NS

DirriONNAÎRE DE LA BIBLE.

n'avance point sur la vallée d'Atalon, était celle de Dan ; tandis que, suivant Barbie du Bocage, c'était celle de Benjamin : ce dernier auteur place celle de Dan sur la montagne A'Harès (Judic. 1, 35), près A'Adollam ou Adultam-Sovho, qui était en Juda, et celle de Benjamin à l'ouest de Gabaon ; et il dit : Si le soleil s'arrêta sur Gabaon, la lune ne dut point s'avancer sur la vallée d'Atalon. Tous les trois se rencontrent en ce point, que l'Aïalon de Benjamin est celle qui fut prise par les Philistins, au temps d'Achaz (II Par. XXVIII, 18). C'est à Aïalonde la tribu de Dan, que, suivant Simon et Huré.Jonathas, Gis de Saùl, vainquit les Philistins (I Reg. XIV, 31) ; ils disent aussi que c'est celle do Benjamin que Roboam rebâtit (II Par. XI, 10). L'Ecriture nous apprend que l'Aïalon de la tribu de Dan fut donnée aux léviles de la famille de Caath {Jos. XXI, 24) ; Huré le rapporte bien aussi, mais il indiiiue deux textes (7os. X,i2 et XIX, 4.2), et il réserve un de ceux où il en est parlé pour créer sa troisième ville d'Aïalon, ville de refuge, d'd-W, donnée aux léviles, appelée Hélon (I Par. VI, 69;, et située dans la tribu de Juda, ajoutet-il au mot Hélon.

On peut comparer cet exposé avec ce que dit D. Calmet : pour avoir une solution, il faut maintenant examiner les passages oîi se trouve le mot Aialon. La Vulgate en offre huit ou neuf; mais il y en a dix dans l'Hébreu. La Géographie sacrée de la Bible (le Vence n'en indique que quatre, et D. Calmet cinq. Huré cite les neuf de la Vulgale en y comprenant celui où elle écrit Hélon pour Aïalon, c'est-à-dire I Par. VI, 69, ou 54 dans l'Hébreu.

Il y a plusieurs villes d'Aïalon mentionnées dans l'Ecriture; mais les savants ne sont d'accord ni sur leur nombre, ni sur leur position. Quand vous lisez ou que vous entendez prononcer le nom d'Aïalon , vous vous rappelez celte vallée que Josué a rendue si fameuse, et que les commentateurs et les géographes placent dans leurs livres et sur leurs cartes à l'extrémité méridionale de la tribu de Dan. Oublions-la pour un moment.

La,Vulgate dit [Judic. XII, 11, 12 qu'Ahialon le Zabulonite succéda à Abézan, qu'il jugea Israël pendant dix ans, et qu'éianl rnorl il fut enseveli dans Zabulon: l'Hébren dit qu'il fut enseveli à Aialon dans la iribu de Zabulon. Voilà donc une ville A' Aialon, et c'est une des quatre reconnues par D. Calmet. Il est probable qu'elle avait été appelée autrement et qu'elle était la patrie ou la résidence du juge Ahialott, dont le nom lui fut donné.

L'Ecriture nomme une autre ville A' Aialon parmi celles qui échurent en partage à la tribu de Dan [Jos. XIX, 42), et dit qu'elle appartenait aux Amorrhéens qui continuèrent de l'habiter; mais que les descendants de Joseph, c'est-à-dire la tribu d'Ephraïm, et, si l'on fei:l, la demi-tribu occidentale de Manassé, ayant pris de la force, se rendit les Amorrhéens tributaires {Judic. I, 35). Il est

Tisible, d'après ceia, que cette Aïalon devail être située non loin de la tribu d'Ephraïm, c'est-à-dire dans la partie nord de la tribu de Dan. Il est vrai que cette même ville est nommée, dans les deux textes indiqués, avec d'autres villes que l'on place dans la partie méridionale; mais ces villes sont-elles bien placées, et faut-il faire parcourir aux descendants de Joseph la tribu de Dan, du nord au midi, ponr obliger les Amorrhéens à leur payer tribut? Voilà donc une deuxième ville A' Aialon dont l'existence dans la tribu de Dan, au nord, est, sinon certaine, du moins vraisemblable; j'ai d'autres raisons à produire.

Quatre villes de la tribu de Dan furent données aux lévites de la famille de Caath; ce son! : Elthéco et Gabalhon, voisines, que l'on place au milieu de cette tribu, et Aïalon et Gethremmon [Jos. XXI, 24) ; ces deux dernières seulement sont mentionnées dans le texte parallèle de i Par. VI, 69, déjà cité. Gethremmon était située dans le nord de la tribu de Dan, et si ce n'est pas une raison qui prouve qu'Aïalon était aussi dans celte partie, ce n'en est pas du tout une qui autorise à la placer dans la partie méridionale.

Un jour, sous le règne de Saùl, les Hébreux battirent les Philistins et les poursuivirent depuis Machmas jusqu'à Aïalon (I Regr- XIV, 31). Machmas était dans la tribu d'Ephraïm (Ibid. XIIL 16, 17, et XIV, 22, 31). Où était située celte ville d'Aïalon? On ne peut la placer au midi de la tribu de Dan sans croire que les Philistins aimèrent à se faire poursuivre plus longtemps par leurs ennemis. Il faut donc admettre l'existence d'une ville A'Aialon dans le nord de cette Iribu.

Les Benjan)ites issus de Baria et de Saina s'établirent à Aïalon, dit le texte (l Par. VIII,i 13). 11 est évident qu'il ne peut être question! ici de l'Aïalon placée arbitrairement dans la partie méridionale de Dan, parce que celte ville n'aurait pas été dans une situation géographique qui pût l'aire naître dans l'es-i prit des Benjamites la pensée d'aller s'y éta-j blir. Mais il y a plus, le lexle ajoute que lesj Benjamites établis à Aïalon chassèrent les' habitants de Geth; or, Geth était la capitale de la plus septentrionale des satrapies philistines, et Gelhrenimon, ville iévitique avec laquelle Aïalon est nommée deux fois, et située dans la partie septentrionale de Djh, était à l'orient et peu éloignée de Geth. Si l'on parvenait à prouver que les Benjamites allèrent s'établir dans l'Aïalon supposée au midi de Dan, il resterait encore à expiiciuer l'intérêt qu'avaient ces Benjamites pour aller de si loin chasser les habitants de Geth. La même question reviendrait pour expliquer l'entreprise des descendants de ïoseph contre les Amorrhéens habitants d'Aïakni ; et elle serait encore plus difficile à résoudre.

De ces textes et de ces considérations, il résulte qu'il y avait certainement une ville A'Aialon dans le nord de la tri!) 1 tie Dan, non loin de Gethremmon. Et cette .Vialon, I4