CRE

d'or du poids de trois cents mines : or la mine chez les Hébreux est de deux liyres et demie. Cette poutre était cachée dans une autre de bois creuse, à laquelle on pendait les voiles les plus précieux du temple; mais l'avarice de Crassus ne fui point encore satisfaite de toutes ces richesses ; il flt enlever, après cela, tout l'or qui était dans le temple. La vengeance de Dieu ne différa pas de beaucoup la peine de ce sacrilège : Crassus étant entré sur les terres des Parthes, y périt avec la plus grande partie de son armée (a).

CREATEUR, Création, Créer. .Ces termes marquent proprement le passage du non être à l'être ; la production des choses tirées du néant, ou l'acte de Dieu, qui les tire du néant. Les Hébreux se servent du verbe bara ( ^'■'3, tara, noitîv, KriÇstv ) pour signifier la création proprement dite, et Ils n'ont point de mots qui la signifient d'une manière plus précise. Mais ce terme, aussi bien que le latin creo, s'emploie aussi quelquefois pour désigner la simple conformation de la matière, son changement de forme, d'état, de situation.

Création successive et simultanée. Voyez stir rela l'arlicle Sabbat.

CRECHE , Prœsepe, ou Prœsepium ; mangeoire des animaux. Saint Luc raconte (6) que la sainte Vierge et saint Joseph n'ayant pu trouver place dans l'hôtellerie publique, furent obligés de se retirer dans l'étable, où la sainte Vierge mit au monde Jésus-Christ, et l'ayant emmaillollé, le coucha dans une crèche. Les anciens Pères (c) qui parlent du lieu de la naissance du Sauveur, marquent toujours qu'il naquit dans une caverne creusée dans le roc. Saint Justin (d) et Eusèbe (e) disent que ce lieu n'est pas dans la ville de Beihléhem, mais à la campagne et près de la ville. Ils en devaient être mieux informés que d'autres, puisque saint Justin était du pays, et qu'Eusèbe y avait sa demeure. Saint Jérôme (/) met cette caverne à l'extrémité delà villedeBethléheni,vers le midi. — {Voyez Bethléem. ]

La sainte Vierge fut obligéede mettre l'enfant Jésus nouveau-né dans la crèche de l'étable où elle était, parce qu'elle n'avait point de berceau, ni d'autre lieu où elle pût le placer. La crèche était apparemment ménagée dans le rocher, et il pouvait y avoir, au dedans de la crèche de pierre, une auge de bois, où l'enfant Jésus fut couché. La crèche que l'on conserve à Rome est de bois. Dn auteur latin, «itédans Baronius {g) sous le nom de saint Chrysostome, dit que la crèche où Jésus-Christ fut mis, était de terre , et qu'on l'avait ôtée pour mettre en sa place une crèche d'argent.

(û) Joseph. Antiq. l. XIV, c. xu, (6) Luc. Il, 7.

(c) Origen. in Cels. l. I. Allumas. Àmiros. in Luc. p. 27. Epiuliun. /«Eres. 51. Nyssen. de sancla Chrisii Niilivil. Tlieodoret. l. VIII, de Grue, affecl. curalioue.

(d) Juitiii. dialog. p. 5Ui.

(e) Euseb. Demonslr. I. VÎI , c. iv, et Tita Conslmlini.

i. 111, c. XII.

ij ) Ilieroiiym. Ep. 2i, ad Maicell.

Dictionnaire de la LitiLE. I.

Les peintres ont accoutumé de représenter auprès de la crèche du Sauveur un bœuf et un âne. On cite pour ce sentiment ce passage d'Isaie (h) : Le bœuf a reconnu son Maître, et l'âne la crèche de son Seigneur ; &■ ces autres d'Abacuc {%) : Vous serez connu au milieu de deux animaux; et plusieurs Pères (j), qui disent que Jésus-Christ dans la crèche a été reconnu par le bœuf et par l'âne. L'auteur du poëme sous le nom de Lactance est exprès pour ce sentiment, aussi bien que l'auteur du livre des Promesses, cité sous le nom de saint Prosper. Mais, nonobstant ces autorités, plusieurs crilitiques doutent que le bœuf et l'âne aient été dans l'étable de Bethléhem ; ni l'Evangile, ni les plus anciens Pères ne l'ayant point remarqué ; et les passages d'isaïe et d'Abacuc, que l'on cit(! pour le prouver, ne le marquant pas distinctement.

CRESCENT. Saint Paul dans sa seconde Epitre à Timothée, chap. IV, f 10, dit que Ciescent est allé en Galatie ou en Gaule (A), et Tile en Dalmalie. Eusèbe, Théodore! , saint Epiphane, la Chronique d'Alexandrie, Nicéphore, un anonyme cité par OEcuménius, Dorothée tiennent que Crescent a prêché dans les Gaules. Saint Jérôme, Usuard, Adon le tiennent de même. On croit qu'il fonda l'église de Vienne en Dauphiné, et c'est la tradition de celte église. Serrarius, dans son histoire de Mayence, dit qu'il est l'apôtre de l'église de Mayence ; et il cite pour son sentiment l'abbé Rupert : mais il reconnaît que ni le Missel, ni le Bréviaire de celte église, ni aucun ancien monument ne, parlent de saint Crescent, comme foudateur de l'église de Mayence.

La tradition de l'église de Vienne n'est pas beaucoup mieux fondée. Celte tradition n'est pas fort ancienne, il n'y a pas deux cents ans que l'on a commencé à mettre le nom de saint Crescent dans les litanies de cette église. Dans les disputes qui s'élevèrent entre l'église d'Arles et celle de Vienne, sur le droit de métropole, on ne s'avisa pas de faire valoir la mission fie saint Crescent. Il est vrai que l'on produit une lettre du pape Paul I à Charlemagne , où il dit que la ville de Vienne a eu pour maître saint Crescent , collègue desapôtres. Mais cette lettre, n'ayant été produite que dans ces derniers temps, est fort suspecte de supposition. Les Latins font mourir saint Crescent le 27 de juin ; et les Grecs le 30 de juillet. Les Constitutions des apôtres il) fixent son apostolat dans la Galatie, et disent qu'il y est mort. — [ Voyez Gaules.]

CRETE. Ile de Crète, aujourd'hui Canrfje, dans la Méditerranée. Saint Paul établit Tite,

(g) Baron, anno Chrisii i, § 5, ex Chrysosl. in Luc. c. ii, Nunc nos Christiani quasi pro honore lulimus luterilium, et postùiims argeiUeuiii.

Ui] hui. 1, .5.

[i) Abuc. m, %

{}) Naxianz. oral, de Christ. Nativ. Hysscn. de Christi General. l'rudeiU, in Calh. die 8. Cal. Janunrii.

[kj lia Iheodoret. Euseb. Libri qmdam. Bit raUi»», Âlii

pdSilin, il4 IdXaTiiv.

(/) Conslil. l. VII, c. XLvi.

DICTIONNAIRE DE LA UIBLE

son cher disciple, évêquo (îes Cretois ; et dans l'EpIlre qu'il lui écrivit, il lui recommande de les reprendre durement , et avec force , aGn qu'ils ne s'adachassent point aux fables judaïques, à des ordonnances humaines, et aux pratiques de la Loi ; mais de les exhorteràdemeurer fermes dans la foi : car,ajoute- 1-il (a), les Cretois , selon le témoignage d'un de leurs prophètes, ou de leurs poêles, sont toujours menteurs, de mauvaises bêles , des ventres paresseux. Ce prophète des Cretois, dont parle l'Apôtre, n'est autre que le poêle Epiménides , natif de Crète , qui a porté ce témoignage contre ses propres compatriotes. Saint Chrysoslome , Théodoret, et plusieurs autres ont altiibué à Callimaque ce que dit saint Paul; parce que C;illimaque est auteur de deux vers qui portent : Les Cretois sont toujours menteurs ; car ils vous ont érigé un tombeau, ô roi Jupiter , vous qui n'êtes pas mort, mais qui êtes immortel. Mais les vers que cite saint Paul , sont certainement d'Epiménides ; et Callimaque en a simplement cité les premiers mots.

Nous avons dit dans l'article Caphtor, ou Caphtorim, que c'était le nom ancien de l'île de Crète ; que les Philistins en étaient sortis,et quele nom des Ceretim ou Crétim, dont il est parlé si souvent dans TEcrilurCj était le même que celui de Cretois. Ou peut voir notre Dissertation sur l'origine des Philistins, à la tête du premier Livre des Rois. — [ On la trouve aussi au même endroit et, avec desnoles importantes, dans la Bible de 'Vence. Voyez Caphthor. ]

• CRI DE GUERRE et mot du guet. On remarque une espèce de cri de guerre dans ce que Gédéon dit à ses troupes : « Lorsque vous m'entendrez sonner du cor, sonnez-en vous-mêmes et criez : Au Seiijncur, et à Gédéon I a ou: « Vépée du Seigneur et de Gédéon ( Jiidic, Vil, 18, 20J ! » Tout le monde sait ce qu'on dit de la devise des Machabées. Ils avaient, dit-on, pris cette sentence de l'Exode (X'V, il ) : rrn' D'nbs<a nsDD 'D : Qtd est semblable à vous parmi les dieux. Seigneur? et avaient mis dans leurs éleniiards les premières lettres des mots hébreux de cette sentence, qui forment le nom de Machabaï, 'tOiO, lequel leur fut donné toujours depuis ; mais cela est assez incertain ; nous lisons que Judas Machabée, dans le combat qu'il livra à Nicanor, aviiit donné à ses Iro-ipes pour signal ou mol du guet (IlJlfac., VllI, 24 ) : Le secours de Dieu ; et dans le combat contre Lysias (II Mac XIII, 5) : La victoire de Dieu. — Dom Calmet, Dissert, sur la milice des Hébreux.

CRIER. Le sang d'Abel crie de la terre où il a été répandu (6). Le cri des désordres de

(a) TU. 1, 12, 13.

ib] Geiics. IV, 10.

(ci Celles, xviii, 20.

Id) Exod. III, 9

je) Isa. V, 7.

If) Job. XXII, 38.

(o Luc. XIX, 39. 40

(A) Boni. vui. IS. Galat. it,6.

Sodome est monté jusqu'aux cieux (c). Les cris des Israélites opprimés par les Egyptiens sont venus jusqu'au trône de Dieu (dj. J'attendais que ma vigne produisîldes fruits de jus {\ce,et voilà un cri (e). 5î ma terrt crie contre moi, et que ses sillons jettent des larmes , dit Job (/■). L'emphase de toutes ces expressions est telle, que les expressions qu'on y pourrait donner ne feraient que les affaiblir.

Jésus-Christ, dans l'Evangile {g), parlant aux Pharisiens, qui se plaignaient qu'il laissât crier à ses disciples : Béni soit le roi qui vient au nom du Seigneur 1 il leur dit: Si ceux-ci se taisent, les pierres crieront. Dans le Psaume CXLVI , 9, il est dit que les petits du corbeau crient vers Dieu : Pullis corvorum invocantibns eum. L'Hébreu , clamantibus adeum. Le Saint-Esprit (/i) crie dans nos cœurs : Mon père, mon père. Dans tous ces exemples le verbe crier se prend dans un sens métaphorique. Dieu permettrait plutôt que les pierres criassent et Gssent retentir des voix, que de fermer la bouche de mes apôtres dans cette occasion. Il faut que l'œuvre do Dieu s'accomplisse; il est temps que le Fils de Dieu soit manifesté. Les petits du corbeau crient et parlent à Dieu en leur manière pour leurs besoins. Le Saint-Esprit crie dans nos cœurs, lorsqu'il nous inspire de crier à Dieu : Vous êtes mon père.

Dans l'Ecriture il y a un cri du cœur aussi bien qu'un cri de la bouche. Mon cœur a crié vers le Seigneur (i). Et dans l'Exode \j) il dit à Moïse : Quid clamas ad me? quoiqu'il n'eût encore rien dit. Les prophètes, dont le style est d'ordinaire fort hardi et fort Oguré, animent et font parler les animaux, les arbres, les montagnes, les terres, les villes, par des prosopopées, dont on voit des exemples, mais moins fréquents que dans les poètes profanes.

EnGn crier, surtout dans les Psaumes , SigniGe demander avec grande instance, et ayec des cris redoublés.

CRISPE, ou Crispus, chef de la synagogue des Juifs de Corinthe {k), fut converti par saint Paul, et baptisé par le même apôtre (/j, vers l'an de Jésus-Christ 52. On prétend (m) que Crispe fut établi évêque de l'île d'Egîne, auprès d'Athènes. Les Grecs font sa fête le quatrième d'octobre.

CRISTAL. Voyez Verre.

CROCODILE, animal amphibie, cruel, vorace, de la forme à peu près d'un lézard, mais beaucoup plus gros, il se trouve principalement dans le Nil. On en a vu aussi dans le fleuve Darat, dans la Mauritanie (n), et dans les Indes (o). 11 paraît qu'on en a vu aussi dans la Palestine, puisque Pline et Ptolémée parlent de la ville nommée Crocodilôn, entre Ptoléma'ide et Césarée de Palestine,

(j) Tliren.v, \S.

ii) Exod. XIV, 15.

(K) Acl. xviii, 8.

(/ ) I Cor. I, U.

(m) Conslit. Aposl. t. VU, c. Ytvi.

(») Slrabo. t. XVII. Plm. l. VI, c. l. et »,tt.

(0) Jflin. L VI, c. XX.

l-20i CRO

Le crocodile esl couvert d'ocailles très-dares, et Irès-difficiles à percer ; excepté sous le rentre, où il a la peau tendre. 11 a la gueule grande, avec des dents aiguës et séparées, qui entrent l'une dans l'autre; et il en a plusieurs rangs. Il est fort bas sur ses pieds et rampe presque par terre. 11 court avec beaucoup de vitesse ; mais il ne se tourne pas aisément. Il vit longtemps, et on dit qu'il croît toujours jusqu'à la mort ; mais cela n'est nullement vraisemblable. On en voit de la longueur de quinze ou dix-huit coudées.

Les crocodiles font leurs œufs sur la terre, ou sur le sable des rivages. Ces œufs sont comme des œufs d'oie, et quelquefois ils en font jusqu'à soixante. Ils les couvrent dans le sable, aOn que la chaleur du soleil contribue à les faire éclore. Lorsqu'on les éventre, ou qu'on les blesse, ils sentent fort bon. Il y a diverses manières dé les prendre. Quelquefois on les attrape avec de grands hameçons, auxquels on attache de la chair de porc, qu'ils aiment beaucoup. D'autres fois on les prend dans des fosses couvertes de branchages et de terre, où ils tombent, et d'où ils ne peuvent sortir. On dit que l'ichneumon ou rat d Inde, qui est de la grosseur d'un chat domestique, écrase les œufs du crocodile lorsqu'il les trouve sur le rivage, et qu'il entre même dans le ventre de cet animal, lorsqu'il le trouve endormi la gueule ouverte, lui ronge les entrailles et le fait mourir.

On croit que le nom de crocodile vient du grec croco-deilos, qui signfGe craignant le safran, parce qu'en effet il a horreur et de la fleur et de l'odeur du safran (1). Il a la vue très-perçante lorsqu'il est sur la terre, mais, dans l'eau, il ne voit qu'obscurément. On sait que les Egyptiens adoraient le crocodile. On dit qu'il passe les quatre mois d'hiver, novembre, décembre , janvier et février, sous les eaux, sans rien manger. Les Egyptiens lui rendaient des honneurs divins (2), particulièrement ceux d'Arsinoé, et ceux qui demeuraient aux environs de Thèbes et du lac Mœris. Mais ceux de Tentyre et d'Eléphantis les tuaient et les mangeaient. Nous croyons que c'est de ces peuples dont Job a voulu parler lorsqu'il adit (a) : Que ceux qui maudissent le jour, et qui sont prêts à susciter le lévialhan, ou d'éveiller le croiodile, maudissent le jour de manaissance. Vyez notre Commentaire sur cet endroit.

Voyez aussi le Psaume LXXXIII, 14: Vous avez brisé la tête du lévialhan, et vous l'avez donné à manger aux peuples de Chus.

Job fait une peinture admirable du crocodile sous le nom du iéviathan (6) dans les

((]) Joh. III, 8.

[b] în'lS Lévialhan. Kfoiiîiiio,.

(c) Bocliart. de Animal, sacr. p. IT; /. V, e. xvi, p. 793. (Il C.'fsi un préjugé, el l'étyiiiolo^'ie esi tort incenaine. li) Hér- iliilé (liv. Il, § 148) dit que les soulpprains du

^ n% labyrinthe d'Égyple seivaiem de tombeau aux cro-

.•3 sacrés, mais non pas ((u'on les y nourrissail, ce

du reste, ne se concevrait pas facilcnieni. C'est une

! I <-\\T de Bossuel, qui a été rei réduite par Rollin. — On

i dit aussi qui> le crocodile était utile aux Égyptiens, en

C" '(u'il défendait le pays contre l'incursion des voleurs

m ailes ; cela est fort douteux. Cicérou dit : Posiem de