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posteriora , opprobrium sempiternum dédit eis : il les a frappés dans la partie d'où sortent les excréments, il les a chargés d'un opprobre éternel. Au v. 9, les Septante et la Vulirate ajoutent à l'Hébreu, que les Philistins firent des siéijes de peaux, pour s'asseoir plus mollement, à cause de leur incommodité. Hérodote semble avoir eu quelque connaissance de cette histoire, mais il l'a mal entendue, et en a attribué la cause à autre chose (a). Il dit que les Scythes ayant pillé le temple d'Âscalon, ville célèbre des l'hilislins, la déesse (Dercélo, ou Vénus) qu'on y aiforait, les frappa d'unemal.-wlie honteuse, qu'on croit être les hémorroïdes, laquelle p<issa à leur postérité. C'est peut-être ainsi que le racontaient les Philistins ; mais toujours il passait pour constant que cette maladie était ancienne et envoyée de Dieu parmi eux, et qu'elle passait à leurs enfants.

Les Philistins, pour se garantir de cette incommodité et des ravages des rats qui désolaient leur pays, furent conseillés par leurs prêtres et leurs devins [b] de renvoyer l'arche du Seigneur dans les terres d'Israël, mais de ne pas la renvoyersans quehiues présents; de faire cinq figures d'anus d'or, et autant de figures de rats de même métal, do mettre le tout dans l'arche, ou auprès de l'arche , et de rendre gloire à Dieu, en reconnaissant que celte plaie était un pur effet Je sa justice. Ce conseil fut suivi et l'arche l'ut renvoyée. Josèphe (c), suivi de quelques interprètes, a cru que les cinq villes des Philistins firent chacune une statue qu'elles consacrèrent à Dieu, comme un monument de leur délivrance. Les païens ont souvenlimitécette conduite des Philistins , en offrant aux dieux des figuresqui représentaient les parties ducorps où ils avaient été frappés de maladies. Les chrétiens, à leurimitalion, consacrent encore aujourd'hui en plusieurs endroits, en l'honneur des saints, des figures de cire ou de mêlai, des parties du corps où ils croient avoirexpérimenlê leur puissance dans leur guérison (d).

AOD, juge d'Israël, succéda à Othoniel, et eut pour successeur Samgar. Eglon , roi des Moabites, ayant opprimé les Israélites pendant dix-huit ans (e) , Dieu leur suscita un libérateur en la personne A'Aod , ou Ehud , comme le prononcent les Juifs, ou Ajoth, comme lisent quelques exemplaires des Septante, ou Judé, comme lit Josèphe. Aod était fils de Géra, de la tribu de Benjamin {Voyez AuodI ; et il était ambidextre, se servant de la main gauche comme de la main droite {f). Les Israélites le choisirent pour envoyer des présents, ou pour porter les tributs qu'ils devaient à Kglon ; car dans l'Ecriture, on entend souvent les tributs sous le nom de présents. Aod [plein d'audace et d'adresse, avait jugé l'occasion favorable pour délivrer sa patrie; car comprenant bien que, « contre un vainqueur vigilant et habile , une guerre

(a) Ilerodot. 1. 1, c. cv. Èvmm'jH eij; Oïii^tiav voûtc». {b) I Req. VI, 1, 2, .î, elc.

(c) Joseph, l. VI AlUi'l. c. I. nlvTl d/Sfiavioî ireif «i»»];

(ri) Vide Thmdnrel ^VI^T, tir Grfrc nfffriinn nirmul.

régulière était impossible , il conçut un de ces projets que notre admiration est accoutumée à louer dans les héros païens, et qui trouve ici sa raison dans l'injuste violence de la tyrannie et dans la volonté de Dieu (1). » En conséquence, il] s'était fait faire une dague à deux tranchants, qui avait une garde de la longueur de la paume de la rhain, et il la mit sous sa casaque à son côté droit. Il vint donc ainsi offrir ses présents à Eglon. Or, ce prince était extrêmement gras ; et quand Aod eut fuit sa commission , il renvoya ceux qui l'avaient accomp.igné.

Et comme il venait de Galgal, où il y avait des figures superstitieuses, apparemment à l'usage des Moabites, il feignit d'avoir reçu en cet endroit quelques oracles importants , et il dit au roi qu'il avait un mot à lui dire en secret. Aussitôt le roi fit retirer lous ceux qui étaient dans sa chambre; et Aod s'élant approché, lui dit : J'ai une parole à vous dire de la part de Dieu. Alors le roi se leva de son trône par respect, et Aod ayant porté la main gauche à la dague qu'il avait à son côlé droit, la tira et la lui enfonça si avant dans le venire, qu'elle y demeura enfermée tout entière. Aod , sans retirer sa dague, sortit incontinent, ferma l'.'S portes sur le roi , et passa au travers du pérystile, sans que personne l'arrêtât, ni sans qu'on se défiât de lui, parce qu on croyait que le roi avait fait fermer ses portes pour satisfaire à quelques besoins naturels. Cependiut, après avoir attendu longtemps, ils prirent la clef, et ayant ouvert, ils trouvèrent le roi étendu mort sur la place.

Pendant le trouble où ils étaient, Aod s'avança jusqu'à Séïrath , vers le canton d'Ephraïm ; et ayant sonné de la trompette , il amassa une grosse armée, avec laquelle il se saisit des gués du Jourdain. Les Hébreux ne laissèrent passer aucun Moabile, mais ils en tuèicnt environ dix mille. En ce jour-là Moab fut humilié sous la main d'Israël, et le pays demeura en paix pendant (]uatre-vingts ans, depuis l'an du luonJc 26'Î9, jusqu'en ilod , avant J.-C. 12il, avant l'ère vulgaire 124.5.

APADNO. Daniel Uj) parlant de l'Anlcchrisl, S'ion la plupart des commentateurs, ou d'Aiitiochus Epiphane, selon ceux qui suivent le sens littéral, dit qu'il dressera sa tente à Apadno entre les mers, sur la mon(ayne illustre et sainte, qu'il montera jusqu'à son sommet, et que nul ne lui donnera du secours. Il s'agit de savoir où estsituée Apadno. Les uns l'entendent du mont des Oliviers, où les filèlcs s'assembleront, où l'Antéchrist ira les attaquer, et où il dressera sa tente entre, les deux mers, la mer Morte et la mer Méditerranée. D'autres prennent Apadno dans un sens appellatif, pour son palais, ou sa lente. L (issiclte de sa tente, ou de son palais sera sur la montagne illustre et sainte, entre les di'ti.r mers. Porphyre (/() disait qu'Apadno était le

(e) Depuis l'an du monde 2662, jusi|u'en 2ti79.

(f) .ludic. 111, lo, tO etseq.

(f/) Ihm. \!, 1".

(/() l'oifiliyv. upud Hieroitijm. in Dan. x:.

(I) ttioqrnphie calhoinim. nu mot Aod, loin. I, p. 187.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

nom d'un endroit dans ]es montagnes de l'IÎiimé?, ou de la Perse, où Antiochus Epiphane avait dressé ses tentes , entre l'Euphrale et le Tigre, lorsqu'il entreprit de piller le temple de Bélus, ou de Diane d'Elymaïs ; mais son dessein ayant clé découverl , il fut obligé de se retirer. Symniaque traduit (a) : // dressera les tentes de sa cavalerie entre les mers. Fuller (6) : Il dressera la lente de sa tunique entre deux mers. Chez les Romains on meltait quelquefois au haut de la lente du général une cuirasse , ou une tunique couleur de pourpre, pour donner le signal de la bataille (c).

Nous traduisons l'Hébreu de cette sorle : Jl dressera ses tentes dans Apadno des deux mers, ou dans Pad.m des deux mers [d , qui esl le même que Padan des deux fleuves , la Mésopotamie, située entre l'Euphrale et le Tigre, deux grands fleuves, et justement comparés à la mer, surtout dans leurs débordements. Anliochus Epiphane étant allé faire la guerre àArtaxias, roi d'Arménie, qui s'était soulevé contre liii {e) , mena son armée et dressa ses tentes dans la Mésopolaniie, et entre les deux flpuves du Tigre et de l'Euphrale. Il se placera sur la montagne illustre. L'Hébreu : Sur la montagne de Zobi; il montera jusqu'à son sommet, et il y mourra sans que personne lui donne le moindre secours. Anlioi lius Epiphanes , revenant de J'erse à Babylone, tomba de son chariot et se froissa tous les membres. Il mourut misérablement dans les montagnes de Tabès, comme nous l'apprennent les historiens (f . [Voyez mon Histoire de l'Ancien Testament , liv. X, ch. m , n° 10 , tom. II, p. 264, col. 2.]

Thcodoret (7) croit t\n'Apadno était un lieu au voisinage de Jérusalem. Saint Jérôme [h dit d'une manière plus précise, (iu'Apadno était près de Nicopolis, autrement Emm.iùs, où commencent 1rs montagnes de Jiiilce. M. Reland (i) a montré qu'Emmaiis, à <|ui l'on donna le nom de Nicopolis, était fort différente d'Emm.iiis dont parle saint Luc j) , qui élail à soixante slades de Jérusalem, l'rocope (k), parlant de certains lieux qui furent rétablis par Juslinien aux environs iïAmida en Méso[)olamie , nomme en particulier Apadna et Bf/rthus. Ce qui confirme notre senlimenl, qui entend par Apadno des deux mers la Mésopotamie, nommée en hébreu Pad(rn-Ara m, ou Aram-Nuharaim, la plaine d'Aram, ou Araui des deux fleuves.

APAMÉE, ville de Syrie sur l'Oronte. On croil qu'ell» fut bâtie [j'ajoute ou rétablie, ou augmentée et embellie] par Séleucus 1 , roi de Syrie, ou par Anliochus Soter , son fils, en l'honneur de la reine Apamée, épouse

(u) D''Q» |'3 ■U12N l'ina ÏID'I Sijm. é,t.,.i ,à, «^vo;

(/') tailler Miscellan. /. V. i:~3.-< ab TSx Amicire ; Epliod. uiiiiclvs.

(o Plulaicli. in Fabio, p. 182, inBriilo,p. 1002. Isidur. Uiig. t. Xl.ï, c. xxii. Vide Lips. de Milit. rom. t. iV,

c. XII.

{(/) Vide Gcnes. xxiv, 10. Deut. xxiii, i. Judic. m. 8. Gènes, xxv, 20. xxviii,2.

(e) Appian. Syriac. p. 117, tôt. Porpliyr. apud Hierontjin. in Dan. xi.

de Séleucus el mère d'Antiochus. C'est apparemment la même que Séphama, ville de Syrie, dont il est quelquefois parlé dans l'Ecriture (/). — [Il y a dans les auteurs une assez grande confusion relativement à Apamée et à quelques autres villes voisines. Plusieurs prennent Apaniée pour Epiphania. M. PoujonI il (lii dans un endroit (1), que la ville actuelle de Hnmn est l'ancienne Apamée ; mais ailleurs, dans un passage que je vais citer, il dit que Hama est l'ancienne E[)iphania. Peur D. Cahnet , Amath est la même quEmath , qu'il croit aussi être la même c^n'Euièse sur l'Oronte. Je serais assez porté à penser que* Sephama el Amath sont la même que Hama ; mais ce n'est là qu'une conjecture que je ne suis point en mesure d'appuyer. Voici le passage de M. Poujoula', il peut contribuer à éclaircir toute celte question : « Au delà du Liban, dit-il (2), et sur la rive droite de l'Oronte , se trouvent trois villes mentionnées par nos vieux auteurs du moyen-âge; la première, c'est Apa^ mée, appelée aujourd'hui Famieli, située au bord d'un lac que traverse l'Oronte ; elle est renommée en Syrie pour ses pâturages. En 1102, tandis que Tancrède gouvernait la principauté d'Anlioche, il s'empara d'Apamée , et la bannière de la croix flotta quelque lemps sur ses murailles, //awa, l'ancienne Epiphania, située au midi d'Apamée, sur la route d'Alep à Tripoli, renferme vinglcinq à trente mille habitants ; la ville a des murailles et un château ; elle dépend du pacha (!e Damas. Hama n'appartint jamais à nos Latins, pas plus qu'Emesse, appelée aujourd'hui ffums, située à six heures au sud de Hama. Hums a quinze ou seize mille babilanls , et dépend aussi du pacha de Damas ; elle a, comme sa voisine, des murailles et un châleau. Emesse portail, au moyeuâge , le nom de Camela ou Cliamele. Si Emesse et Hama ne connurent jamais la domination latine, leur repos fut souvent

troublé par les incursions de nos croisés

A quelques hi-ures au nm-d-est d'Apamée est une ville célèbre dans l'histoire de la première ( loisade , c'est Marra J'ai vu à

Anlaki [nom actuel d'Anliocbcl des chrétiens grecs di'Mari-a; ils m'ont dil que Maria est aujourd'hui une petite cilé de cinc) ou six mille haliilanis, avec un grand khan, des bazars et des mosquées : à huit heures de Marra , nos croisé-; possédaient une cilé nommée Albar ou Albarie ; l'église d'.\lbar avait été élevée à la dignité de métropole; je n'ai pu parvenir à savoir le nom et l'état actuels de cette dernière ville. » Il est parlé d'Apamée et de son territoire danç le Jjvre

(f) Polyb. in Exccrptis V^ilesii, p. 144.

[g] Tlh'odoret. in Dnn. xi.

(Il) Hicromi'ii. in Dan. xi.

(0 Helwid! PiiUvsiin. l. 11, c. vi, et t. III, p. 788.

((■) lue. XMV, 15.

(li) ProcQp. t. \i,,c. IV, de jEdificUs Jusliniani. ]l] Muni, xxxiv, 10 el tt.

(1) Cvrrespoitd. d'Orient, leUr. CVII, mars 1831, tom. IV, i,.ng. 401.

(2) Ibid., leur. CtXXII, juin 1851, tom. VII, p. 184 el suiv.