CUI

eus

décrit l'armure de GolUilh (I Reg., XVII, 6). Comme le terme hébreu, mitsah, qui In designe, dérive de melsah, qui veut dire le front, le devant, il semble qu'elle ne r.ouvr;iil que le devant de la jambe. On a pensé que, par ce nom, elle était distinguée d'une autre sorle de brodequins nommée seon par Isaïe, IX, k. On croit encore que les cuissards n'étaient point en usage dans les armées des Hébreux. CUISSE. Abraham envoyant son serviteur Eliézer pour chercher une femme à Isaac, son lils, lui dit (a) Mettez votre main sous ma cuisse, et jurez-moi, par le Seigneur, que vous ne prendrez aucune femme cliananéenne pour ta faire épouser à mon fils. Jacob, au lit de la mon, dit de même à Joseph, son fils (b) : Mettez votre main sous ma cuisse, et promettez-moi avec serment de ne me pas enterrer dans l'Egypte. Depuis ce temps nous ne voyons pas qu'en aucune occasion les Juifs aient employé cette cérémonie dans leurs jurements. On ignore les motifs de celte cérémonie, et toutes les conjectures des commenlaleurs ne satisfont pas. Les Juifs (c) croient que ces patriarches, par cetle action, voulaient exiger le serment par la circoncision, qui était alors le caractère de la vraie religion; d'autres, qu'ils faisaient jurer par le Messie qui, selon le langage des Juifs, devait sortir de la cuisse des patriarches. Josèphe (d) dit que l'on était encore dans celle pratique de son temps ; et on assure que les luifs pratiquent encore à présent cetle manière de prêter seriueat entre eux.

Les âmes gui sont sorties de la cuisse de Jacob (e), c'esl-à-dire les personnes qui sont sorties de lui immédiatement, ou médialemenl par ses fils et par ses filles. Cette expression est très-commune dans l'Ecrilure. Les Juifs portaient l'epée ou le coutelas sur la cuisse (f) : Accingere gladio tuo super fémur luum. Et dans le Cantique (y) : Uniuscujusgue ensis super fémur suum, propter timorés nocturnos.

Frapper sur sa cuisse, marque un grind élonnemenl, une grande douleur (h) : Posti/unin oslendisti milii, percussi fcmur tneum. Et Ezéchiel, XXI, 12 : Clama el ulula.... quia gladio tradili sunt, idcirco plaude super fémur. Dans le livre des Juges (jj , il est remarqué que Samson fit tant de maux aux Philistins, (|u'ils menaient la jambe sur la cuisse : lia «( stupentes suram femuri imponerenl ; ils demeuraient tout interdits, el comme sans résolulion ; tenant leurs jambes sur la cuisse, ou retirant le gras de la jambe contre la (•wi3se, ils mirquaienl leur surprise el leur d.iuleur. LHebieu porte : Jl leur frappa la cxtisse sur la jambe, ou la cuisse et ta jambe; il les battit dos et > entre; il battit les cavali.rs et les piétons, les fuyards comme ceux

(il) Gènes, xxiv, '2.

{b} Gènes, xlvii, ^9.

(f) Chaldœx Inlerpr. et Hebrœi apuil Hu;iomjm. qu. Uebr. in Gènes.

((/) Joseph. Antiq. 1. 1, c. xxiv.

(/■) f«(/m. xLiv, 4. (<;)C«»J.iii, 8.

(Al Jerem. xxii, 19.

qui firent résistance: ou il leur coupa cuisses et jambes, comme nous dirions en notre langue : il leur coupa bras et jambes.

* CUIVRE. Voyez Blé, § VIII, et Fer.

CULON ou Caulon, ville de la tribu de Juda , (>! qui ne se trouve que dans le Grec. Josue, XV, 60.

•CULOTTES. F0Î/P2 Caleçons.

CULTE ETRANGER. Les Hébreux appellent ainsi généralement toute idolâtrie, toute superstition, toute imitation du culte des peuples étrangers et idolâlies, tout sacrilège, tout culte de religion rendu même au Seigneur dans un lieu, dans un temps, ou en une manière différente de «e qu'il a ordonné ; tout cela est nommé culte étranger, parce qu'il n'est pas conforme à celui des Patriarche'; et des Pères do la nation.

CUiMANUS fut gouverneur de la Judée après Tibère Alexandre (j); il commit diverses injustices et extorsions contre les Juifs, ce qui les obligea de porter leurs plaintes à Quadratus, gouverneur de Syrie, lequel fit prendre Cumanus , et l'envoya, chargé de chaînes, à Rome, à l'empereur Claude; celui-ci envoya Cumanus en exil, et donna le gouvernement de la Judée à Claud» Félix, frère de Pallas (A).

CUMIN, sorte de plante qui est assez semblable au fenouil. Elle produit sa fleur el ses branches en forme de bouquet. Isaïe (/) dit que le laboureur sème la nielle el le cumin après avoir aplani sa terre; el qu'il le bat, non avec de gros Uéaux, ni avec les trainoirs armés de fer et de pierres, mais avec de simples bâtons. Ces grains et la manière dont on les bat marquent lesplusdoux effets de la justice de Dieu. Le Seigneur réserve les grands châtiments aux plus grands pécheurs. Jésus-Christ dit aux scribes el aux pharisiens {m), qu'ils sont fort soigneux de pay<;r la dîme de la menthe, de l'anelh ei du cumin, pendant qu'ils négligent les œuvres et les pratiques essentielles de la loi de Dieu.

CUSI, flls d'Abdi, el pèred'Elhan, lévite. 11 était chantre, et se tenait toujours devant l'arche (n).

CUSPIUS FADUS fut envoyé, après la mort du grand Agrippa, pour gouverner la Judée (o). A son arrivée dans la province, il fil pendre un certain Plolémée, chef de voleurs, qui ravageait impunément la Judée. Après cela, ayant appris qu'un certainTlieudas, enchanteur, contrefaisant le prophète, avait séduit une grande troupe de peuple, à qui il faisait accroire qu'il anêlerail le Jourdain d'une seule parole, et qu'il le leur ferait passer à pied sec, Fadus envoya de la cavalerie contre ces gens. Plusieurs furent lues ; les autres mis en fuite. Theudas fui pris, et eut la télé tranchée {p), l'an de Jesus-Christ

(i) Judic. XV, 8.

(i) L'an de Jésus-Clirisl 48, de l'ère vulgaire SI.

(A) Aiiliq.lib. XX, c. V.

.1) /.«II. xxviij, ->o. 2î.

(m) McUtli. xxni, 23.

(H) 1 Par. VI, U.

(o) Au de Jésiis-l'.lirisl 48, île l'ère vulg. 45,

{p)AnUq. l.XX,c.u.

mCTIONNAIRE HE L.\ BIBLE.

l2tC

15. Fadus cul pour successeur Tibère Alexandre (a), l'année suivante, de Jésus- Chrisl 46.

CDTHA, pays d'Assyrie, dont les habitants furent transportés dans la Saniarie par Sal- Dianasar (b). Les Cnthéens adoraient l'idole (le Nergel (c). Nous croyons que Cutha cA le même que Scijtlia, et qui; les Culhéens qui furent amenés dans la Samarie, venaient du pays de Chus ou Chuth, marqué Gènes. ,\{, 13. Vniipz ci-devant Chdtéens.

CUVKS ou petils lavoirs du temple de Salomon. C'étaient des vases portés par quatre I chérubins, soutenus sur des socles ou pié- I destaux, montés sur des roues d'airain, et •j ayant des bras, afiw que l'on pût les tirer et .; les mener d'un lieu en un autre, selon les besoins du temple. CfS lavoirs étaient doubles, c'est-à-dire composés d'un bassin qui recevait l'eau qui tombait d'un autre vase carré qui é'ait au-dessus, et d'où l'on tirait l'eau par des robinets. Tout l'ouvrage était de bronze, le vase carré était orné de têtes de Iron, de bœuf et de chérubin, cist-à-dire d'animaux hiéroglyphiques cl extraordinaires. Voyez l'Atlas, planche 33. Chacun de ces lavoirs contenait quarante balhes ou quatre muids, quarante-une pintes et quarante pouces cubes, me-ure de Paris. Oa en ût dix de celle forme et de cette capacité, et on les plaça cin(| à la droite et cinq à la gauche du temple, enlre l'auiel des holocaustes, et les degrés qui conduisaient au vestibule du temple [d).

CYAMOiN, lieu situé vis-à-vis Esdrelon, Judith, V'II,3, dans le Grec. Il est nommé Clielmon dans le Latin. C'est peut-être le même que Camon, dont parle Eusèbe, et qu'il met dans le Grand-Champ, à six milles de Légion, vers le nord. — [Voyez Chelmon.] CYATHUS, coupe dont on se servait dans le teniiWe pour faire les libations (e). Les Hébreux avaient aussi une mesure qu'ils appelaient kos, ou coupe, qui tenait quatre pouces cubes, et un peu plus. Celait le calice, ou le vase de bénédiction, dans lequel on buvait, pour rendre grâces après les repas de soli-nnilés, comme au jour de Pâques. Voi/ez Coupe.

CYAXARIÎS I , fils do Phraortes , ayant succédé à son père dans le royaume des Mèdes(/"), assembla une grandearméepoursc vcngerdes Assyriens, elles ayant défaits dans un grand comliat , il conduisit pour la seconde fois les Mèdes au siège deNinive; mais, pendant qu'il était occupé à ce siège , les Scythts, étant sortis des P.ilus-Méolidis , et ayant fait le tour du Caucase , s'étaient jetés dans la Mcdic. Il accourut pour défendre son pays ; mais il fut défait et dépouillé de l'empire de la Haute-Asie que les Scythes possédèrent pendant vingt-huit ans. De là ils pasfa) Ànlifi. l. XX, c. III ib] IV Reg. XVII, 2i.

(d) Vouez III Reg. vu, 2T ., 59, et notre Coiiiment. sur tel eiidniii.

(e) Exod. XXV, 29 vr'pan.

(0 Uerodol. l. I. ^

(g) Idem, ibidem

sèrent dans la Syrie et dans la Palestine. On croit que c'est pendant celte expédition qu'ils se rendirent maîtres de Betiisau, qui fut ensuite nommée Scythopolis ou ville des Scythes, et qu'ils pillèrent le temple de Vénus d'Ascalou {g). Cyaxares mourut après quarante ans de règne , et eut pour successeur Asliages, nommé autrement Assuérus [Tob.

ull., et Dan.,l\, 1). Cyaxares commença à régner vers l'an du monde 3390 , et mourut vers l'an 3430.

CYAXARES H, filsetsucccsseurd'Asfyages, roi des Mèdes {h), voyant les grands progrès que faisait le roi d'Assyrie Evilmérodach ou Balthasar, son fils, appela à son secours Cyrus, son neveu , fils de Cambyses, roi des Perses, et de Mandane, fille du roi Astyages, et par conséquent sœur de Cyaxares. Ils attaquèrent ensemble Baliyloue , comme on l'a vu sous l'article de Balthasar et de Babylone, l'an du monde 3448. Xénopbon dit que Cyrus laissa le gouvernement du royaume do Babylono à Cyaxares, son oncle, qui ne le tint que deux ans, étant mort en 3468, avant Je- i sus-Christ ooO. Ce Cyaxares est aussi nommé Darius le Mède , et nous en parlerons sous cet article.

CYDIDA, Cydis, ne sont autres que la ville de Cédés de Nephlali, en Galilée

CYDOESSA ou Cydossus, dont parle Josèphe (il, est un bourg des Tyriens , sur les frontières de Galilée, et qui fut toujours conlr;iire aux Galiléens. Eusèbe dit que Cydosse est un lieu près de Panéade , à vingt milles de Tyr.

CYGNE (1). Le cygne est un gros oiseau aquatique qui a le cou long et fort droit : il est fort blanc, excepté quand il est jeune. Ses j.inibes, ses pieds et son bec sont noirs ; son bec approche de celui de l'oie, mais il est un peu plus rond et un peu plus crochu en bas par le bout ; les deux côtés du dessous de ses yeux sont noirs et éclatants comme de l'ébène. Cet oiseau étend ses ailes à la manière des voiles , afin que le vent le pousse quand il est dans l'eau. Il se nourrit d'Iierb. s et de quelques grains , comme l'oie. Il vit fort longtemps, et on en a vu qu'on dit avoir vécu trois cents ans. Il y a une espèce de cygne qui a le pied droit comme les serres d'un oiseau de proie; il s'en sert pour prendre du poisson en plongeant ; mais son pied gauche est comme celui d'une oie, et ne lui sert qu'à nager. Il y en a encore une autre espèce qui a toutes les plumes de la tête, du côté de la poitrine , marquées à l'extrémité d'un point jaune comme de l'or, tirant sur le ronge 'j'j, et c'est apparemment cette espèce de cygne qu'Horace {kj apiielle purpurei , et à qui il fail traîner le char de Vénus. Le cygne était consacré à Apollon comme au dieu de la musique, à cause qu'on croyait qu'il

(A) Xenopixun. Cyroprvd. 1. 1.

(i) Joseph, de Bello, l. IV, c. iv.

(i) Voyez \e. Dictiom. de Trévoux, sous le nom Cygne.

(K) Horat. Carmin, l. IV, Od. i, Purpweis aies cotoribm.

(!) Cygne {cygnus), genre d'oiseaux Ue l'ordre dus palmipèdes , el voisin des oies et des canards. La blancheur des cygnes est passée en proverbe ; cependant I4 Nouvelle-Hollande en produit de noirs.

1^17 CYP

chantait très-mclodicnsemcnt lorsqu'il était près de mourir (1). Le texte lalin de l'Ecriture ne parle du cygne que dans le dénombrement des oiseaux dont il est défendu de manger.

Moïse met le cygne parmi les animaux impurs (Lerif., Xl.iS.nai'J- ; LXX: nof>»uftuv«), au moins c'est ainsi que saint Jérôme a traduit Ihébreu (anschemeth , que les Septante ont enlendu du porphyrion, qui est un oiseau qui a les jambes et le bec rougi'S comme le porphyre, [et qui est commun dans la Libye, la Comagèiieet la Sy rie]. Onkélos, le Traducteur samaritain, clBochail l'expliquent du hibou ou de la chouclte. Nous avons proposé quelques conjectures sur Isaïe , XIII , 21 , pour montrer que l'hébreu hath-ianah était le cygne. Cet oiseau aime les eaux; il est fort cruel ; il est célèbre par ses chants lugubns et par ses cris perçants , qu'il pousse quelquefois avec tant de force et si longtemps, qu'il se donne la mort («), ce qui a fait dire à plusieurs qu'il chantait lorsqu'il était sur le point de mourir :

Sic iibi fais voiant udis adjcclus in herbis, Ad vada Mseandri concinit albus olor.

Mo'fse met lu fille de haiana , que l'on traduit ordinairemcul par 1 aulru( he.au nonibredes animaux impurs (Levit., Xi, 16 ; Veut., XIV, 16).

CYNOMYIA, mouche de chien. Voyez cidevant C.ENOMYIA, toutes sortes de mouches.

CYPRK ou Chypre , île fameuse dans la Méditerranée. Elle est la plus grande île de cette mer , et située entre la Ciiicie et la Syrie. [Elle a cent vingt lieues de tour. On en tirait du vin excellcni, de l'huile, du miel, de la laine, du cuivre et du cristal. L'air qu'on y respirait était doux et pur, ei] ses habitants étaient plongés dans le luxe et perdus de débauche (6). Leur principale divinité était Vénus [m qui y était adorée plus qu'en aucun autre lieu du monde. L'île avait reçu des colonies phéniciennes bien longtemps avantquc des colonies grecques ne vinssent, postérieurement à la guerre de Troie , y former des établissements. Il y avait, inlre autres villes d'origine phénicienne , une place nouiaiée CitCitim, dont le nom a servi en partie à motiver le rapprochement que l'on a établi entre le mol Cethim dos écrivains sacrés cl l'île de Chypre. L'île renfermait neuf villes assez considérables pour avoir chacune un roi. Ces rois furent d'abord tributaires de la Perse, ensuite d'Alexandre, et, après ceconquéram, des rois de Syiie. L'île passa des mains de ces derniers dans celles des Romains. Après la mort de saint Etienne , l'île de Chypre fut le refuge d'une partie des chrétiens qui quittèrent Jérusalem. » ]

În) Mlian. l. V, c. sxxiv.

b) Justin, l. XVIII, c. V. Laclanl. 1. 1, c. 17. c) Acl. xm, 4, 5, 6, etc.

(a) Acta il. Barnubœ, xi Junii.

(e) Theodor. Lector. t. Il, p. 357, 338. Cedren. tom. I, p. 5S5.

(l) L'opinion que les cygnes ne chantent que quand ils sont près de mourir, el qu'alors ils chantent fort mélodieusement, est cei)endant fondée sur quelque cbose de réel. Les observations des modernes et particulièrement

CTP

Saint Paul et saint Barnabe , étant partis d'Antioche (c), s'embarquèrent à Sélcucie, et arrivèrent dans l'île de Chypre. Etant dans la ville de Salamine, ils prêchèrent Jésus-Christ dans les synagogues des Juifs, et de là ils se répandirent dans toutes les villes de l'île, annonçant partout 1 Evangile. Etant à Paphos, ils y trouvèrent un faux prophète, nommé Bar-Jésu, qui était avec le proconsul ou gouverneur de l'ile, nommé Seigius Paulus. Ce faux prophète s'opposait à la prédication de Paul, el empêchait que le proconsul ne crût en Jésus-Christ ; mais saint Paul le frappa d'aveuglement, et le proconsul, touchéde ce prodige, embrassa la foi (an de Jésus-Christ !$■'*).

Quelque temps après (Sn do Jésus-Cbrist 51), sainlBarnabéalla denouveau dans cotte île, accompagné de Jean Marc (.•lc^,X\^ 39). Il est considéré comme le principal apôtre et le premier évêque de Chypre. On dit qu'il y souffrit le martyre, ayant étélapiilé par les Juifs de la ville de Salamine {d); et son corps y fut trouvé, du temps do l'impereur Zenon (.), ayant sur sa poitrine l'Evangile de saint Mathieu, que saint Barnabe avait copié de sa propre main.

[Quelques auteurs croient- que c'est de la vigne ou du raisin de Chypre que parle Salomon dans le Cantique. I, 13 ; et M. Michaud, qui a visité cette île, dit : « La vigne de Chypre, célébrée par Salomon, n'a rien perdu de son antique gloire; elle couvre encore, comme aux premiers temps, les coteaux voisins de Limissol (2). » Mais, suivant d'autres, il ne s'agit point, dans le. Cantique, ^n raisin de l'île de Chypre {Voyez Ctpre, arbrisseau, article suivant). « Dans la plus haute antiquité, dit encore M. Michaud (3), les lemmes de l'île de Chypre avaient coutume de se rendre en procession aux bords de la mer, el de célébrer, par des hymnes et des danses, la naissance de Vénus et la fête d'Adonis. Ou a conservé jusqu'à nos jours quelque chose de cet usage antique; il n'est plus quesiion d'Adonis ni de Véims, mais on se rassemble encore au bord de 1 1 mer pour se livrer au plaisir et à la joie, el c'est le second jour de la Pentecôte qu'on a choisi pour cette commémoration pa'ienne. » — Celle île , qui avait autrefois neuf royaumes différents et quinze villes richement peuplées, est maintenant déserte, pour ainsi dire: «Elle n'a plus que liente mille âmes. Elle serait la plus belle colonie de l'Asie Mineure; elle nourrirait et enrichirait des millions d'hommes : partout cultivable , partout féconde , boisée, arrosée, avec des rades et des ports naturels sur tous ses lianes; placée entre la Syrie, la Caramanie, l Archipel, l'Egypte et les côtes de rEurope,ceserait le jardin du monde(4).»l

de M. Mongez, ont constaté que les cygnes sauvages sont dou's d'une espèce de chant. Ainsi les anciens ne se sont pas trompés en leur attribuant cette faculté; ils ont erré seulement en l'attribuant à tous Ips cygnes sans distinction , tandis qu'elle est pjrticulière aux cygnes sauvasses. Voij. Uongeï, Diclioimuire des ÀiUiquités, article Cygnes- (Letro>se.)

(2) Conesp. d'Orienl, Leur, lxxxvu, tom. IV, pag. 54.

(ô) Ibid. Leur, lxxxix, pag. 107. |

(4} Lamartine, Voyage en Orient, loin. II, pag. 507.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

12«ll

CYPRE , cyprus ou cyperus . arbrisseau connu, dans l'Ecriture, sous le nom de co/j/)er en hébreu et de cyprus en laliii ICnnt., I, 13; IV, 13, TS3) ; il est commun d ms l'île de Chyjire , et on croit que c'est de là que cette île a tiré son nom. Lecypre proitiiit une fleur fort odoriférante, et celui de l'île de Chypre par-dessus les autres (7^/i«.. I.XII, c.x\iv).II venait aussi lies cyprcsdansle lertiloired'En?addi , comme le diU'Epousedu Canlique(l, 13), qui compare son Epoux au raisin de Chypre, qui croîldansles viguesd'Engaddi. Plinedii que le meilleur cypre était celui de Canope, et après lui celui d'Asialon, en Palestine. Dioscoride dit la même chose. Quel<iuesuns croient que le cyprus est le même que le liyiisire ou troène ; mais c'est plutôt le suuchet. Les Orientaux s'en servent avec la feuille de séné pour se noircir le poil (a). Or, le souchet, en latin , cyperus odoratus , a les feuilles semblables à celles du roreau. plus longues, plus grêles, pi us dures que celles du poireau. Sa lige croît à la hauteur d'environ deux pieds, droite, triangulaire, sans nœuds, au haut de laquelle viennent les fleurs, qui sont à plusieurs étamines ramassées en des bouquets larges ; sa semence est dure , triangulaire , couverte d'une écorce noire; ses racines sont longues, nouées , entrelacées i'une dans l'autre, noirâtres, d'une odeur agréable. Il y a une autre espèce de souchet qui est semblable au précédent , à la différence que ses racines sont rondes , de la grosseur d'une olive , jointes plusieurs ensemble.

CYPRÈS , cupressus ou cypressus , arbre fort haut, fort droit, qui ne vient que dilOcileraenl , dont le fruit est inutile , dont les feuilles sont amères, et dont l'odeur même et i'o.'iibre sont dangereuses : Arbor nulu morosa , frucCu supervacua , baccis torvu , folio atnura, odore violenta, ne ne timbra quidein gratiosa, dit Pline i. iiv. XVI, c. xxxiii) ; d'où vient que les Romains le regardaient comme un arbre funeste et qu'on employait dans les cérémonies lugubres et dans les funérailles. Le bois du cyprès est toujours verl, fort massif, de bonne odeur, et n'est jamais ni pourri ni vermoulu, non plus que celui du cèdre, de 1 éhène, de l'if, du buis, de l'olivier. Il hait le fumier et les lieux aquatiques , qui le font mourir. On dislingue le cyprès mâle et le cyprès femelle : les branches du premier sont comme horizontales , et celles de la femelle sont droites , et c'est de celte dernière que l'on prend ordinairement pour les palissades des jardins et [our en dresser des pyramides. Les fruits du cyprès sont ronds, couleur d'olive, et gros comme des noix dans leur maturité, et viennent dans des endroits séparés. Les Latins l'appellent conus à cause de sa figure. Ce fruit esl compose de quelques espèces d'écaillés , qui cachent dans leurs fentes de petites semences aplaties et

(a) D'Herbelot, Bibliot. Orient., p. 805.

(b) CyriU. iit Isai. t. V, p. 848. Plwcas in descripl. Terrœ stoiclœ.

(d) Eccli.L, 11.

anguleuses. Cet arbre croît forl bien de graines et vient fort vite.

Le cyprès est commun sur le mont Liban (b), et les auteurs sacrés tirent quebiuefoisdes comparaisons du cyprès comme d'un arbre beau et grand (cj : Je me suis élevée comme le cèdrn dans le Liban et comme le cyprès dans le mont tlermgn. Le mont Herinon faisait comme partiedu Liban. F.lailleurs 'd): Simon, pis du grand-prétre Onias , a paru comme im olivier qui pousse ses rejetons , et comme un cyprès qui s'élère en hauteur. L'Epouse du Cantique (e) dit que les lambris de sa maison sont de cyprès. L'Hébreu porte beroth , que plusieurs entendent du sapin. Mais il vaut mieux l'enlendre d'une espèce de cyprès nommé brûla, qui a l'odeur et la solidité du cèdre , mais qui ne vient pas si grand [fi.

CYPRL4RCHES. Nicanor est qualifié Cypriarches dans le second livre des Machaiiées. chap. XII , 2 , c'est-à-dire qu'il étail gouverneur de Chypre.

CYPROS, château bâti par Hérode le Grand, au-dessus de Jéricho, en l'honneur de sa mère, Cypros (Joseph. Antiq. l. XVI , c. ix; et de Bello, l. II, c. xx, p. 416, a).

CYPROS , femme d'Anlipater cl mère d'Herode , de Phazael , de Phéroras , de Joseph et de Salomé.

CYPROS. fille d'Herode le Grand et de Mariamne, sœur d'Alexandreet d'Arislobule, et femme d'Antipaler, fils de Salomé {Antiq. t. XVUI, c. vu). CetteCypros eut une fille de mètne nom.

CYPROS, fille de Phazael , frère d'Herode le Grand, el de Salampso, filh' du même Héruile el de Mariamne. Elle épousa le Grand Agrippa , et l'ut mère du jeune Agrippa , de Drusus, de Bérénice, de Mariamne el de Drusille (Antiq. ^XVIII, c. vu)

CY'^RENE , ville et province de la Libye Peniapolilaine , entre ia grande Syrte et la Mareote. La vilie de Cyrèue s'appelle aujourd'hui Cairoan, et elle esl dans le royaume de Barca. Le canton où est située cette ville s'appele Mesrala. C'est de là qu'étail Simon le Cyréneen , père d'Alexandre et de Rufe (;/) , que les soldats romains thargèrenl de la croix de Jésus-Christ. 11 y avait beaucoup de Juifs dans la Cyréuaïque, et plusieurs embrassèrent la religion chrétienne [h] ; mais d'autres s'y opposèrent avec beaucoup d'opiniâlreté (i). Saint Luc nomuie entre les plus grands ennemis de notre religion, ceux de celle province qui avaient une synagogue à Jérusalem, el qui s'élevèrenl contre saint Etienne.

Après la ruine de Jérusalem par Tile , un des sicaires ou assassins de la Judée , étant passé à Syrène, sut si bien gagner les Juifs de la ville, qu'il les engagea à le suivre dans le désert , sur l'assurance qu'il leur ferail

(e) Cant. 1, 16.

(!') Plin. t. XII, c. xvn.

(g) Matlli. xsvu, 52. Lttc. xiiii, 26.

(/I) Vide Acl. XI, 20; xiii, t.

(i) Ac<. M, 9.