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particulier Amnon. Absalom donna cet ordre à ses gens : Lorsque votis venez Amnon qui commencera à être troublé par le vin , et que je vous ferai signe , frappez-le, et le tuez. Ne craignez point ; car c'est moi qui vous le commande. Ces officiers exéculèienl ce que leur maître avait dit ; et ainsi Aninon fut tué, au milieu de la bonne chère, chez son frère Absalom, l'an du monde 2974; avant J.-C, 1026; avant l'ère vulgaire, 1030.

[« Rien ne manque à ce court tableau; c'est l'histoire entière d'une passion criminelle, depuis sa naissance jusqu'à sa punition; tout s'y trouve : abattement qui ne peut se cacher, infâmes conseils, ruse et mensonge, mécompte, haine, violence, meurtre enfin; mais le trait le plus frappant est cette aversion subite qui s'empare du cœur d'Amnou. D'où peut venir un changement si rapide? de ce que l'attente des passions est toujours trompée , et que l'on déteste les malheureux qu'on a faits. »]

AMNON , fils de Simon (I Par. , IV , 20), [de la tribu de Juda.]

AMOC , de la race des sacrificateurs qui revinrent de Babylone (II Esdr., XII, 20). — [Amoc est nommé deux fois ; la première [Ne'h., XII, 6), parmi les principaux prêtres qui revinrent de la captivité avec Zorobabel et le grand-prêtre Josué (vers. 1 et 7); la seconde (au vers. 20) à l'occasion d'Héber, qui sans doute était son fils, et qui est nommé parmi les principaux prêtres ou chefs des familles sacerdotales, qui exerçaient leur ministère sous le pontificat de Joacim ( vers. 12), fils du pontife Josué (vers. 10;. ]

AMON , gouverneur de la ville de Samarie, retint en prison le prophète Michée, par l'ordre du roi Achab (a).

AMON , quatorzième roi de Juda , fils de Manassès et de Messaléraeth, fille de Harus, de la ville de Jétaba. Il commença à régner l'an du monde 3363; avant J.-C, 637; avant l'ère vulgaire, 641; âgé de vingt-deux ans, et il ne régna que deux ans à Jérusalem. Il fit le mal devant le Seigneur, et imita les impiétés de son père Manassès (6). Il adora comme lui les idoles , et abandonna le Dieu de ses pères. Ses serviteurs lui dressèrent des embûches, et le tuèrent dans sa maison. Mais le peuple fit mourir tous ceux qui avaient conspiré contre lui, et établit Josias, son fils, pour régner en sa place. Il fut enseveli dans son sépulcre, dans le jardin d'Oza. On ne sait point d'autres particularités de sa vie. Sa mort arriva l'an du monde 3365; avant J.-C., 635 ; avant l'ère vulgaire, 639.

' AMON, chananéen, serviteur de Salomon, et non pas nathinéen , comme ledit

(a) m Reg. xxu, 26.

(6) IV Ueg. xxi, 19,20,21.

(d) Vide Josue v, 1. Num xiii, 30 ; xxi, 29. JuUic. xi, 19,20, 21, elc. — [Leurs villes, ilil M. Glaire (/HIrorf., toni. Il, p. irJ), furent Nabba, Hési'bou, Bosor et Kamolh ôeGalaad.J

DlCIUlNNAIIlK DE LA BIBLE. I.

Huré. 11 est le même qiCAvu. Voyez ce mol.

AMONA , ou AîiMOKà , ville où Ezéchiel (c) prédit que devait être la sé|/ulture de Gog el de ses gens. On ne connaît aucune ville de ce nom dans la Palestine. Ammona signifie la multitude ; e( le prophète a seulement prétendu marquer que le carnage des gens de Gog sera si grand , que le lieu de leur sépullure pourra être appelé multitude.

AMORRHÉENS, peuples descendus A'Amorrhœus, quatrième fils de Chanaan. Ils peuplèrent d'abord les montagnes qui sont au couchant de la mer Morte. Ils avaient aussi des établissements à l'orient de la même mer, entre les torrents de Jabok el d'Arnon, d'où ils avaient chassé les Ammonites et les Moabites [d). C'est sur leurs rois Séhonet Og que Moïse fit la conquête de ce pays , l'an du monde 2553; avant J.-C, 1447; avant l'ère vulgaire, 1451. Voyez l'article dé Séhon

Amos (e) parle de leur taille gigantesque et de leur valeur. Il compare leur grandeur à celle des cèdres, et leur force à celle du chêne. Souvent, dans l'Ecrilure , le nom d'Amorrhéen se prend pour tous les Chananéens en général. Les terres que les Amorrhéens avaient possédées en deçà du Jourdain furent données à la tribu de Juda; et celles qu'ils avaient au delà de ce Qeuve furent distribuées aux tribus de Ruben et de Gad.

Les Arabes dérivent le nom des Amorrhéens de la ville de Gomorrhe, une des cinq qui furent condamnées à périr par le feu du ciel. Mais Gomorrhe, ou Hamorrhe (f), s'écrit autrement qu'^mo?-, père des Amor-.

rhéens. Ainsi il n'y a pas d'apparence que ni les Amorrhéens ou Emor, leur père, aient fondé Gomorrhe , et lui aient donné leur nom.

[D. Calmet pense que les Amorrhéens peuvent êlre ceux que S;illuste [de B.ello Jugurth.) met à la suite d'Hin-cule de Tyr, sous le nom de Maurusiens, ou Arméniens (Araméens , Syriens). Voyez Dissertât, sur la fuite des Chananéens, elc, dans la Bible de Vence, I. IV, p. 326.]

A.MOS , le quatrième des petits prophètes (1), était, dit-on , de la petite ville de Thécué (2) , dans la tribu de Juda, à quatre lieues de Jérusalem, vers le midi. On n'a toutefois aucune bonne preuve qu'il ait été nalif de cette ville, mais seulement qu'il s'y retira lorsqu'il fut chassé de Béthel, qui était dans le royaume des dix tribus. 11 y a beaucoup d'apparence qu'il était natif des terres d'Israël , et que sa mission regardait principalement c<! royaume.

Comme il prophétisait dans la ville de Bé- Ihel, où étaient les veaux d'or, sous le règne

(e) Àmoi II, 9.

(/') Gènes, x, 19. moy Gomorra 'TION Amorrliœus.

{[) Pourquoi le ((uatnèiiu''/ Lus Bibles bébraîques et lauues l'oat placé le iroisièiuc, et la version des Seplaiita le second.

(2) Ou Tliecua.

lilCTlONNAIRÊ DE LA BIRLE.

de Jéroboam II (vers lan du monde 3"215; avant la naissance de J.-C. , 785; avant l'ère vulgaire, 789), Amasias, prêtre de Bélliel (a), l'accusa auprès du roi Jéroboam II, et lui oit : Amos s'est révolté contre vous au milieu de votre royaume ; les discours qu'il sème partout ne se peuvent plus souffrir; car voici ce que dit Amos: Jéroboam mourra par l'épée, et Israël sera amené captif hors de son pays. Amasias dit donc à Amos : Sortez d'ici, homme de vision , fuyez au pays de Juda, où vous trouverez de quoi vivre, et prophétisez là tant qu'il vous plaira. Mais qu'il ne vous arrive plus de prophétiser dans Déthcl , parce que c'est là qu'est la religion du roi et le siège de son royaume (1).

Amos répondit à Amasias : Je ne suis ni prophète ni fils de prophète; mais je mène paître les bœufs, et je m'occupe à piquer les fiques sauvaijes pour les faire mûrir {bj. Le Seigneur m'a pris lorsque je menais paître mes brebis, et il m'a dit : Allez, parlez comme mon prophète à mon peuple d'Israël. Ecoutez donc maintenant , ô Amasias! la parole du Seigneur; i-ous me dites : i\e vous mêlez point de prophétiser dans Israël, ni de prédire des malheurs à la maison de l'idole. Mais voici ce que te Seigneur vous dit : Votre femme se prostituera dans la ville , vos fils et vos filles périront par l'épée, l'ennemi partagera vos terres , vous mourrez dans une terre impure, et Israël sera mené captif hors de son pays. Après cela le prophète se retira dans le royaume de Juda, et demeura dans la ville de Thécué, où il continua de prophétiser. Il se plaint en plusieurs endroits (c) de la violence qu'on lui fait, en voulant l'obliger de se taire; et il invective partout contre les désordres d'Israël.

11 commença à prophétiser la seconde année , avant le tremblement de terre qui arriva sous le règne du roi Ozias (rf), et que Josèphe (e), suivi de la plupart des anciens et des nouveaux commentateurs, a rapporté à l'entreprise de ce prince sur le ministère des prêtres (f), lorsqu'il voulut offrir l'encens au Seigneur (2) {g}. Les premières de ses prophéties, selon l'ordre du temps, sont celles du chap.VlII il prononça les autresdans la ville de Thécué , où il s'était relire. Ses deux premiers chapitres sont contre Damas, contre les Philistins, contre les Tyriens, les Iduméens , les Ammonites, les Moabites, le royaume de Juda et celui des dix tribus. Les

[à] Amos VII, 10, etc.

(()) Le sycomore est une sorte de figuier commun ep Egypte et en Palestine, dont le fruit ne mûrit point, qu'or ne le piquoUe avec des ongles de fer. H mûrit trois jouraprèsqu'on l'a ainsi piqué. VoyezPi»!. /. XIII, <;. vu. Théoplir. cl Vioscoiid.— Voyez aussi Tliéodoret sur.4mos vu.

(d) Amos 1,1.— [Zacharie xiv , 5, parle aassi de et Irenibleraent de terre.]

(e) .Joseph. Antiq. l. IX, c. ii, p. 316, 320. (n IV Reg. XV, 3.

(çi) Les Kabbins el Procope de Gaze croient que cel arriva la vingt-cinquième année d'Ozias, et par consé quenll'an du monde 3219. Mais cela ne peut être, puis que.loalbam, (ils d'Ozias, qui naquit en 3221, était en àg d?, gouverner, et par conséquent était âgé de IS ou Ï-O ans, lorsque sou père entreprit d'offrir l'encens , et fut tr.-ippe do lèpre. Foyez Ussérius sur l'an du ni;iiiiloô22l.

maux dont il les menace , regardent les temps de Salmanasar, de Téglathphalasar, de Sennachérib , et de Nabuchodonosor, qui flrent tant de maux à ces provinces, et qui réduisirent enfin les Israélites en cap tivilé.

Il prédit les malheurs où le royaume d'Israël devait tomber après la mort de Jéroboam II, qui vivait alors. Il annonce la mort du roi Zacharie, la venue de Phul et de Té glalhphalasar, rois d'Assyrie , sur les terres d'Israël. Il parle de la captivité des dix tribus et de leur retour dans leur pays. Il invective contre les crimes d'Israël , contre leur mollesse, leur avarice, leur dureté envers les pauvres, leur somptuosité dans les bâtiments , et leur délicatesse dans le manger. Il reprend le peuple d'Israël d'aller à Bélhel, à Dan , à Galgal , à Béersabée, qui étaient plus les fameux pèlerinages du pays; et de ce qu'ils juraient par les dieux de ces endroits.

On ignore le temps et le genre de la mort d'Amos. Quelques auteurs anciens {h) racontent qu' Amasias, prêtre de Béthel, dont on a parlé, irrité des discours du prophète, lui fit rompre les dents pour l'obliger à se taire. D'autres (i) disent qu'Osée , ou Osias, fils d'Araasias , lui déchargea un coup de pieu sur les tempes, qui le renversa à demimort. On le transporta en cet état à Thécué, où il mourut, et fut enterré avec ses pères. Voilà ce que disent ces auteurs. Nous croyons au contraire qu'il prophétisa assez longtemps à Thécué, depuis l'aventure qu'il eut avec Amasias. Et le prophète ne parlant point des mauvais traitements qu'il aurait reçus d'Ozias, cela fait juger qu'il ne souffrit rien de sa part.

Saint Jérôme (j) remarque que le style d'.Amos n'a rien de grand ni d'élevé. Il lui applique ces paroles de saint Paul (ft) : Etsi imperitus sermone, sed non scientia. Il dit ailleurs (/) que, comme chacun aime à parler de son art, Amos se sert ordinairement de comparaisons tirées de la vie champêtre, dans laquelle il avait été élevé.

[Plusieurs interprèles ont cru voir, dans la prophélie d'Amos , cette négligence, et, si on l'ose dire , celte rusticité de style que saint Jérôme y avait remarquées. Mais comme le style même de saint Paul ne manque pas toutefois d'éloquence, de même saint Augustin, qui n'était pas moins éclairé que

(Al Cyrill. Prœfat. in Amos

\i) Epiphan. de Vita Prophet. c. x» Isidor. de rila et Merle SS. c. xlui. Vorolh. Syiwps. c. ii. Clironic. Pascul. p. U7.

(;■) Hieromim. Prolog, exposil. in Amos.

(k) II Cor: XI, 6.

(/) In Amos i, 2.

h) Le royaume d'tsrael avait ses libertés gallicanes ! I ! Si M. Dnpiu le savait! IL..

(2) « On place ordinairement ce fait vers la vingt-cinquième année du règne d'Ozias , en sorte qu'Amos aura commencé de prophétiser vers la vingt-troisième année de ce prince , environ trois ans avant la mort de Jéroboam II. Amos paraît donc antérieur au propliète Joël; mais rien n'rmpèche qu'il ne puisse être postérieur au prophète Osée : ainsi il pourra occuper le second rang que la version des Septante lui donne entre les douze petits nroijhèles.s Préface sur Amos dans la Bible deVence.