ACT

(aient aulrcfois. C'est un ouvrage rempli de fables et de rêveries , qui viennent originairement de l'école des Ebionites (o).

ACTES DE SAINT Pall, furent composés après la morl de cet apôtre, pour suppléer à ce que s liiil Luc n'avait pas rapporté de ce qu'il avait fait depuis la seconde année de son premier voyage à Rome jusqu'à la fin de sa vie. Ce livre, qui est entièrement perdu, devait être deux fois plus long que le livre canonique des Actes des Apôtres, puisque, dans un manuscrit cité par M. Cotelier (b), il contenait quakre mille cinq cent soixante lignes ou versets , au lieu que, dans le même manuscrit, le vrai livre dos Actes, composé par saint Luc. n'en a que deux mille cinq cents. Eusèbc (c) qui vait vu cet ouvrage, en parle comme d'une pièce supposée et sans autorité.

ACTES DE SAINT Jean l'évangéliste , connus dans saint Epiphane (rf) et dans saint Augustin (e) , contenaient des histoires incroyables de ce saint apôtre. Les encralites, les manichéens et les priscillianistes s'en servaient. Il y a apparence que l'auteur de la Synopse attribuée à saint Athanase les cite sous le nom de Voyage de saint Jean. On croit que ce sont ceux que nous avons dans le faux Abdias.

ACTES DE SAINT André , connus dans saint Augustin, et reçus par les manichéens, étaient différents de ceux que nous avons aujourd'hui sous le nom des prêtres d'Acha'ie. Les manichéens (f), les encralites {g), les apolactiques, se servaient des Actes apocryphes de saint André. Voyez saint Epiphane, Hérésie 61 et 63.

ACTES DE SAINT Thomas. Saint Augustin en cite (juelque chose {h). H dit que les manichéens s'en servaient (larliculièremenl. On en trouve une partie dans la vie Je saint Thomas écrite par le faux Abdias. M. Simon croit avoir trouvé ces anciens Actes de suint Thomas sous le nom de Voyages, Periodi sancti apostoli Thomœ, dans un manuscrit grec de la bibliothèque du roi de France, numéro 1832, Il en donne quelques fragments dans ses observations sur le texte ît les versions du Nouveau Testament.

ACTES DE saint Philippe. C'était un ouage dont se servaient les gnostiques. Le )ape Gélasn les mit au rang des apocryphes. Vnastase Sinaïte nous en a conservé un ragnienl dans son ouvrage des trois carêmes, )ublié par M. Cotelier, dans ses Monuments le l'église grecque, lome III, p. 428.

ACTES DE SAINT Matthias (i). On a préendu que les Juifs avaient tenu pendant ongtemps cachés les actes originaux de la ie et de la mort de saint Matthias, écrits en

(«0 On peut voir c.r que dil M. f.olelier sur ces Hécoglilioiis riaiis les P6res du premier siècle. Voy. ï .aussi |l. Faljriciiis, Apocrvpli. N.T , p. 7o9 et suiv.

I*) ColeUi . ml. in Epist. Ilanuib.

c) Kiiseb. hiu. Eccl. l. III, c xxv. rf) Epi])h(in. hœrea. 17.

e) lug. de Fide, c. iv et lx, et contra adversur. Legise! tropliel. l. I, c. XX.

1 (/) -^"a- de Fide coniru Munich., c. xxxviu el alibi.

ADÂ

hébreu , vl qu'un religieux de l'abbaye do saint Malthias de Trêves, les ayant tirés de leurs mains, les fit traduire en lalin et les publia. Mais les critiques (j) ne les tiennent pas pour vrais ni pour authentiques. Il y a apparence que les Juifs abusèrent de la bonne foi et de la sinipliciié de celui à qui ils les communiquèrent.

' AD et Aditis. Voi/'z Amalec.

ADA,fcmmede Lanicch Icbigame, futmèrc de Jabel etde Jubal (A). On nesnit pas Icnom de ses autres enfants , car on présume qu'elle en eut un plus grand nombre. Un jour, ou ne sait à propos de quoi, Lamerh dit à ses deux femmes, Ada et Se'la (/) : Ecoulez moi, femmes de Lamech ; faites attention à mes discotirs : parce que j'ai tué un homme pour ma blessure, et nn jeune homme pour ma meurtrissure, (vous craignez pour ma vie ; mais rassurez-vous) , Dieu punira sept fois le meurtrier deCdin ; mais le mewtrier de Lamech sera châtié septante fois sept fois. On peut voir sur cela les conjectures des commentateurs.

ADA, fille d'Hélon le Hélhéen, et épouse d'Esaù. Elle futmère d'Eliphaz(m). —[Ada est nommée Basémath auchap. XXVI, 34. Oolibama, fille d'Ana et autre femme d'Esaù, (XXWI, 2), est nommée Judith, fille de Bééri, au même endroit, c'est-à-dire, XXVI, 34. Basémath est nommée Mahélelh au chap. XXVIII, 9. Rien n'est plus commun dans l'Ecriture que de voir une même personne porter dilTérents noms, et les copistes ont pu s'y méprendre ; Basémath est i(i (XXXVI, 2) nommée Mahéleth dans le Samaritain , qui la nomme encore de même aux versets 4, 10, 13, 17. Il est dit aussi, au verset 2 de ce même chapitre, qu'Oolibama descendait de Sébéon Hévéen , au lieu qu'il est dit (XXVI, 34) que Judith était fille de Bééri Hélhéen. Le changement de demeure peut avoir donné lieu à ces différentes dénominations : elles pourraient venir aussi de quelque méprise de copiste. Au chap. XXVI, 34, les exemplaires grecs des Septante varient sur la patrie d'Elon ; les uns le disent Hélhéen , les autres Hévéen ; en grec la différence est assez grande, mais elle est beaucoup moindre en hébreu : HKTI, Hcthœi ; HKVI, Hevœi. Au chap. XXVII, 46, on voit que ces deux femmes étaient Héthéennes.

Selon la Vulgate (XXXVI, 2), Oolibama était fille d'Aiia, qui était fille de Sébéon, filiam Anw filiœ Sebeon ; selon le Samaritain <t selon la version des Septante, elle était fille d'Ana , fils de Sébéon, filiam Ana , filii Sebeon. Quelques-uns croient qu'Oolibama, fille d'Ana et petite-Glle de Sébéon (verset 2), pourrait être la même qu'Oolibama , fille

((/) Eptplim. Iiœres. 42.

{/() Auq. lib. coniru Adtmant. c. xvu et lib. AXU, Fuu>,t c.'lsmv, <7 (. I, de Senn. Domim m monte,

(i) {BoU(md.,U Febnmr.)

[j) Voyez M. de Tilleuionl, lom. I, liisl. Lee 1 186. et M. Kaliricius, Apocrypb. N. T. p 783.

(.'.I (ienes. iv, 19.

(() Ibid., 23, U.

(m) Oencs. xxxm, 2,4, 10, 1(5.

coiUra f

c. IX. \ ies. (n

DIcrioNNvlUL Di: L.\ BIBLE.

j I ;i r>ct nn-lp au vorset 25, en

fo^rcTS Tôil le' nfé.nc qu'Ana , fis de S "on, dont il csl parlé »" .-rsc 24. Mais il pnraît qu'Ana, perc d Ooliba.nd , r,n verse? 25, touvail être Ana fils de 8eir. donl il est parle au verset 20. Dail- U-urs, Scbéon, père d'Ana, du verset 2^, n enil n Hévéen. i.iHélhcen. niais Horrecn (1). 'ne fut p.s confondre Ana ou Baséii.a.h, P.ulElon avec Basémath. fille d-Ismael.qu M ni.s.i femme d'Esoii. Yoijez Bazemath.] \nAI) [ou HadadI, fils de Badad (a), sucresseur de Husan, dans le royaume d Idumee |ou pliUot de Séir. Voyez EliphazI. " g'«gna L,c 'bataille sur lesMadianitcs Jan?'e terres de Moab. Le nom de la vil e ou il régna est AvHh, dont on ipnore la situation, bemla de Maressa, ou de Marésa, lui succéda.

ADAD lou HadalI, roi de Syrie, régnait à Damas lorsque David attaqua Adadezer ou kdar-Kzer, i;'«r.,XVlll,31,aulreroi de Svrie [h]. Nicolas de Damas .r) raconte que Mad ayant su que David f^i^ail la guerre a son allié, mena du secours a Adadeze sur lEuphrate, où était alors David. Ma s, et Adad et Adadezer furent battus par David L'Ecriture (d) dit aussi que le roi de Damas avant mené du secours à Adadezer , roi de Soba, David lui tua vingt-deux '"'''Ç hommes : mais elle ne dit pas le nom du roi de Damas (2). C'est Nicolas de Damas qui nous l'apprend, et qui ajoute que ses su;cesseurs rois de celte ville, prirent comme >"' '« o" d'Adad ; et qu'un de ses descendants voulant effacer la bonté que celui-ci avait soulier e par sa défaite sous David, attaqua le ro. e Samarie, et désola tout son pays. Ce lut Benadad qui fit la guerre à Achab, comme nous l'avons vu dans l'article A" Achab.

\DAn, fils du roi de l'Idumée orientale, fut porté en Egypte par les ««^i^^^'-^j" J);; s.ui père, dans le temps que ^o^b ' gen'.ral des troupes de David, extermina t tous Us mâles de l'idinnée (e). Adad » ^taU i'°rs .,„'„„ petit enfant. On le porta d abord dans le pays de Mariian, cl ensuite dans celui de Phànm, et enfin dans l'Egypte, 1 fut «^; senté au roi d'Egypte, qui lu. donna une maison , des terres et tout ce qui était ne- , essaire à son entrelien. U gagna ni«;."f„ •vilement l'alîeelion de ce prince, quil uiiu épouser la propre sœur de la l'one raphnes sa b'mmc. De celte sœur de la reine, Adad eut un lils nommé Génubath . que la reine Taphnès nourrit dans la maison Je Pharaon avec les enfants du roi. Après cela, Adad^ ayant appris que David était mort, e que Joab avait été tué par Tordre de ^alo o, témoigna à Tbaraon qu il souhaitait s en

(a) Gencs. xxxvi.sri.

ib) H «f(/. vil, ô, 4. , , , . I vtr

(c\Nicol. Dumasce>i. apnd Joseph, i"!"/. , '■ Vil,

'SSK;.""'u.n,elsen.Versranau,.on,.e29«5, avinlj/sis Clirisl ml, avi.nl l'ère v.,1^'. UUl. \[\ ctué uddiUon esl UrOe ae U U.t.le Uc Yence, noie

retourner dans son pays. Pharaon fit ce qu il put pour le retenir ; mais Adad le pressa avec tant d'instance, qu'il lui permit de s en retourner en Idumée. Lorsqu'il y fut, il commença à y brouiller contre Salomon : mais l'Ecriture ne nous apprend aucun détail de ce qu'il y fil. - Josèphe (f) dit l" qu il ne revint en Idumée qu'assez longtemps après la mort de David, et lorsque f allaires de Salomon commençaient a déchoir , à cause de ses impiétés, et parce que Dieu s'était éloigné de lui ; 2° qu'étant arrivé dans ridumée,'et n'ayant pu engager les Iduméens à la révolte, parce quils étaient retenus dans le devoir par de lortes garnisons que Salomon entretenait dans leur pays , il prit avec lui ce qu'il put ramasser de gens qui voulurent entrer dans ses desseins, et les mena à Razon, qui s était révolte contre Adarézer, son maître, roi de byric. Bazon reçut Adad avec plaisir, et lui aida a faire la conquête d'une partie de la Syrie, où il réL'na et d'où il fit des courses sur es terres de Salomon. C'est ce que dit Josèphe. ïostat, Salien et quelques autres veulent que Pharaon , roi d'Egypte , ait fait a paix entre Adad et Salomon, et qu il ait obtenu de ce dernier qu'Adad régnerait sur 1 Idumée, sous la condition toutefois de lui payer un tribut : qu'Adad demeura pendant quelques ;,nnées soumis et tributaire a Salomon ; mais que sur la fin du règne de ce prince, il se lassa de cette soumission et commença à se soulever contre lui.

fje préfère le récit de Josèphe. Bésom, roi de Damas , est nommé Adad II, par Nicolas de Dàmas,allié d'Adar-Ezeri3),Résom futdelait parDavid, et se renditlributairedu vainqueur

Ik). « Fidèle à Salomon, comme il f avait èlé à David, tant que Salomon fut fidèle a Dieu, Uésom passa la qualrc-vinglième année de son âge, sans oser penser a délivrer ses sujets du tribut qu'il devait payer au monarque hébreu ; mais quand Salomon fut inlidèlc à Dieu, le roi de Damas, qu Adad était venu instruire de ses désordres et de sa ne- "li^ence, se déclara roi indépendant (à), îeva une armée de gens déterminés, agrandit con royaume et se rendit redoutable aux Israélites. Tout porte à croire qu il avai donné le commandement de ses troupes a Adad -,11 est certain qu'après S;'»""^'' 1"' "*; tarda pas à arriver, le prince Idumeen légn. sur la Syrie. Nous pensons que ce prince, qui avait environ vingt ans de ™o'"«,[}"^ '"'l, .;! suivit au tombeau après un petit nomi i( d'années et que Nicolas de Damas les coiiîond sous le nom d'Adad 11. 11 eut peur successeur , on ne sait à quel titre , Hezion ou Adad III, suivant Nicolas de Damas. Hez.on

sur Gcn. xxxvi, 2 el 3.

m n f almel ne dit pas tout ce qm airiva dans celle

urne de l'Ancien Temmciil, lom, I, p. iJ■^ "-l smv.

"3) Vo>4 mon llist. de i'A„c. Test., lom. 1, pag-^î^

(l) [(,«., elpag. 290, col. 2.

(.5) m JtfS. XI, 25 a 23. Josèphe, 34--.

ADA

parait avoir vécu en bonne intelligence avec les rois d'Israël cl de Juda (1). »]

ADAD [ouAdar, Gen. XXXVI, 301 fils [non pas fils mais successeur] de Balanan, roi d'Idumée. Il régna dans la ville de Phaii (a). Après sa mort , l'Idumée fut gouvernée par des chefs ou des princes dont on trouve le dénombrement, Gen. XXXVI , 10-43, et I Par. I, 51-54.— [Voyez Adar.^

ADAD. Josèphe appelle de ce nom les rois de Syrie qui sont nommés dans lEcriture Benadad, et dont nous parlerons sous le nom de Benadad. — [Voyez l'article suivant.]

ADAD, dieu des peuples de Syrie. Macrobe (b) assure que c'était le soleil. Adad signifie un ou seul. Plusieurs rois de Syrie ont été appelés ^darf. [Josèphe (2) en nomme un qui a été divinisé.] Nicolas de Damas (c) assure que ce nom leur a été commun pendant un long temps , comme aux rois d'Egypte , le nom de Ptoléraée. — [Macrobe pourrait bien avoir raison : il est certain que le soleil était sous divers noms le dieu des Orientaux. Il était le dieu des Ethiopiens, et leurs rois se vantaient d'en descendre ; il était le dieu des Egyptiens sortis des Ethiopiens, et leurs rois prenaient le titre de fils du soleil ; «Sémiramis, ditl'abbéBanier (3), porte aussi cette qualité sur quelques monuments, dont les anciens ont parlé. Adad el Benadad, noms dont le premier signifie le soleil, et le second fils du soleil, étaient des noms communs aux rois de Syrie , ainsi que le remarque Marsham. Les rois de Perse prenaient de semblables litres, ainsi que plusieurs autres princes de l'Orient. » Voyez Adod.]

ADADA, ville dans la partie méridionale de Juda (d), [sur la limite de l'Idumée. B. du B.]

■ ADADEZER. Voyez parmi les Adad et

A.DARÉZER.

ADAD-REMMON , ville dans la vallée de Jezrahel. [ M. Barbie du Bocage précise mieux : « Ville de la Samarie, dit-il, située dans la plaine de Mageddo, demi-tribu O. de Manassé. »] C'est là où se donna la fatale bataille dans laquelle Josias, roi de Juda, fut mis à mort [k] par l'armée de Néchao, roi d'Egypte (e). On donna dans la suite à Adad-remmon, le nom deMajimianopoUs [f), en l'honneur de l'empereur Maximinien.

Elle est à dis-sept milles de Césaréc de Palestine, el à dix milles de Jezrahel {(j).

ADAIA , de la tribu do Lévi, fils d'Elhaii et père de Zara. I Pur. VI, 41. — [Il est aussi

(a) I Par. i, 50.

(b) Maciob. Saltirmil. 1. 1, f. xxiii. "n ~nx Uiius.

(e) Voyez \ii, 1 1 , comiJ.ini ii 1 Req. xxm, 29. . t

(I ) Hifron. ad Zacli. xii. Vide cl ad Osée I. •;

(«) I liiimir . J erûsoltii» . «iKii/. ,.

(/i) Eslher.n, S. ' . ";

(i) Jusepli. AiUiq. 1. 1, r. i. □7S, ni>f-,;, Riifus. /j

(il Gènes, i, 20, t'ixi,". ,

(/t) Gènes, w. H. I.j. "

(/) Celles. Il, 10, 17.

{ni) Gcncs. ii, 19.

(1 ) Extrjilde mon ;/is(. f/clMiic. Tesf. ,liv. IV, cU. m, n.lO. (2) .inliq. l. IX, cap. ii.

[7>) la MiitltoUifjie et les fables c.ïpii(iuées pur l'histoire, liv. m, cIj. m, liiiii 1, |iag. 177. (4) Ju^ias iiv lut ^)■M iiiii à mort ; il ne inourul même