AUM 5Ô

Les armes, anciennement, élaienl indifféremment de cuivre ou de fer. (Voyez noire Disserlalion sur la milice des Hébreux.) On voit, dans l'Ecriture, des boucliers, des casques el des arcs d'airain (Jcb, \X, 24 ; Ps. XVII , 33; III ftey., XIV, 27l Goliath portait un cas(iue d'airain , des bottines et un bouclier de même matière. Les Hébreux étaient d'habiles archers et d'habiles frondeurs ; on sait de quelle manière David usa de la fri)nde contre Goliath (I Rey., XVII, 3-7). Ceux de Benjamin étaient si adroits à tirer de la fronde, qu'ils auraient atteint un cheveu {Judic, XX, IG). L'Ecriture ajoute qu'ils étaient pour la plupart ambidextres.

L'Ecritureemploie dans letexle original jusqu'à quatre termes, pour signifier les boucliers :pT3, chidon; ]xa,magen: n;s, zinna; mno, Scharah). On ne doute pas qu'il n'y eût entre eux quelque différence , mais il serait bien malaisé d'en fixer la forme et l'usage particulier. On les faisait de bois ou d'osier, el on les couvrait de cuivre, de cuir ou de fer; quelquefois on les bordait simplement de métal , d'autres fois on y niellait plusieurs doubles de cuir. ( Voyez Bouclier.) Un large bouclier d'airain couvrait les épaules de ûolialh, quand il s'avança contre l'armée d'Israël.

Les cuirasses étaient quelquefois de lin , de laine ou de coton battu en manière de feutre ; d'autres fois elles étaient de cuivre ou d'airain ; tantôt faites en chemises de mailles, el tantôt composées d'écaillés ou de lames posées l'une sur l'autre, et tantôt de plaques solides de cuivre, de fer ou d'acier. Goliath avait une cuirasse d'écaillés, I Reg., XVII, 5 : Cirp-'p p'-ur, loricam squammeam. Saùl en avait une de lin très-solide el presque impénétrable, II Reg., I, 9: Tenenl me angusliœ; Hcb., yocrn 'j-nx ''3. Or, l'Hébreu par signifie un lissu de lin, Exod., X WIII, 3, el Psalm. XLIV, 14. Nous avons fait voir, dans la Dissertaiion sur la milice des Hébreux que ces sortes de cuirasses n'étaient pas inconnues aux anciens.

C'était la coutume de suspendre des armes el des boucliers aux tours des forteresses. Il est parlé, dans le Cantique (a) , de boucliers suspendus à la tour de David. Ezéchiel {b) parle des boucliers el des casques que les Tyriens, les Perses, les Libyens el les Lydiens suspendaient aux murs de ïyr. Les Machabées (c) , ayant purifié et de nouveau dédié le lemple| ornèrent son portail de couronnes d'or el de boucliers. Simon Machabée orna le mausolée de ses frères avec des armes el des navires tailles dans la pierre (d).

Saint Paul , dans presque toutes ses Epîtrcs, fait allusion aux armes, à la guerre, aux exercices militaires el à ceux des athlètes dans les jeux publies ; il veut que les chrétiens ( e ) emploient leurs membres comme des armes de justice, pour servir Dieu,'

(e) Ejihes. vi, U, H, 15, ulc.

DICTIONNAIRE DE LA DIBLE

6rt0

et non comme </« armes d'iniquité, pour commetlre le péché ; qu'ils se révèlent d'armes de lumières ou d'armes éclatantes el brillantes; qu'ils n'ont pas à combattre contre des ennemis mortels, composés de chair et de sang, mais contre les princes des ténèbres et les puissances de l'air, contre Ic's démons, Cest pourquoi, leur dit-il, prenez les armes de Dim, revêtez-vous de la cuirasse de justice , prenez ta chaussure de la préparation à F Evangile de paix , prenez le casque du salut , répée de l'esprit , qui est lu parole de Dieu , etc. Et ailleurs (a) : iVoiis portons la cuirasse de la fui et de la eharilé , et le casque qui est l'espérance du saiut. Ceux qui combattent dans les jeue publics s'abstiennent de plusieurs choses pour obtenir une couronne périssable [b), etc. Celui qui combat dans les jeux ne sera pas couronné, qu'il n'ait combattu selon les règles [c] , etc.

AUMILLUS. C'est le nom que les Juifs donnent à l'Antéchrist [d). Il naîtra de la conjonction de quelques scélérats de diverses nations à une statue d'une vierge parfaitement belle, que l'on verra à Uome : sa taille sera prodigieuse. 11 publiera qu'il est le Messie et le Dieu qu'on doit adorer. Toute la postérité d'Esaii (c'est ainsi qu'ils appellent les Romains) se rangera sous ses lois. Néhémie, ûls de Joseph, premier Messie (car ils en attendent deux), lui fera la guerre; il marchera contre lui , à la tête de trente mille Juifs. Arniillus sera battu, et deux, cent mille hommes périront dans le premier combat. Arniillus reviendra à la charge, et après avoir perdu une infinité de soldats , il tuera , sans le savoir, le Messie Néhcmie.

Alors les Juifs perdront courage, et prenilront la fuite : toutes les nations les persécuteront, et ils n'auront jamais été traités avec plus de rigueur. A la fin , ils se relèveront. L'archange Michel sonnera trois fois de la trompette : au premier coup, paraîtra le Messie, fils de David, avec le prophète Elle ; les Juifs se rassembleront autour de lui , et feront la guerre à Arniillus : celui-ci sera tué dans la bataille. Après cela, suivra le règne du .Messie, et la ruine entière des chrétiens et des infidèles. Telle est l'idée que les rabbins se forment de l'Anteelirisl. On trouve le nom d'Armillus dans le parapliraste Jonathan ; mais on ne sait pas s'il y e^t de la première main, et s'il n'y a pas été ajouté et mis après coup.

ARMON, dont il est parlé dans Amos (IV, '•i, Projiciemini in Armon ) signifie , selon saint Jérôme, leChaldéen, le Syriaque, Symm.Kjue, Grotius, Bochart et plusieurs autres, VArménie , où les dix tribus d'Israël furent transportées par les rois d'Assyrie. —[D'autres , non contents de cette supposition , prétendent qu'Armon est un pays situé au pied du mont Hermon ; ainsi Barbie du Bocage. D'autres, que peut-être, au lieu den:ia-in", in Harmon , il faudrait lire n'mn: , in

(o) Thessal. v, b

(6)1 Cor. IX, 2b.

je) II Timot. 11, \n.

(a] ride Unis, (te Tlicolo. Judiik. (. I, p. î)2

sagenas , et l on vous jettera dans les filets ; ce qui serait une suite de la comparaison que fait le prophète; ainsi la Bible de Vence sur cet endroit.]

ARMON ou ARMONl , fils de Saùl et de Respha..Il fut crucifié avec ses frèses [à l'exception le Miphiboselb ] , par Tes Gabaonites (II iJe*/.; XXI, 8).

ARNON , fleuve ou torrent , dont il cl souvent parlé dans l'Ecriture. Il prend sa source dans les montagnes de Galaad ou des . Moabites , et se dégorge dans la mer Morte. Il coule d'abord du septentrion au n\idi, puis de l'orient au couch.int, et va tomber dans la partie orientale de la nier Morte.

ARNONA. C'est un canton au delà du Jourdain, qui s'étend le long du fleuve Arnon. Voyez Reland , Palœst., t. I, lib. U , c. 12, p. 495.

AROD, cinquième [lisez sixième] fils de Giiû.Num.. XXVI. 17. —[U se nommait aussi Arodi {Gen., XLVI, 16 , et était le chet de la famille des Arodites.]

AROD , Benjamite, cinquième fils de Baria. 1 Par., VIII, 15.

AROER , ville [ importante , dit B. du Bocage] de la tribu de Gad (e). Elle était située sur le bord septentrional du torrent d'Arnon (/■), à l'extrémité du pays que les Hébreux possédaient au delà du Jourdain [g). Eusèbe dit que de son temps, Aroer se voyait située sur une montagne. — [ Vt-yez Ar. Elle était située vis-à-vis de Rabhath , la capitale des Ammonites, dit B. du B., qui ajoute, d'après la Bible, qu'elle fut en partie détruite, lors de la conquête du pays, en sorte que les Gadites, à qui elle échut, furent obligés de la reconstruire.]

AROEU. Reland, (. II, /). 583 , croit qu'il y avait une ville de ce nom près de Rabbath des Ammonites, autrement l'hiladelphie , et et que c'est de cette Aroer qu'il faut entendre Josué , XIII , 25 , et Judic. , II , 33.

AROER, dans la tribu de Juda. 1 liey.

XXX, 28. On peut aussi l'entendre d'Aroer, au delà du Jourdain. David avait demeuré quelque temps dans les terres de Moab, et il pouvait avoir laissé quelques-uns de ses parents à Aroer. Mais on lit dans Josué, XV, 22, dans les Septante, Aroer ou Aroel , qui pourrait bien être Aroer de Juiia, et Eusèbe et saint Jérôme parlent il'Aruir , à vingt milles de Jérusalem, vers le nord. Aroër, en liébreu , signifie de la bruyère, .\insi il est fort possible qu'il y ait eu dans le pays plusieurs lieux qui tirent leur nom d'Aroer, prise en cette signification.

•AROMATES, herbes ou plantes odoriférantes; il en est souvent parlé dans l'Ecriture. Les Hébreux cultivaient plusieurs de ces substances. « Le baumier de Jéricho fut surtout célèbre : son produit se vendait au

(e) JVîim. xxxn, 34.

(fj Deid. 11,56; m, 12; iv, 48.

(gl Josuc. xii, 11; Deul. iv 48.

ARP