CES

cr.T

aTPC tant do vigueur cl d'impcluosilé, qu'ils ébranlèrent l'armée romaine el faillirent de la rompre. Ceslius demeura trois jours en cet endroit, et à Bélhoron, environné de Juifs el en danger de n'en pas sortir sans perte. Mais Agrippa ayant envoyé de sa part offrir ans Juifs la paix el le pardon, s'ils voulaient quitler les armes, cela mil la division parmi eux, et Ceslius, profitant de l'occasion, les poussa si vivement, qu'il les rompit et lis poursuivit jusqu'à Jérusalem.

Il demeura trois jours cnmpé en un lieu nommé Scopos , ou la Guérite, à un grand quart de lieue de la ville, sans l'iitlaquer néanmoins ; comme s'il eût cru que les Juifs se rendraient d'eux-mêmes. Le quatrième jour, qui était le 30 d'octobre, il s'avança en bataille, et donna un lel effroi aux séditieux , qu'ils se renfermèrent dans la dernière enceinte de la ville , el dans le temple, lui abandonnant le reste où il mil le feu. On convient que s'il eût donné l'assaut à l'heure même, il aurait emporté la ville, et aurait fini la guerre dès ce jour-là. Mais il en fut détourné par plusieurs de ses officiers, qui avaient été gagnés par Florus , comme le , croit Josèphe.

Les cinq jours suivants, il chercha quelque endroit des murailles qu'il pût lorcer ; mais il n'en trouva point, les séditieux faisant bonne garde partout. Le sixième jour, qui était le 5 de novembre , il fit donner un grand assaut contre une des portes du temple; ce qui remplit les séditieux d'un tel efroi , qu'ils étaient prêts à abandonner la ville et à se retirer , el que le peuple, qui désirait la paix, se disposait à ouvrir la porte aux Romains. Mais tout d'un coup Ceslius, qui ne connaissait point sou avantage , fit cesser l'assaut; et, sortant de la ville, s'en retourna à son camp de Scopos. Les séditieux le poursuivirent el lui luèrcnl dans sa retraite beaucoup de gens de pied et de cheval.

Le lendemain il décampa de Scopos, pour regagner son premier camp de Gabaon ; mais il fut toujours suivi par les Juifs, qui, le prenant en queue et en Qanc, lui tuèrent un grand nombre de soldais, el lui prirent la plus grande partie de son bagage. Il demeura deux jours à Gabaon, sans savoir à quoi se résoudre. Enfin le troisième, qui était le 8 de novembre, voyant que le nombre des Juifs croissait toujours, il se mit en chemin, abandonnant le bagage, et faisant luer toutes les bêles de somme, à la réserve de celles qui portaient les machines el les javelots. Les Juifs le poursuivirent, mais assez faiblement, jusqu'à une descente fort étroite, où ils raltaquèrent de front et de tous côtés. Le combat dura jusqu'à la nuit. Les Romains y perdirent quatre mille hommes de pied, et près de quatre cents chevaux. La nuit donna lieu aux Romains de se retirer à Béthoron.

Mais Ceslius se voyant environné par les

la) Voyez Gènes, x , 4.

h) IMac I, I.

ic) 1 iiuc. vil. a.

Juifs de tous côtés , ne jugea pas à propos d'attendre le jour pour décamper; il partit la nuil même, et laissa dans Bélhoron quatre cents hommes, avec ordre de monter sur les plates formes des maisons, et de crier par reprises, comme les sentinelles, durant la nuit, afin que les Juifs crussent que loale l'armée y était encore. Le lendemain au malin, les Juifs tombèrent sur ces quatre cents hommes, les taillèrent en pièces et se mirent à poursuivre Ceslius. Mais il avait fait tant de diligence, qu'ils ne le purent atteindre. 11 leur abandonna ses machines, dont ils firent dans la suiie grand usage durant le siège de Jérusalem. Ccslius ne survécut guère à cette déroute. Il mourut l'année suivante, 67 de Jésus-Christ.

CETHEENS, ou Chétéens, ou Cuitéens.

Voyez HÉTHÉENS.

(iETHlM, fils de Javan, et petit-fils de Noé. Nous avons montré dans le commentaire sur la Genèse (a), que Céthim avait peuplé la Macédoine. Josèphe entend Céthim de l'île de Chypre ; d'autres, de l'île de Chios ; d'autres, de la Cilicie ; d'autres , de l'Athaïe. Mais l'auteur du premier livre des Maihabées l'entend comme nous des Macédoniens, puisqu'il appelle Alexandre, roi des Cithéens (h), et qu'il dit que Perse'e, roi des Cithéens, a éié vaincu par les Romains (c). Daniel (d) parle des vaisseaux de Céthim , que Bocliart croit désigner la flotte romaine. Il veut que Céthim marque l'Italie. Il est vrai que Daniel parle en cet endroit de la flotte romaine : mais il l'appelle flotte de Céthim , parce qu'elle était dans les ports de la Macédoine, lorsqu'elle partit pour aller attaquer Antiochus, sous la conduite de Caïus PopiliQs ; el c'est de cet événement dont Daniel veut parler dans le passage cité par Bochart. Ainsi la flollc de Céthim et de Macédoine est aussi flotte romaine dans celte circonstance.

Isaïe pariant de la ruine de Tyr par le roi Nabuchodonosor, dit (c) : Criez et hurlez, vaisseaux de la mer , puisque le lieu d'où le» navires avaient accoutumé de faire voile , a été détruit ; sa ruine viendra de la terre de Céthim. Si la terre do Céthim signifie la Macédoine, comme nous lavons fait voir dans le co(nmcntaire sur le dixième chapitre de la Genèse, ou dans le Dictionnaire, comment peut-on dire ici que la ruine de Tyr causée par Nabuchodonosor, lui viendra de la terre de Céthim? Ne vaudrait-il pas mieux l'expliquer de la ruine de celle ville par Alexandre le Grand? Un auteur moderne (/") entend par le mol de Céthim,\es Chuléens, habilanls de la Susiane, voisine de Babylone.et sujets de Nabuchodonosor, qui marchèrent sous la conduite de ce prince, el contribuèrent au siège de Tyr avec les autres peuples qui composaient l'armée. Mais en quel endroit de l'Ecriture les Chuléens sont-ils désignés sous le nom de Céthim? Bochart entend les Romains par les Céthim, mais les Romains n'ont eu aucune part au siège de Tyr, dont

(&■) Dan. XI, 30.

(«) f.sni. xiii, 1.

If) Ba^nage, Anlimilc's des Juifs, l. I, p. 300.

parle Isaïe; et sous l'empire romain, Tyr n'élait plus un objd digne de leur colère. I Nous croyons que Cclhiin en cel cndroK, comme partout ailleurs, désigne les Macédoniens; et voici comme nous traduisons l'Hébreu d'lsaïe(/s(i/. XXI1I,1. ï,"c-n n":x -hhn tdrrhz: cno y^sa N',:a rizr2 --z^':) : Hurlez , vaisseaux de l'Iiarsis, parce que Tyr est détriiile par dedans, elle est découverte du côté que l'on rient de Cét/iim. On venait de Macédoine à Tyr du côté de la mer. La ville passait pour imprenable de ce côlé-là , parce qu'elle était bâtie sur un rocher battu de la mer de tous côtés. Toutefois le prophète prédit qu'elle sera prise, désolée, et découverte de ce côlé-là ; de plus elle sera ra\agée par le dedans, par ses propres habitants ; la division se mettra parmi ses bourgeois , ou parmi les soldats qui la défendent.

Isa'ie ajoute au v. li : Fille de Sidon, ville de Tyr, faites voile en Célhim, et vous n'y trouverez pas même du repos. Cherchez un asile en Macédoine, dans un pays éloigné et maritime, mais Dieu saura vous y poursuivre : sa main ne vous y laissera pas en ■ repos.

jérémie reprochant aux Israélites leur inconstance dans la religion de leurs pères , leur dit (a) : Passez aux îles de Céthiin et voyez : députez à Cidar, et informez-vous, si jamais nation a fuit ce que vous avez fait, si une nation a abandonné ses dieux. Le prophète parle des iles do Céthim, du pays dcî Macédoine sous le nom d'île, à la manière des Hébreux, qui appellent ainsi les Péninsules cl les pays maritimes.

CETHLIS, ville de la tribu de Juda; Josuc XV, iO.

CETRON, ville de Zabulon , que ceux de celle tribu ne purent prendre sur les Chunauéens. Judir. I, 30.

CETHUKA, seconde femme d'Abraham (6).

Les Juifs disent que Céthura est la même qu'Agar, qu'Abraham rappela dans sa maison , après que Sara fut morte. D'autres croient qu'elle était Ch.inanéenne. Mais il vaut mieux convenir qu'on n'en sait rien. On s'étonne qu'Abrahau), âgé de cent quarante ans , aille encore épouser une femme, et peut-être une Chananéenne, et qu'il en ait pu avoir les enfants dont nous allons p.sr- 1er. Les uns disent, comme saint Augustin(cj, que Dieu lui conserva miraculeusement jusqu'à cel âge, la fécondité qu'il lui avait donnée pour engendrer Isaac. Les autres veulent qu'il ait épousé Céthura longtemps avant la mort de Sara , cl qu'il l'ait gardée en qualité de femme du second rang (rfj. jusqu'après la mort de Sara; et qu'alors seuleaicnl il lui ait donné le rang et la qualité de matrone et de femme du premier rang; qu'enfin il en ait eu les enfants qui sont marqués dans l'Ecriture, peu de temps après la naissance d'Isaac et l'expulsion d'Agar.

(u) Jerem. », 10.

{b)Geii. XXV, 1. 2, elc.

ici Atig. t. Ut, conirajutian.

a) I l'or. 1, 52, cl Gènes, xxv, 6.

s) Josep'l. Anliq t. Vill, c. u.

DE LA BIBLIv.

Voici les fils qui naqnir. ni de Céthura et d'Abraham : Zamram, Jecsan , Madan, Madian, Jesboc et Sué. Abraham donna des présents à tous ces enfants , et les envoya demeurer vers l'Orienl, dans l'Arabie déserte, ne voulant pas qu'ils habitassent dans le pays que le Soigneur avait promis à Isaac.

CHABALON, ou Chabulon, ou Chabelon, ou Chabul. h est parlé dans le troisième livre des Rois (IX, 13; Sl23 y-K. LXX : 'Ey.6ùz- <7-v uù-h o'ptov) , de la terre de Chabul. C'est ainsi qucHiram ,roi de Tyr, nomma les \ingt villes dont Salomon lui fit présent en reconnaissance des services qu'il lui avait rendus dans la construction du temple. On dispute, et sur la signification de Chabul, et sur la situation de ce pays. Josèphe (e) dit que Chabul en phénicien , signifie ce qui ne plaît point ; d'autres, qu'il signifie une terre stérile, sablonneuse , desséchée; et d'autres au contraire une terre boueuse et humide, trop chargée d'herbes. Les Septante : // les appela la frontière; comme s'ils avaient lu Gabal, au lieu de Chabul. D'autres croient que Cha- •bul en hébreu, peut signifier une chose de néant : Chabul. qu.si nihil.

Quant à la situation de Chabul, Josèphe dit que les villes de Chabul étaient au voisinage de Tyr. D'autres les placent au delà du Jourdain, dans la Décapote (/"). Grolius croit qu'entre les villes de Chabul, étaient comprises celles que Pharaon avait conquises sur les Philistins, et qu'il avait cédées à Salomon. La plupart sont persuadés que la ville de Chabul, marquée dans Josué (g) , était dq nombre de ces villes, et que ce fut apparemment à son occasion que Hiram donna ce nom aux aulrcs villes qui lui avaient élé cédées par Salomon. Or, Chabul était apparemment la même que Chabalon ou Chabal, que Josèphe (/() place au voisinage de Ploléma'ide, au midi de Tyr.

CHABOKAS, Ilouve. Voyez Chobar.

CHABRATH ou Cuaphrath. Voyez Eibe-