ET MÉDAILLES DES JUIFS, TIRÉE DES MEILLEURS AUTEURS (T

I. — Sicle d'argent du poids de quatre dragmes attiques, ayant d'un côté une coqpe ou mesure, nommée gomor pour représenter celle qui était conservée pleine de manne dan^ le tabernacle, el au-dessus un aleph, pour marquer la première année de la délivr.ince dç Jérusalem ou de Sion, et pour légende en Samaritain, schekel Israël, sicle d'Israël. Dp Tautro côté du sicle est une branche d'amandier fleuri, en mémoire de celle d'Aaron, avec cette légende : Jérusalem Kadoscha, Jérusalem la Sainte.

IL — Autre sido d'argent du même poids, ayant la même empreinte, comme la plupart dos antres; mais différent, en ce qu'au lieu de l'aleph qui esl au-dessus de la coupe, il y a un schin

II) Voyez-les dans l'AUas. Epit.

scu DISSEUTATION SCR LES MONNAIES DES HEBREUX.

et un beth , pour marquer la seconde année de la délivrance d'Israël, et pour légende, d'un côté, sicle d'Israël, et de l'autre Jérusalem la sainte.

IlIetIV. — Autressicles d'argent ayant d'un cô(é un encensoir fumant; apparemment pour représenter celui que le grand-prêtre posait lous les jours sur l'autel des parfums dans le tabernacle; et pour légende, sicle d'Israël. De l'autre côté, la verge d'Aaron, ou un rnnieaa d'olivier, avec cette légende, Jérusalem la sainte. Ces deux médailles sont fausses et fabriquées par les Juifs modernes ; le caractère est aussi d'hébreu moderne.

V. — Autre sicle de cuivre, ayant dun côté une façade de bâtiment, avec un rang de colonnes; pour légende, Siméon. De l'autre côté, une gerbe liée, et une forme d'épi, ou feuille qui en sort ; à côté, une grappe de raisin, ou feuille de vigne, la pointe tournée en haut ; et pour légende, pour la délivrance de Jérusalem. Cette pièce est de Siméon , frère de Judas Machabée ; le bâtiment représente le sépulcre magniûque qu'il Gt faire en la ville de Modiii, en l'honneur de son père et de ses frères; la légende qui est de l'autre côté, montre la délivrance qu'il avait procurée à Jérusalem, la tirant de la main des Grecs ou des Syriens.

VI et VII. — Sicles de cuivre du même Siméon, ayant d'un côté un palmier avec son fruit, nommé spadix, et pour légende sur la première pièce, Siméon; sur la seconde manquent les deux dernières lettres. De l'autre côté, une feuille de vigne ; et pour légende sur la première pièce, Jérusalem ; le reste est effacé. Sur la seconde se lisent des lettres qui signiûenl : La seconde année pour la délivrance d'Israël.

VIII. — Demi-sicle du poids de deux dragmes, ayant la même empreinte que le premier sicle, qui est gravé ci-dessus ; il est de la première année de la délivrance de Jérusalem, et porte pour légende d'un côté, Jérusalem la sainte , et de l'autre C/iazt Haschekel, c'est-àdire, demi-sicle.

IX. — Autre demi-sicle semblable au premier, excepté que la légende dont ii y a quelques lettres effacées, signifie la première année, Jérusalem la sainte, et sur le revers demisicle.

X. — Autre demi-sicle aussi semblable au premier, hors qu'il y a sur la coupe un belh, au lieu d'un aleph ; la deuxième année pour la délivrance de Jérusalem, Jérusalem la sainte.

XI. — Autre demi-sicle de cuivre, qui a d'un côté deux gerbes debout avec un épi qui surpasse, et entre deux une feuille de vigne, ou une grappe de raisin; et pour légende, demi-sicle; le second mot est presque effacé. De l'autre côté est un palmier avec son fruit ; à côté deux mesures pleines de grains, ou deux tours avec leurs créneaux, et pour légende : Pour délivrer; le reste n'est pas lisible.

Les gerbes et les épis peuvent être des marques de la fertilité de la Judée, la grappe peut signifier les raisins de la Terre promise. Le palmier qui est de l'autre côté, est iesymboie de la Judée.

XII. — Tiers de sicle, c'est la taxe que Néhémie imposa aux Israélites, II Esd. x, 32. Il porte d'un côté le gimel qui signifie la troisième année, et ces mots, pour la délivrance de Jérusalem, et sur le revers, Jérusalem la sainte.

XIII. — Quart de sicle, dont il est fait mention, Isai. ix,8. Il a aussi pour empreinte d'un côté une coupe surmontée d'un daleth, qui signifie la quatrième année, et ces mots : Pour la délivrance de Jérusalem, et sur le revers , Jérusalem la sainte.

XIV. — Autre quart de sicle de bronze, ayant d'un côté un vase, ou cruche antique, et une palme ; pour légende, pour la délivrance de Jérusakem. De l'autre côté une couronne de lauriers renouée et jointe par le haut avec un cercie de perles, et au milieu pour légende, Siméon; mais la dernière syllabe mal marquée.

Pour bien expliquer cette pièce, il faut lire les chapitres xiii et xvdu premier livre des Machabées ; dans lexv, il est rapporté que Démétrius fils d'Anliochus écrivit à Siméon frère de Judas Machabée, qui était alors grand-prêtre, et prince des Juifs, et qu il lui donna permission de faire battre de la monnaie à son coin dans son pays : Permitto tibi facere percussuram proprii numismatis in regione tua. Et au chapitre xiii, verset 36, il le remercie de lui avoir envoyé la couronne d'or et la branche de palmier aussi d'or, qui était un tribut ordinaire. Le présent de Siméon gagna si fort le cœur de Démétrius, qu'il fit la paix avec les Juifs, et les exempta à l'avenir, tant de la couronne d'or qu'on lui donnait tous les ans, que de tout autre tribut; c'est pourquoi Siméon qui était grand-prêtre, chef et prince des Juifs, fit fabriquer ces pièces avec son nom entouré d'une couronne, et de l'autre côté la palme et un vase, qui était alors l'empreinte ordinaire du sicle et le symbole de la prêtrise.

XV. — Autre quart de sicle de cuivre, ayant d'un côté un vase, et pour légende, la seconde année; de l'autre côté une feuille de vigne, et pour légende, de la délivrance de Sion.

XVI. — Autre, ayant d'un côté une gerbe debout, et deux grappes de raisin; pour légende, Vannée quatrième. De l'autre côté une coupe; pour légende, de la rédemption de Sion.

XVII. — Autre quart du sicle d'argent, ayiint d'un côté une harpe, et pour légende, pour la délivrance de Jérusalem. De l'autre côté une grappe de raisin, et pour légende, la première et les deux dernières lettres du nom de Siméon; la deuxième et la troisième étant effacées.

REDUCTION DES MONNAIES DES HEDREUX ET DES JUIFS. xciii

Celte pièce est encore de Siiiiéon; le sujet en est décrit au premier livre des Machabécs, chap. XIII, 51, où il est dit qu'ayant pris la forteresse qui était proche du temple, il en chassa l'ennemi, et y entra ayant des branches de palmier à la main, au son des harpes, des tymbales, des lyres, elc. La grappe du revers peut représenter les grappes pendantes des vignes d'or qui servaient d'ornement à la porte du temple; ou si l'on veut, celle quo Josué et Caleb apportèrent de la terre promise, et qui était gravée sur plusieurs monnaies des Juifs. C'est peul-élre pour ce sujet que les païens qui ignoraient les mystères et l'histoire des Juifs, les accusaient d'adorer Bacehus.

XVIII. — Autre quart de sicle d'argent du même Siméon, ayant d'un côlé deux colon-* nés, et pour légende, pour la délivrance de Jérusalem. De l'autre côlé, la grappe, et autour, les trois dernières lettres du nom de Siméon.

Ces deux colonnes peuvent marquer celles qui furent dressées sur la montagne de Sion par toute l'assemblée d'Israël, où furent gravées sur des tables d'airain, les principales obligations que ce peuple avait, tant à Siméon qu'à son père et à ses frères, en reconnaissance de quoi ils choisissaient pour pontife et pour prince de leur nation, lui et ses successeurs pour toujours : Consenserunt eum esse ducem et summum sacerdolem in œCernum, donec surgat propheta fidelis (1 Mac. xiv, 41).

XIX. — Pièce de cuivre, ayant d'un côlé un casque avec les panaches de crin de cheval à l'antique, et pour légende, eonap. 8. De l'autre côlé une grappe de raisin attachée à son cep avec une feuille, et pour légende, upûioï. Celte pièce est d'Hérode Ascalonite, ou d'Hérode son Ois, surnommé Antipas. 11 est croyable que pour adoucir l'esprit des Juifs, il ne voulut pas prendre la qualité de roi, mais seulement de prince de la nation, qui a quelque chose de plus populaire, qui était une qualité plus agréable aux Juifs, et qu'ils avaient déjà donnée à Siméon, comme il a été remarqué ci-dessus.

XX. — Autre pièce de cuivre, ayant dun côté une forme de tente, ou de pavillon, et pour légende, baslveûc appipa. De l'autre côté, trois branches d'arbres ayant leurs feuilles ou trois épis, avec un l et un s.

Celte pièce est d'Agrippa, le pavillon a rapport a la fête des Tabernacles, si célèbre chez les Juifs ; les trois branches avec leurs feuilles qui sont au revers, confirment la chose. Je crois néanmoins que ce sont trois épis, pour marquer la fête de Pâque, où l'on offrait au Seigneur des épis et les prémices des fruits de la terre.

XXI. — Autre, ayant un casque avec ses panaches de crin de cheval à l'antique, avec un À et un s. De l'autre côté, une forme de trépied ou un chiffre de lettres au milieu d'un écu. Le casque pourrait encore la faire donner à Agrippa, les lettres signifieraient APPinnA sebas- TOi', Agrippa Auguste. Mais je crois qu'on pourrait plutôt l'altribuer à Antiochus saTHP. El en ce cas, la marque de l'écu serait plutôt un trépied que toute autre chose.

XXII. — Pièce d'argent que l'on prétend être de celles qui furent données à Judas pour le prix de Notre-Seigneur. La tête du soleil ou du colosse de Rhodes que l'on voit d'un côlé, et la rose qui est de l'autre avec cette légende, poaion fait voir que c'est une ancienne monnaie des Rhodiens, qui pouvait avoir cours chez les Romains. Voyez le Dictionnaire à l'article Rhodium.

XXUI, XXIV, XXV. — Ces médailles ont été frappées après la prise de la Judée par les Romains, comme on le peut voir par leur inscription : Judœa capta. Judœa dévida.