ARA M S

Ad muro.s cocti laleris; en hébreu , Kir-haréset, ou Kiriat-harès. Saint Jérôme (f) dit que cette ville fut renversée de fond en comble par un tremblement de terre, lorsqu'il était encore jeune. Nous croyons que Charac- Moba ou Charax-Moab est la même qu'Jr et ,4)eo/)o/îs.— [11 est parlé delà ville d'Ar A'mw., XXI, 15, 28 ; Deut. II , 9 , 18, 29 ; ha. XV, 1 . « On (N. Samson) l'a confondue à tort , dit Barbie du Bocage , avec la ville d'Aroër, au delà de l'Arnon. Ses murailles tombèrent en une nuit par l'effet du fameux tremblement de terre arrivé 365 ans après Jésus-Christ, El-Rnba est son nom actuel. ]

ARA, ville ou canton d'Assyrie, où les Israélites des dix tribus furent transportés par Téglathphalasar. I Par.,\, 26. — [On dirait que tous les Israélites furent emmenés capiifsdans la seule ville d'Ara, par Téglathphalasar ; mais le texte indiqué nomme deux autres villes, Lahéla ou HalaelHabor; il dit aussi que les Israélites déportés furent seulement ceux des tribus situées à l'orient du Jourdain. Ces villes étaient situées, dit encore le texte, sur le fleuve Gozan. L'exemple de Téglathphalasar (7i2 avant Jésus- Christ) futbientôtsuivi par S;ilmanasar(7l8), qui mit fin au royaume d'Israël. «Il est vraisemblable, dit Barbie du Bocage, que cette ville d'Ar appartenait à l'^lne , parlie de la Médie, représentée aujourd'hui par le territoire de Hérat. Dans celte contrée était Artacoana, connue aussi sous le nvuxiA'Aria, et dont Fuchendj est le nom moderne. Y aurailil iilenlité entre l'Ara de l'Ecriture et cette ville d'Aria ?) »

ARA , fils de Jéther , de la tribu d'Aser. I Par., VII, 38.

* ARAAS. Voyez Hasra.

ARAB, ville de la tribu de Juda./osweXV, 52.— [Situéeausudjversl'Idumée, ditB.duB.]

ARABA, ville de la tribu de Benjamin. Jo~ sue, XVIIl, 18, [dans 1 Hébreu.]

ARABES et ARABIE. L'Arabie, unedes plus considérables parties de l'Asie ; elle est au midi et à l'orient de la Judée ou du pays des Hébreux (3). On dislingue trois parties de

même une impiété de le croire. L'histoire véritable des Arabes remonte à peine au cinquièmesiècle denolre ère; elle se rattache aux traditions de l'Ancien Testament , et plus haut se perd dans l'incertain et le fabuleux. Antérieurement encore , elle présente des dynasties antédiluviennes, et les fables les plus absurdes qui ont pris leur source dans les rêveries des Juifs et des cabalistes bien [joslérieurs. Ce u'est que depuis iloli'ammed que règne clipj les historiens arabes une chronologie certaine , et les plus raisonnables d'entre eux rejettent la plupart des faits qui sont cités comme arrivés avant celte époque.» Un Arabe savant et judicieux, I/;» A7in/rf0H/i , né il Tunis en 13.Î2, mort en i4UG , laissa un ouvra;,'e sur ['histoire des Arabes et des Berbers, qui était perdu. M. l'abbé Arri, élève de M. deSacy et niembrederAcadémiedessciencesdeTurin, a retrouvé cet ouvrage. « C'est un grand volume qui renferme , dit M. Bonnelty (.Annales de philos, chrét., tom. XVI, pag. 390. Paris, 1858), l'histoire du monde depuis le.s premiers temps jusqu'il la mon de Hussein , petil-lils de Mahomet , arrivée vers le milieu du septième siècle. L'on y trouve des détails nouveaux el très-élendus sur les anciennes dynasties des Perses , des Grecs , des Juits, dos Romains, des Cophles, des Arabes, des GolLs, exlraiisdflii auteurs les plus véridiques et les plus eslimés.,.. » MaU heureusement , le public ne jouit pas encore de la décou- ->verle de ce livre , el nous ignorons s'il en jouira.

l'Arabie : l'Arabie Déserte , l'Arabie Pétrée et l'Arabie Heureuse.

L'Arabie Déserte est à l'orioiit des montagnes de Galaad, entre l'Euphratc à l'orient et les monlagiies de Galaad au couchanl. Ce pays comprend les Ilurécns, les Idumécns orientaux , les Nahalhécns, les peuples de Cédar, et autres qui mènent une vieeVranle, sans villes , sans maisons et sans demeures fixes. Il semble que ce pays est plus souvent désigne, dans l'Ecriture, sons Ici^om û'Arab, qui signifie proprementen bébrcu, l'occident, ou des peuples ramassés. Ils peuvent avoir tiré le nom dOcridenlaiix , Arabim, à cause qu'ils sont à l'occident de l'Euphrate. Dans Eusèbe et les auteurs de ce temps-là et des siècles suivants, on attribue à l'Arabie le' pays et la plupart des villes de delà le Jourdain , et de ce qu'ils appelaient la troisième Palestine.

L'Arabie Pétrée s'étend au midi de la Terre-Sainte. Pc'tra eh est la capitale. Ce pays comprend les Iduméens méridionaux , les Amaléciles , les Chuachiin , nommes Elbiopiens dans les inlerprèles de l'Ecriture ; et quelques autres peuples, comme les Hévéens , les Méoniens ou Maonim. Ces peuples ne sont plus connus aujourd'hui que sous le nom général d'Arabes. Mais il est important de marquer les anciens habitants de ces cantons, par rapport au texte des livres saints. Dans ce pays étaient Cadès- Barné, (^érare , Bersabée , Lachis , Lebna, Pharan, Arad, Asmona,Oboda, Phunon, Dédan, Ségor, etc. Enfin là est la montagne de • Sinaï, où la loi fut donnée à Moïse.

L'Arabie heureuse était plus étendue vers le midi. Elle était bornée à l'orient par le golfe persijui'; au midi, par l'Océan; et au couchant , par la mer Morte. Comme cette partie de l'Arabie ne louchait pas immédiatement la Terre-Sainte et le pays des Hébreux , il en est parlé plus rarement dans l'Ecriture. Nous croyons que la reine de Saba, qui vint visiter Salomon [a], était reine d'une partie de l'Arabie Heureuse. Ce pays abonde en richesses, et surtout en aromates.

L'Ecriture parle assez souvent des Arabes comme d'un peuple puissant et se piquant de sagesse. Leurs principales richesses consistaient en bétail et en troupeaux. Les Arabes payaient au roi Josaphat pour tribut sept mille sept cents moutons et autant de chevreaux chaque année [b). Les rcis d'Arabie fournissaient à Salomon une grande quantité d'or et d'argent (c). Ils aimaient la guerre, mais ils la faisaient plulôt en coureurs et en pillards ((/), qu'en soldats disciplinés et accoutumés aux exercices militaires. Leur demeure était d'ordinaire sous des tentes, vivant en liberté à lacampagne, peu soigneux de cultiver la terre , et obéisla» wlReg. X, 1.

(b) II Par. XVII, 1.

{<•) Il Par. IX, U.

[d) U Par. XXII, l {l'A liai. XIII, id.

sant à des rois. C'est là l'idée que nous en donne l'Ecriture (c)

Les anciens peuples de l'Arabie, ayant l'arrivée d'Abraham dans la terre promise, étaient de la race de Cham : nous y connaissons des Madianites de la race de Chus, chez qui se retira Moïse. Abimélech , roi de Gérare, est connu du temps d'Abraham ; les Amalécites, du temps de Moïse; les Hévéens et les Amorrhéens, les Cinéens , les Méoniens, ou Mahoniens (/"); s'étendaient assez avant dans l'Arabie Pélrée; les Horréens, d ins les montagnes qui sont au midi de la terre de ,Chanaan, et à l'orient de la mer Morte. Les Réphaïm , les Einim , les Zuzim {(i), et les Zomzomim habitaient dins le pays que l'on a depuis nommé Arabie Déserte, el qui a été peuplée par les Ammonites, les Moabites et les Iduméens.

Pour l'Arabie pierreuse et l'Arabie heureuse, elle a été possédée par les descendants d'Ismael, qu'on connaissait plus particulièrement sous le nom d'Arabes. On peut voir l'article des Ismaélites; et voici comme les Arabes eux-mêmes racontent l'histoire de8 premiers habitants de leur pays, et de quelle manière ils disent qu'ils y sont venus euxmêmes:

Les premiers peuples d'Arabie (A), qu'ils appellent Arabes purs et sans mélange, descendaient de Cahtan,ou Jectan, fils d'Héber, el frère de Phaieg, lequel, après la division des langues, vint habitercettc péninsule d'Asie, qui peut avoir tiré son nom de Jarab, fils de Joctan, ou d'une grande campagne (jui est dans la province de Tahamah, ei qui porte le nom A'Arabar.

Les seconds Arabes qui ont succédé à ces premiers sont les descendants d'Ismael, fils d'Abraham et d'Agar, qui vint s'établir parmi les Arabes purs el anciens, et fut père des Arabes mêlés, ou Mota-Arabes, ou Mosta-Arabcs, ou Ismaélites, fort différents des Mosarabes, ou Mos/araÔM modernes; ainsi nommés par les Espagnols, parce ([u'ils sont des Arabes mêlés avec les nations qui sont hors de l'Arabie.

Les Arabes purs et anciens étaient divisés par tribus, aussi bien que les fils d'Ismael; et de ces tribus, les unes subsistent encore dans l'Arabie, les autres sont éteintes et perdues ; soit qu'elles aient été exterminées pour leurs crimes par la colère de Dieu, ou qu'elles aient été consumées par les guerres intestines qni ont été assez communes dans ce pays.

Quant aux Ismaéliles, ils formèrent douze tribus, selon le nombre des douze fils d'Ismael (i), savoir Nabujoih, Céder, Abdéel , Mabsam,Masma, Duma, Massa, Hadar.Thema, Jéthur, Naphis, Gedma; mais quoique ces peuples soient fort soigneux de rechercher et de conserver leur généalogie, ils no peuvent la faire remonter jusqu'à Ismacl ;

f) 1 Pnr. IV. 40, 41.c(IIP«r. xx, !.

à) Gen. xiv, 5. Dent, ii, 8, 9, 10 el seti (II) BIbliol. d'Orient , p. 120, l'2l.

(i) Gènes, xxv, 13, U, 15, elc.

ARA

ils sonl obligés de s'arrêler à Aânmi, un de ses descendants, et la généalogie même de Mahomet ne remonte pas plus haut. — \ Voyez BÉDOUINS.]

Outre les descendants d'Ismael qui ont peuplé la plus gruide partie de l'Arabie, on doit' aussi reconnaître (|uc les enfants d'Abraham et de Céthura {n), ceux de Loth, ciMix d'Esaû, et une p.irlie de ceux de Naclior (6) ont demeuré dans le même pays, et en ont exterminé une partie des anciens habitants.

On divise ces peuples en Arabes qui habitent les villes, et en ceux qui tiennent la campagne : ceux-ci demeurent continuellement sous des tentes, et dans les lieux déserts ; on les nomme Bédouï et Arabi : ils sont beaucoup meilleurs et plus subtils que les Arabes des villes. On divise encore les Arabes en gentils et en musulmans; les premiers ont précédéMohomet,et sont nommés, parmi eux, Arabes du temps d'ignorance ; les autres sont ceux qui ont reçu le dogme de l'unité d'un Dieu prêché par Mahomet. Ceux-ci sont nommés Mos-Létnoun ou Musulmans, c'est-à-dire ûdèies ; ce sont eux qui ont conquis la plus grande partie de l'Asie et de l'Afrique, et même plusieurs grandes provinces de l'Europe, et qui ont fondé les quatre grandes monarchies des Turcs, des Persans, de Maroc, et du Mogol, sans parler de plusieurs provinces qu'ils tiennent dans les Indes.

L'Arabie est divisée, comme nous l'avons déjà remarqué, en trois parties principales ; savoir r/e;nen que nous appelons Arabie Heureuse; les provinces de ro/ia)/(a/« et d'/^mama/i, sont comme au centre du pays. L'Arabie Déserte est nonmiée Héijiaz, et est devenue la plus célèbre de toutes, à cause des villes de la Mecque et de Médine qui y sont situées. L'Arabie Pélréç porte aujourd'hui le nom A'Hagr ou Ilagiar, qui signiGe pierre, et c'est le nom de la capitale de ce pays. Toutefois les anciens donnaient une bien plus grande étendue à l'Arabie Déserte vers la Syrie et l'Euphrate.

Jectan ou Joclhan , fils d'Héber, s'étant habitué dans l'Iémen, y établit un royaume, dont il fut le premier roi. (t) Son fils Jarab lui succéda, et donna tours à la langue arabique qui a tiré de lui son nom, de même que tout le pays d'Arabie. Le troisième roi de l'Arabie Heureuse ou de l'Iémen fut Juschab, et le quatrième fut Abdahcham; il fut surnommé Sabas, et c'est lui qui donna le nom aux anciens Sabéens. Les descendants de celui-ci ont régné dans l'Iémen plus de deux mille ans avant l'origine du musulmanisme.

Les Arabes en général sont spirituels , subtils, ingénieux, généreux, aimant jusqu'à l'excès l'éloquence et la poésie : mais aussi ils sont superstitieux, vindicatifs, sanguinaires, et ne se faisant nul scrupule du vol,

in) Gcnes. xxv, 1, 2, 3, etc.

b) Gciics. XXII, 20, 21.

c) llibliolli. Oriciii. |). 477. Jmnan ou Jemen. d) drues xxv, S^ (i.

e) Cil 111. Alex, m Pfultc\)l\co, p. 29. OiÂ(«eis tIv xuov.

qu'ils se croient permis, parce qu'Abraham, père d'Ismael, ne donna rien à son fils (d).

Les anciens Arabes étaient tous idolâtres; ils adoraient une pierre, dit saint Clément d'Alexandrie (e). Maxime de Tyr et les nouveaux Arabes les accusent de la même superstition. On voit encore dans le portique du (emple de la Mecque la pierre noire qui était l'objet de leur culte. Hérodote (/") dit qu'ils ne connaissaient que deux divinités, savoir : lîacchus et Vénus la Céleste. Ils appelaient Bacchus ou Dionysius, Urostall , et Vénus Alilut, ou AHlatta. Strabon dit qu'ils n'adoraient que Jupiter et Bacchus (ry). Alexandre le Grand l'ayant appris, résolut de les subjuguer pour se faire adorer parmi eux comme une troisième divinité.

Les Arabes modernes, descendus d'Ismael, nous apprennent quelques noms des anciennes divinités des anciens peuples d'Arabie ;|par exemple, Sakiah, qu'ils invoquaient pour avoir de la pluie; Hafedah, à qui ils recouraient pour être préservés de mauvaises rencontres dans leurs voyages; et Razuca, à qui ils demandaient les choses nécessaires à la vie. Ils adoraient aussi Lal/i ou Al-lat qui est un diminutif d'Alla qui est le vrai nom de Dieu ; Aza ou Uza, dérivé d'Aziz qui signifie le Dieu (orl; Menât qui dérive du Menan, distributeur des grâces. Il y a beaucoup d'apparence qu'ils adoraient aussi les deux gazelles d'or dont ils parlent si souvent dans leurs histoires, el qui avaient été offertes au temple de la Mecque. Les anciens Madianites où Moïse s'était retiré chez Jéthro, adoraient Abda et Hinda (A) Au reste, Urolalt d'Hérodote marque apparemment le soleil, et AHlat, la lune. Le premier terme peut signifier le dieu des lumières; le second, le dieu ou la déesse, sans addition, la déesse par excellence. Voyez encore ce que nous avons dit ci-devant dans l'article d'A-

BRAHAU.

Depuis la prédication de l'Evangile, plusieurs Arabes embrassèrent le christianisme : on connaît des évêques et des martyrs d'Arabie; et du temps d'Origènes ou y tint un concile contre certains hérétiques. Les mahométans reconnaissent eux-mêmes (() qu'avant Mahomet i! y avait dans le pays trois tribus qui professaient le christianisme, savoir : celles de Thanouk, de Baiiera et de Naclab. Celle de Thanouk ayant eu quelque difl'érend avec ses voisins, au sujet de la religion, se retira dans la province de Baharaïn sur le golfe Persique, et s'y établit.

[La division de l'Arabie en trois parties, de chacune desquelles il a été parlé ci-dessus, ne paraît pas remonter au delà de Ptolémée. Ainsi, les écrivains sacrés ne distinguent pas entre elles, quand ils parlent de l'Arabie ou des .Arabes. Huré a classé, suivant cette divi sion.tous les textes de la Bible où se trouvent

(/■) Hnoilul. l. I el l. III.

(H) Su aboi. XVI, /). 5!0.

(h) irHcrlii'liil, Hiliiiuljj. Orioul ,

(i) /(/cm )). 83i. riiaiioiik.

Sâ3

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

les mots Arabui et Arahs. « Dans l'Ecriture , di(-il, le nom d'Arabie signifie :

1' L'Arabie en général, ce grand et vaste piys, 111 Reg., X, 15 : Omnes reges Arabiœ : fous les rois d'Arabie, 11 Par., IX, 11, Isa. X\I, 13. Ezech., XXVII, 'il. Galat. I, 17.

2° Partie d'Arabie , savoir : les Sabéens dans l'Arabie Heureuse (Hehr. Schrba), pays fertile en or. Ps. LXXI, 15 : Dnbitur illi de auro Arabiœ, on lui donnera de l'or de l'Arabie, et tout ce qu'il y aura de plus précieux lui sera offert. Voyez la quatrième signification du mol arabe ci-après.

3°L'Arabie Pélrée ou Pierreuse. Galat. IV, 25 : Sina enim mons est in Arabia : Car Sina est une montagne de l'Arabie (appelée Pierreuse).

k° L'Arabie Déserte. Jerem. XXV , 21 :

Cunctis regibus Arabiœ qui habitant in déserta : A tous les rois d'Arabie qui habitent dans le désert.

Le nom d'Arabe veut dire qui est du pays d'Arabie; mais parce qu'il y a plusieurs provinces ou contrées dans l'Arabie, il y a aussi plusieurs sortes d'Arabes.

1 Les Arabes voisins de la Judée. Il Par., XVll, 11 : Arabes quoque adducebant pecora: les Arabes amenaient aussi à Josaphat des troupeaux de sept mille sept cents moulons et autant de boucs. Ce prince s'était rendu maître de quelqu'un de ces peuples qui lui payait ce tribut. UEsd., 11,19; c. IV, 7;c.VI, 1. I /Ifac/i.V, 39; c. XI, trrs. 17, 39; c. XXI, II Macli. \ll, versets 10,11.

2° Les Arabes qui habilaient le pays voisin de l'Ethiopie. lI/*rtr.,XXI, ïG:Suscitavit Dominus contra Joram spiritum Philistinorum et Arabum qui confines simt Mlhiopibus : le Seigneur excita contre Joram l'espril des Philistins el des Arabes, voisins des Ethiopiens; ce sont les habitants des deux .Arables, Pélrée et Heureuse chap. XXII , 1.

3° Les Arabes qui demeuraient dans Gurbaal , II Par., XXVI, 7 : Adjuvit eum Deus contra Philisthim et contra Arabes qui habitabant in Gurbaal. C'était un quarlior qui était au midi de la Judée et avait les Philistins vers l'occident. Saint Jérôme croit que c'est Gerara où demeura Abraham. On croit que c'est Pelra, et non Gorara. Lubin.

4° Les Arabes qui habitent l'Arabie Heureuse (Heb. Scheba) Ps. LXXI, 10; Reges Arabum et Saba doha adducenl : Les rois de l'Arabie et de Saba lui apjiorleront des dons.

5° Les Arabes de l'Arabie déserte appelés Scénites, parce qu'ils n'ont point de maisons et n'habitent ()ue sous des tentes. Isa., XllI, 20 : Nec ponet ibi tenloria Arabs : Les Arabes ne dresseront pas même leurs tentes à Babylone:elle demeurera si déserte, qu'il n'y aura point de pâturages pour les troupeaux des Arabes.

(rt) Antiq. I. IX, c. XIV.

\b) De Bcllo, Jitd. l. VIT, c. xiv.

(d) \\\ Reg. iv, 16.

(e) Joseph. Antiq. l. VIII, c. p. 236, f. m De Bello, t.M\,c. xmv.

(3) TibuU. :Atdel Arecltris mit tinda per IwspWi campis.

6° Les Arabes de l'Arabie Pétrée. II Mach., V, 8 : Conclusus ab Areta Arabum lyranno : ' Jason fut mis en prison par Arétas, roi des Arabes; c'était apparemment un des ancêtres de celui qui fut beau-père d'Hérode lelelrarque. Voyez II Cor. XI, 32.

7° Les Juifs dispersés par l'Arabie. Acl. II, 11. Crêtes et Arabes : Les Cretois elles Arabes étaient étonnés d'entendre les apôtres parler en leur langue. Huré, Dictionnaire de l'Ecriture Sainte, lom. I, pag. 146.]

■ ARAC, ARACA. Foî/ej Aracéens.

ARACÉENS sont les descendants d'ylrac, fils de Chanaan, lesquels avaient leur demeure dans la ville A'Arcé ou Arca \Arcen ou Arcas, ainsi l'écrit B. du B.], au pied du mont Liban (1). Joscphe et Ptolémée parlent de cette \ilic. L'iiinéraire d'Anlonin la ^ met entre Tripolis el Antaradus. Josèphe (a) rapporte un fragment de l'histoire d'Assyrie, qui porte que ceux d'Arcé se donnèrent aux Assyriens avec ceux de Sidon et de l'ancienne Tyr. Et ailleurs [b), il dit que le fleuve Sabbatique se dégorge dans la mer Méditerranée, entre Arcé et Raphanée. Je ne doute pas que ce ne soil la même ville A' Arcé dont il est parlé dans Josèphe, et qui est attribuée à la tribu d'Aser, et nommée autrement Antipas (c). Du temps de Salomon, Banaa était intendant de la tribu d'.Aser, suivant le texte hébreu [d); mais Josèphe dit qu'il était gouverneur des environs de la ville A' Arcé, qui est sur la mer [e). Dans les derniers temps de la république des Juifs, cette ville était du rnyaiime d'Agrippa {f). — [Elle s'est aussi appelée Démétrias, dit Barbie du Bocage; et il existe encore à l'est deTripoli un lieu nommé Arka. Voyez AbcaJ.

ARACH, ville de Chaldée, bâtie par Nenirod, petil-fils de Chus. Gènes., X, 10. C'est apparemment la ville à'Aracca, posée par Ptolémée dans la Susiane, sur le Tigre, audessous de sa jonction avec l'Euphrate (2), Ammien la nomme Arécha. C'est de celte ville que les campagnes Arecléennes [g), qui sont pleines de naphie, et qui s'enflamment quelquefois, ont pris leur nom.

C'est apparemment de cette ville de Chaldée que les Arabes ont pris le nom d'Iraque ou Eraque, grande province d'Asie qui s'étend le long des deux rives du Tigre, de même que l'Egypte embrasse les deux côtés du Nil. La longueur de l'Iraque se prend depuis Takrilh jusqu'à Abadan, où le Tigre se décharge dans le golfe Persique [h], et celte longueur est de vingt journées ; sa largeur est prise depuis Cadesic jusqu'à Habran, et comprend le chemin d'onze journées. La capitale de celte piovince était Babylone sous les Clialdéens el les Assyriens ; Madaïn l'a été sous les Cosroès, et Bagdad sous les Arabes. C'est cette province que les Grecs

(/() Bibliol. Orient., p. 317

(1) N. Sanson pense qu'ils habitèrent d'aliord vers Pétra, capitale de l'Arabie Pétrée, parce que celte vdie avait aussi été nommée Arcé, et qu'elle est encore aujourd'hui nommée Herac.

(2) Arach était située dans la plaine de Semiaar, di| B. du B.

ARA

et les Latins ont appelée Chaldée ou Babylonie.

' ARACH ou Arachi, et ARCHI ou Arki.

Dans ces quatre noms qui n'en font que deux, on a vu deux villes. Suivant Simon, Arach en était une située dans la tribu de Rubon, et Archi était tout à la fois une ville et un grand pays de la tribu de Manassé, au delà du Jourdain. Huré, citant 11 Reg., XV, 32 : Chusai d' Arach vint au devant de David, dit que (^husaï était plutôt de la ville d'Archi ([ue d'Aracb ; il distingue donc aussi deuK villes : cependant il semble les confondre, ne reconnaître que celle d'Archi, à laquelle il applique tous les textes où il est parlé de Chusaï d'Aracb aussi bien que celui de Josué (XV' I, 2); s'il ne reconnaît que la ville d'Archi, il a donc entendu, en nommant comme il le fait celle d'Arach, cette ville de la Chaldée où régna Nenirod (Gen. X, 10), et dont il parle immédiatement auparavant, n)ais dans un article exprès et séparé : il aurait donc voulu dire que Chusaï n'était pas venu des bords du Tigre. Personne, que je saclie, ne l'a prétendu. Suivant lui, Archi était dans la tribu d'Ephraïm. — D. Calmet n'a pas placé Arach dans son Dictionnaire ; mais il y mentionne Archi, dont parle Josué (XVI, 2), et il place cette ville dans la tribu de Manassé, au delà du Jourdain. Dans son Commentaire, il dit qu'elle est située dans la tribu d'Ephra'ïm, et il pense qu'elle est la même qu'Arach, patrie de Chusa'i (II iîe^r., XV, 32). — Barbie du Bocage comple une ville Arach, patrie de Chusaï, dans la tribu de Ruben; et Archi, dont il ne fait qu'un avec Atarolh, Archi-Ataroth, petit pays situé sur la limite méridionale de la Iribu d'Ephraïm (Voyez Ataroth s — Cahen, sur Josué, XVl, 2, dit qu'il est probable qu'Arki (pas.iant par lu limite de l'Arki) est le nom d'une peuplade chananéenne; et sur II Rc(j. XV, 32, il dit qu'Archi, patrie de Chusaï, était dans la tribu de Manassé, et il renvoie à Josué, XVI, 2.

Une chose sur laquelle ces savants sont d'accord, c'est que Archi ou Arki était une ville. C'est sous ce nom que l'Hébreu et la Vulgale la nomment au texte de Josué déjà indiqué. Chusaï est dit V Arachitniwx deuxième livre des Rois, XV, 32; XVi, 16; XVII, 5, 14; et I Par., XXVII, 33, dans la Vulgate; c'est-à-dire, s'en tenant à cette version : Chusaï d'Arach ou d' Arachi. C'est d'après Celte inlerprélation qu'on a fait d'Arach une •Mlle différente d'Archi. Mais l'Hébreu et le Grec disent : Chusaï VArchite, c'est-à-dire de la ville A'Archi, nommée dans le livre de Josué; d'où il suit que dans tous ces passages il ne s'agit que d'une seule et même ville, de celle A'Archi.

ARAD, ou Arada, ou Arath, ou Adraa, ou ADAR,ville(l)situéeau midi de la tribu de

(a) Num. XXI, i.

(b) Stim. xxxui, 40.

(1) Ville aniorrhéenne de ta tribu de Juda, ai\ sud J'ilébron, dit II. du 1!. Arad n'esl nommée que dans li's di'ux endroits ci-après indiqués, etdansjiig. i, IG.

(i) Disserl. sur le |)arl\.^r des destcndanls de Noé,

Dictionnaire de la biki.e. I.

Juda el de la terre deChanaan, dans l'Arabie- Pétrée. Les Israélites (a) s'étant avancés vers la terre de Chanaan, le roi d'Arad s'opposa à leur passage, les vainquit et prit sur eus des dépouilles. Mais ceux-ci dévouèrent le pays de ce roi à l'analhème, et détruisirent ses villes lorsqu'ils se furent rendus maîtres du pays de Chanaan (b). Arad fut rétablie ;' et Eusèbe la met au voisinage de Cadès, à quatre milles de Malalhis, et à vingt milles d'Hébron. Les Israélites, dans leur voyage du désert, étant partis de Sépher, vinrent à Arad, et de là à .Macéloth, que je crois être la même que Malalhis.

[D. Calmet confond Arad avec Arada; il suit en cela le sentiment de Nicolas Sanson, qui s'était trompé. Arad était une ville royale, d'après ce que nous apprend Moïse dans les deux endroits indiqués, mais il ne nous dit pas ce qu'était Arada, auseul endroit {Num., XXXIII, 24) où il en parle ; là eut lieu le vingt-unième campement des Israélites dans le désert. Encore suivant D. Calmet, Arad, qui était une ville capitale, était la même qa' Adar qu'il qualiOe de village; mais d'ailleurs, ces trois noms sont écrits si différemment dans l Hébreu, qu'il n'est pas permis, ce semble, de les confondre : Adar -nx, Arad l-ij , Arada m-n-]

■ ARADA, vingt-unième station des Israélites. Voyez l'article précédent.

ARADE et ARADUS, ville et île dans la Méditerranée, près les côtes de Phénicie, vis à vis Anlarade, qui est une ville de terre ferme. L'île d'Arade n'a que sept stades ou huit cent soixante-quinze pas de tour, et est éloignée de deux cents pas du continent. C'est à Arade que demeuraient les Aradiens, descendants [d'Arad, neuvième lilsj de Chanaan, Gènes., X, 18; et I Par., I, 16. Ce pays avait été promis aux Israélites; mais ils ne s'en rendirent pas les maîtres, si ce n'est peut-être sous David el sous Salomon.

[D. Calmet dit ailleurs (2)que « 1 iled'Aradc était éloignée du continent d'environ vingt stades, c'esl-à-dfro deux mille six cents pas, et ayant de lour sept stades, c'est-à-dire huit cent cinquante pas ou environ, comme le marque Strabon. » Dans un autre endroit il adopte l'opinion qui confond la ville ou l'île d'Arade avec la ville d'Arphad ; Bubié du Bocage suit aussi celte opinion qui ne nn' paraît point fondée [Voyez Arphadi. Les habitants d'Arade étaient de bons malelols et de bons soldats, d'après ce queditEzéchiel(3) ; ils se mettaient au servici- des Tyriens. Les Romains avaient à Arade une espèce de procurator auquel le consul Lucius écrivit, ainsi qu'à plusieurs autres, en faveur des Juifs (4). « Les Aradiens, dit encore Calmet (o), n'avaient point d'autre eau que celle de leurs citernes ou celle qu'ils allaient prendre dans le continent. On dit (6j qu'eu

art. 2, § 16, dans la Bible de Vence, tome I. (3) xxvu,8, 11.

•h) I ilm: XV, 23.

(S) l-ocu cilulo.

(()) l'iiii. lil). 11, c. ciM, et llb. Y, c. xxxi.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

lemps de paix ils liraient, par un tuyau de cuir, (le l'eau douce d'une source qui était au fond de la mer. » Tout annonce, dit Barbie du Bocage, qu'Arade était une ville trèscommerçante dont la puissance ne laissait pas d'être considérable, même au temps des Romains. De même que la plupart des villes phéniciennes, Arade eut ses princes ou rois pnrliculiers. On y adorait les faux dieux. Une colonie sorlii^ dt^ cette ville participa, de concert avec les Sidoniens et lesTyriens, à la fondation de la ville de Tripoli qui, par ce motif, reçut des Grecs le nom de Tripolis. »

Voici quel est l'état actuel de lîled'Arade, nommée aujourd'hui BoMad ; « Séparée du continent par un intervalle de deux milles, écrivait, au mois dejuini8.31, M. P(»ujoulat(lJ, elle n'a guère plus d'une demi - lieue de circuit; et cependant sur cette étroite roche subsiste une population de près de quinze cents habitants, tous marins ou pêcheurs ; des oliviers , des figuiers et des palmiers couvrent le peu de terre susceptible de plantations. L'an dernier, par un de ces mouvements si rares dans ce pays, on a réparé deux vieilles tours placées sur le rivage oriental, et un château du moyen-âge situé au milieu de l'île. Des soldats gardent les deux tours et le château; ce chiUeau sert de demeure à quelques pauvres familles. On a aussi construit, l'an dernier, deux tours pour défendre le côté occidental de l'île.; ces deux tours ont aussi une garnison. C'est dans l'île deRouad qu'on envoie Us exilés de Syrie, et c'est probablement pour mieux garder les proscrits que l'autorité a déployé sur le rocher d'Aradus une sorte d'appareil militaire. ■\^ous vous rappellerez, à ce sujet, que celte lie eut pour premiers habitants des exilés de Sidon (2); la colonie sidonienne, longtemps gouvernée par des chefs qu'elle se choisissait elle-même, subit à la fin la commune destinée des peuples de Syrie. Plus tard, Aradus, devenu un lieu de refuge, vit accourir dans son sein une si grande multitude d'hommes qu'on fut obligé, au rapport de Strabon, de multiplier les étages des maisons. L'île de Rouad est placée sous l'autorité d'un aga, soumis au mutselim de Tripoli comme l'aga de To'rtose. »

• ARAIA, pèred'Eziel.iVeA., 111,8.

' ARAIGNÉE, insecte qui a fourni aux écrivains sacrés le sujet de belles et justes comparaisons. /66.,VI1I, Ik; Psal. XXXVIII, 12; LXXXIX, 10; Isa. LIX, 5; Ose., VIII, 6.

ARAM, cinquième fils de Sem (a), fui père des peuples de Syrie qui sont nommés Araméens de son nom.

[Le pays d'Aram est fort étendu ; il s'entend de tout le territoire compris entre la Médita) Gen. x, 22. D1N Aram.

b) Amos. IX, 7.

1) Corresp. d'Orient, lettre CLX, tom. VI, pag. 429.

^2) Pour moi, je ne me le rappelle pas; j'avoue même que je !!(> lavais .jamais entendu dire. Je voudrais bien savoir qnel Insloiien l'a écrit le |»reHiier, et d'où il a tiré te lait. C.'rst peul-êlri! SiiLiU-n; mais il importe peu (|iie nie d'Aradi' ail eu pour premiers habitants, ou les exilés de Sidon, ou ksdesceiiduuUdu uei^vièuie ûls de Chauaau,

lerranée, le mont Amanus, les montagnes de la Perse et celle de l'Arménie ; tel est le pays d'Aram ou de Syrie dans sa plus grande extension. L'unité d'origine se montre dans les divers peuples qui habitent cette vaste contrée; « leur idiome général, quoique varié dans ses dialectes, paraissant, dit le savant Heeren (3), être le même dans toute l'étendue de celle région de l'Asie, prouverait qu'une peuplade considérable s'y serait originairement fixée. L'Arménie, la Mésopotamie, laBabylonie, l'Assyrie proprement dite, ou le Kurdistan au delà du Tigre, et la Syrie propre entre l'Euphrale et la mer Méditerranée, auraient donc été comprises dans celte vaste région appelée Aram dans l'Ecriture, cl Si/rie dans les temps postérieurs. Ce dernier nom, de formation assez récente, dérive probablement du mot Sour ou Tyr (4-). »]

On distingue, dans l'Ecriture, plusieurs pays d'Aram; Àram-Nahai'a'im, ou la Syrie des deux fleuves, c'est la Mésopotamie; Aram de Damas, Aram de Soba, Aram Belhrohob , Aram de Maacha; parce que les villes de Damas, i\e Soba, de Bethrohob et de Maacha étaient dans la Syrie; ou du moins parce que la Syrie comprenait les cantons ou les provinces de Suba, de Maacha, de Rohob, elc. (5). Homère et Hésiode nomment Araméenslvs peuples que les Grecs des temps plus nouveaux ont appelés Syriens. Le prophète Amos {b} semble dire que les premiers Araméniens avaient eu leur demeure dans le pays de Kir, dans l'ibérie où coule le fleuve Cyrus; et que Dieu les en avait tirés comme il avait failles Hébreux de l'Egypte. Mais on ne sait quand arriva cette transmigration. Elle doit être fort ancienne, puisque Mo'ise nomme toujours les Syriens et les peuples de Mésopotamie Araméens. Les peuples de Syrie ont souvent fait la guerre auxHébreux. David les assujettit et les obligea à lui payer tribut. Salomon conserva sur eux la même autorité. Mais depuis la séparation des dix tribus de celle de Juda, il ne paraît pas que les Syriens généralement aient été assujettis aux rois d'Jsrael, si ce n'est peut-être sous Jéroboam II, qui rétablit le royaume d'Israii dans son ancienne étendue. II Reg., XIV,

ARAM, fils d'Esron, et père d'Aminadab.

Ruth.,lV,'2.0;Malth.,l, 3,4; et lue, UI,33. —[Il est nommé Ram; I Pur., 11,9,10.]

* ARAM, descendant d'Aser, 1 Par., Vil,

' ARAM, ce nom désigne, iVMm.,XXIll,7, non pas une ville de la Mésopotamie, comme on l'a cru, mais la Mésopotamie elle-même, comme le prouve DeuC, XXIII, 4; la Mésopotamie est encore appelée Aram, Gen., XXIV, 10 et ailleurs.

comme on l'a cru. D'autres (Glaire, Inlroduction, etc., toni. 11, pag. 16) ont [lensé que la postérité d'.4rad avali peuplé les villes arabes d'Arad, d'Hérimotb, d'Hébron, û'Odolla et d'Eglon.

(3) PoUtiq. et comm. des peuples de l'anliquilé, tom. I, pag. 190, trad. franc.

(i) b:'rliié du Bocage.

(o) Viivfz la Dhserl. sur le partage des enfanb île NoL an. 3, § y, uuus la liible de Yeuce, lom. I, pag. 522.

Si9

ARA

ARAMA, ville de la tribu d'Aser. Josué, XIX, 36. — [Non de la tribu d"Aser, mais de celle de Nophlhaii, comme le prouvent les versets 32 et 39.]

■ ARAMA, ville située au midi du pays de Chanaau, aux habitants de laquelle , ainsi qu'à ceux de plusieurs autres, David envoya une partie du butin t'ait sur les Amalécites. Ifl''^.. XXX. 30.

ARAN, fils aîné Se Tharé (1) et frère d'Abraham et de Nachor. Aran fut père de Lotb, de Melcha et de Jescua. Nachor épousa Melcha; et Abraham, suivant plusieurs interprètes , épousa Sara , autrement nommée Jescua. Mais ce dernier sentiment est fort douteux à l'égard du mariage d'Abraham et de Jescua. Aran mourut avant son père Tharé, chose dont jusque-là 2) on n'avait point encore d'exemple. Saint Epiphano (a) dit qu'Aran fut frappé de Dieu pour punir Tharé, son père, qui avait forgé des dieux nouveaux. Les rabbins (6) enseignent qu'Aran fut accusé par Tharé, romme ne voulant pas adorer le feu , et condamné à être jeté dans une fournaise ardente, où il fut consumé en présence de son père. D'autres disent qu'Abraham mit le feu au lieu où étaient les idoles de Tharé, et qu'Aran ayant voulu les tirer des flammes, y fut lui-même consumé.

ARAN, fils de Disan et frère de Hus, de la race d'Esnii. Genèse, XXXVI, 28 — [Non de la race d'Esau , mais de celle de Se'ir horréen. Voyez Eliphaz.1

* AR.AN, nommé Aram dans laVulgate; juda'i'te, fils de Jéramiel. I Par., II, 25.

ARAPHA ou plutôt Rapha, père des géants ou Raphaïra (c). Peut-être aussi que le nom de Rapha signifie simplement un géant, et que les géants de la race d'Enach , qui étaient autrefois dans la Palestine, ne sont nommés Raphavn, qu'à cause de leur taille gigantesque et de la significaliun générique du nom Rapha, Voyez Rapha et Rapha'im.

AR.ARAT, montagne fameuse d ins l'Arménie, sur laquelle on dit que l'arthe s'arrêta après le déluge (dj. On dit, mais -sans aucune bonne preuve, que l'on voit encore, sur le sommet de cette monlagne, des débris de l'arche de Noé. Jean Slruis, dans S€s Voyages, assure qu'il a monté sur le sommet de cette montagne, ei qu'un ermite qui y demeurait l'assura que l'on y voyait des restes de l'arche , el qui! lui donna même une croix qui était faite du bois de ce fameux bâtiment; mais M. de Tournefort, qui a été sur les lieux, m'a assuré qu'il n'y avait rien de semblable; que le

(a) Epiphoii., /. I de liœres.

(b) Hieioiiym. Qu<mi. Uebr. in Gènes. Lyran.inGeties. XI.

ic) UReg. xsi, 18, 2t,2i.

(d) Gene$. viii, i.

(e) Joseph. Autiq l. X.V. c. n, p. 684. Ér.i Si «Vt.; «i\ a

(f) Voyag do li Bonlayo, p. i-2. Biljl. Orieiil., p. 404. [q] Taveruiei-, Voy;igc 'le Porse, lom. I.

(/i) Iitem lom. IV, p. .ïy8.

(i) UibliOL. Orient, p. 404. Gioud.

sommet du mont Ararat est inaccessible , tant à cause de sa hauteur et de sa rapidité, qu'à cause des neises qui en couvrent perpétuellement le sommet. Le mont Ararat est à douze lieues d'Erivan, du côté de l'orient, et dans une vaste campagne, au milieu de laquelle il s'élève et est isolé de tous côtés. Voyez notre Commentaire sur la Genèse,

\in, 4.

Josèphe (e) dit que les restes de l'arche de Noé se voyaient encore de son temps dans un canton de l'Adiabène ou des environs, nommé Cœron , qui est un pays très-fertile encynnamome.

Les Orientaux nomment Ar-dag ou Parmak-dagh {fj, la montagne du d igl, le mont Ararat, sur lequel l'arche s'arrêta. On lui donne ce nom parce qu'elle est droite et isolée comme un doigt élevé; elle est si haute, qu'on la voit de dix journées de caravanes. La ville de Tauris n'en est pas éloignée. Tavernier dit que sur cette montagne d'Ararat il y a quantité de monastères {g); que les Arméniens l'appellent Mesesoussar, parce que l'arche s'y arrêta ; elle est comme détachée des autres montagnes de l'Arménie qui font une longue chaîne, etdepuis le milieu jusqu'au sommet elle est souvent couverte de neiges pendant trois ou quatre mois. Il ajoute [h] que la ville de Nekgivan ou Nakschiian. qui est bâtie à trois lieues de la montagne d'Ararat, est la plus ancienne du monde ; que c'est là où Noé vint habiter au sortir de l'arche; que le mot de Nak-sivan vient de Nak qui signifie navire, el Schivan qui veut dire posé ou arrêté, en mémoire du séjour de l'arche sur le mont Ararat. D'autres («' nomment cette montagne 6'io«d, ou Giouda,ddas le pays de Moussai , ou de Diar-Rabiah en Mésopotamie, au pied de laquelle il y a encore un village nommé Thamanim et Corda; ce nom de Tamanim veut dire huit, en mémoire des huit personnes qui sortirent de l'arche, et Corda désigne les monts Gordiens, si connus dans les anciens. Nous avons parlé ci-devant de l'opinion qui veut que l'arche se soit arrêtée sur une montagne près d'Apamée de Phry-

Les Perses nomment Ararat le mont Asis, comme qui dirait la montagne heureuse ou fortunée, à cause du chois que Dieu en fil pour servir de port à l'ar* he de Noé. Les Arméniens tiennent par tradition, que depuis Noé personne n'a pu monter sur celle montagne, parce qu'elle est perpétuellemeiit couverte de neiges qui ne fondent jamais que pour faire place à celle qui tombe de nouveau; qu'au sortir de l'arche, Noé vint

( /) On peut voir sur ce sujet M. Saurin, Oissert. Historique, lom I, p. It3 el tôt, etc.

(1) Pourquoi dire qu'Arau était le fils aûw de Tharé, quand ruislorien sairé s'est exprimé en ces termes : Tharé ... engendra Abram. Sachor elAruii iGen. xi; 26, t Il s'agit ici de généalogie, et Moîsi» s'exprime seloq l'ordre de la naissance des entants de Tliaré : ainsi Abraham naquit le premier, Nachor le second, el Aran le troisienne.

(2) t^esl-'adirc depuis Noé; car on sait que, dans U monde antédiluvien, Abel aussi mourut avant son père.

yj, DICTIOr-iNAmE

séinblir à Erivan, à douZft lieues d'Araral, et que ce fut à une lieue de cette ville, dans un heureux aspect, que ce patriarche planta la visne. en un lieu où l'on fait encore aujourd'hui un excellent vin.

[11 convient de suppléer à cet article par quelques témoignages récents. Voici d'abord lilluslre G. Cuvier : « 11 est certain , dit-il, que la tradition du déluge existait en Aniiénie longtemps avant Moïse de Cborène, le principal des historiens arméniens du moyenâge ; la ville qui, selon Josèphc (1), était appelée le lieu de la descente, subsiste encore au pied de l'Ararat, et porte le nom de Nachidchevan qui a en effet ce sens-là (2). »

Un autre savanl,JulesKlaproth, non moins célèbre par ses voyages et par ses étonnantes connaissances philologiques, dit que le mont Ararat, nommé dans le récit de Moïse, « est sans doute l'Ararat de l'Arménie , situé au midi de l'Araxo, et dont les sommets sont couverts de neiges éternelles. Les habitants du pays, ajoute-t-il, prétendent qu'on y voit encore les débris de l'arche de Noé (3). »

Maltebrun, qui a aussi beaucoup voyagé et laissé sur la géographie des travaux universellement estimés, s'exprime en ces termes, lorsqu'il parle de la géographie de Moïse et de la Bible : « Une chaîne de montagnes est nommée Ararat, et si l'on compare tous les passages où il en est parlé (i), on reste persuadé que c'est dans les branches du Taurus, répandues en Arménie et en Churdistan, qu'il faut chercher ces fameuses montagnes, près desquelles l'historien hébreu place le second berceau du genre humain (5). »

Voici maintenant un voyageur plus jeune, mais déjà célèbre aussi par des bonnes œuvres de plus d'un geai-e, c'est M. Eugène Bore. « Les Arméniens, dit-il, en se fondant sur la tradition biblique, qui donne le mont Ararat comme le lieu où s'arrêta l'arche, prétendent que Noé s'établit d'abord en ces lieux , et que la ville do Nnkhdjnvan, qui signifie lieu de lu première descente, confirme ce fait par l'ancienneté de son nom (6). Ils ajoutent que c'est dans le même endroit que le patriarche planta la vigne. Aussi mOntra-ton à Chardin, à une lieue d'Erivan, un petit clos que l'on assure être celui de Noé. Ce fait serait attesté par le nom i'Agorhi, que porte celte petite bourgade, el qui viendrait des deux mots arg ouri, signifiant î(;)<«nfo /a vigne....

DF. LA iilBLE. -''^

« De TAraxe aux bords du Tigre et jusqu'aux rives de l'Euphratc et du lac de Van, s'étendent de longs chaînons dont la partie la plus élevée est le célèbre mont Ararat des saintes Ecritures. Les Anciens l'ajipelaient Masis, nom qu'il conserve encore vulgairement dans le pays ; mais les Turcs lui donnent aujourd hiii celui A' Agri-Dagh. — Le mont Ararat se compose de deux immenses pics dont l'un est beaucoup plus élevé que l'autre. L'escar[)emcnt des rochers taillés à pic et la couche des glaces qui les recouvre éternellement avaient toujours avant ce siècle fait regarder son ascension comme impraticable.

« La gloire de l'ascension était réservée au docteur Fr. Parrot , professeur de physique à Dorpat. L'an 1830,... après plusieurs jours de marche et de fatigues inouïes, il parvint à la hauteur de quinze mille cent trente-huit pieds au-dessus du niveau de la mer, c'està-dire trois cent cinquante pieds environ plus haut que le Mont-Blanc. Là, il planta dans la glace une longue croix noire avec une inscription.... Il s'apprêtait à s'élever encore, lorsqu'une tourmente soudaine obscurcit l'air et le força de redescendre précipitamment pour échapper à une mort certaine. 11 revint au monastère de Saint-Jacques, mais ne regardant point sa tâche comme accomplie, il se prépara à une seconde ascension; el, le 23 septembre, il se mettait en route avec un jeune diacre du couvent d'Eczmiazin, etc.. Le 27 septembre, à trois heures , il était sur le point culminant de la montagne. Là, il trouva une plate-forme unie de deux cents pas de diamètre, laquelle pouvait par conséquent, comme le remarque notre voyageur, fort bien servir de point d'appui à l'arche lorsqu'elle s'y arrêta, puisque lerécil de laGcnèsencdonneàce vaisseau de Noé que trois cents coudées de longueur sur cinquante de largeur. De cette élévation, qu'il évalue à seize mille deux cents pieds , l'œil embrassait un horizon immense, etc. (7) »

Plus tard, M. Bore dans un Mémoire sur la Chaldéeel les Chaldéens, adressé à l'Acidémie des inscriptions el belles-lettres, revient par occasion au lit u où s'arrêta l'arche. « Nous cherchons, dit-il, à élablir un fait digne d'attention, et peut-être nouveau, c'est que la nation chaldéenne, la même qu'ont citée les auteurs sacrés et profanes, dès la plus haute antiquité, existe actuellement au centre de l'Asie occidentale, et s'y est conservée dans son

(1) Antiq.Jud.Ws'. T, cli. m.

(2) G. Ciivier, DUc. sur les révol. du globe. L'illustre auleiir renvoie ici ii l.i préface des frères Wliiston sur Moïse de ("liorène , pag. 4.

(3) J. Klaprolh, Asiii polyglolta, vol. iii-4°. Paris, 1823. U) Gen viii, 4; It Reg. xix , ZT;Isa. xxxvii ,38; J«r.

U,i1;Tob.i,n-

(S) MallebruQ, Géogr. 11 renvoie ici à Bocbart , P/wtep, 1.3.

(6). « Plusieurs autres noms de lieu fort anlir|UPS. dit en note M. Biiré , seinldent periiétiier le souvrnir tradilioumd de fétablissenienl primitif de hi famille sauvée du déluge. Ainsi l'on Ibit dériver le nom de la |ietile province d'Arhnaïoda , située à l'orient du mont Ararat . de

trois mots signiliant aiiims du pied </.' iVoe, parce que Noé se serait arrêté dans ce canton eu sortant de l'arche. La \ille de Maraut, siuiée dans l'Aderbaïdjan , vers le lac, d'Onrmia, tirerait son nom des mois muir aiit, c'esl-'a-dire la mère est là , parce que Noemïara , la prétendue leumia de Noé , aurait été enterrée en cet endroit. L'origine de ces noms est antérieure an clirislianisme , puisqu'ils sont cités par Ptolémée el l'iiistorien Josèplie; et le seul nioven d'expliquer cette coïncidence assez remarquable , c'est de les attribuer aux Juifs venus antérieurement en Arménie, et qui avaient établi leuis colonies sur les bords de l'Araxe, dans les environs de cette province. »

[7) Eu^. Bnré , Hisl. de Wirméiiie , pag. 4 , 6 , » , dans l'Vmms Piltorcsciue, coUecliou d'histoires publiée par r'iruiin Didol.

ARA