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dans un lac dont on desséchait les marais pendant l'été, et qui occupait un espace de plus de trente stades, et qui était à cent cinquante stades de la mer; toutes circonstances qui nous font croire qu'ils parlent du lac Séméchon. Ces cannes odorantes ne donnent aucune odeur tandis qu'elles sont vertes, mais seulement lorsqu'elles sont sèches. Leur forme n'est point différente des autres roseaux, et leur odeur se fait sentir, dès qu'on entre dans I?'marais.

CALAMDS, sorte de mesure, en hébreu, kanna. Ezéchiel (XL , 3 , ~3p), et saint Jean dans l'Apocalypse (o), parlent de cette canne de mesure ou toise, et Ezéchiel dit qu'elle avait six coudées et une palme, ou plutôt six coudées et six palmes; c'est-à-dire six coudées hébraïques dontchacuneest plus grande d'une palme que la coudée babylonienne. Le prophète est obligé de déterminer ainsi la coudée dont il parle, parce qu'alors il était au delà de l'Euphrate, et que les mesures de ce pays étaient moins grandes que celles de la Palestine. La couilée hébraïque avait vingt-quatre doigis ou six palmes, ou environ vingt pouces et demi, en prenant le pouce à douze lignes.

CALAMUSSCRlPTORlUS.oUilrundoscrîptoria. Voyez ci-après Canne ou jonc à écrire.

CALANNE OU Chalané, ville dans la lerre de Sennaar où régna autrefois Nemrod. La ville de Calanné fut une des premières de son empire (6). Nous croyons que c'est la même que Calano marquée dansisaïe {c),elChanné dans Ezéchiel {cl}. Elle devait être dans la Mésopotamie, puisque ces prophètes la joignent à Haran, à Eden, à l'Assyrie, à Chelmad qui venaient IraOquer à Tyr. Oncrbit(e) que Calanné fut dans la suite nommée Clésiphon , qui élait capitale d'une province nommée Chalonite (/"). — [Voyez Chalanne.]

CALCAL ou Chalcol, qualrième fils de Mahol, fils de Zaré. I Par. XI, 6 et 111 Reg., IV. 31. — [Voyez Chalchol.]

CALCIDE ou Chalcide, villeet principauté de Syrie, située entre le Liban et l'Anti- Liban (5). 11 n'enest point parlédans leslivres saiuts. M.iis Josèphe en parle souvent, et elle f:;t possédée avec titre de royaume par quel(|ucs-uns des descendants d'Hérode et ])ar P(olpmée, fils de Mennée.

CALDÉE ou Chalbée, contrée de l'Asie, vers le conduenl tlo l'Euphrate et du Tigre, dont la capitale élait Babylone. Le no[u de Chuldée ne se trouve point dans le texte hébreu, mais celui de CItasdim; soit que les Chiildéens aient pris ce nom de Cased, fils de Nachor, frère d'Abraham ou de quelque autre plus ancien. La Chaldée en elle-même élait originairement assez bornée; mais dans la suite l'empire des Chaldéens s'étant fort agrandi, le nom de Chaldée s'esl aussi pris dans un sens plus vague et plus étendu.

[ Voyez sur la Chaldée et les Chaldéens, le Mémoire de M. Eug. Bore, adressé aux mem-

ia) Apoc. X, 1.

b) Gènes, x, 10.

t) Isai. X, 9.

l(Ù Ezech. xxvji, 23.

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bres de l'académie des Inscriptions et belleslettres, dans le tome II de sa Correspondance et de SCS Mémoires, pag. 137 et suiv. J'eraprunlerai de ce beau travail (première partie, § xv) un morceau concernant la prédication de l'Evangile dans la Chaldée. « La tradition nous apprend, dit M. Bore, que la vocation des Gentils commença par le peuple chaldéen; puisque trois dé ses princes, initiés au culte et à la science des mages, furent miraculeusement appelés au berceau du Rédempteur. L'annonce de la Bonne Nouvelle se fit dans la nation, à l'arrivée de ces rois ambassadeurs; de sorte qu'elle était déjà préparée à recevoir la doctrine de VEspérunce. lorsque les apôtres, assistés de l'Esprit-Saint, se partagèrent l'empire spirituel du monde. Saint Thomas, qui, deux ans après l'assemblée du cénacle, av#fe déjà parcouru la Pcrsi', la Bactriane, les vallées do Caboul, de Candahar et de Cachemire, et pénétré dans l'Inde plus avant que le conquérant Alexandre; et saint Barlhélemi qui déposa les premières semences de la foi en Arménie, dans le pays des Ibères et chez les peuplades du Caucase, avaient d'abord l'un et l'autre traversé la Chaldée, et leur parole arail enfanté des disciples à la vie spirituelle.

» Mares et Adée, le Thadée des Arméniens, développant leur œuvre , fondèrent l'église de Mésopotamie où fut rédigée la première liturgie chaldéenne. La parole de Jésus-Christ annonçant qu'il est venu diviser le frère contre le frère et susciter parmi les hommes la guerre sans armistice de la vérilé contre le mensonge, se vérifie surtout dans la lutte ensanglantée que livra durant plus de six siècles le magisme à la religion chrétienne. Le culte réformé de la Médie et de la Perse avait beaucoup perdu de sa pureté primitive, et la corruption philosophique des écoles delà Grèce et de Rome l'avait abaissé généralement jusqu'au sensualisme le plus voluptueux. Voilà la cause de l'iusurmontable résistance qu'éprouva le vrai culte qui prêche à tous la pauvreté, la pénitence et la mortification des sens.

«Les peuples de Ctésiphon et de Séleucie fermèrent leur cœur à la prédication de Mares, parce que, la lêle couronnée de fleurs et les oreilles réjouies par la musique des concerts, ils restaient ensevelisdans l'ivresse des festins. Néanmoins la parole divine prit racine dans quelques consciences, qui furent comme la pierre angulaire sur laquelle se bâtit insensiblement l'église patriarcale de la Chaldée. De là', comme d'un centre lumineux, la foi rayonna dans la presqu'île Arabique, la Susiane et le pays d'Hormuz;et sa lumière éclaira les contrées conquises par saint Thomas au delà de l'indus et du Gange. Le peuple de Ninive, qui avait écouté les avertissements de Jouas, fut aussi docile aux enseignements des apôtres , et si les

(e) Cliaid. Eu-ieb. Uieronym. Boch. etc.

If) Vlin. l. VI, c. XXVI. y^

\gj Vide Slrabo, J. XVI, p. 733. et Joseph. Aniiq l./cf^

X)V, c. xin, /). 4811. '• '

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

Hébreux avaient renié le Messie salué par Abraham, les Chaldéens, sortis de la même lige que ce patriarche, furent moins aveugles et moins ingrats. » Voyez Bélcs, mon addition.]

CALDEENS ou Chaldéens. Ce nom se prend en deux manières. 1° Pour les peuples de Chaidée et pour les sujets de l'empire de Chaldée;el2° pour une sorte de philosophes et de devins qui s'appelaient Chaldéens, et en hébreu, Cnsdim. La principale occupation de ces philosophes était l'étude des mathématiques et de l'astrologie. Ils se vantaient de connaître par l'inspection des astres la bonne oii mauvaise destinée des hommes qui étaient nés sous certaines constellations {a) : Chaldœi non ex artis. sed ex genlis vocahiilo nominati, dinlurna observatione siderum scienliam putantnr effecisse , ut prœdici posset quid cuique eventurum, et quo qitisque fato nains esset. Ils se vantaient d'avoir chez eux des observations astronomiques depuis quatre cent soixante et douze mille ans (6) ; Cicéron (c) n'en met que quatre cent soixante et dix mille. Eplgènes cité dans Pline (rf), sept cent vingt mille; enfin ceux qui leur donnaient moins d'antiquité, faisaient remonter l'antiquité de leurs observations à quatre cent quatre-vingt mille ans (e). Mais celle antiquité a toujours été soupçonnée de faux. Aristote, curieux d'en savoir la vérité, écrivit à Callisthènes , qui était à Babylone avec Al 'xaiidre.de lui faire savoir ce qu'il trouverait de plus assuré sur cela dans le pays. Callisthènes lui envoja des observations célestes de mille neuf Cent trois ans (/), depuis le commencement de la monarchie des Chaldéens jusqu'au règne d'Alexandre le Granil. Or, en remontartt depuis Alexandre, c'est-à-dire depuis sa victoire contre Darius en 3674, nous trouvons l'an du monde 1771, qui est à peu près le temps où fut fondée la tour de Babel. — [ Voyez Babylone [Observ. astron.).]

Quant à l'empire des Chaldéens, nous en connaissons le commencement sousNemrod; mais nbus n'en voyons pas distinctement la suite. Du temps d'Abr.iham nous trouvons un tT)i de Sennaar [g), qui était apparemment aussi roi de Chaidée. Jult^s Africain dit qù'Evéchoiis régna en Gh.ildée deux cmi vingt-quatre ans avant les Arabes, c'est-àdire l'an du monde 22i2 du temps d'Isaàc. Les Arabes conquirent l'empire de Chaidée en 5466, et ils le tinrent pendant deux cent seize ans, jusqu'en 2682. Aux Arabes succéda Bélus l'Assyrien qui régna cinquanlecinq ans avant la fondation de l'empire d'Assyrie par Ninùs.

Les Chaldéens demeurèrent sous la domi-

ia] Cicero de Nal. deormn. l.l,e. i.

b) Diodor. Siciil. l. 11, p. 83. BiW«o(ft. c] Cicero l. 1, el {. II, de Divinat. d) Plin. t. VII, c. Lvi.

«j Beros. et Critodem. apud eimtd. PliH. ibidem. if) Apud Sunplic. l. 111.

(g) Gènes, iiv. Vers l'an du monde iOi*i. (n) Voyez Diodore de Sicile, I. Il, el Uaer. ad an. ,325*.

\ (/) liai, xxxix, l. IV Reg. xx, 12.

nation des rois d'Assyrie, jusqu'au temps de Sardanapale. L'an du monde 3254 avant Jésus-Christ 750. Arbacès. gouverneur de Médie, et Bélésis, gouverneur de Babylone, se révoltèrent contre Sardanapale, le contraignirent de s'enfermer dans Ninive et de s'y brûler. Bélésus affranchit les Chaldéens de la domination des Assyriens, et fut reconnu roi de Babylone (h). C'est le même qui est nommé Baladan (1) dans l'Ecriture (t), et Nabonassur dans Hîpparque, dans Censorin et dans Ptolemée. Il cul pour succeSfeeur dans le royaume de Chaidée Bérodac-Baladan, on Mérodac-Baladan dont il est parlé dans le quatrième livre des Rois j),et qui envoya des ambassadeurs à Ézéchias, roi de Juda.

Il paraît que les Baliyloniens retombèrent bientôt sous la puissance des Assyriens, puisqu'en l'an du monde 3-378, sous le règne de Josias, roi de Juda, Nabopolassar ajanl été établi gouverneur de Babylone par Chinaladan ou Sarac, roi d'Assyrie, se souleva contre son roi; et s'étant ligué avec Cyaxares, satrape de Médie, ils assiégèrent Ninive, la prirent, tuèrent le roi Chinaladan^ et Cyaxares et Nabopolassar se partagèrent l'empire d'Assyrie [k). Cyaxares eut la Médie et l'Arménie, et NabôpoLissar l'Assyrie et la Chaidée. C'est proprement sous Nabopolassar que commence la grande, la fameuse monarchie de Chaidée qui subsista sous les rois Nabopolassar, Nabuchodonosor, Evilmérodach et Balthasar, jusqu'au règne de Darius le Mède auquel succéda CyruS à Babylone.

CALE ou Cbalé ou Gala ou Cbalagh, villô d'Assyrie, bâtie par Assur ou par yVemrod(/); car on prétend que le texte de l'Ecriture où il est parle de la fondation de cette ville est équivoque. Mais qui que ce soit qui l'ait fondée, il est certain qu elle était à une assez grande distance de Ninive, et que IM ville de Késen était entre Chalé et Ninive. Chalé est peut-être la capitule de la province do Chalacène, aux environs des sources du Lycus (m), ou Chala capitale de laChalénite, qui est séparée de la Médie par le Mont Zagrus (»i). — [Voyez Chalé.]

GALEB, fils do Jéphoné de la tribu de Juda, fut envoyé avec Josué et dix autres députés choisis des douze tribUs d'Israël pour aller considérer la terre de Chanaan que Dieu leur avait promise (o). Les députés s'acquittèrent exactement de leur commission ; ils parcoururent lout le pays et en apportèrent des plus beaux fruits à la mul- (itUdé de leurs frères; mais quelques-uns d'entre eux, après avoir fait leur rapport sur la beauté et la bonté du pays, ajoutant; C'est à la vérité tin pays où coulent des ruis-

(;") IV Reg. xx, 12.

{fi) Usser. ex Atexandro PoIyAint ad aim. 5578, mut œram vulg 62ii, unie nal. Chrisl. 043.

U) Gènes x, 11, |-2.

(Mj) SIrtibol.Xl, elt.lXl. , (») hidor. Characen.

\o) Suin. xiu, 2 el seq.

(1) Voyez ma note ci-dessus aa mot BéBoDAca BM./r<