DID

l'évangile et l'épîtrc en arabe, qui est la langue vulgaire du pays.

Bibles persanes

11 y a plusieurs versions persanes, canl de l'Ancien que du Nouveau Testament, composées par différents auteurs, la plupart inconnus, qui en ont fait les uns une partie, les autres une autre. Mais on n'en a aucune qui soit entière d'un seul auteur et reconnue pour authentique par tous ceux qui se servent de la langue persane. Entre celles qui se voient dans les bibliothèques, les unes sont en caractères hébreux; apparemment celles qui ont été faites pour l'usage des Juifs; les autres en caractères persans. La plupart sont encore manuscrites (g).

On a une version des Psaumes en persan par un carme, nommé le père Jean ; et une autre du iiième livre, faite sur le latin , par des pères jésuites. On trouve aussi les Evangiles en persan, copiés en 1388 sur un plus ancien original. Vallon a fait imprimer dans les polyglottes de Londres les Evangiles traduits sur le syriaque par un chrétien perse, nommé Simon, fils de Joseph , qui vivait en 134.1. Vallon donna cette version comme la plus ancienne cl la meilleure de toutes celles que l'on connût en celte langue (/i). Wélochus, en lt)57, fit imprimer une version persanoderEvangile, qui estdifférenlede celle de Sinion, fils de Joseph de Tabriz; mais clic est faite sur le Grec , de même que celles qu'où a imprimées dans les polyglottes de Londres; à l'exception toutefois delà version du Pentateuque, qui a élé fuite sur l'Hébreu, par un juif nommé Jacob , fils de Joseph de Tavas.

Bibles en langues turque, arménienne et géorgienne.

L'on a quelques traductions manuscrites de lEcriture en langue turque. Par exemple, Jean Vugnadius fit traduire toute la Bible en cette langue , comme le dit M. de Thou, sous l'an 1364. Albert Bobavins , renégat polonais, nommé, depuis son abjuration, Ali-Beg, fit aussi une version de l'Ecriturocn turc, à la prière de £et,'mî(sFarnerius. Nous ne connaissons rien d'imprimé en cette langue sur l'Ancien Tesinment; mais on imprima à Londres, en 1G66 , une version du Nouveau , en langue turque , qui est différente de l'arabe pur et du persan.

Les Arméniens ont leur version de la Bible, assez ancienne, faite en leur langue sur le grec des Scplante(l). Grégoire, évêque d'Alexandrie, qui vivait en 620, dit que saint Chrysostome étant en exil à Gueuse , ville d'Arménie, et y ayant trou\é heureusement quelques personnes qui entendaient le Grec, les engagea à traduire le Nouveau Testar ment elle Psautier en arménien , pour l'u-?

(h) Idem. p. 222.

(li Une excell?nle édiUon de cotle Biljle n ete donnée jiar le docleiT Zorab, on 1S0.5, d'après un manuscrit da 1319. Le savanl éditeur y a joint les variantes de plusieurs autres manuscrits. L'édition donnée à Auistcrdain' en 1666 par l'évêque Uscan, passe pour ne pasrenroduiri les manuscrits avec assez d'exaclUude. (S)

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

an

saçe du peuple (a). Mais on doute de la vérilé de ce fait et de la sincérité de Grégoire d'Alexandrie, que Pholius accuse d'avoir quelquefois avancé des faits contre la vérité de rhis'oire.

On nssure (&) que les promières traductions de l'Ecrilure en langue arménienne que l'on ait vues sont du temps de l'empereur Arcade et de saint Jean Chrjsostome. Ce fur'-nt trois savants arméniens qui s'y employèrent : savoir, Mono , surnommé le Grammairien; David le philosophe et Mamprœus ; et qui traduisirent de grec en arménien la plupart des livres de l'Ecriture, tant de l'Ancien que du Nouveau Testament.

D'autres en attribuent l'honnear au saint abbé Mesrope, aidé de deux de ses disciples, Jean et Joseph , du temps de Théodose le Jeune. Gretsérus cite un fragment grec, qui porte que du temps de ThéoJose le Grand, et de Bahram, roi d'Arménie, qui vivait vers l'an 380 , quelques-uns firent une traduction des psaumes en arménien ; ce qui fut trouvé fort mauvais par Théodose . qui se plaignit que l'on tût abandonné la tradition que les Arméniens avaient reçue de Grégoire, leur apôtre. Voyez Greiscr. Defens. BeUarm., l 11, c.l6, col. 881. Mais on doute fort de la vérité de tout ce récit. Les Orientaux ne sont pas toujours fort exacts ni fort scrupuleux en fait d'histoire.

On dit aussi (c) que Barthélémy le Petit, et Jean l'Ange , de l'ordre des frères Prêrheurs , avec deux Arméniens , nommés Jean et Jacques , firent une traduction du Lalin en Arménien de toute la Bible, l'an de J.-C. 1316; mais on révoque encore en doule ce fait, qui ne se trouve attesté par aucun auteur ancien.

Les Arméniens, en 1666, firent imprimer à Amsterdam une Bible en leur langue, par les soins d'un évêque arménien, qui présida à cette édition. Elle fut faite sur le grec des Septante , et ne fut pas du goût des Arméniens. On en imprima encore une autre à Anvers, en 1670, par les soins de Théodore Pétrœus; et le Nouveau Testament séparément, en 1668 et en 1698. M. Piques , docteur de Sorbonne , croyait la version arménienne très- ancienne et très-propre à réformer le texte grec , sur lequel elle a été faite.

Les Géorgiens (rf) ont aussi une version de la Bible en langue ancienne géorgienne ; mais comme cette langue n'est entendue que

(n; i^reg. in V'ua Cnnisosi. loin. VIII. Oper. V. Chrysosl. Cilit. SavUl. § .jO.

<h) ride \(ac obi te Long, Bibiiot. sacr. toin.J, p. i^O, £j| et seq.

(c) Àliamur. Bibliot. Prœdical. ad m. 1533

{il) Chardin, Voyage de Perse, el le Lou;, Bibl. p. 235.

(e) royez\e P. le'Lonii, Bibl. saor. l. H, p. 3.

(/■) Innocent, m. Ep. 111, p. 432, eUU. Baliis.

(q) Le Long, Bibl. sacr. t. II, n. 4 a 17.

(1) On a retoudié, dans ces derniers lenips, celles des irailuclions françaises delà Bible qu'on regardait comme les meilleures, notamment celle de Sacy, pour la Bible dite de Carrière. On a même fait une ou deux versions nouvelles. Ces dernières ne sont pas moins défectueuses que colles même qui ont été corrigées, et on peut dire Mec vérité (lue nous n'avons cas une traduction passable

de peu de personnes , et que le peuple dti pays est extrêmement ignorant, on ne trouve presque personne qui la lise ni qui l'entende ; si ce n'est quelques femmes, qui en savent par cœur quelques histoires de l'Evangile.

Bibles françcàses (l).

Nous ne nous étendrons pas beaucoup sur les versions françaises de la Bible. Il y a déjtà beaucoup d'ouvrages imprimés sur cette matière , que l'on pourra consulter si l'on veut s'en instruire à fond. La première Bible française dont on ait une conn;iissance distincte et certaine , est celle de Pierre de Vaux, chef et auteur des Vaudois, qui vivait vers l'an 1160. On ne sait s'il s'en trouve encore quelques exemplaires dans les anciennes bibliothèques (e).

Innocent III écrivant à Berlram , évêque de Metz (/"), témoigne que plusieurs personnes laïques , poussées du désir de lire les saintes Ecritures , avaient fait traduire en français les Evangiles, les Epitres de saint Paul, le Psautier, les Morales de Job, et plusieurs autres livres. Cette Epître d'Innocent m est de l'an 1200.

Plusieurs nouveaux écrivains ont attribué à Nicolas Oresme une ancienne traduction française de la Bible ; mais le P. Le Long [g] soutient qu'Orcsme n'est point du tout auteur de la Bible traduite en français sous Charles V, roi de France ; mais Raoul de Prcsh, qui avait reçu ordre du roi d'y travailler, comme il le m.irque expressément dans son Epître dédicatoire à ce prince, surnommé le Sige. Cette traduction fut faite vers l'an 1380.

Et par conséquent elle est postérieure à celle Ai Guiarddes Moulins, qui fut achevée en 1294, comme il le dit lui-même dans sou prologue. Celte traduction se trouve en manuscrit dans plusieurs bibliothèques. Guiard déclare qu'il a inséré dans le texte de la Bible plusieurs apostilles , et plusieurs remarques tirées de l'Histoire scholastiquc de Pierre leMangeur,el qu'il y a omis différentes choses qu'il n'était pas nécessaire de traduire; comme des détails de généalogies , et choses pareilles. Cette Bible de Guiard des Moulins a été imprimée plus d'une fois sous ce litre : Bible hisloriale , ou historiée.

Outre ces versions, qui comprennent toute la Bible , il y en a d'autres anciennes de quelques parties de l'Ecriture, comme du

de la Bible en français. Le succès de toutes ces versions vient, non p.is de leur mérite, mais de l'esprit de parti ou du savoir-faire des libraires-éditeurs. tU serait grandement à désirer, dit le père Guéranger (.iiixi/. ealhol., tom. I, pag. .331 ; Ib août 18iS), que l'Eglise de France possédât aussi une version complète des saintes Ecritures en langue vulgair.', approuvée par l'autorité compétente. Les Ddèles ignorent, pour la plupart, les dispositions de l'Église sur celte importante matière; et des versions de la Bible publiées par des auteurs hétérodoxes, par des traducteurs systémaiiques , ou même par les sociétés bibliques, des versions uon-seulemenl sans notes, mais tronquées et remplies d'erreurs, circulent de toutes parts, et exposent la foi des fidèles "a |ilus d'un péril. • Toyez ma note, ci-après, dans la section des Bibles anglo-saxomtet el anglaises modernes.

liSi

lit

BIB

Souveaa Testament. On en peut voir la liste lans la Bibliothèque sacrée du P. Le Long. II, p. 21, 22, 23.

Gaillaame le Ménard fit imprimer vers l'an [W* une Bible française, suivant la version aline de Pierre le Mangeur. Peut-être l'cst-ce que celle de Guiard des Moulins, reouchée et rhabillée.

Jean de Rely fit aussi une révision de la a Bible de Des Moulins, sous le règne de Charles VIII.

Jacques le Fèvrc d'Etaples traduisit de lain en français toute la Bible, et la fit imprimer à Paris en 1528. Le Nouveau Teslament ivait été imprimé en 1523 , et le Psautier în 1525. Elle a été imprimée plusieurs fois lepuis en différents endroits du royaume.

Les docteurs de Louvain ayant traduit la Bible de latin en français, par l'ordre de l'empereur Charles V, ils la firent imprimer i Louvain en 1550. Le privilège de Charles V ^st de 1546; et cette Bible a été très-souvent réimprimée. On a reproché (a) aux docteurs le Louvain de n'avoir fait autre chose, dans leur traduction, que copier presque partout, ît corrigé en quelques endroits la version de Genève , faite par Olivélan. Mais M. Simon (b) remarque que dès l'an 1530, ou plulôl 1534, Martin l'Empereur avait imprimé à Anvers une Bible française de la traduction de Nicolas de Leuse, docteur de Louvain, et que cette Bible est la même , quant au fond , que celle qui parut quelques années après , sous le nom des docteurs de Louvain , imprimée principalement par les soins du même Nicolas de Leuse, qui avait travaillé à la première traduclion. Et c'est sur cette version de Leuse, qu'Olivétan luimême fil la sienne, qui fut imprimée à Genève in 1535.

René Benoît publia à Paris, en 1566, une Bible française , avec des noies marginales sur certains endroits difficiles. Celte édition fut censurée par la faculté de théologie de Paris en 1567, comme n'étant autre que la version de Genève, que René Benoît croyait avoir suffisamment purgée, mais que l'on trouva encore toute pleine de fautes. Le P. Véron , dans sa Préface du Nouveau Testament qu'il avait traduit en français, avance que les versions françaises qui parurent ensuite sous le nom de Pierre Frizon et de Pierre de Besse, ne sont autres que celle de René Benoit, ou plutôtcelle de Genève, qui sont encore remplies d'une infinité de fautes. Jacques Corbin fit imprimer, en 1643, une Bible française qu'il avait traduite par l'ordre Je Louis XIII ; mais on la trouve trop barbare et trop servilement attachée au texte latin , dont elle imitait jusqu'au tour et aux manières de parler.

Le cardinal de Richelieu avait commencé à faire travailler à une nouvelle traduclion de la Bible en français ; mais la mort ayant prépenu le cardinal, cet ouvrage ne fut point îxéculé.

(a) Franc. Veron. Préface sur le Nouveau Teslament în français.

ib) Simon , histoire crilique du Nouveau Teslament

BIB 874

Michel de Maroles ayant traduit la Bible en liancais et y ay.inl joint des notes d'Isaac La

ch\'^'x4m7'V-''^J'''' '"'?'■'•»''«• jusqu'au chap XXIII du Levitique, avec privilège du roi, lorsque 1 impression en fut arrêtée fnut d un coup parM. le chancelior Séguier, vers

, î Tir *■';'.'■" '" ''°* '■•^"'■"cs imprimées dans la bibliothèque duroi. Le public n'a rien perdu a celle supression.

Isaac Le Maître de Sacv, ayant fait imprimer, en 1672, sa version d'e la Bible avec des explications du sens littéral et spirituel cet ouvrage fut reçu avec de grands applaudissements et un succès merveilleux. Depuis ce temps, on y a fait beaucoup de corrections et elle a été imprimée très-souvent en différentes formes. Celui qui a procuré l'édition de Broncart, en 1701, l'a revue et corrigée en plusieurs endroits. Nous l'avons aussi retouchée dans l'édition de ce texte qui est à la tête de notre commentaire littéral.

Pour les Nouveaux Testaments qui ont été imprimés à part et par des auteurs particuliers, ceux qui ont fait le plus de bruit et qui méritent le plus de considération, sont celui du P. Amelotle de l'Oratoire , composé par l'ordre de quelques prélats de France, et imprimé avec des notes à Paris, dans les années 1666, 1667 cl 1670; savoir : les Evangiles et les Actes , en 1666, les Epîtres de saint Paul en 1667 , les Epîtres canoniques et l'Apocalypse, eu 1670. Cet auteur, dans sa préface, dit que, pour rendre sa traduclion plus parfaite et pour s assurer que le texte latin delà Vulgale est très-conforme aux plus anciens originaux grecs , il a f.iit chercher dans toutes les bibliothèques de l'Europe les plus anciens manuscrits qui y fussent, et dont quelques-uns sont de douze ou treize cents ans ; qu'il en a tiré des extraits ; qu'il a eu en main vingt manuscrits de France et tous ceux de la bibliothèque Vaticane et des autres bibliothèques d'Italie ; seize manuscrits d'Espagne, sans compter ceux dont le cardinal Ximenès s'est servi dans son édition do la Bible polyglotte de Complute ; enfin qu'il s'est servi de plusieurs manuscrits d'Angleterre et des pays septentrionaux, et de plusieurs autres que l'on a trouvés dans la Grèce, etc. Mais quand on examine les notes du R. P. Amelolte (c), on remarque que hors trois ou quatre nuinuscrits qu'il a consultés et qui n'ont pas plus de quatre ou cinq cents ans d'anti()nité, il n'a produit aucune variété de leçons tant soit peu considérables , qui n'eussent déjà paru, soit dans la Bible polyglotte de Londres, ou ailleurs; et lorsqu'on l'a pressé sur cela, il n'a pas fait difficulté d'avouer que tout ce qu'il en avait dit, n'était qu'une espèce de figure de discours qu'il avail employée pour donner un certain relief à son ouvrage.

Le Nouveau-Testament de Mons, qui fut imprimé en 1665 avec la permission de monsieur l'archevêque de Cambray et le privilège

c. XXIX. royet le P. Le Long, t. H, p. 51, 52. (c) Hist. critique des versions du Nouv. Test., c. xxi

du roi d'Espagne, a fait tant de bruit, qu'il mérite une attention particulière. Le premier auteur de cet ouvrage est M. Le Maître, qui, ayant traduit en français les quatre Evangiles, M. Antoine Arnaud et M. le maîlre de Sacy y firent beaucoup de corrections. M. de Saiy en composa la préface, aidé de M. Nicole et de M. Claude de Sainte-Marlhe. Mais M. Arnniid seul est désigné dans le privilège, qui porte que la traduction est l'ouvrage d'un doclcur (le Sorbonnc. Le manuscrit, de la main de M. Le Maître, avec des corrections à la marge de la main de M. Arnaud et de M. de Sacy, fut donné à M. Toynard par un des EIzévirs (n) qui l'avaient imprimé ; car, quoiqu'au frontispice ou lise qu'il a été imprimé à Mons chez Gaspard Migeot, il est vrai (|u'il n'y en eut jamais aucun de ses exemplaiies imprimé à Mons. Ce fut M. de Cambout, abbé de Pont-Château, qui alla exprès à Amsterdam , pour l'y faire imprimer par les EIzévirs.

Ce livre a souffert de grandes contradictions qui ne sont point de mon sujet. îl fut condamné par les papes Clément IX. en 1668, et Innocent XI en 1079, et en dilYéieuts évéchés de France, en différents temps. Ce (jui n'a pas empêché qu'il ne s'en soit ftiit une infinité d'éditions et que la plupart de ceux qui, depuis ce temps, se sont appliqués à traduire le Nouveau Testament en fiançais, ne se soient servis de celte version, comme d'un fond sur lequel ils ont travaillé et qu'ils ont essayé de corriger et de purger de tout ce qui n'était pas de leur goûl et qui avait pu lui at'iirer la censure du pape et des évéques ; car, et la version qui est dans la Bible de M. de Sacy et celle qui accompagne les réflexions du P. Quesnel, et celle qui est dans le Nouveau Testament de M. Huré, ne sont autres , quant au fond , que la version de Mons (jue l'on a retouchée et corrigée dans tous les endroits qui avaient fait de la peine aux censeurs.

M. Antoine Godtau, évêque de Vence, fit imprimer à Paris, en 1668, une version du Nouveau Testament qu'il avait faite ; mais elle n'est proprement ni une version littérale, ni une paraphrase ; elle tient le milieu entre les deux, et ajoute au texte certains mots qui en expliquent le sens.

Le Nouveau Testament français que M. Simon publia en 1702, à Trévoux, avecdes notes littérales et critiques sur les endroits difficiles,fut condamné par uiessieurs les évêques de Paris et de Meaux, qui en défendirent l'usage dans leurs diocèses en 1702 et 1703.

Le U. P. Bouhours, jésuite, publia à Paris, en 1697, la version du Nouveau Testament qu'il avait composée conjointement avec ses confrères les RK. PP. Michel Tellier et Pierre Besnier. Pendant l'impression de cet ouvrage Mouseigneur l'archevêque de Paris nomma des réviseurs pour l'examiner et pour le corriger. La version en est d'ordinaire un peu dure et obscure , parce que l'auteur a voulu s attacher trop scrupuleusement au texte la-

DICTIONNAIRE DE L.\ DiULE, 8.;)

tin qu'il traduisait. Le P. Lallemant, jésuite, ,1 adopté cette traduction dans les explications du Nouveau Testament qu'il a données depuis quelques années.

Le révérend Père dom Jean Martianay a a aussi donné une nouvelle version du Nonveau Teslamcnt , imprimée à Paris en 1712, avec des noies et des explications littérales , qu'il dit avoir tirées uniquement des pures sources de VEcrilnre.

Enfin M. l'abbé Fleury, ci-devant précepteur des enfants de France et depuis confesseur du roi Louis XV, a fait, par l'ordre du roi Louis XIV et de Monseigneur le cardinal de Noailles, une traduction française du Nouveau Testament qui n'a pas encore été imprimée. Voilà Ks principales traductions de l'Ancien et du Nouveau Testament faites par des auteurs catholiques.

Versions françaises de la Bible, faites par les proteslanls-

La première Bible française donnée par les protestants est celle de Robert-Pierre Oiivétan , imprimée à Genève en 1535, et réimprimée souvent depuis avec des corrections de Jean Calvin et de quelques autres. Mais les premières éditions d'Olivétan furent trèsdéfectueuses , parce que l'auteur ne parlait pas bien français et ne savait pas les langues originales de l'Ancien ni du Nouveau Testament. On prétend même que cette version d'Olivétan n'est autre chose que la Bible de Nicolas de Leuse, docteur de Louvain, imprimée à Anvers, par Martin l'Empereur, eu 1534 ; et en elïet quand on les compare easemhle, on remarque qu'elles ne diffèrent que dans les lieux où Olivétan a cru devoir abandonner la Vulgate, pour s'attacher à l'hébreu de l'Ancien Testament, traduit par Pagnin, et au grec du Nouveau, tradxiit par Erasme (6). Ainsi il était aisé à Olivétan de se vanter d'avoir traduit, dans l'espace d'un an, toute la Bible en français ; l'AnclenTestament sur l'Hébreu; et le Nouveau sur le Grec; comme il fait dans l'édition fuite à Neufchâlel, par les frais des Vaudois, l'an 1535.

Sébastien Castaliou ou Châteillon, fit imprimer à Bâle, en 1555, une traduction française de l'Ancien Testament sur l'Hébreu, et du Nouveau sur le Grec; mais cette traduction n'eut aucun succès et ne fit point d honneur à sou auteur, parce qu'il ne savait pas le français. Il se rendit ridicule par des manières de parler entièrement éloignées du bel usage de celte langue. Par exemple, au lieu de transgresser, il met très passer ; au lieu de circoncision, il dit rugncment ; au lieu de prépuce, il se sert du mot avant-peau. Voici la traduction des versets 25, 26 et 27 du cliap. H de l'Epître aux Romains , selon Châteillon : Si tu viens à très passer la loi, ton roynement devient avant-peau. Que si un empellé (il veut dire un homme qui n'est point circoncis j tjarde les ordonnances de la loi, certes son avant-peau lui sera compté pour rognemcnt. El celui qui de nature est empellé et garde la loi, le condamnera, toi qui as la lettre et rognement, et si très passes la loi.

(a) Le- Long, Bibl saci-., l. II, p. 58, 59.

(i) \ o)lz m. Simo:i , Hist. critique (la Versions de la Bible, c. ww; ei Jacob. Le Long, t. II, p, 72, Btbl. êacra.

BIB

BIB

Jean Diodali donna ane Bible française traduite sur le Grec et l'Hébreu , avec des notes de sa façon , imprimée à Genève en 1644. Les prétendus réformés l'approuvèrent fort; et ils s'en servent encore autant, et peut-être plus volontiers, que de celle d'Olivétan, si souvent retouchée, et pour le sens et pour les expressions , par les plus habiles théologiens protestants. Mais on trouve à redire à la méthode de Diodati, qu'il n'est point assez attaché à la lettre, et que, pour se rendre plus intelligible à tout le monde, il paraphrase plutôt le texte qu'il ne le traduit; et qu'il insère souvent des mots dans sa traduction, pour lui donner une plus grande clarté.

On assure que M. Charles Le Cène et M. Le Clerc ont aussi composé, l'un et l'antre, une version entière de la Bible; mais ni l'une ni l'autren'ont pas encore paru.

A l'égard du Nouveau Testament, imprimé à part par les soins des auteurs prolestants, les principales versions sont celles de Jean Le Fèvre d'Etaples, retouchée et accommodée à l'usage des églises prétendues réforformées du Piémont, et imprimée en 153i.

Le Nouveau Testament traduit en français par Pierre Dolcl parut avant l'an 1545, qui est l'année où l'auteur fui brûlé.

Jean Daillé le fils , et Valenlin Conral, avaient fait imprimer à Paris, en 1671, un Nouveau Testament français , compilé des versions de Mons et du P. Amelolle; mais à peine l'édition fut-elle achevée , qu'elle fut «ntièrement supprimée (a).

M. Jean Le Clerc fit aussi imprimer à Amsterdam chez De Lorme , en 1703, un Nouveau Testament français, avec des notes tirées pour la plupart de Grolius et d'Hammond. M. Bnyle dit que celte édition fut rléfendue et proscrite en Hollande, par l'ordre des Eials Généraux et par les décrets 4e plusieurs synodes des églises protestantes ; et en Prusse, par l'ordre du consistoirede Berlin , comme un ouvrage propre à renouveler les erreurs de SabuTlius, et à fomenter celles de Socin.

Bibles ilaliennes.

Sixte de Sienne (b), et après lui Antoine Possevin (c), parlent d'une traduclion de la Bible en italien, faite par Jacques de Voragine, qui vivait en 1270. Mais on doute avec raisonque cette Bible ait jamais existé, puisque Jacques de Voragine lui-même n'eu dit rien dans le catalogue de ses ouvrages, qu'il donna dans son histoire de Gènes, en l'an 1292, et qu'on ne trouve aucun exemplaire de traduclion de la Bible qui porte son nom dans les bibliothèques d'Italie {ri]. Les Bibles italiennes qui sont en manuscrit dans les bibliothèques ne portent point de nom d'auteur.

La première Bible italienne qui ait paru

Rar les soins des catholiques est celle de icolas Malerme ou Malherbe, moine béné-

!a) ride P. Le Long, Bihl. sncra, I. II, p. 93. f>) Sixt. Sen. t. IV Bibliolh.

c) Posievin, in Apparalu sac.

d) Le Long, t. Il, p. 97, 9S, Bibliot. saer.

Dictionnaire de L4 Bible, l.

dictin de l'ordre desCamaldules, imprimée à Venise en 1471, au mois d'août. Il en parut une autre sous le nom du même auteur, la même année 1471, au mois d'octobre , toute différente de la première , quant à l'Ancien Testament, mats presque la même pour le Nouveau. On n'y trouve ni le nom de l'imprimeur ni le lien de l'impression. La Bible -de Malerme a été imprimée plusieurs fois en Italie. Elle est faite sur la Vulgale latine.

Antoine Brucioli en fit une autre de l'Ancien Testament sur l'Hébreu, et du Nouveau sur le Grec , qui fut imprimée à Venise en 1532. Mais cette Bible fut mise au rang des livres défendus par le concile de Trente. Le Nouveau Testament de cette version avait été imprimé dès l'an 15-30.

Sonles Marmochinus retoucha l'édition de Brucioli, et la fil imprimer, comme une nouvelle traduction , à Venise, en 1538, et on en a fait plus d'une édition.

Grégoire Léti (e) avance que Sixte V fit faire une traduclion italienne de toute la Bible en 1590; mais que le roi d'Espagne, Philippe II, et les cardinaux lui ayant fait sur cela des remontrances, il voulut bien la supprimer. 11 dit que l'on trouve encore des exemplaires de celle version dans les bibliothèques du grand duc de Toscane , dans l'Ambrosienne à Milan, et dans celle de Genève.Mais on s'inscrit en faux (■/) contre tout ce récit, et on soutient qu'il n y eut jamais de pareille version , et qu'on ne voit en aucune bibliothèque des exemplaires d'une Bible italienne , qui ail été publiée par les ordres de Sixte V.

Les calvinistes ont aussi leurs Bibles italiennes. On imprima à Genève, en 1532, une Bible italienne à leur usage . traduite sur l'Hébreu de l'Ancien Testament , el sur le Grec du Nouveau. C'est la traduction de Brucioli retoichce, el beaucoup plus pure el plu? éléganle. Le Nouveau Testament est plnlôl pris sur l'édition de Fabius Tudesque, faite en 1560, que sur celle de Brucioli.

Jean Diodali donna d'abord, en 1607, puis en 1641, une édition de la Bible en italien, selon la même méthode qu'il avait suivie dans sa version française , c'est-à-dire qu'il est plutôt paraphrasie que traducteur littéral. Son Nouveau Testament a paru à part à Genève en 1608, à Amsterda.m et à Harlem en 1665.

Maxime Théonbilc fil aussi imprimer à Lyon, en 1351, le Nouveau ToslamenI traduit en italien, et déJ c à François de Meiicis, duc lie Tnsc.iiie.

Les Jiiifj (l'Ilalie n'o'it ;inin( t\c vrr^ioo c;i . tière de la B:hlc en i'alien, les inqusiîo'iis de la foi ne ieui- aynnl jamais voulu ariiorder la permission li'en imprijuer. Léoi; d.- Modène, pour supplé;'!' en qu>l!]iie sorh- à ce qui leur manque à Ci l éïant, publia ei 1612

(e) Greg. Leli , vita Si.tti V. Helnisco Idionate mmi 1688,/. IV, p. 599.

(f) UU»\g, Bibliol. sacr., i. Il, p. 100, lOZ

DICTlO^^.'.iiii:; UE LA BIBLE.

sso

un diclionnaire hébren-italien, dans leqne) il explique en italien Ions les endroits les plus diflQciles de la Bible (a). De sorte que cet ouvrage peut tenir lieu d'une traduction entière de la Bible en italien.

Bibles espagnoles.

Jacques I", roi d'Aragon, qui mourut en 1276, ût une constitution qui ordonne que quiconque aura les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament en langue romance, ou en langue vulgaire du pn.vs, et ne les apportera pas à l'évoque du lieu pour élre brûlés, sera tenu pour suspect d'hérésie, soit qu'il soit la'ique , ou clerc (b). Ces livres étaient apparemment de la traduction des Albigeois.

Alphonse , roi de Castilie , fit traduire en castillan les livres de l'ivcriture , si l'on en croit Mariana (c). Gesnère (rf) dit que Jean II, roi de Léon et de Castilie, fit aussi traduire en sa langue les saintes Ecritures. Il ajoute que ces livres sont encore existants. On trouve en effet des traductions espagnoles manuscrites de diverses parties de la Bible, dans difl'éreiites bibliothèques; mais ou n'en dit pas les auteurs.

Mais la première Bible espagnole imprimée que l'on connaisse, est celle dont parle Cyprien de Valcre, et qu'il dit avoir élé publiée vers l'an lôOO. Ctt auteur dit l'avoir vue. On n'eu conn;iît pas l'auteur; mais on croit qu'il vivait vers l'an li20, et qu'il traduisit toute la Bible en espagnol, tel qu'on le parle dans le royaume di' Valence.

Le même Cyprien de Vaièr.» fit imprimer à Amsterdam , en 1602 , la Bible qu'il avait traduite eu espagnol sur 1 Hébreu, qui n'est autre que la Bible de Cassiodore de Reyna, calviniste, qu'il retoucha et qu'il fil imprimer sous son nom.

Ambroise de Montésin publia en 1512 les Epîlres et les Evangiles de toute l'année, qu'il avait traduites en espagnol. Je ne parle pas ici des Psaumes et autres petites parlies de la Bible traduites en celle langue par des auteurs catholiques. Ce détail mènerait trop loin.

Cassiodore de Reyna, calviniste, donna sa traduction de la Bible en espagnol, sur 1 Hébreu lie la V( rsion de Santés Pagninus, 1 1 la fil imprimer à Bâle en 1569. Cyprien de Valero, comme nous l'avons dit, la retoucha et la fil réimprimer en 1602.

François Euzinas , autrement Driandcr, publia a Anvers, en 15i3 , le Nouveau Testament en espagnol traduit sur le Grec, et le dédia à l'empereur Charles V.

Les Juifs d'Espagne ont à leur usage l'Ancien Testament eu espagnol , traduit sur

(a) nicliard Simon, t. I , Episl- Select. Ep. 23 , inilio , Vide p. Le Long, Bibliot- sacr., t. Il, p. lli, Uo.

(0) Cangius ud wcem Roninnicum, t. lit Glossar. latin.

(c) Mariana, de Rcb. Hiapan. l. XIV, c. vu.

((/) Gdner. Punition. Tliro.lit. '2, seel. 6, /. utl.

U) Yvél. Bibliol. Stitdii Tlieolog. l. Il, p. bit.

(/') Ueuric UoUinyer. Ditterl. de Tnmstal. Bbt. in (mgnus venaculas.Vide cl P. Le Long, t. ]!,{;. 1^3, Bibliui tacr.

{g) Idempag. 129,130.

.{/!) Social, i. IV, hiil. Eccl. c. xxxui. Stzomen. l. III, kisi. t'cc/.c.xxxvu. PlùloUorg. 1. 11, c. s, elc.

l'Hébreu. Gilbert Voëtius (e), et après lui Henry Hottinger (f), avancent que DaviJ Kimchi, fameux rabbin, qui vivait au treizième siècle , avait fait une version espagnole de la Bible; mais on doute de ce fait , et on ne connaît pas cette version, à moins que ce ne soit celle dont le Penlateuque fut imprimé à Conslantinop'.e eu caractères hébreux, on 1546.

La première Bible à l'usage des Juifs qui ait paru en espagnol , est celle qui fut imprimée à Ferrare en 1553, en caractères gothiques, dédiée à Hercule d'Est, duc de Ferrare, el avec son privilège. Le Penlateuque de celle édition est presque entièrement semblable à celui qui fui impriu.é en 1566 à Constanlinople, en espagnol, mais en caractères hébreux (1). On ne doute pas {(j) que cette version ne soit asstz ancienne, el apparemment en usage parmi les Juifs d'Espapno, avant que Ferdinand et Isabelle, tn l'an 1492, les eussent chassés de leurs Etats. El lorsque les Juifs, dans la préface de leur Bible de Ferrare, lémoignentqu'ilsonlsuivilai traduction de Saules Pagnin, dominicain , ils ne le foulque pour éviter les poursuites des inquisiteurs, qui sont fort attenlifs à leur défendre la publicUion de la Bible de leur traduction en langue vulgaire. La Bible espagnole de Ferrare a élé réimprimée en 1630 à Amsteidam par les soins de Menasse Beii- Israel , et eu 1661 , par les soins de Samuel de Cazéres.

Bibles allemandes.

Comme la langue allemande est très-étendue par les divers dialectes qu'elle a enfantés, el qu'elle a produit un Irès-graud nombre de versions différentes, nous ne nous engageons point ici à les rapporter toutes exactement, mais seulement les principales. Ceux qui auront besoin de s'en informer plus à fond, pourront consulter les livres qui en ont traite exprès.

La première et la plus ancienne traduction de la Bible eu langue tudesque ou allemande que nous ayons, est celle que fit Ulphilas, évéque desGo:hs (/i), vers l'an 360. Mais cet évéque ne jugea pas à propos de traduire les livres des Rois, qui traitent de la guerre, parce que les Golhs n'avaient déjà que trop de penchant à cet exercice, et qu'il craignait d'exciter encore leur humeur martiale, par le récit des guerres de l'Ecriture. Il lie reste de cette ancienne version que ce qui en a élélrouvé dans l'abbaye de Verdeu, près de Cologne, dans un manuscrit écrit en lettres d'argent , ce qui lui a fait donner le nom de Codex argenteus.Ca monument étant tombé entre les mains de .M. de la Gardie,

(1) Celle asserlioQ est fausse. Voyez la notice Irlséleudue que donne de celle éoilinnile Kossi, de Tyi:cgrfphio itebrœa Ferrarieiisi commenturius , (jag. 08- lui. I e.visie des exemplaires de ceUe version k l'usage Jei cbrélieiis, d'aulres U l'usage des Juifs. Ces ejiL< molaires ix liiUèrunl que i ar la IradueLioa du célèbre passage d'isaîe , cb. vil , V. 14. L. s exemplaires pour les clii'élicns porlea he lu l'iriicn conci!)ien,i:^a\ pour l^s Juils lie lu muçi concibien. Celle veidioii , reçue par tous le» Juifs, c>t iinpor , laiite pour liier le sens qu'ils 3Ll9cli(;Dt aux locution obscures de la Bible. (SJ.

BIB

BII)

^hancrlier de Suède, qui l'achela cinq cents ducats, il cti laissa lircr une copie à François }anius, qui la fit imprimer en 1665, avecles notes de M. Maréchal, et un dictionnaire pour l'expliquer. Ce manuscrit se conserve encore aujourd'hui dans la bibliothèque d'Up'-al, et il contient les quatre Evangiles, non pas toutefoisentiers, mais avec plusieurs lacunvs, à cause que l'anciiMi exemplaire a été gâté par le temps et parla négligence de ceux qui l'on posséJé.

Quelques auteurs écrivent (a) que Charlemaijne fil traduire on hingue franque ou allemande les livres du Nouveau Testament; mais ces écrivains ne nous citent aucun garant ancien de co qu'ils avancent. Ou sait que l'empereur Chiirlemagne travailla à corriger la V'ul^'ale laliiie, et que pour mettre le Nouveau Testaïuent dans sa pureté, il se servit dts textes grecs et syriaques. Cela paraît parles historiens de son temps {b). M. lis ils ne disent pas qu'il ait fait traduire le Nouveau Testament en langue franque de cetenip<<-là,qui n'était autre que la tudesquf. D'antres (c) avancent que Louis le Débonnaire fit faire une traduction de l'Ecriture en langue saxonne, mais ce fait n'est pas fondé sur de bonnes premes historiques. On Irou- ▼e dans les bibliothèques des versions allemandes manuscrites de la Bible assez anciennes, mais on ne peut pas assurer qu'elles soient du temps de Cliarlemague, ni de Louis le Débonnaire. On conservait dans la bibliothèque de Saint-Gai qui, depuis quelques années, a été dissipée parles Suisses protestants , un Psautier et le livre de Job, traduits par Notkar Lahéon, abbé de celte abbaye, qui vivait sous l'empereur Arnoud, vers l'an 890. Et Goldast assure qu'il avait en main, lorsqu'il écrivait, un Psautier allemand, écrit de la main d'Ekkehardus le Jmne , vers l'an 1004-, à l'usage de l'impératrice Gunegonde, femme de Honri II, empereur. Voilà ce que l'on connaît de plus ancien pour les manuscrits.

Quant aux Bibles allemandes imprimées , on en voit de fort anciennes, mais dans la i plupart on ne lit pas l'année de l'iiDprcssion, ! sinon ajoutée à la main (d) , ce qui rend ces i dates suspectes. La plus ancienni' dont l'an- I née soit bien connue est celle de Nuremberg, 1 imprimée en 1477, et celle d'Augsbouig de la I même année. On en a fait divi-rsisaulresédi- ' lions dans les luémes villes, avant que Luther parût , et à Strasbourg en 1485. Mais on ne sait qui sont les auteurs de celte ancienne traduction.

Jean Dietembergerfit une traduction de la Bible en allemand sur la Vulgale, qui fut impri.iée à Mayence en lo34-, et réimprimée plusieurs fois depuis. Les critiques remarquent que le traducteur suivil presque en tout la version allemande du Nouveau Testa) Vide Yitum Anierbiicli. Frœfiil. dedkaloria nd Carat, r, Imp. el Ferdm. Cœiar. in Constitul. Cmuli Miujni. Ctaudtitni Epine liuct. qru'J fiiiicipdin Ultéite deceunl. Holiiiig. liiOliotliecuriiquaUr'ipan. 1. 1, cm. (fr) ride apud Audr. Uucliaite, 1. 11. h. 7, p. 277. (C) Vide apud P. Le Lvinj, l. Il, f). 1 13 , 14o . Bibliot. Hier.

lamint, qui avait été faite par Jérôme Emser, chapelain de George, due de Saxe. Emser avait entrepris sa traduction pour l'opposer à celle de Luther, lorsque cet hérésiarque commença à paraîlr<'.

Jean E*ckius traduisit l'Ancien Testament sur la Vulgate, mais il déclare ilans son épltre dédicaioire qu'il y a joint le Nouveau Testament d'Emser, dont nous venons de parler, ne voulant pas imiter l'injustice de ceux qui ont mis son ouvrage sous leur nom, sans en faire honneur à celui qui en est le véritable auteur. Cette Bible d'Eckius fut imprimée on 1537.

Ferdinand, duc de Bavière et éledeur de Cologne, procura une nouveKe (railurlion de la Bible, par les soins de Gaspard Ulembe?gius. Elle fut imnriméeà Cologne en 1G30. Mais comme Ulembergius était de Weslphnlie, et qu'il ne possédait pas touic !a pureté de la langue allemande, les théologiens de >(ayence rrtouchèrent sa version el en procurèrent une nouvelle édition eu 1062. Voilà les principales versions allemandes faites par les catholiques.

Martin Luther donna la siennede l'Ancien Tesiament, faite sur l'Hébreu, et celle du Nouveau sur hi Grec, en ^e^pa(■e de onze ans. Le Pentatiuque parut en lo-22, les livres historiques de l'Ancien Testament en 1524., aussi bien que le Psautier. On croit que les livres de Salomon furetit imprimés en 1527, Isaïe eu 1529 , les Prophètes en 1531 et 1532, les autres livres de l'Ancien Tesiament en 1530, le Nouveau Testament en 1522. Deiiuis ce temps, on a fait un très-grand nouibre d'éditions de la Bible entière suivant la traduction de Luther. Les savants convii-nueni que le langage en est pur, la version claire et débarrassée, maisaussi souvent l'au^ leur est plulôl paraphraste que véritable interprète (e).

La Bible de Luther a été retouchée plus d'une fois, el par lui, pendant qu'il vivait, el par d'autres, après sa mort. Mais ces détails ne sont pas de notre sujet en ce lieu-ci. La plupart des Bibles allemandes que l'on a fait imprimer en Saxe en Suisse, ou ailleurs , sont presque toutes prises du fond de celle de Luther. Par exem[de, celle de Zurich, qui est la plus fameuse el la plus travaillée, exprime presque par tout l'Aueien Testament selon rmlerprélaiion de Léon de Juda, ministre alleiiiainl. qui avait traduit en latin la Bilde sur l'Hébreu, et toutefois elle suit en plusieurs endruiis les expressions que Luther avait employées dans les livres de la Bible qu'il avait alors mis en lumière; car toute sa Bible n'était pa'* encore imprimée.

En 160i, Jean Piscator publia une nouvelle traduction de la Bible en allemand, faite sur la version latine de Junius et Treniellius. 11 s'attacha tellement à exprimer le

(rf) ride Le Long, p. l.';0, lot.

((.') lide a. P. Le Long, BMiol. sncr. t. II, p. 163, 164, el Auctores (ib eoi'Udiiiui. On assure que pour rendre sï version plus ijoiU- ut jjlus pcire , il Ui laisail passer par le! uiaius ùe plusieurs puisouues de quulilé , qui possûdaKiil luule laËuessede la iaugue allemande. Yoijet ia Vie di Luliicr par cicd.'illtg. -

sens de ces auteurs, que l'on se plaignit qu'il avait rempli sa version de tours latins et qui ne sont nullement du génie de la langue allemande.

Les anabaptistes ont aussi leur Bible allemande, imprimée à Worms en 1529, de la Iracliiclion de Louis Heizérus, aidé de Jean Denkius. On prétend que ces traducteurs se sont beaucoup servis de la version de Zurich.

' .Jean Crellius fit paraître à Rncovie en 1.630, le Nouveau Testament, qu'il avait traduit en allemand, et Fclbinger en fit imprimer une traduction à Amsterdam en 1660. Les Juifs d'Allemagne ont quelques versions de la Bible en leur langue , les unes imprimées en caractères hébreux elles autres.en caractères allemands. On reproche à leurs versions d'éire trop liitérales, et de rendre servilement le texte hébreu en allemand mol pour mot.

Bihies flamandes.

■ Les Bibles flamiindes à l'usage des catholiques qiii sont en grand nombre, ne portent point de nom d'autetir pour la plupart, avant celle de Nicolas de Vingh, imprimée à Louvain en 15i8, et à Cologne la même année. L'auteur reconnaît qu'il a élé aidé dans son travail par deux Ihéologiens de Louvain, dont il ne dit pas les noms.

Les versions flamandes dont se sont servis les calvinistes jusqu'en 1636 ou 1637 ont élé faites sur celle de Luther, ou sur celle de Zurich de Suisse. Mais leur Synode de Donirecht, en 1618 et en 1619, ayant ordonné que l'un travaillerait à une nouvelle Iradn/linn de la Bible en flainani!, on nomma (les députés poor cet ouvrage, qui ne fut achevé qu'en 1636 et 1637. Depuis re temps on en a fait un grand nombre d'éditions. Bibli's dmwl'^cs.

La première édition de la Bible danoise, imprimée en 1330, fut faite par Pierre Palladius, Oliiùs Chrysoslome, Jean Syniiingius et Jean Marhabée, en suivant la première version allemande de Lulhi r. Celte édition fut retouchée et réimprimée en 1580.

Jt an-Paul Bé>énius, évèque de Seeland, fit aussi paraître en 1605 une nouvelle traduction de la Bible en danois, sur l'original hébreu. Le traducteur, pour s'être trop servilement allai he à rendre son original a la lettre, s'est rendu presque inintelligible en sa langue; sa versi>in est dure et obsiure. Mais en 1633, Christian IV, roi de Danemark, la fit corriger- et met Ire dans un meilleur style. Jean Michel Cl imprimer le Nouveau Testament qu'il av.iit traduit en langue danoise, à Leipsi(k,eu 15?.i, et à Anvers, eu 1329, et Christian, fils de Pierre, chanoine de Lnn- (ien, en donna aussi une traduction eu 1331. Cette version parut d'abord assez barbare

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE. , 884

dans la première édition , mais elle fut châtiée dans les éditions suivantes.

Bibles suédoises.

L'auteur de la Vie de sainte Brigitte (o) dit i que cette sainte, qui vivait au quaiorzièmc siècle, lisait assidûment la sainte Bible, qu'elle s'était fait traduire en sa langue naturelle, qui était la suédoise. On dit que ce fut Matthias, chanoine de Lincolp, confesseur de la sainte, qui fil celte traduction. Mais oi n'en trouve plus aucun exemplaire que l'on sache.

En 153i, Olaiis et Laurent, fils de Pierre, firent imprimer une Bible suédoise qu'ils avaient traduite sur la version allemande de Martin Luther. Cuslave- Adolphe, roi de Suède, la fit retoucher vers lan 1617, en sorte que dans la suite elle fut presque généralement suivie; car, quoiqu'on l'ait souvent corrigée encoredepuis, c'est toujours laméme quant an fond.

Pil'les anglo-saxonnes et anglaises modernes.

On assure (b) qu'Adrlme, évèque de Schirebury, qui vivait en 709, fit une version anglo-saxonne des Psaumes, et qu'Eadfride ou Kcberl, é\êque de Lindisfarne, qui vivait vers l'an 730. traduisit divers livres de l'Ecriture en la même langue (c). On prétend (rf) aussi que le vénérable Bède, qui mourut en 735, traduisit toute la Bible en saxon ; mais Cutbert, disciple de Bède, dans le dénombrement des ouvrages de son maître, parle seulement de la traduction qu'il fit de l'Evangile en sa langue, et ne dit rien du reste de la Bible {ej.

On veut qu'Allrède, roi d'Angleterre, qui vivait en 890, ait aussi traduit une grande partie de l'Ecriture en sa langue; du moins qu'il y ait travaillé, surtout à traduire le Psautier (/") , qu'il ne put achever, ayant élé prévenu par la mort. Baléus cite aussi Guillaume de Malmesbury, qui dit que le roi Eihelstaue fit traduire l'Ancien "Teslament d'hébreu en anglo-saxon, apparemment par quelque Juif converti au christianisme.

On trouve une version ancienne en cette langue de plusieurs livres de la B b'e, faite par .'Elfric. abbé de Malmesbury. Guillaume L'isle, Anglais, fit imprimer à Londres, en 1638, les fragments de la Bible traduite par VEIfric ; mais Edmond de 'l'hwats publia la vraie Iraduelion d'jElfric à Oxford, eu 1699. On voit dans les biblioihèques d'Angleterre quantité de traductions de livres particuliers de l'Ecritare manuscrites en celte langue, mais sans noms d'auteurs [g).

Matthieu Parker fil paraître à Londres, en 1371, les quatre Evangiles en langue anglosaxonne, d'une très-ancienne traduction, dont l'auteur est inconnu. Thomas Maréchal les fit réimprimer, en 1665, en caraelères anglosaxons, avec des remarques de sa façon.

(n) Ar'id Snrium, 2." Jtilii.

(b) li':l(tus Sniitt. Brilan. cent. I, c. i.\i\m.

ic) lUe.n cent. Il, e. iv.

(d) Jemi Foxiiis Pr(rf. in F.vnng. Ànqto-Sa.r. ra.1371. Joan. Cniiiis , /. I , île Anli'i. (uiident C sniiibrig. p. \^. Oaiœus CI» 11, i i .

(e) Âcla SS. Ord. S. Bened. t. m, parte 1 , p. S37. If) Guitlelm. ilulmesbur. l. Il, de Gestis Reg. Angl. c II. Polijdor. Vil gil.lust. Angl. t. \ , ad un 895. ((/) \o>izle P. L-> Long , BililioL sacr. t. II , p. 238 fl

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M. Mille remarque que cette ancienne version est faite sur un exemplaire latin de l'ancienne Vulgale qui était en usage dans tout l'Occident, avant que saint Jérôme eût donné sa nouvelle tr.idiution; ce qui lait juger que l'auteur en doit être très-ancien.

Pour ce qui est des BibK'S anglaises, on croit que le premier auteur des v(T>ions de la Dit)le en cette langue est Jean Trévisa, qui acheva sa traduction en l'an 1357 (a). Le second auteur que l'on connaisse, qsii ait travaillé à cette sorte d'ouvrage, est Wiclef, dont la traduction angl.iise se trouve manuscrite dans plusieurs bibliothèques d'Angleterre ; mais elle n'a jamais été imprimée que l'on sache. On y en trouve encore di- \ erses aulics manuscrites, la plupart sans noms d'auteurs.

La preniiè e Bible anglaise, imprimée à l'usage des catholiques, est celle qui parut à Douai en 1609 et 1610, cl à Paris en 1635. Cette Bible ne contient que l'Ancien Testament, et elle est traduite sur la Vulgale, avec des notes de quelques théologiens do Douai. Le Nouveau Testament parut à Reims en 1582, avec des notes des théologiens anglais de Reims (1).

La Bible anglaise à l'usage des prolestants a été traduite par Guillaume 'ryndall, et partie par Milé>iiis Coverdal. Elle parut à Londres en 1535. Ce livre a eu une fortune assez bizarre, aussi bien que ses auteurs; mais enfin, après bien des contradictions, elle passa, et le roi Henri VIII ordonna qu'elle serait imprimée et mise dans toutes les églises d'Angleterre pour y être lue publiquement (6).

La version de rhomas Matthieu ou de Jean Roger, publiée à Londres, en 1537, ne diffère presque en rien de celle dont on vient de parler. Celle qui parut à Londres, en 15il, par l'autorité du roi Henri VHI, avait été revue et corrigée parCutbert Tonstal et Nicolas Hcath : le oremier, évêque de Dunelme, le second, évêque de Glocester. L'année suivante, celte même version fut défendue par arrêt du parlement et par ordonnance du roi (c) ; en sorte que, pendant tout le reste du règne de Henri Vlll, il n'y eut en Angleterre aucune version de l'Ecriture en langue vulgaire, autorisée et approuvée publiquement. Mais aussitôt qu'Edouard fut moulé sur le trône, Crammer procura une nouvelle édita) Vide Le Long, r>ibliol. sacr. tom. II, p. 230.

((>) Acia Erudit. Lipsic. un. 1691, p. 319. et Supplem. p. 184, 1 tom.

(c) Joun. Dimell. Viiulic. Eccle. Àiigl. c. xxvu , p. 306.

id\ Idem sub fiiiem, c. i\, p. 72.1

le) ride F. Le Long, Bibtiot. siinœ tom. II, p. 264.

(/ ) ride eimidem et Aiicioies ab eo tatidatos, p. 277.

(I! Celle version de la Bibli' eu langue aii-bise a élé a|iprouvée par le premier concile de Baltimore , en 1829. Voici pour nuelles causes cl en nutls termes (Can. \\] : « Comme la garde fidèle du dépôt des saintes trritures, coilfié par le Seigneur i sim ICglise , exige des évêques

gii'ils s'eniptoieut de lontes leurs forces à C-carier des dèles la |.arole do Dieu altérée par la fraude et l'incurie des liomines , nous exhortons foriemeul tous les i asleurs des imesde celle province a avoir continuellement ilevaul les yeux loul ce nui , dans une chose de si grande importance, a élé décrété par le sainl concile de 'trente , el recouiuiaudé par les souverains Poolifes , principalemeot

tionde la Bible traduite parTonstaletHéath, et y mit une préface de sa façon. Elle parut à Londres en 1549.

Sous le règne de la reine Marie, plusieurs Anglais qui avaient élé exilés à Genève (d) entreprirent une version anglaise de la Bible sur celle de Genève. Elle parut en 1561, dédiée à la reine Elisabeth. Elle fut ensuite réiniprimée plusieurs fois ; mais elle ne plut pas à tous les Anglais : ce qui fut cause que l'on réimprima, en 1568, la Bible de Matthieu Pai ker, qui fut nommée la Bible des épiscopaux (e).

Enfin, en 1612,sousle règne de Jacques I", parut la Bible, dite la Bible royale, traduite sur le Grec cl l'Hébreu par André, évêque de Vinlon , Ovéral, évêque de Norvich, et plusieurs autres théologiens, au nombre de quarante-sept, qui se partagèrent l'ouvrage et y travaillèrent avec grand soin. Voilà les principales éditions de la Bible en anglais. Bibles esctavones.

On a cru {f) que saint Jérôme, qui était Dalmate de nation, avait traduit en sa langue la sainte Ecriture de l'Ancien et du Nouveau Testament , mais celte opinion n'est pas soutenue de bonnes preuves ; car, premièrement, saint Jérôme était de Dalmatie, et non d'Escl.ivonie; et 2° lorsque ce saint, dans sa lettre à Sophroniiis, dit qu'il a traduit l'Ecriture aux personnes de sa langue : Suœ linguœ hominibus, il f;iut l'entendre de la langue latine, qui lui était toute familière et comme naturelle.

D'autres croient que la version esclavone est l'ouvrage de saint Cyrille et de saint Méthode, qui travaillèrent à la conversion des Esclavons, vers l'an 880. Ce sentiment se trouve appuyé par deux hi-toriens de Bohème, dont lun vivait en 993. et l'autre en 1200. Cette ancienne version fut imprimée par les Moscovites en 1581.

La première Bible imprimée en celle langue est celle qui fui traduite par Jean de Glogov, et imprimée à Cracovie.Get auteur mourut en 1507, el on n'a pas la Bible entière de sa traduction, mais seulement plusieurs livres imprimés, comme nous l'uvons dit, à Cracovie. Nous^ne croyons pas même qu'il y ait une version entière de toute la Bible imprimée en cette langue, mais seulement le Psautier , les Epîlres el Evangiles de toute l'année.

par Léon XII el Pie VIII d'heureuse mémoire , dans leurs lettres encycli(]nes , el aiKsi par 1 illustrissime el révérendissime Jean Carrol, archevêque de B.dlimore, avec les aulresévêquesde celle pro'.ince d.ms l'assemblée de 18 10; qu'ilsrejetl'UlloindeleursbreljislesBiblescorro.iipufsiiar les non-catholiques, qu'ils ne lenr pcimetlenl de se nourrir de l'incorruplible aliment de la parole de Di'U que d.ms des versions et éditions approuvées. Nous sl.ituons donc que la version de Douai, reçue dans toutes les églises dont les lidèles parlent là laitue anglaise , et profiosée avec raison pour l'usage desdits fidèles par nos prédécesseurs , soit entièrement conservée. Toutefois les é\êques auront soin que toutes les éditions nouvelles, tant du Nouveau que de l'Ancien Testament , de la version de Douai, soient faites désormais très-correctement , d'après uu exem|jlaire soigneusement examiné et désigné par eux, et avec des annotations prises seulement dans les ouvragei des saints Pères, ou du moins d'éiiri vains docles cl cativo» liques. »

DICTIONiNAlRE DE LA BIBLE.

Bitte bohémiennes, polonaises, rtis.fieimes ou moscoviles.

Les Thaboriles, sorte d'hérétiques de Biihêuie, firent imprimer à Venise, en 1506, une Bible en leur langue, qu'ils avaient enxmémeg traduite sur la Vnlg ;le ; elle fut réimprimée plus d'une fois ; mais comme le texte sur le(iael elle était l'aile ne plaisait point aux nouveaux réformés, leurs confrères firent imprimer, en 1579, la Bible entière traduite sur le Grec et l'Hébreu par huit de leurs docteurs qu'ils aviUL'ut envoyés exprès aux écoles de 'Vittemberg et de Bâie, pour y étudier les langues originales. Cette Bible fut imprimée au château de Cralitz, en Moravie. La première partie ou le premier tome parut en 1579. et le sixième et dernier ne pirut qu'en 1593.

La première version ile la Bible polonaise que l'on connaisse est, dit-on, celle que composa Hedvige, femme de Jagcllon, duc de Lithnanie, lequel embrassa le christianisme en 1390. On parle aussi d'une version de la Bible en polonais, faite par Andié d • Jassovitz, et écrite en H55 par l'ordre de Sophie, femme de Jagellon, roi de Pologne ; mais ces Bibles ne soûl que m.inuscrites.

En 1599, on vit pai aîlre à Cracovie la traduction de la Bible en polonais, faite par quelques théologiens de celte nation, surtout par Jacques Wieck, jé-uite. Il en parut encore une autre à Hanoviu, apparcaiinent Hayin, dans la Bohême, dans la province de Silésie, en 1608, traduite par Jérôme de Léopole, ou, comme l'appelle Sixte de Sienne, Jean de Léopole.

Les protestants publièrent en 15% une Bible en polon.iis, faite sur la version de Luther. Elle fut réimprimée en 1632, dédiée à Uladislas IV, roi de Pologne.

Les sociniens ont aussi leur Bible en cette langue. Elle fut Iraduile sur l'Hébreu et sur le Grec, et imprimée à Breslia, ville de Lithuanie, en 1562. Quelque temps après, savoir en 1572, il en parut une autre de leur part à Caslau, ville de Lithnanie, revue et corrigée par Simon Budnéus. Ils ont encore à leur usage le Nouveau Testament de la traduction de Martin Gzecbovic, et un autre traduit par V^alentin Smalcius.

Les Russiens ou Moscovites firent paraître à Ostrovie, en 1581, la Bible en leur langue, traduite sur le Grec par saint Cyrille, apôlre des Sclaves. Mais comme cette ancienne traduction était trop obscure, Ernest Gliik, qui avait été emmené captif à Moscou après la prise de Nervn, commença à travailler à une nouvelle traduction de la Bible en esclavon ; et Gliik étant mort en 1705, le czar de Mosco- \ie, aujourd'hui régnant, l'ail continuer son ouvrage par des théologiens qu'il a désignés •lour cela (a). Mais celle nouvelle traduction n'a pas encore vu le jour, que nous sachions.

Je n'entrerai pas en cet endroit dans un plus grand détail des Bibles traduites eu lan-

(a) ride Le Long, Bibliot. sacr. p. 293, 296.

\b) Eccles XII, 12.

(c) m licg. IV, 32, 33.

(d| II Mac. 11, 13.

{«) II ilac. II, U.

gne vulgaire. Ceci doil suffire pour un dictionnaire. Ceux qui voudront être instruits plus à fond pourront consrilter les auteurs qui ont écrit exprès sur cela; par exemple, les OEuvres criliques de M. Simon sur l'Anci;-n et le Nouveau Te^lanlent, et la Bibliothèiiie Sacrée du R. P. Lelong, duquel nous avons lire presque lout ce que nous avons rapporié ici.

A l égar.l des auteurs de chaque livre de la Bible, du temps auquel ils ont été écrits, de leur canonicité et des autres questions que l'on a coutume de foimer sur chacun d'eux, on peut voir nos piéfaces et chercher dans ce Dictionnaire les articles oii se trouvent les noms de ces livres ou de leurs auteurs.

BIBLIOTHÈQUE. On appelle quelquefois Bibliothèque sacrée, le corps des saintes Ecritures de l'Ancien et du Nouveau Testament. Ainsi l'on dit la Bibliothèque sacrée de saint Jérôme, pour dire le Recueil des livres sacrés qu'il a traduits. Nous ne lisons pas qu'il y ait eu des bibliothèques formées chez les >, anciens Hébreux, avant le temps de Néhémie et de Jmias Machabée. M.iis on peut considérer comme des bibliolhè(|ues, les Annales des rois de Juda et d'Israël, dont il est parlé si sommairement dans les livres des Rois et dans les Paralipomènes. Salomon se plaignait déjà, de son temps, qu'il n'y avait point ' de fin de faire des livres ,6); lui-même en avail écrit un grand nombre (c) ; et parmi les effets de sa magnificence, il est très-probable qu'il n'avait pas manqué de composer une riche bibliothèque.

Esdras, qui a retouché et rédigé la plupart des livres historiques de l'Ecriture, avail sans doute un grand nombre de Mémoires, d'Annales, de Registres généalogiques et autres, qu'il cite lui-même, principalement dans les Paralipomènes. Il est remarqué expressément dans le second livre des Machabées (dj, que Néhémie amassa dans Jérusalem une bibliothèque composée des livres des Rois, des Prophètes, de David ou des Psaumes et des Mémoires des offrandes que l'on avait faiies au temple. Judas Machabée imita la diligence de Néhémie (e). Il ramassa ce que la guerre d'Antiochus Épiphane avait dispersé, et il répara ce qu'elle avail ruiné. Il est aussi parlé dans le livre des Proverbes (/"), du Recueil des Senlences morales, qui avail été fait par Ezéchias. Benjamin de Tudèle, voyageur juif très-célèbre, dit que sur le bord de l'Euphrate, près du sépulcre du prophète Ezéchiel, il y a une grande biWiolhèque qui contient les livres qui élaieul sous le premier et sous le second temple. Ou y voit entre autres le volume du prophète Ezéchiel , écrit de sa propre main. Il y a aussi plusieurs autres livres ; et tous ceux qui n'ont point d'enfants ont accoutumé d'y léguer leurs livres, dit cel auteur (1).

If) Prov. XXV, 1.

(1) Consultez sur ceUe matière l'ouvrage de M.Greppo, intitulé Notice hiiloriciue sur les biblioiltèquei des fi*' breux. (S).

niR

Hin

BIBLUS, ville de Phénicie. Voyez ci-apri^s Byblo'!.

BICHE. Sonvenl le Icxle hébreu porte une biche, où nous lisons dans la Vuigale un cerf; par fxomple, Genèse XL1X,21 : Nephlhaliesl une biche c'chnppéc. El dans les Psaumes, Psal. XVII. ;('••: Vous avez rendtt mes pieds aussi viles qae ceux des biches. l,a biche esl lin Jinimal donx el aimable. Le Sage {Prov. V, 19; compare l'épouse d'un honiiiie rég;'é i une biche el à un r.iou : Cerva charissima, et gralissimus hinnulus ; l'Hébreu : Cerva amorum. el hinnuius qrutiœ.

• BIERE. « On peul assurer, ce fomble, dit nn auteur, qu'après le vin, la bière ou cervoi.se a été la boi-son la plus ancienne et la plus généralement usilée. Elle servait en effet de boisson commune et ordinaire à la pltipart des contrées de l'EgYptc, et l'usage en était éiabli dans la Grèce el dans une partie de l'Ilalie dès les temps les plus anciens. C'est sans doute une boisson de ce genre qui est exprimée en hébreu par schêchdr (-Dtr), terme que nous ne voyons usilé d'ailleurs chez l'ancien peuple de Dieu qu'après sa sortie de l'Egypie {Num. VI, 3) ; mais qui dans la suite a été appliqué à d'autres liqueurs enivrantes. Les Arabes donnent encore aujourd'hui le nom de scekar à une espèce de vin qui est fait avec des dattes, et qu'ils csiiiuent beaucoup (Ij. »

• BIJOUTERIE, BuoDX. Voijez Orvèvre.

Biftll-ME, province de l'Asie-Mincure,

snr la Proponlide, au nord de la Mysie et de la Phrygic. Saint Paul étant arrivé en Mysie aycc son disciple Timoiliée, et voulant aller en Bithifiie, l'Esprit de Jésus ne le lui permit pus (a), pour des raisons qui ne sont connnes que de Dieu seul, qui fait grâce à qui il veut, et qui laisse dans rendurci.sseuient qui il lai plait.

BlfTHEll. Voyez Béther ou Betooron.

Eusèbe (6) dit que Bitlher n'était pas loin de Jérusalem.

BirUME est une matière grasse, inflammable, onctueuse, qui se trouve en plusieurs endroits, particulièrement aux environs de Babylone; et dans la Judée, au lac Asphalliti', ou dans la mer Morte. Noé enduisit l'Arrhe avec du bitume (c), et les bâtisseurs de la tour de Babel employèrent la même matière au lieu de ciment (rf). On enduisit aussi (le bitume le petit vaisseau dans lequel Mo'ise fut exposé au bord du Nil [e].— [Voyez Blé, ^ 8].

I BLASPHEME. Le crime de blasphème est lorsque l'dn parle de Dieu ou de ses attributs d'une manière outrageuse, qu'on lui attribue des qualiiés qu'il n'a pas, ou qu'on Mii Ole celles qu'il a. La loi condamne les blasphémateurs à mort (/]. Tous ceux qui avaient ouï le blasphème, et qui étaient té- Qioins du crime, mettaient leurs mains sur la léte des coupables, comme pour témoi-

t {a) Acl. XT, 7, 8.

*) Euseb. hiU. Eccl. l. IV, e. vi.

c) Gène», iv, 1*.

d) Geiies. ii,3.

e) Exvd. Il, 3.

" Levii. ixiT, 12, 16.

pncv par cette cérémonie qu'ils se déchargeaient sur eux de toute la peine de celle action. On conduisait les coupables hors de la ville, et tout le peuple les lapidait.

* BL.\STE ou Blastcs, chambellan d'Hé ro;le-Aprippa. Acl., X, 20.

• BLÉ. Lorsque Dieu eut créé l'homme, il lui (lit : /(' vous ai donné toutes les herbes qui portent leurs graines sur In terre, ... afin qu'elles vous servent de nourriture {Gen. 1, 29). Les plus précieuses de ces herbes sont, sans conlredil, les céréales, essentielles à l'alimenlation des hommes, et ainsi nommées de Cérès, ii;ère des peuples syriens et divinité pa'ienne. Voyez § XIV.

iM. Dureau de la M.ilh', membre de l'Académie des Inscriptions, a fait un Mémoire pour prouver que la Judée esl la première pairie dos céréales, notnmmenl du blé et tio l'orge, (t de la vigne. Ce Méniùire importani, et refait plusieurs fois par son savant auteur, a élé inséré dans les Annales des sciences naturelles , toin. IX, p. 6i et suivantes, et fondu dans l'ouvrage qu'il a publié sous le titre d'Economie politique des Romains (2), liv. 111, ch. X, p. 93 et suivantes. Nous allons citer une grande partie de ce chapitre, auiiuel nous renvoyons de beaticoup d'articles, et que nous avons divisé en plusieurs paragraphes, afin de faciliter les recherches. Les notes, on le verra bien, sont de M. de la Malle; j'en ai ajouté quelques autres tirées de M. de Paravey, comme je l'ai reuiarqué à la fin de chacune d'elles. Voyez Agricultcke, noiammeut le § m. M. de la Malle s'exprime en ces termes:

I. « Si l'origine des plantes alimentaires répandues aujourd'hui dans les cinq parties du monde esl enveloppée de profondes ténèbres , si , à travers la nuit des temps, il est difficile de découvrir l'aurore de la civilisation, qui tient essentiellement à l'inlroduction et à la culture des céréales, cette époque,, cependant, présente un si grand intérêt, et a exercé une si grande influence sur le bonheur de la société, que ces recherches ne paraîtront ici ni déplacées ni tout à t'ait inutiles. Je sens que, dans la question dont je vais m'occuper ,on nepcutapporterqu'une certaine somme de probabilités, caria preuve évidente consisterait à mettre sous lesyux un individu de chaque espèce dont l'état sauvage et la provenance seraient parfaitement constatés. Mais cette preuve est trèsdifficile à fournir pour les espèces non indigènes, cultivées depuis un temps presque immémorial, puisque, d'après les observations unanimes des agriculteurs, si la terre est restée assez meuble, le 6/^ et Vorge se perpétuent quelquefois de graine dans nos climats pendant deux ans après une première culture, puis meurent la troisième année (3). L'avoine même, couime on a pu l'observer, s'est reproduite depuis 1816 jus-

(1) Intr. à l'Ane, et au Nom. Teit., tom. II, p. 326.

(2) 2 vol. in-8». Paris. I8i0.

(3) Yoy. Fazello (cité par HETîre, OpuiC. aead., 1. 1, p. 33(3, not. 2), qui dit que le blé croll et frucUfie en Sicile sans culture.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

qu'en 1819, dans les parties du bois de Boulogne occupées parles bivouacs des armées elr;ingères. Il aurait donc fallu que les botanistes qui ontcru avoir trouvé en différents lieux (les céréales à l'étal sauvage, fussent restés plusieurs années dans le pays natal (le ces plantes, et eussent constaté avec soin la perpétuité de leur reproduction spontanée . Quant à moi, je m'estimerai assez heureux, si je réussis à appeler sur ce sujet l'attention des voyageurs et des botanistes qui parcourent le globe, et si je parviens à jeter quelques lumières sur cette partie de l'histoire des plantes, de la culture et de la civilisation.

II. J'ai cru qu'on pouvait parvenir à une solution satisfaisante de ce problème historique en combinant les dénominations appliquées aux céréales dans les plus anciennes langues, les traditions les plus anriennes , les plus anciens monuments sculptés, avec les récits de la Bible, en rapprochant l'origine et les niip;ratioiis du culte de Cérès, qui ne sont probablement que les migrations de la plante, avec les Ggures de l'A^pJ, représenté sur les zodiaques dans le signe de la Vierge , avec les céréales elles-mêmes trouvées dans les tombeaux de Thèbes, et en appliquant ensuite aux genres Irilicum et hordeum cette règle de critique adoptée par les plus savants botanistes (1). « Lorsque la pairie d'une espèce cultivée est inconnue, le pays qui renferme le plus grand nombre d'espèces indiquées de ce genre doit être regardé comme la pairie probable de cette espèce. »

III. Je procéderai d'abord par une méthode d'exclusion qui resserrera beaucoup la zone qu'on peut attribuer pour patrie aux céréales. — Le blé (2) et Vorge (3) gèlent souvent dans nos climats; ils nu vivent ni tians les contrées équaloriales d'une hauteur médiocre, ni au delà des tropiques, à une très-haute élévation au dessus du niveau de la mer. Celle cirronslance doit faire présu!;ier qu'ils sont originaires d'un pays tempéré (4), soit par la latitude, soit par sa hauteur absolue. — On sait positivement que leur reproduction spontanée n'existe ni dans l'Europe, ni dans toutes les parties de l'ancien et du nouveau continent, où les Européens ont porté leurs colonies et cultivé ces grains si utiles pour les progrès de la civilisation et le bonheur de la société. Théophrasle (5)dirqu'en Egypte et dans plusieurs autres lieux, le blé et l'orbe sont bisannuels, et qu'après avoir été coupés, ils produisent de racine un autre épi l'année suivante:

♦ÛETKt Se xat àirô tmv p'tÇwv rrupèf , xat xpi$r>, Tro^^;^oû

Tw OffTÉf u ÉTEt. C'est une preuve que dans ces

(1) HuMBOLDT, Geoqruph. Plant.; Essai politique sur la Nouvelle Espa.njie, l. 11, p. 3G0. Bbown, Appendice du Voyage de Tuckey sur le Zaire, p. 41, 50.

(2) Trilicum mbernwn, trilicum œslivum.

(3) Hordeum imlgare , hexasliclion.

(*) M. DE Hdjiboldt, Distrib. geogr. Plant., p. 160, donne les hauteurs auxquelles ces plantes cessent de truclifior.

(S| Hist. des Plantes, VIII, 7.

(6) Mém. sur les plus anciens caractères qui out servi

contrées ces grains étaient plus rapprochés du lieu de leur origine.

IV. On peut supposer avec beaucoup de probabilité que les céréales n'existent pas à l'état sauvage dans les vastes contrées habitées par les peuples chasseurs et nomades; cartes peuples auraient changé assurément une nourriture incertaine et précaire pour un aliment agréable, qui leur offrant des produits abondants, devait augmenter leur population, roncentrer leurs forces, assurer l'existence et le bonheur de leurs familles. — Les Egyptiens, les Hébreux, les Grecs, plusieurs peuples de l'Asie et de l'Europe, nous o& frent l'exemplede ce passage de lavienomade à la vie agricole si lot qu'ils ontdécou vert les céréales ou qu'on les a importées dans leurs pays.

V. Maintenant que la philologie et l'histoire naturelle nous ont donné des lumières précises sur les anciennes migrations des peuples, sur l'origine des langues anciennes et modernes de l'Europe, sur celle de nos animaux domestiques et de nos plantes usuelles, nous notis servirons de ce nouvel instrument pour parvenir à déterminer la région d'où ont été importées chez nous les céréales. J'emploierai toujours la méthode d'exclusion, en parcourant le globe de l'est à l'ouest. — La Chine ne peut pas être la patrie^ de l'orge et du blé; car, dans les anciens caractères qui ont servi à former l'écriture chinoise, le riz et le millet sont au premier rang, et l'on n'y voit pas encore Vorge et le froment. J'en ai pour garant l'autorité imposante d'Abel-Rémusat (6/. — Dans l'Inde, le froment n'a que deux noms, godhûma et sumanas. Le premier ducument dans lequel on trouve le moi godhûma ayec la signification de froment est de beaucoup postérieur à la mention des céréales dans les hiéroglyphes égyptiens, dans la Genèse, dans Homère et Hésiode; ce mot n'a d'ailleurs aucune ressemblance avec les noms des céréales en égyptien, en hébreu et en grec. No:is savons au contraire, que le riz est originaire de l'Inde; aussi le ntot sanscrit vrihi est-il la racine incontestable de l'opuÇa grec et de tous les noms de ce grain dans les langues anciennes et modernes (7). Les céréales ne sont point originaires de la Tartarie; l'épi de blé ne se trouve point sur le zodiaque tartare. En turc, le froment s'appelle 6oj/ïdaï, l'orge, kèchkèk, l'épeautre chintliah, comme en arabe (8). En arménien, tsoriean est le froment pur, l'épeautre, tzavar, l'orge, kart. — Le nom du blé est agd en pelhvi, en persan, guendum. Tous ces noms n'ont aucune analogie avec ceux des langues égyptienne, hébraïque , grecque et latine. — Suivant Moïse de Chorène (9), Vorge se trouve sau-

k former l'écriture chinoise. Journal asiatique, t. II, p.l3fl. Reclieri-hes sur l'orijiirie et la formation de récriture chi noise, dans les Méiu.de l'Acad.desInscr.elBolles-LeHres, t. VIII, p. 28.

(7) Voy. LiHK, Monde primitif, t. II, p. 338 et 339. Taio pbràst., Hisl. Plant., IV , v , a, le premier , fait meutioa du riz.

(8) Voy. LiNE, Monde primitif, t. H, p. 321, ss. (9J Géogr. armén., p. 360

liLE

BLE

vage surles bords de l'Arase ou du Kur, en Géorgie; aussi le nom arménien, kari, de celle graminée esl-ii presque idenlique avec xjoî ou K/n9>), qui la désigne dans la langue grecque. — Le nom générique du froment, dans les hiéroglyphes égypliens , esl har. selon Salvolini; en hébreu, bar; en arabe, bourr (1); en grec, wupof; en lalin, far, et en cellique, bara. Celle analogie de noms esl frappante, siirloul chez ceux de ces peuples donl la latigue dérive presque eniièremenl des idiomes indo- persans. Car la brebis, donl Torigine esl asiatique, se nomme en sa nscrilA'urari; en celtique irlandais. caorn(2). Bahusa, Iruie en ^anscrit, a fuit en celtique le sanglier baez el le comique bahet. Le suédois basse signifie aussi sanglier, tandis que l'allemand bâche a conservé L- sens de truie (3). Or, nous savons que Cfs deux animaux doinestiques sont originaires, la brebis de l'Asie orientale, el le cochon de rindo. Enfin n'esl-ilpas remarquable qu'à l'extrémité de l'Occident, dans une population cellique, dont la langue est presque entièrement dérivée de l'idiome sanscrit, les deux mots pain el vin, bara, gouin, soient absolument identiques avec les mots hébreux qui ont formé le irjjsor et le far,\'ol-jo; et le vinum des Grecs et des Lalins?et ne peut-on, sans trop d'invraisemblance, y voir une trace de l'importation, par un peuple sémitique, de ces deux plantes qui étaient originaires de sa patrie, et qu'il avait cultivées le premier dès l'aurore de la civilisation? Ne scmble-t-il pas qu'on suive en quelque sorte, de l'orient à l'occident, les migrations de la plante dans la filiation du langage et dans l'identité de l'élymologie?

V'L Selon les plus anciens monuments de l'histoire égyptienne , c'est près de Nijsa ou Belhsané , dans la vallée du Jourdain , qu'Isis el Osiris trouvèrent à l'état sauvage le blé, l'orge el la vigne.

Il s'agit d'abord de fixer la position de celte ville de Nysa. Homère est le plus ancien auteur qui en ail parlé. Il y a , dit-il , une ville de Nysa, située sur une haute montagne couverte d'urbres fleuris, assez loin de la Phe'nicie, plus près des eaux de l'Egypte. — Ce passage(4j el qualreaulresde Diodore (5), fixent d'une manière générale la position de Nysa dans l'Arabie, enlre le Nil et la Phénicie. — Pline (6) est le plus précis : il met Nysa en Palestine , sur les frontières de

^ (1) C« mol signifie primiiivement pur, punis, comme si l'on voulait désigner par celte dénuininalioii le véritable froment. C'est peut-être la racine de l'adjectif latin purus. Les Hébreux appellent kusemetlt une espèce de blé qui parait être le Iriticuin spdla , le àinhel des Allemands. (Voy. Exode, c. ix, v. 52.)

(i) Voy. Ad. Pjctet, Sur l'affinité des langues celtiques avec le sanscrit, Nouv. Journal asiatiq., 1. 1,3' série, p. 425.

(3) Id. , tom. II , p. 4 ,3. Le mot irlandais lolg , lit; le gallois (y(« , couche , lit de repos (identique avec le grec ivi,, matelas, coussin), ont une alBuilé évidente avec le sanscrit liilikà, matelas, lit; or, ce substautil est un dérivé de lûia, l'un des noms sanscrits du colon (de la racine (ti/ jeter au dehors) Ihid , 438. '

(4) Cité par Diodobe, III, 63, p. 233, éd. Wesseling. (3) 1.19;III, 64, lio;IV, 2. ° (6) Hist. nat., lib. V, c.-\?i, p. 262, éd. Hardouin. (7J De UrBib.voce Nisa,

l'Arabie. Philadelphiam , Raphanam , omnia in Arabiam recedentia , Sctthopolim , antea Ntsam , u Libéra pâtre , sepulta ibi nutrice. Etienne de Byzance (7) esl du même avis : Nysii ou Scythopolis, dil-il , ville de la Cœlé- Syrie [dans l'Ammonite); et Jo^èphe nous apprend ^8) que celle ville de Nysa , nommée ensuite par les Grecs Scythopolis , s'appelait de son temps Belhsané , el était située au bout d'une grande plaine , au delà du Jourdain. — La position de celte ville esl donc établie par les textes positifs de Diodore, de Pline, de Josèphe. d'Elionne. Nysa, Scylhopolis el Belhsané sont la même cité. Du temps d'0^ins el mène de Diodore , comme les limites de l'Arabie ont toujours été Irès-indélirminées , la portion de la Palestine voisine de l'Arabie a pu être comprise sous le nom générique de la Syrie ou de la Péninsule arabique dont elle fait parlie. L'épilhète EùJatttwv, donnée à l'Arabie par Diodore (9), doil être considérée comme une glose insérée dans le texte, ou comme une épithèle d'ornement, appliquée à tous les terrains fertiles ou remarquables par des productions précieuses, d'autant plus que ce même Diodore, en parlant île la ville de Nysa qu'Osiris bâtit dans l'Inde , en mémoire de laulre ville de Nysa xar' AîyuTTTOï, où il avait été élevé , ne fait plus mention de l'Arabie H. ureuse , et qu'en un autre endroit (10) il place cette même Nysa vers l'Arabie, entre la Phénicie et le Nil. Dans l'ancienne histoire de Java , l'orbe est regardée comme une plante importée, el se nomme Jawa nusa (11). Serail-ce une vieille tradition de l'origine el de l'ancienne introduction de celle céréale? Je ne présente celle idée que comme un doule ; mais l'identité de nom esl frappante. Une autre raison , tirée de la patrie bien connue d'une plante fameuse, vient à l'appui des géographes que j'ai cités , et doit fixer irrévocablement en Palestine la position de Nysa. C'est auprès de Nysa qu'Osiris el le Bacchus égyptien , regardes par Diodore et les Grecs les plus instruits comme un seul el même roi , trouvent la vigne sauvage en général suspendue ou mariée aux arbres (l2). C'est aussi dans la terre de Chanaan que Noé découvre la vigne (13). On connaît la grosseur des grappes de raisin rapportées à Moïse des en virons d'Hébron (14); or, on sait que la vigne est un arbrisseau affecté en général au bassin de la Méditerranée (15) ; il ne croit spontanément ni

(8) Anl. Jud., XII, vni, 3, p. 621", éd. Havercamp. 9) DioD., 1. L c. XV, p. 19.

(10) L. IV, c. u, p. 218.

(11) Rafples, t. II, p. 63.

(12) OioD. Sic, lib. lit, c. Lxvu, isix; lib. I, c. ïv.

(13) « Cuepilque Noe vir agricola exercera terrani, el plaiitavit vineanr, bibeiisque vinuiu iuebriatus esl, » Gènes., c. i\, vers. 20, 2t.

(14) Nuineri, cap. xin, vers. 23, 24.

(13) Je n'entends point poiirlanl circonscrire aux environs de Nysa la patrie de la vigne ou soa habitation primitive; je sais qu'elle esl sau\age en Arménie. M. du Petil-Tliouars l'a vue à Madagascar; y est-elle native ou iniporlée? est-ce bien la iiilii uini/ero.' Je dis seulemenl que les traditions, les histoires égyptiennes recueillies, par Diodore la placent, à l'étal sauvage, près de iVysa et du Jourdain.

DICTIONNAIRE DE L\ BIBLE

dans l'Elliiopie, ni dans l'Arabie proprement dite, ni même dans l'Egypte. Ainsi les livres sacrés , i'Iiistoire ancieruie des Egyptiens et riiisloire naturelle s'accordent sur ce point iniportalit. C'est dans la Palestine que Varjricullure a commencé ; on y a d'abord trouvé le blé , l'orge, puis la vitjne, qu'Osiris a importée dans la Haute-Egypte , et dont les descendants tie Selli et de Gain ont perfectionné la culture. Ce fait histi>ri([iie. que j'aj puierai bii'nlôl de grandes probaliilité-i , découle immédiutenieni de la position de la ville de Nysa, qu'il s'agissait de fixer, et que j'espère avoir maintenant déterminée avec assez de précisioîi.

Vil. C'est donc dans la vallée du Jourdain que, selon les Iradiiions égyptiennes, Isis cl Osiris trouvèrent à l'élat sauvage le blé , Vol (je et la viijne , qu'ils transportèrent en Egypte, dont ils enseignèrent la culture et donl ils montrèrent l'utiiilé aux Egyptiens. — L'hisloire égyptienne assure, dit Diodore (1) , r\u'Osiiis, oiiginaire de Nysa , située duns i Arabie fcrlile (jni aïoisine l'Egypte , aima l'ayricullure , et trouva In vigne dans les environs de sa ville natale. Cet arbrisseau y était sauvage , très-abondant , et en général sufpenduaux arbres. — C'est là aussi, dit toujours Diodore (2) , (/u'Isis trouva le blé et l'orije, croissant au Itasard dans le pays, parmi (es antres plantes, mais incannu aux hommes. Des fêtes où l'on portait d.s geii)es de <*/celdes vases pleii's deft/e'eld'or^/e, servirent à cOMScrver la mémoire de cette grande dccouverle, qui fit crss. r chez les Egyptiens riiorribJe usage de l'anlliropophagie (3j. Diodore cite même les écrivains qui assuraient qu'à Nysa , une colonne avec une inscription en caractères sacrés, Jj^ oî? 7pàpi//K(7tv, ailestaitceltedécouverte d'Isis. Elle portait (4) ; Je suis la reine de toute cette contrée ; Je suis la femme et la sœur d'Osiris. Je suis celle qui ait fait, la première, connaître les grains aux mortels; je suis celle qui se lève dans la constellation du Chien (5j. Réjouistoi, Egypte, ma nourrice.

VIII. (3'est aussi dans la Palestine (lue, selon la Genèse , les céréales ont élé découvertes, et que l'agriculture a commencé (6).

— Moïse, dans le Deuléronome , rappelle au peuple hébreu cette circonstance qui devait lui rendre la Terke Promise plus désirable encore et plus clière. IHeu , lui dit-il (7), t'introduira dans une bonne lérre , une terre

(1) DiOD. Sic, 1. 1, c. xv; I. Ifl, c. ixvu, lmx.

[i] DiOD. Sic, I. I, c. mv.

(3) On voit donc qire l'ligv|)lo était civilisée ,nu';si hien que les Indes, p;ir les lialiilanls primitifs de la Judée Arabique ; les noms de conteurs , donnés aux unalre mers qui entourent la Judée et les pays d'Alep, le déuionirent encore. Voyez Annules de Pliil'osopltie , t. XI, p. 216. (Noie de M. de Paravey ).

(4 1 DiOD., I, 27.

(3) Le [ilanisplière de Denderali offre en effet la A'ache, symbole éyypiien, d'Isis, mère et nourrice des premiers liomnies, dans la région que devrait occuper Sirius ou le grand Chien, et les noms des conslellations chinoises e.vpliqueiit tout ceci. (Note de M. de Paraiey. )

(b) Fuit auleni Abe.l pastor oviurn, et Caïn agricola. Factuni est aulem post niuilos dics ut offerrel Cân, do fructibus terra;, umnera Douiiuo. Gènes., cap. iv, vers. 2,3.

— [b'aisaiil 00 ignore pourquoi, abstraction du déluge,

pleine de ruisseaux et de fontaines , la Serre du froment , de /'orge et de la vigne , où naissent le figuier, le grenadier et /'olivier, une terre d'huile et de miel, dont le fer sont les pierres , et des montagnes de laquelle on extrait le cuivre métallique. — C'est aussi danslaPa'esiineque.Yoe trouve la vigne (8J; c'est la patrie du bitume f9). C'est cette même Palrstiue, la terre du olé , de l'orge et du lin (I0, que la Bible nous représcnle comme la patrie ou le séjour du cèdre du Liban , du baumicr {Amyris opobalsamum) , du Solarium mclungena , du ptdmier dattier, du figuier sycomore ; c'est le pays du dromadaire, du chacal , du daman , de la gerboise, du lion , de l'ours et de la gazelle. L'iiisluire égyptienne et Ihistoire hébra'ique s'accorpent tout à fail sur l'origine des céréales, de la vigne et île Volivier. — Voyons si la Palesline réunit effectivement le concours des diverses circonstances que j'ai présentées d'après les plus anciens monuments. Si , l'origine des céréales n'élant pas encore bien établie , !a patrie, Yhabitat des différentes espèces de végétaux , de minéraux et d'animaux indiqués, a néanmoins été constatée avec certitude, nous connaîtrons déjà un des termes de la pro[iosition , et il nous deviendra facile d'éliminer l'inconnu. — Or, tous les savanis qui ont visilé la Palesline y ont constaté Vindigcnat de la vigne , de Volivier , du grenadier et du figuier. lis y ont tiouvé à l'état sauvage , le cèdre , le figuier sycomore, les pins et les palmiers; l'existence dans cette contrée du baumier (Âmyris opobalsamumt et du cuprcssus phœnicea , du daman, de l'ours, (lu lion , du chacal, de la gazelle et de Vabeille a élé vérifiée; la présence des mines de fer, de cuivre, et des lacs de bitume a élé mise hors de doule. On voit aussi que l'existence , dans la même contrée , de végétaux à qui une grande chaleur est nécessaire , et d'autres qui se plaisent dans un climat froid ou tempéré , tels que les palmiers et le cèdre, le baumier et la vigne , circonscrit beaucoup le terrain et indique positivement un pays de montagnes , susceptible , par la différence de son élévation, de températures très-variées. IX. Maintenant, puisque les assertions des tradilions ou des histoires hébra'iques et cgypiieiines se trouvent confirmées sur tous CCS points, il y a, ce me semble, une grande probabilité qu'elles se vérifieront aussi pour le froment et Vorge, qu'elles assurent être in-

M. de la Malle cite ici Caïn, qui fut le premier laboureur, et N"é qui planta la vigne, ei fut aussi agriculteur, et il semble les placer en l'alestine, parce que leur histoire, qui se retrouve chez tous les peuples, n'est regardée par lui que coiiinie celle du peuple Hébreu seulement ; erri ur qui est aussi énoncée dans Maliel)run et dans beaucoup d'autres auteurs célèl)res ( Note de M. de l'aravey ). ]

(7) Dusiiitroducel le in terrain bonam, terrain rivorum aquaruinque el fuuliuin,l«r)'uin fruinenlijiordei ac vinearum , in qiia ficus et mala granata cl olivela nascuntur , terrain oleiac niellis, cnjus lapides ferruni sunl, el de montibusejnssrisinetalla fodiuiilur. Veiller, viii, 7, 8, 9.

(8) Gènes. iX , 20, 21. Voyez ci-dessas, col. 894, not. 4.

(9) < BitumiueliuiesintrinsecusetexlriDsecus. iGenes. VI, 4.

(lO)Voy. Deu/eroB,xxxu, 14; PsaJm.iixx,!?; Swier xia, 24; JuUic. xiv, 5.

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digènes dnns la Judér. , el donl une trop ancienne culture nous avait fait perdre l'orijïinc. . — Ce fait , assez inlércssanl pour l'histoire delà botanique cldela civilisation, ne serait peut-élrc plus mis en doule si des botanistes, occupés de re genre de rechcrrhi-s , fussent restés plusieurs années sur les lieux, et eussent été à même, pendant ce séjour, de distinguer positivement les espèces reproduites momentanément dans d-s cultures abandonnées des espèces véritablement sauvages et indigènes. — Tliénphraste.dans son Histoire des Fiantes (1), nous dit que, dans l'Egypte et dans p'nsieurs autres lieux, le bl(! vl l'orge repousse;il de leurs racines après avoir été coupés, et produisent encore des épis une seconde année. Cefait, quoj'ai déjàsignalé(2), et que l'on n'a jamais vu se produire en Europe , semble indiquer que ces céréales se trouvent, sinon dans leur patrie, au moins très-près du lieu de leur origine. — M. de Labillardière a observé , dans une contrée voisine, et m'a transmis un fait qui confirme entièrement l'observaiion curieuse de Théophrasie. Il a vu, auprès de Baalbec, en Syrie, du blé se reproduire pendant deux ans consécutifs, el, dans un autre endroit, du fro-^ ment, que la sécheresse avait empêché de germer, se développer et fructifier la troisième année, dans ce même champ resté sans , culture. Cette circonstance n'a été observée I dans aucune autre contrée où l'on cultive nos céréales , et tend à prouver que les chaînes du Liban, du Kurdistan et peut-être de l'Arménie, sont le pays doù Vorçje et le blé tirent leur origine. Olivier (3) dit positivement que i dans la Mésopolaniie, près d'Anah, sur l'Euphrate, il a trouvé le fromtnt , Vorge et l'épeautre à Télat sauvage. Ailleurs (1) il assure les avoir rencontrés à une journée d'Ainadan. Le botaniste Michaux , qui a voyagé en .Arménie et en Mésopotamie, affirme aussi qu'il a trouvé l'épeautre sauvage près d'Amadan; et un fragment de Bérose (5) nous apprend que la Babylonie, c'est-à-dire la plaine située entre l'Euphrate et le Tigre, produisait spontanément le blé, l'orge, le sésame et le lupiu, plantes auxquelles la Bible ajoute (6) la vigne et l'olivier, tous ces faits, comme on le voit, se contrôlent , se vérifient mutuellement et apportent une grande sora.ne de probabilités pour faire attribuer à la zone que j'ai indiquée, l'origine et la patrie des céréales.

X. Je prévois deux objections qu'on pourr,!ii me faire : l'une, que le blé {cUittah, baruh, TTjpoç ou triticum) et l'orge {horcicum ou /' 0^), indiqués par la Bible et les historiens I e l'Egypte, peuvent n'être pas les espèces 1 liliivèes aujourd'hui sous ce nom; l'autre, ([uc ces espèces peuvent être fort différentes de leur état primitif, et avoir été améliorées, dénaturées parla culture. »—[L'auteurrépond a la première objection par l'histoire naturelle et par des faits : les espèces simples, à

{l)Liv.VIII,cli.7.

(2) Voy. ci-dessMS, col. 891, § ui.

iô) Voyag., t. ni, p. 460.

(4) Eucjciop. mélhod., art. Botanique, t. Il, p. 160.

(5) Sx Àlexandr. Polyliktor. descripl. a Syncello, chro-

trois étamines , telles que les graminées, changent peu on point parla culture, et le hlé trouvé à Thèbes dans les tombeaux des Pharaons, a paru aux savants tout à fait identique à notre from.'nt actuel]. — « D'ailleurs, aj«ute-t-il, la culture du blé n'a point été interrompue en Egypte et en Palestine depuis l'époque où elle y a commencé, et ces plantes ont toujours gardé le même nom. Les épis i'eprésentcs sur les zodiaques peints de Thèbes etd'Esné, les blés figurés dans les scènes d'agriculture d'Eleilhuia, qui sont aussi d'une très» haute antiquité, oui paru de iiême offrir une exacte resseu)blance avec nos céréales. J'ajouterai que le blé cultivé en Egypte, par la longueur de ses barbes et par son épi carré , est facile à distinguer : c'est celui qu'on voit sur les monuments. — En juillet 1826, M. Brown, l'un des plus habiles botanistes de notre siècle, m'a fourni ce fat', remarquable , el m'a autorisé à le publier : « Dans les pains extraits des hypogées de la Haute-Egypte et rapportés par .M. Hénir.ken, M. Browu a trouvé plusieurs glumes d'orge cnlièrcs et parlaitcment semblables à celles de l'orge cultivée aujourd'hui. Il a reconnu, à la base de ces glumes d'orge antique égyptienne , un petit rudiment dont l'existence n'est pas consignée d.ins les descriptions des botanistes umdernes. M. Brown s'est assuré que ce rudiment se trouvait tout semblable el à la même place, surlesbaHesde l'orge que nous cultivons; c'est une preuve sans réplique (]ue depuis deux mille ans au moins cette e>pèee de céréales n'a pas été altérée ni même modiiée par la culture dans la monidre de ses parties. » — L'Exode nous en offre même une autre assez positive, en indiquant l'époque de la maturité du blé et de l'orge. Dans une des plaies de l'Egypte, celle de la grêle, le lin et l'orge furent détruits, car l'orge était montée, elle lin était en graine. Le froment et l'olyre ou l'épeautre ne furent pas détruits, parce qu'ils mûrissent tard (7). — Or, nous savons que dans les climats chatids l'orge et le lin mûrissent avant le blé et l'épeautre. M. Delille m'a confirmé ce fait pour le blé, l'orge et le lin. L'épeautre ou l'olyre n'est plus cultivé en Egypte. — Quant à l'objection de la dégénérescence ou du changement de ces espèces par la culture, ce blé des tombeaux de Thèbes, qui compte peut-être trente à quarante siècles d'existence (8), les grains plus modernes trouvés à Herculanuni, à Pompéi, à Royal en Auvergne, et qui n'ont à la vérité que dix-sept cents ans d'ancienneté , prouvent que, depuis ce temps au moins, l'espèce n'a point changé de forme. »

XL [11 y a cependant un blé dont parle Homère (//. X, o69j, et qui peut sembler n'être pas notre froment. M. Dureau de la Malle est portéàcroire que.parl'épithète de ui/./oojf, appliquée à ce blé, Homère a voulu indiquer l'épeautre [triticum spelta), ûoal les grains sont

loqrapli., p. 28.

■(0| IV Reg. XTiii, 52.

(7) f.rod.,ix, 31, 3-2.

(8) .JoMABD, Notice sur les nouvelles découyertes bilM en b^ypie, p. 16; Uevue encyclopédique, mai 1819.

DICTIONNAIRE DE h\ BIBLE

plus petits que ceux du Iroment. — L'auteur continueences termes : ]«II n'estpasétonnant que l'assertion dHomèrc (1), de Diodore (2) et de Bérose, qui donnent pour patrie au /"roment, les deux premiers la Sicile, le troisième la Babylonie (3), ait trouvé peu de croyance. Celle de Heinlzelman, rapportée par Liniiée(i). qui assigne pour patrie au tridcum œstiviim le pays des B;iskires , n'est pas plus admise. Le froment d'été, qui , selon Slrabon (5), croît naturellement dms le pays des Musicans, province du nord de l'Inde, n'y a point été trouvé à l'état sauvage parles bolainsles anglais...

« Ona rejeté aussi les témoignages de Moïse de CUiorène (6) , de Marc Pol (7) et de Bérose, qui donnent pour patrie à l'orge, le premier les bords de l'Araxe ou du Kur en Géorgie ; le secnnd, !e Balaschiana, province de l'Inde septentrionale, et le troisième la Babylonie. Enlin , Thcophraste et Pline lui donnent les Indes pour patrie (8), et Pausanias (9), dont l'opinion a été adoptée par le savant Barlliélenii(lOi, le fait venir, avec Cybèle, de la Phrygie. — L'origine de l'épeaulre (triticum spetla) n'est pas non plus regnrdée comme certaine. — Il faut reléguer au rang des fables l'origine que Pline (11) attribue au seigle Le peu de foi qu'on a ajoutée à ces diverses assertions tient à ce que les voyageurs n'ont pas fait un assez long séjour dans le pays pour distinguer avec certitude l'individu sauvage de l'individu provenant d'une culture abandonnée. L'origine et la patrie des céréales étaient donc un problème liislorique qui restait encore à résoudre. Essayons si nous ne pourrons pas nous approcher de cette solution par un examen attentif des divers zodiaques connus.» [L'auteur se livre à cet examen , duquel il résulte que] a toutes les traditions historiques et mythologiques, les voyages d'Osiris et d'Hermès, de Gérés et de Triptolème, dans le but de répandre la culture des céréales, nous indiquent les migrations successives de ces plantes alimentaires, et nous offrent toujours pour premier point de départ l'EgypIe et la Phénicie (12 .»

Xli. [Enfin, après avoir appliqué aux genres triiicum et hordeum la règle de critique dont il a parlé au commencement , M. Dureaii de la Malle conclut en ces termes] : « .M.iinlenant , d'après les faits que j'ai développés plus haut, ne sera-t-on pas disposé à convenir que la ville de Nysa , patrie du blé et de l'orye, estla même que Scytliopolis ou Betftsané, et est située dans la vallée du Jourdain; que l'identité du blé et de l'orbe, cultivés anciennement en Egypte et en Palestine avec nos céréales, est certaine, que Vhabilat de tous les végétaux ,

(11 Odyss., IX, 109.

(3) Ex Atexandr. polyhistor. descr. a Syncello, chro-

U)Sper. planl., 1.1, p. 126.

'bj L. XV, () 69i.

(6) Géogr. aniipii., p. 360.

(71 iîiimusio, l II, 1° 10, r»B

(8j THEoraa., Uht. plarj., iv, S ; Pux., Hist. mt. xviu.

animaux, minéraux , indiqués parles monuments les plus anciens , comme existant dans la patrie de l'orge et du blé , a été constaté avec certitude , que la comparaison des divers zodiaques, les migrations du culte de Cérès confirment cette origine des céréales ; enfin, que le plus grand nombre d'espèces des genres triticum, hordeum et secale dont Vhabilat est connu , étant indigènes dans le Levant, les témoignages de i'hisloire s'accordent assez bien avec les règles de critique établies par la science , et que la vallée du Jourdain, Il chaîne du Liban, ou la partie de la Palestine et de la Syrie qui avoisine l'Arabie , doit être, avec uni' grande probabilité, assignée pour patrie à nos céréales? Un des faits les plus probants en favesr de celte conclusion , est celui que j'ai déjà signalé d'après l'observation de M. de Labillardière. [ Vvyez le n-IX].»

XIII. Je crois qu'on ne peut raisonnablement faire difficulté d'admettre comme certaine la confusion de M. Dureau de la Malle. S'il pouvait être permis d'ajoutcf quelque chose à ce sujet, qu'il a si savamment traité , je voudrais essayer de proposer, par surabondance, une nouvelle règle de critique que je crois fournie aussi par l'histoire naturelle, et qui conduirait égale., ment au résultat obtenu par le célèbre écrivain. J'osirai cependant la hasarder : Lorsque la patrie d'une espèce cultivée est inconnue, le pays dans lequel cette espèce produit te plus doit être regardé comme la patrie de celte espèce. — On sait combien la Sicile était féconde en 6//, et nous avons vu ci-dessus (n" XI) qu'Homère et Diodore la lui avaient donnée pour patrie : c'était à tort, sans doute ; mais la fécondité de ce pays avait pu les autoriser à le supposer ou à le répéter. Suivant Pline 13;, il y avait en Sicile des endroits qui produisaient cent grains pour un; mais Gicéron (14), mieux informé, dit qu'il était très-rare que les meilleurs territoires de la Sicile donnassent dix pour un. Nous lisons dans la Genèse que Joseph eut un songe : // vil sept épis pleins de grains et fort beaux, qui sortaient d'une même lige (15). En songe, c'est possible, dira-t-on : or, il y eut sept années de /'erM'/ife extraordinaire , et on récolla une si grande quantité de froment, que l'historien la compare au sable de la mer, et dit qu'oit ne pouvait pas même la mesurer {i&}. Ce fait arriva en Egypte, et comme il n'est qu'extraordinaire , nous pouvons chercher ailleurs la patrie du blé; mais comme il annonce un rapport très-élevé entre le produit et la semence , nous pouvons croire que cette patrie n'est pas fort éloignée. Avant cette époque, Isaac, pour

10) T. V, p. 558, cil. 68

11) Hist.nal. xvu, 40.

12) DroD. Sic.i, 17, 18.

Il.ï) xvui, 21.

(U) Verr. m, 47.

(15) Gen. lu, 3.

(16) Ibid., ii-m.

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