XXVI. li; Jer. XLVl. 4; Ezec. XXIll

XXVII, 10; XXXVIII, 5; 1 Mac.Yl, 35; H Mac. V. 3. El ;iu figure, Sap. V, 19; /*. LIX, 17; Eph. VI. 17 ; I Thés. V, 8. Comme le casque défend 1 1 léle, d'où dépend la conservation du corps ; ainsi, par métaphore, il signifie ce qui nous défend contre nos ennemis spirituels. Le casque emboîtait la tète de manière à ne laisser (|ue le visage de libre; il était surmonté d'une aigrette dont la matière n'est pas bien déterminée. Il n'y avait d'abord que leshastaires qui portaient des casques; mais on on donna plus tard aux soliials de toutes armes. Dans le principe ils étaient uniquement faits de cuir; dans la suite on les garnit de feuilles d'airain.

CASSIA. C'est le nom de la seconde des filles que Joh eut après sa disgrâce (rf).

CASSIDILIS, une poche, une besace. Ce terme se trouve d.ins Tobie VII, 2.

CASSIE; en 1 :tin, Cassia; aromate dont parle Moïse, et qu il fait entrer dans la composiiiun de l'huile- sainte dont on devait se servir pour la consécr.ition des vases sacrés du tabern.icle (e . L Hébreu l'appelle Kidda, et les Septante, Iris. Quant à la casse aromatique, on dit que c'est l'écorce d'un arbre fort semblable à la canelle, et qui vient dans les Indes, sans être cultivé.

CASSIUS, surnommé Longinus, fut questeur tie (^lassus eu Syrie, d.ins la fameuse expédiiion de ce général contre les Parthes. Crassus ayant été défait et mis à mort, Gassius reçue. Uii les débris de 1'. innée romaine, et ciiassa les Pailbes de la Syrie, ou iis s'é-taienl avancés jusqu'à Aniioclie. Delà il vint à Tyr, el après avoir uns ordre aux affaires de la Syrie de ce côté-là, il marcha vers la

{l)Cesl par rév.ii oral ion que sn maintù'nt la hauteur de l.i iiKT CaS|iieiiD<î iii;ilgié les eaiix iioii'ureuses qui s'j TeiiJeiil. Le \uliime de ces eaux ne fjil que remplacer celui que dissipe cliaquo jour l'évaporaiion. (S).

CAS

CAS

Juilée (a), et assiôp;pa Tarichéc sur le Inc de (ioiiésareth , où s'élait enfermé Philolaiis, • ivec les restes de la faclion d'Arislobulc, (liint il avail depuis peu embrassé le parli. Cassius emporla la place, réduisit en esrlavaf;e tontes les personnes qu'il y trouva, excepté Philolaiis qu'il Gt exéeuler, de l'avis il'Antip.Uer, comme le plus sûr moyen d'ahallre la faclion d'Arislobule. 11 oblii^ea ensuite Alexandre fils de ce dernter, à demander la paix, qu'il lui accorda, et marcha vers l<s bords de l'Euphrale, contre les Parlhes, (|ui menaçaient d'une invasion.

Après lé meurtre de Jules César commis par Brulus et Cassius, ces deux chefs des conjurés résolurent de rétablir la liberté de la lépublique. Cassius se rendit en Syrie, où il était en grande considération, cl il se vit bientôt à la léte de huit légions. Il passa ensuite dans la Piiénicie et dans la Judée, et n'eut pas de peine de s'assurer de l'une et de l'autre (6). Pendant qu'il y était, il passa par la Palestine quatre légions, (jue Cîéopàtre, reine d'Egypte, envoyait au secours de Dolabella, qui tenait le parli opposé à Cassius. Celui-ci les enveloppa avec ses troupes, les engagea à prendre son parli, et se vit par ce moyen une armée de douze légions.

Pour entretenir toutes ces troupes, il fut obligé de lever de grosses sommes sur la province. La Judée fut taxée pour sa part à sept ci'nis labnls (c). Anlipalcr eut soin de faire lever promptement cette somme par Fhasacl et lîérodes, deux de si'S fils, et par un nommé Malichus et quelques autres à qui il donna leur département. Hérodes fut le premier qui apporta sa part, ce qui le mit bien dans l'espri! de Cassius.

Les villes de Gopbna, d'Emmaûs, de Lydde , de Thamua , et quelques autres n'ayant pas fourni à temps leur contingent, Cassius fit vendre tous leurs habilants à l'encan, pour faire les sommes qu'elles devaient fournir, et Malichus pensa payer de sa tète la négligence avec laquelle il s'élait acquitté de sa commission. Hircan le tii-a de ce danger, envoyanlàCassius cent talents de sa propre bourse. Le reste de l'histoire de Cassius n'a point de rapport à l'Ecriture, ni aux affaires des Juifs. 11 fut défait avec Brutus à Philippe en Macédoine, et cuniruint de se donner la mort l'an du monde 3903, avant J.-C. 37, avant l'ère vulg. 40.

* CASTRATION des animaux. Dieu l'a-t-il prohibée dans la loi mosaïque? on le croit, et j'ignore sur quoi on se tunde. Le Lévilique, XXII, 24, que l'on cite en faveur de cette opinion est conçu en ces termes : Oinne animal, quod vel conlrilin, vel Ivsis, vet seclis, aOlatisijue teiticitlis est, non offtrelis Domino; et in terra vestra hoc omnino ne faciulis, ou, comme portent, au lieu du dernier membre de la phrase, l'Hébreu et les Septante, et non facietis in terra vestra; différence, au reste,

(o) Joseph. Antiq. t. XIV, c. xii, et de Bello, I. I, c. n. (6) Joseph. Anliq. t. XI\, c. xviii, £•/ de Bello. Jud.