ALB

rjiison de la plus pelilc IcUre de la loi; et <iuc Dieu lui avail révélé ce qu'il avait caché à Moïse. On Irouve dans la Mime mille sentiments qu'on lui allribuc, et qu'on regarde comme autant de maximes et de décisions.

11 jouissait de toule sa réputation, et était chef du Sanhédrin , lorsque Barcochébas, ou le Ois de Cochebas parut. On dit (a) que le nom de cet imposteur était Coseb ou Bar- Cosebas, le menteur, ou le fils du menteur, et qu'Akiba l'ayant aperçu, s'écria: Voici l'étoile qui doit sortir de Jacob, faisant allusion à ces paroles des Nombres (b) : Il sortira une étoile de Jacob , et il s élèvera une verge d'Jsrad qui fera mourir les chefs de Muab , etc. Il est certain qu'Akiba s'attacha à Barcochébas, et qu'il lui .servit d'écuyer ou de précurseur, à peu près comme saint Jean-Baptiste eu avait servi à Jésus-Christ. Mais ces deux hommes étaient animés d'un esprit bien dilîérent de celui qui animait le Sauveur et saint Jean. Ils allumèrent la guerre dans la Judée, inspirèrent l'esprit de révolte aux Juifs, commirent une infinité de désordres dans la Judée et dans la Syrie, firent mourir des milliers de chrétiens et de Romains, et causèrent la ruiue entière de leur patrie. On peut voir les articles d'Adrien et de Barcochébas.

Après la prise de Bitther, où Barcochébas s'était enfermé, comme dans son fort, avec ses meilleures troupes, Akiba fut fait prisonnier, et demeura quelque temps dans les liens, témoignant un si grand attachement aux cérémonies de ses pères, qu'il aimait mieux se passer de boire, et employer à se laver l'eau qu'on lui donnait, que d'omettre cette pratique- L'empereur Adrien châtia sévèrement son imposture, et le fit, dit-on, éc'orcher avec un peigne de fer; et avec lui s'évunoiiil l'honneur de la loi, disent les rabbins (c). Us ajoutent que Judas le Saint, autre célèbre docteur, vint au monde le jour qu'Akiba mourut, c'est-à-dire, en l'an 135; car Bitther fut prise le 10 d'août de cette année.

AKRABATENE, et Akrabim. Voyez le->

deux ACRABATÈNE.

ALABARQDE. Ce terme ne se trouve pas dans le texte de l'Ecriture ; mais Josèphe l'emploie en plus d'un endroit (d), pour marquer le chef des Juifs d'Alexandrie.

Philon (e) appelle ce magistrat Génarque , et Josèphe (/) en quelques endroits, E thnarque . Ces deux derniers termes signifient chef d'une nation. Mais on dispute sur la signification d'Alabarque. Il y en a [g) qui croient «lue ce nom fut donné par raillerie au prcinier magistrat ou au chef des Juifs d'AlexcUdrie, par les Gentils de la même ville, qui

(il) Rabh. apud. Sculign-.

(/i| Nnm. XXIV, 17.

((/) Joseph. Antiq. l. XVIII, c. viii et xx, et I. XX,

c. 111. AXaSap^iii.

(ê) Philo lit Flncc. p. y7,ï. d. ri„^nv. (f) Joseph. Aiiliq. t. XtX, c. iv, p. 074. A. B. h) raies, not. in Euseb. l. II, c. v. lia et Tmneh. l. XXVII. c. XXV.

(h) Cujac. l. VIII. Observai, c. xxwii.

haïssaient et méprisaient les Juifs. D'autres dérivent Alabarclies d'Alaba , qui signifie de l'encre à écrire (/i ; en soi{e(\\i' Alabarclies signifierait proprement le chef de l'écriture, des péages, des impôts que l'on lirait sur les animaux qui sortaient du pays.

Fullérus (() le dérive de l'hébreu ou du syriaque halap et arcin {j] , comme qui dirait Vinlendanl, ou le délégué du souverain : car dans les lieux où les Juifs étaient en grand nombre, ils avaient sur eux un chef de leur nation, ou un autre, auquel ils s'adressaient particulièrement dans leurs affaires, sans aucune dépendance du président ou du gouverneur envoyé du souverain, pour gouverner les autres sujets. Mais cette ilernièie ctymologie ne me contente pas plus que les autres que l'on a rapportées. Il est certain que la dignité A'Alabarque était commune dans l'Egypte, comme on le voit par Juvénal (k]\ et que les empereurs Valens, Gralien et Théodose, parlent de la douane ou des impôts nommés Alabarchia[l) dans l'Egypte. Il y a apparence qu'originairement le nom d'Alabarqtie signifiait celui qui avait la douane du sel, et qu'ensuite on le donna par unecsjièce de mépris, au chef ou au gouvenieiudesJuifs d'Alexandrie. Alexandre, frère de Philon, fut Alabarque des Juifs de cette ville. En ce sens l'clymologie A'Alabarque viendra du Grec û'ats alos; le sel, et archôn, 'iy/jj^v, le chef.

ALAM fut un de ceux dont les enfants retournèrent de la captivité de Babylone avecZorobabel \Esdr. VIII, 7). — \AUmx est le même (\\x Elum. Il y eut douze cent cinquante-quatre de ses descendants qui revinrent avecZorobabel (£'s(/c. II, 31), et soixantedix avec Esdras, sans y comprendre Isaï, filsd'Alhalias (VIII, 7).]

ALAMATH, fils de Jaada [ ou Jara], de la tribu de Benjamin. 1. l>ar. VllI, 36; IX, 42.

• ALBAR ou Albarie. Voij. Apamée.

ALBATRE.IIesldit dans l'Evangile (m)que Jésus-Christ étant à table à Béthaniedans la maison de Simon le lépreux, Marie, sœur de Marthe et de Lazare, y vint, et répanlil sur les pieds du Sauveur un vase d'albâtre plein d'un nard d'épi très-précieux. Ce vase d'albâtre était d'une sorte de marbre blanc, dans lequel on conservait les liqueurs précieuses. Pline (n) dit que l'on trouvait celle espèce de pierre ou de marbre dans des carrières aux environs de Thèbes d'Egypte, et de Damas de Syrie. On les façonnait au tour avec assez de lacililé, parce que celle pierre n'était pas dure ni forl cassante. On . Il ,. a aussi le nom d 'albâtre en général à il 11 es vases à mettre desliqueurs,de qucli: .1 atière qu'ils fussent composés. Il y a

(ij Fuller. l. IV. Mtscell. Théologie, c. xvi. nac Mariinn-Lexicon.

(;j rrjn loco , via. ]'31N ou Archàn N31N.

(k) Juvemil Salir, i, v. 1-29. liiler qiios ausus liabere. Nescio i;i(os tiliilos .Himpiiiis mil akibarclios.

(l\ L. IX, c. (le recliij. et Commiss isurpalioiiemlolitisli. lenliœsiimiiiovcmuscircai-cclifia'.alal'arMœ per .tuyplum.

(m) MuUh. XXVI, (J, 7.

1,1) l'iin.l.xxxyi.c.m.

DICTIONNAltlE

niéme quelques auteurs (o) qui croient que celui dont il est ici question était de verre; el ils conflrment ce senliinenl parce que saint Marc (6) dit que la femme qui répandit le parfum sur le Sauveur, brisa le vase d'albàire. On avait donné au graml Constantin (c) un vase de verre, qu'on disait être celui dans lequel avait élé la liqut'ur qui fut répandue sur la télé d(> Jésus-Christ. Mais Théodose le fil ôtcr do la place publique de Constanlinople, et le fil mettre dans un lieu plus suret plus convenable. On prétend que le nom d'albâtre, marque plutôt la forme que la matière de ce vase. Alabnstrum peut signifier un vase qui n'a point d'anse. Il est certain que ce lerme se met en général pour un vase à mettre du parfum.

ALCIME,ou Jacime, ou Joachim, grandprêtre des Juifs, établi en 38i2, mort en 38ii, avant J.-C. 156, avant l'ère vulgaire 160. Il était de race sacerdotale, mais non pas d'une famille du premier rang, ni de celles donl les ancêtres eussent possédé la grande s;icrificalure (</). D'ailleurs il s'étnlt souillé par des actes d'idolâtrie au commencement de la persécution d'Antiochus Epiphancs ( II Mach. XIV, 3). Il entra dans celle souveraine dignité par des voies tout à fait irrégulièies. Ce fut le roi Anliocbus Eupalor qui l'y établit, après la mort de Ménélaiis; mais Alcime n'en fit les fondions qu'après la mort de Judas Machabée. Voyant donc qu'il ne pouvait entrer dans l'exercice de sa dignité de grand-prêtre, il n'eut pas plutôt appris que Déméirius, fils d'Antiochus Epiphanes sélait échappé de Rome , et était arrivé en Syrie, qu'il le vint trouver (f), et s'étant mis à la lête des Juifs apostats qui étaient à AiUioche, il vint se jeter aux pieds de ce nouveau roi, cl le supplier de les défendre contre les violences de Judas Machabée, qu'il accusai! d'opprimer tous ceux qui étaient attachés au parti du roi, et de les avoir dispersés et chassés hors de leur pays. Il le pria en même temps d'envoyer quelqu'un en Judée, pour y voir les désordres et les maux que Judas Machabée y avait causés, et pour châtier son insolence.

Démélrius y envoya aussitôt Bacchides à la tête d'une armée (f), et, confirmant Alcime dans la charge de grand sacrificateur, il lui ordonna d'accompagner Bacchides, et les chargea tous deux du soin de celle guerre. Elanl arrivés en Judée , ils essayèrent d'abord de surprendre Judas et ses frères, et sous prétexte de traiter avec eux, ils crurent les attirer par de belles paroles à une entrevue, où ils devaient se saisir de leurs personnes. Mais Judas et ses frères découvrirent ou soupçonnèrent le piège qu'on leur tendait, et ré\ itèrent. D'autres qui ne furent pas si prudents y tombèrent

{a) Epiphan. l. de Hensvr.

(b) Marc, xiv, 5.

((i) Joseph. Anliq. l. XX, c viii.

ie) I Mach. VII, 1, 2, 20. Au 3842.

{(] An du monde 3S43.

et y périrent, entre autres soixante Assidéens, et plusieurs scribes ou docteurs de la loi, qui, ne pouvant s'imaginer qu'un prêtre de la race d'Aarou fût capable de les tromper, se conlenlèrent du serment de paix qu'il leur donna, et le vinrent trouver; mais il ne les eut pas plutôt entre ses mains, qu'il les fil tous égorger. Après, cette perfidie, personne ne voulut plus se fier à lui.

Bacchides ayant ainsi établi Alcime par force dans la Judée , sortit de Jérusalem avec son armée (y), et vint camper à Belhzécha, dans le dessein de s'en retourner en Syrie. De là il envoya prendre jjlusieurs de ceux qui avaient quitté son parti, et quelques-uns du peuple, et les ayant mis à mort, illesfitjeler dans un grand puils. Après cela ayant remis toute la province enlre les mains d'Akime, et lui ayant laissé des troupes pour le soutenir, il s'en retourna vers le roi Démétrius. Alcime se soilint quelque temps avec assez de bonheur; il lui venait beaucoup de déserteurs, avec lesquels il fit de grands ravages dans le pays. Mais Judas reprit bientôt le dessus, et empêcha Alcime et ses gens de faire des courses dans le pays. Celui-ci ne pouvant plus résister à Judas, s'en retourna à la cour, porta au roi une couronne d'or (/<), une palme et des branches d'or, qu'il avait apparemment enlevées du Temple, et ayant pris son temps, renouvela ses plaintes contre Judas (î), et fit entendre au roi, que pendant que cet homme vivrait, jamais son autorité ne serait bien établie dans la Judée. Tous ceux qui avaient l'oreille du roi lui insinuaient continuellement la même chose: enfin on l'anima de telle sorte, qu'il envoya contre lui une nouvelle armée sous le commandement de Nicanor, son ancien ennemi, avec ordre de se défaire de Judas, de disperser son parli, et d'établir Alcime dans la pleine possession de sa dignité.

Nicanor [j), qui connaissait la valeur de Judas, ne jugea pas à propos de l'attaquer par la voie des armes: il lui proposa un traité, et on convint des articles (k); mais Alcime qui ne trouvait pas qu'on ménageât assez ses intérêts dans ces conférences, alla trouver le roi, elle prévint si fort contre le traité, qu'il ne le voulut pas ratifier, et envoya à Nicanor des ordres positifs de continuer la guerre , jusqu'à ce qu'il eût tué Judas, pu qu'il l'eût pris et envoyé prisonnier à Anlioche. Nicanor fui donc obligé malgré lui de recommencer les hostilités contre Judas et ses frères.

Nicanor essaya de s'assurer de la personne de Judas dans une entrevue qu'il eut avec lui à Jérusalem (/); mais Judas sélanl aperçu de la trahison, se retira et recommença la guerre. Nicanor fut battu à Capharsâlama , et dans une seconde bataille qu'il

ig] I Mac. vn, 19, 20.

(/() Il Mue. XIV, 3, i.

(i) Il Mac. vu, 25, 26, etc.

(;■) Au du monde ô8i3.

(A) 1 Mue. vu, 2G, etc. II Mac. xiv, i0,29.

(() Il Mac. vil, 27,52,

ALE

livra à Juaas, il fut m\s à iiiori, el sun armée mise en déroule. Démétrius, en étant informé, renvoya Bacchides et Aicime en Judée (a) avec une puissante armée, qui était l'élite de ses troupes. Judas n'avait que trois mille hommes. La terreur s'étant mise dans sa petite armée, elle se débanda, et il ne lui en resta que huit cents. Avec ce petit nombre de gens il osa attaquer l'ennemi, lui tua bien du monde, et après avoir fait des prodiges de valeur, il mourut accablé par le nombre (6).

Par sa mort, Aicime et son parti se trouvèrent délivrés d'un ennemi redoutable. Les apostats et les mécontents commencèrent à lever la (êle, el devinrent les plus forls. Ils se rendirent les maîtres dans tout le pays. Aicime commença alors à exercer les fonctions sacrilèges de la sacrificature , qu'il avait achetée à prix d'argent. Mais ayant entrepris d'abattre le mur du parvis intérieur bâti par les prophètes (c), apparemment le mur qui séparait l'autel des holocaustes du parvis des prêlres. Dieu l'en punit en le frappant de paralysie, dont il mourut après trois ou quatre ans de pontificat, l'an du monde ISi't. Voyez notre Dissertation sur les grands-prêtres des Hébreux, à la tête de notre commentaire sur le livre de Judith.

* ALEP, nom moderne d'une ville de Syrie, à laquelle les Arabes conservent encore aujourd'hui son ancien nom, Haleb, que lui donnaient les Syriens. Il serait utile do savoir à quelle épo(iue remonte celte dernière appellation ; je la crois plus moderne que celle de Berroé, donnée à la même ville par les Grecs. « Tous les auteurs orientaux, dit M. Malivoir (1), s'accordent sur la haute antiquité de la ville d'Alep. >> H est fâcheux que M. Malivoir n'ait pas donné la plus ancienne date constatée par les auteurs dont il parle. Je ne vois rien qui empêche de reconnaître Berroé dans Béroth ou Bérothaï, que David, roi d'Israël, prit sur Hadadézer, roi de Syrie (2), mille vingt-huit ans avant Jésus-Christ (3). Dans le texte parallèle des Paralipomènes, XVIII, 8 , au lieu de Béroth ou Bérothaï, on lit Chiin, par suite d'une altération de copiste. « La ville d'Alep, dit encore M. Malivoir (4-), après avoir été longtemps un sujet de guerres entre les empereurs grecs et les rois de Perse qui s'en disputaient la possession, tomba au pouvoir des khalifs. Elle fut conquise successivement par divers peuples, jusqu'au quatorzième siècle, qu'elle tomba au pouvoir de Tamerlan. Après avoir subi tant de révolutions, cette ville fut conquise par les Ottomans, sous le règne de Sélim I"', en 1517, qui en sont restés les maîtres jusqu'à présent. » La ville d'Alep était autrefois très-commerçante ; mais elle a beaucoup perdu depuis

(a) I Mach. u, 1, 22.

(>) An du monde 3843.

[c] II Mach. vu, 9; IX , 54. Joseph. Anliq. l. XII, c. xvii.

(d) nnSty pociji'^a, felix i)a5«vSfos, peut signifier celui qui aide les liomnies, ou celui qui les proléye contre la violence des autres hommes.

(1) Consul de France à Alep, dans sa réponse îi M. t'ou- !oulat, que ce dernier reproduit dans sa lettre de juin

DlCTIONNAIUE DE LA BlBLIi. 1.

ALE 270

un dernier Iremblement de terre. Elle renferme environ deux mille catholiques , sans compter ceux répandus dans les campagnes des environs.

ALEPH. C'est le nom de la première lettre de l'alphabet hébreu, d'où l'on a formé Valpha des Syriens et des Grecs. Ce nom signifie chef, prince ou mille. On trouve quelques psaumes et quelques autres ouvrages dans l'Ecriture qui commencent [kw alepli, et dont les autres versets continuent par les lettres suivantes de l'alphabet. Il n'y a dans cela aucun mystère; mais ces pièces s'appellent acrostiches, parce que tous les vers qui les composent commencent par une lettre de l'alphabet, selon l'ordre et l'arrangement qu'elles tiennent entre elles dans l'ordre grammatical. Ainsi, dans le psaume Beati immaciilati in via, les huit premiers vers conmiencent par alepli, les huit suivants par bet/t, et ainsi des autres. Dans le psaume CX, Confilebor tibi. Domine, in toto corde tneo, ce vers commence par aleph; ce (jui suit, in concilia justorum et cungregatione , commence par beth, et ainsi de suite. Dans les Lamentations de Jérémie, il y a deux chapitres dont la première strophe seulement commence par aleph, la seconde par belli, et ainsi des autres. Le troisième chapitre a trois versets de suite qui commencent par . aleph, puis trois autres qui commencent par beth; et les Hébreux ne connaissent point d'autres vers acrostiches que C"ux-là.

Les Juifs se servent aujourd'hui de leurs lettres pour marquer les chiffres. Aleph vaut un, beth deux, gimel trois, et ainsi des autres; mais je ne vois pas qu'anciennement ils aient eu le même usage. Pour le reste, ou peut consulter les grammaires hébraïi|ues. On en a depuis peu imprimé une en français à Paris, chez Colombat, on faveur de ceux qui n'entendent pas le latin; pour les latines, elles sont très-communes. On peut consulter aussi ce que nous dirons ci-après sous les articles de Langue hébraiqce, do Grammaire, de Points- voyelles, de Lettres, etc.

ALEXANDRA, autrement Salomé. [Salomé en hébreu ((/) signifie à peu près la même chose (\\i' Aleucandra en grec; et Alexandra est en grec le même que Salomé en hébreu (5]. Dans les derniers temps de la république des Hébreux, presque tous les Juifs avaient deux noms, l'un grec et l'autre hébreu ou syriaque (6).) Alexandra fut premièrement femme d'Aristobule, surnommé Philellen, ou ami des Grecs, duquel elle n'eut point d'enfants. Elle épousa ensuite Alexandre J.mnée, frère d'Aristobule, sou premier mari, et dont on pariera au long ci-après sous l'article A' Alexandre Jannée. Elle fut vingt-sept ans avec ce second mari ;

1851, qui est la clxxiu' do !a Correspondance d'Orient, tom. VII, pag. 176.

(2) II Heg. \m, 8.

(5) Suivant {'Ail de vérifier les dates. (4) Dans la pièce déjà citée, pag. 177.

(3) Il me semble que c'est dire deux fois la même chose.

(0) Toute celte parenthèse est de Dom Calmei.

DICTlOiNNAlRE DE Là BIBLE

Pt lorsqu'elle le vit près d'expirer devant le cliâteau dcRagaba, qu'il assiégeait elle lui représenta le triste état ou il la laissait, elle et ses enfants, parce que tous les Juifs lui avaient toujours été très-opposés la).

Alexandre lui répondit qu'elle celât premièrement sa mort aux soldats jusqu après la prise de Ragaba ; secondement, que quand elle serait arrivée à Jérusalem, elle fit venir les principaux des Pharisiens dont le pouvoir était très-grand parmi les Juifs, soit pour rendre odieux ceux qu'ils haïssaient ou pour leur concilier l'eslirae et l'amitié des peuples. Lors donc qu'Us seront venus, ]m à'a-\\,monlrez-leur mon corps, et ditesleur que vous les en laissez les maîtres, qu ils peuvent ou le jeter à la voirie sans sépulture, ou même l'outrager en toute manière, en haine du peu de considération que j'ai eu pour eux. Vous ajouterez que vous ne voulez rien faire que de leur aveu et par leur conseil dans le qouvernement du royaume. Si vous en usez de cette sorte, assurez-vous qu'ils me feront rendre les honneurs de la sépulture plus somptueusement que vous ne feriez vousmême et que, contents de la déférence que vous leur témoignerez, ils vous laisseront dominer en paix (6).

Alexandra suivit le conseil de son mari (c), et les Pharisiens, gagnés par ces marques de déférence que la reine leur donna, commencèrent à louer publiquement le roi comme un prince qui avait gouverné dans la justice, et qui méritait que tout le peuple s'intéressât à l'honorer ot à lui faire des funérailles magnifiques. Le peuple entra aisément dans la pensée des Pharisiens, et jamais roi ne fut enterré plus somptueusement que le roi Alexandre Jannee (1)- Le prince en mourant avait laisse deux tils, Hircan et Aristobule, et avait donne a la reine Alexandra la régence du royaume.

Ainsi, elle gouverna paisiblement il heureusement, parce qu'elle avait toujours paru désapprouver les choses que le roi son mari avait laites contre le peuple. Du reste, elle n'avait proprement que le nom de reine, et ies Pharisiens gouvernaient vérilableiiaent ious son nom. Elle ne laissait pas de faire certaines choses importantes de son chet, et elle entretenait un grand nombre de soldais à sa solde; en sorte qu'elle était leiloulable à tous ses voisins, et qu'elle se faisait donner des otages de leur part.

Sous son gouvernement , tout le pays était en paix; nul ennemi de dehors ne troublait la tranquillité du peuple. Les Pharisiens furent les seuls qui y causèrent du trouble, en demandant à la reine qu'elle vengeât la mort des huit cents hommes que le roi Alexandre Jannée avait cruciGés, et qu'elle leur livrât ceux qui l'avaient porté à cette action d'inhumanité. Us Qrent d'abord égor-

lal iniû). l. XIIl, Ç.^jxiu.

^., Au du monde 3826, avant Jésus-Chrisl 74, avant rère'vulg. 78.

d) Au du moufle 5935, avant lésas-Clinsl 67, avant 'ti e ïulfi. 71.

ger un nommé Diogène, et après celui-là un autre; en sorte qu'il n'y avait plus d'assurance pour la vie d'aucun des amis d'Alexandre. Enfin, un jour, les premiers de la cour, et ceux qui avaient servi dans les armées' sous le feu roi, vinrent au palais, ayant à leur têle Aristobule, et témoignant assez par leur air que ce qui se passait ne leur plaisait nullement [d). Ils demandèrent a la reine que si on ne voulait point avoir de considération pour leurs anciens services, qu'au moins on leur permit de se retirer, et de mettre leur vie à couvert des vexations des Pharisiens. Aristobule, fils d'Alexandra, fit éclater sur tous les autres son mécontentement, et parla à sa mère avec beaucoup de véhémence. La reine ne sachant quel autre parti prendre, distribua ces anciens omciers dans différentes lorleresses du pays; mais elle n'en mit point dans les châteaux d'Hircanion, d'Alexandrion et de Maqueronte, où elle avait retiré ce qu'elle avait de plus précieux.

Quelque temps après (e) Alexandra envoya Aristobule, son fils, du côté de Damas , avec des troupes contre Ptolémée Mennaîus, qui incommodait fort celte ville-là; mais Aristobule revint sans avoir rien fait de mémorable. Après cela [f], Tigrane étant venu assiéger Ptolémaide, Alexandra lui envoya des ambassadeurs avec de grands présents, pour le prier de ne rien entreprendre contre ses États. Tigrane reçut fort bien ces ambassadeurs, promit d'avoir égard aux prières de la reine, et bientôt après il fut obligé de s'en retourner en Arménie, pour s'opposer à LucuUe, qui la ravageait.

Enfin, la reine Alexandra étant tombée dangereusement malade, Aristobule, son fils, crut qu'il ne devait pas différer à exécuter le projet qu'il avait formé depuis longtemps. Il sortit la nuit accompagné d'un seul serviteur, et alla dans tous les châteaux où commandaient les amis de sdn père, pour s'en rendre maître, et prévenir les Pharisiens, de peur qu'ils ne voulussent se saisir du gouvernement. Le lendemain , dès qu'il fut jour, et que l'on sut quAristobiile était absent, la reine se douta qu'il était allé pour fiiire quelque entreprise, et elle fut confirmée dans son sentiment, lorsqu'il vint courrier sur courrier, qui lui dirent que la plupart des forteresses s'étaient rendues les unes après les autres à Aristobule.

Ces nouvelles la jetèrent dans une grande conslernation; on commença donc à se sali sir de la femme et des enfints d'Aristobule, qu'il avait laissés à Jérusalem, el on les garda dans la forteresse qui était joignant le temple. Cependant Aristobule se rendit maître en très-peu de temps de vingt-deux forteresses, et il se vil bientôt à la tête d'un grand nombre de troupes, qui s'étaient volontairement rangées auprès de lui. Hircan,

(e) An du monde 593i, avant Jésus-Christ 66, avaii.!

l^ère vulg. 70.

(A La même année , . • ,

(1) Voyez, à la tèie de cet ouvrage, le Calendrier aeî

Juift, au mois Sèbuth, u' jour

275 ALE

son frère, et les premiers de la nalion, vinrent Irouver la reine, pour la prier de meltre quelque ordre aux affaires; mais la dél'aillance où elle se trouvait ne lui pertneltail plus de penser à la guerre. Elle mourut peu de temps après , âgée de soixante treize ans, après neuf ans de régence, l'an du monde 393o, avant J.-C. 65, avant l'ère vulgaire 69.

ALEXANDRA, fille d'Aristobule, et lemme de Philippion (a), fils de Ptolémée Mennœus,

£ rince de Chalcide, province située entre le iban et l'Antiliban. Ptolémée étant luimême devenu amoureux d'Alexandra, tua Philippion, et épousa sa veuve.

ALEXANDRA, Olle d'Hircan, grand sacrificateur, et femme d'Alexandre. Ois d'Aristobule, lequel Arislobule était frère dti grand sacrificateur Hircan , et fils d'Alexandre Jannée, roi des Juifs. Alexandra, dont nous parlons, fut mère de Mariamne, femme du i^rand Hérode, et d'Aristobule, qui fut revêtu de la souveraine sacrificature, mais qui n'en jouit qu'un an, Hérode l'ayant fait nover dans un b;iiu à Jéricho (b).

HtJi'ode ayant fait mourir le grand-prêtre Hiican , fit vi nir de Babylone un prêtre nommé Ananel, à qui il donna la grande sacrificature. Alex.indra en fut si outrée, qu'elle écrivit à Cléopâlre, fi'mme ou maîtresse de .\I,irc-Antoine, qu'rlle la priait de dem.iiider à Antoine le pontificat pour son fils Arislobuic, (rère de Mariamne, et pelitfils d'Hircan (c)» Antoine ayant ouï parler de l'rxtréme beauté de Mariamne et d'Aristobule , écrivit à Hérode de lui envoyer Arislobule. Hérode s'en excusa, et, vaincu par les sollicitations de si fmme Mariamne, il donna la souveraine sacrificature à Arislobule, son beau-frère, mais il sut bientôt s'en délaire, comme nous l'avons dit; cependant il se plaignit fort d'Alexandra, qui s'était adressée à Antoine pour cela. Il lui commanda de demeurer dans le palais, et de ne se mêler d'aucune affaire (d). Le roi la fit observer de si près, qu'elle ne pouvait ni rien faire, ni rien dire, qui ne lui fût aussitôt rappoilé.

Alex.indra, indignée de se voir ainsi réduite à une espèce de captivité, écrivit à Cléopâtre pour s'en plaindre (e). Cléopâtre lui fil dire qu'elle tâchât par tout moyen de se reiirer en Egypte avec son fils Arislobule, et qu'elle les y recevrait liés- volontiers. Alexandra fit donc préparer deux bières ou deux cercueils, un pour elle, et l'autre pour son fils; elle donna ordre à ses gens de porter ces deux cercueils dans un vaisseau qui les aUendail en mer. Mais un esclave d'Alexandra découvrit cette intrigue à Hérode, et Hérode la fil arrêter avec son fils dans le moment qu'on les portait dans ces

{a) AnHq. l XIV, c. xiû

(b) Aiili(i. t XV, c. 111.

]f i AiUiq. l. XV, c. 11.

^(l) An (lu monde 3968, avant Jésus-Christ 32, avant l'èpi- viilg. ÔO.

(e) Anliq. L XV, c. iii. An du niondp 3969, avant Jijsus- Cfirisl 31, avant l'ère vulg. 5S.

ALE 27-4

deux cer. ueils. Il ne lui fit toutefois souffrir aucun mauvais traitement, craignant que Cléopâtre ne s'en ressentît, et ne lui rendît quelque mauvais office auprès de Marc-Antoine.

Après qu'Hérode eut fait périr Arislobule, fils d'Alexandra {f) , cette princesse feignit de croire que sa mort était l'effet du hasard, allendant que l'occasion se présentât d'en tirer vengeance ((j). Elle écrivit à Cléopâtre ce qui s'était passé, et le danger où elle était tous les jours de perdre la vie. Cléopâtre en fut touchée, et elle ne cessa de solliciter Antoine à venger la mort de ce jeune prince, qu'tlle ne l'eût engagé à mander Hérode pour venir devant lui se justifier du crime dont on l'accusait. Hérode y alla, mais il sut tellement gagner Antoine par ses présents, qu'il n'écouta plus Cléopâtre, et qu'il déclara qu'Hérode étant roi des Juifs, n'avait à rendre compte à personne de ses actions.

Cependant le bruit s'étant répandu qu'Antoine avait fait mourir Hérode, \lexandra sollicita Joseph, oncle d'Hérode, qui gouvernait en l'absence de ce prince, de les mener elle et Mariamne auprès des enseignes romaines, afin que s'il arrivait quelque trouble dans la ville, elles y demeurassent en sûreté. Mais ce projet n'eut point de suite, parce que dans le même temps on reçut des lettres d'Hérode toutes contraires au bruit qui avait couru. Et lorsque ce prince fut de retour à Jérusalem, ayant été informé par sa sœur Salomé de tout ce qui s'étail passé, il fit resserrer Alexandra, et la mit dans les liens.

Hérode ayant fait mourir Mariamne {h) pour les raisons qu'on dira ailleurs, Alexandra, sa mère, craignit un pareil sort (ij, et feignit de blâmer la conduite de Mariamne et d'approuver sa mort. Lorsqu'on la conduisait au supplice, Alexandra la chargea d'injures, et voulut même se jeter à ses cheveux : ce que tous les assistants regardèreitt comme une lâcheté et une faible.*so digne de mépris. La douleur qu'Hérode conçut de la mort de Mariamne le fit tombei dans une maladie dont il faillit mourir. Alexandra, le croyant k l'extrémilc, sollicita les gouverneurs des dius forteresses qui étaient dans Jérusalem de les lui remeitre, et aux enfants qu'Hérode avait eus de .Mariamne, lie peur que si le roi venait à mourir, d'autres ne s'en saisissenl. Ces gouverneurs, qui n'aimaient pas .\lexandra, donnèrent aussitôt avis à Hérode de ce qui s'était passé, et ce prince récrivit sur-le-champ qu'on la fît mourir : ce qui fui exécuté l'an du monde 3976, avant J.-C 24, avant l'ère vulgaire 28.

ALEXANDRA, fille de Phazael, frère d'Hérode le Grand. Elle épousa ïimias, un des

(f) An dn monde 5970, avant Jésus-Cbrist 30, avant l'ère vul;,'. 31.

((/) Aniiq. I. XV, c. iv.

(/i) An du nioiule 3976, avant Jésus-CSirtel î*, avaul . l'ère vulg. 28.

(i) Aiiliq. l. XV, c. xi.

plus puissants de l'île de Chypre, et mourut Sîiiis enfants (a).

ALEXANDRE LE GRAND , fils et succes- -,eur de Philippe, roi de Macédoine, est désijjné dans les prophéties de Daniel (b) sous l'idée d'un léopard qui a quatre ailes, à cause (lo sa force et de la rapidité de si;s con- <]uétes, et sous la Dgure d'un bouc (c) qui parcourt tout le monde avec tant de promplitude qu'il ne louche point la terre, et qui attaque un bélier ayant des cornes, le renverse et le foule aux pieds, sans que personne le puisse délivrer de sa puissance. Le bouc est Alexandre, et le bélier est Darius Condonianus, dernier empereur des Perses, successeur de Cyrus. Dans la statue qui fut représentée en songe à Nabuchodonosor [d], Alexandre est figuré par le ventre d'airain, et ses successeurs par les cuisses de fer. Il était destiné de Dieu pour renverser la monarchie des Perses dans l'Orient, et pour y établir celle dt's Grecs.

Après avoir rendu les derniers devoirs à son père Philippe {e}, il fut choisi par les Grecs pour général des troupes qu'ils devaient envoyer contre les Perses. Il passa en .Asie à la tête de trente-quatre mille hommes, l'an du monde 3670, avant J.-G. 330, avant rère vulg. 33i. Il combattit contre les généraux de Darius, et les vainquit dans les campagnes d'Adaste. 11 assujettit presque toute l'Asie-Mineure dans une seule campagne. Il vainquit ensuite Orobate, un des généraux de Darius. Enfin, Darius lui-même étant venu avec une armée do quatre cents raille hommes de pied et de cent mille chevaux, il le défit (/■) dans les défilés qui conduisent de la Syrie dans la Cilicie. Darius se sauva par la fuite, mais il abandonna son camp, son bagage, ses enfants , sa femme et sa mère.

Après avoirassujettitoulelaSyrie, Alexandre vint à Tyr, et les Tyriens lui ayant refusé l'entrée de leur ville, il en forma le siège. Il écrivit en même temps à Jaddus, grand sacrificateur des Juifs, qu'il eût à le reconnaître, et à lui rendre les mêmes obéissances qu'il avait jusque-là rendues au roi de Perse (g) : mais Jaddus l'ayant refusé, sous prétexte qu'il avait juré fidélité à Darius, Alexandre résolut de marcher contre Jérusalem dès qu'il aurait réduit la ville de Tyr. Ce siège dura longtemps, et coûta beaucoup de travaux à Alexandre : mais enfin la ville fut prise et saccagée, et aussitôt il entra dans la Palestine, et la soumit à son obéissance. Comme il s'avancail contre Jérusalem pour punir le grand-prétre du refus qu'il avait fait de lui obéir, Jaddus, craignant le ressentiment d'Alexandre, eut recours à Dieu par des prières et des sacrifices ; et le Seigneur lui ordonna en songe d'ouvrir les portes au conquérant, d'aller au-devant de lui à la tête de tout son peuple

DICTIONNAIRE l)E LA BIBLE. 275

en habits blancs et avec des couronnes en

(i) Josepli. Antiq. l. XVIII, c. m.

b) Txin. vil, 6.

c) Dan. viii, -i, 5, 6, 7.

d) Dan. ii, 39.

(f) Ail du uionJc 3668,

avant Jésus-Clirisl 332, avant

tête, et accompagné des prêtres avec leurs habits de cérémonies; de se revêtir luimême de ses ornements pontificaux, et de marcher en ordre comme pour recevoir Alexandre en triomphe.

Jaddus obéit; et Alexandre ayant vu de loin venir à lui toute cette troupe, il fut touché de respect, et, s'approchanl du grandprêtre, il le salua le premier, adora Dieu, dont le grand-prêtre portait le nom gravé sur une lame d'or qui pendait sur son front. En même temps tout le peuple environna Alexandre et le salua par de grandes acclamations. Les rois de Syrie et tous les officiers qui se trouvèrent autour du roi ne pouvaient assez admirer la conduite d'Alexandre; ils avaient peine à comprendre qu'il fût dans son bon sens : il n'y eut que Parménion qui osa prendre la liberté de lui demander familièrement pourquoi lui, à qui tous les peuples rendaient des soumissions en se prosternant devant lui, s'était ainsi prosterné devant lo grand-prétre des Juifs. Mais Alexandre lui répondit que ce n'était point au souverain pontife des Juifs, mai^ à Dieu même, qu'il avait rendu ces respects : Car, ajouta-t-il, comme j'étais encore en Macédoine, je vis le Dieu des Juifs, qui, s'e'tant apparu à moi sous la même forme et dans le même habit où j'ai vu ce grand-prétre, m'encouragea, et me dit de ne rien craindre et de faire promptement passer mon armée en Asie, me promettant toutes sortes d'heureux succès, et de me rendre maître sotis sa conduite de l'empire des Perses. C'est pourquoi, aussitôt que j'ai aperçu cet habit, je me suis souvenu de la vision que j'eus alors, et j'ai compris que mes entreprises étaient favorisées de Dieu, et qu'il n'y avait rien que je ne dusse me promettre sous ses auspices. Ainsi, j'espère de me voir bientôt maître de l'empire des Perses, et de venir heureusement à bout de tous mes projets.

Après avoir dit ces paroles, il embrassa Jaddus, et fut conduit par les prêtres dans la ville. Il monta au temple, où il oflrit des sacrifices au Seigneur, se conformant en toutes choses à ce qui lui était montré par les prêtres, et laissant au pontife l'honneur et les fonctions qui étaient réservées à sa dignité. On lui fit voir les prophéties de Daniel, où il était dit qu'un prince grec devait détruire l'empire des Perses. 11 prit pour lui ce qui était marqué dans ce prophète, et . se confirma de plus en plus dans la pensée que Dieu l'avait choisi pour exécuter co grand ouvrage.

Après cela il renvoya la multitude ; et lo lendemain les ayant assemblés, il leur dit de lui demander tout ce qu'ils voudraient. Le grand-prêtre ne lui demanda que la liberté de vivre selon leurs lois sous son empire, et l'exemption du tribut toutes les septièmes

l'ère vulg. 536.

(/■) L'an du monde 3672, avantJésus-Ctirisl 328, avcirii l'ère vulg. 532.

(y) An du monde 5672. Joseph. Antiq. I. XI, c. ullimo.

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