XXXII

ATER. Ses enfants, au nombre de quatrevingt-dix-huit, revinrent de Babylonc (e). — [ Il y a ici erreur. Voyez Ather el Seli.um. ]

• ATERGATA ou Atergatis. On lit dans le Grec de II Mue. , XII , 26 : Judas retourna ensuite à Carnion et au temple d'Atargatée , et il tua vint-cinq mille hommes. Cette Atargatée est une divinité qui paraît être la même qu'Astaroth et Astarté. Voyez ces noms el Dagon.

A.THAC, ville de la tribu de Juda (1 Keg., XXX, 30).

• ATHAIAS, judaïte, ûls d'Aziam, futdésigné par le sort pour demeurer à Jérusalem, après le retour de la captivité {Neli., XI, 4).

ATHALAI, fils de Bébaï, répudia sa femme,

(à) II Mac. IV, 5i. An du moade 3284, avant Jésus-CUrist 168, avant l'ère vulgaire 170.

(b) IIlReg. Il, 28,29... 54.

(d) Denostlien. Ep. 3, de Lucurqi liberis. \e) I Esdr. Il, 16.

eux, serait, si on la savait , celle dé°i'origine de ce droit. Tout ce qu'on peut assurerc' est qu'il esttrès-ancien, sans qu'on fiuisse délermineç au juste le lenips où il à commencé. Nous savons par Pausanias ( In Beol. ) , (|ue r.admus l'accorda à la ville ou à la citad Ile qu'il (it construire en Béotif; el ily a appareuce, comme le remarque M. Simon, qne ce prince, originaire de Phéiiicie, el voisin de la Palestine, ayant appris combien leconcours des coupables et des débiteurs dans les villes de refuge parmi les Juifs , avait servi ii les peupler , employa le méinè moyen pour allirer des habitants dans la sienne. Thésée pour Athènes, et Romulus pour sa nouvelle ville, usèrent de la même politique , si nous en croyons Plutarque ( m Thés.; ui Rom.). Diodore de Sicile (lib. III) assure que Cylièle avait fondé le droit d'asyle dans li Sainolhrace.

Hercule l'Egyptien passait pour l'auteur de celui de Canope : celui de Diane Stratonia , à Sniyrne , et celui de Neptune Ténéen devaient leur institution U la réponse des oracles. »

(1) Joab était évidemment coupable de meurtre et de conspiration. Voltaire accuse Salomon de scélératesse el de sacrilège pour avoir ordonné la punition de Joab au pied de l'autel. J'ai examiné ce double procès dans uion Hisl. de l'Ane. Test., tom. I , pag. 270. De nos jours, le lils d'un avocat honorahie et célèbre, M.ViclorHennequiD, auteur d'un livre sur les inslilutions juives , où le voltairianisme se montre souvent, accuse Salomon d'avoir éludé le droit d'asyle. Ainsi , dans son opinion, Joab avait droit à l'impunilé, et il flétrit Salomon , mais il ignore , apparemment, que , d'après la loi , il n'y avait pas d'asyle pour un coupable tel que l'était Joab , meurtrier volontaire. Si toulefois l'ignorance peut l'excuser sur ce point , il n'en Biérile pas moins le reproche d'avoir parlé de ce fait sans mentionner les crimes de Joab qui nioUvaient sa condamnation. A l'entendre, Joab était un innocent, et Salomon un tyran barbare.

ATII

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parce qu'elle n'était pas Israélite (I Esdr., X/ 28. j

ATHALIAS , père d'Isaïe , descendant d'Alain ou Elam {Esdr., VIII, 7).

ATHALlh, fille d'Achab, roi de Samarie, et femme de Joram , roi de Juda. Ayant appris que Jéhu avait mis à mort son fils Ochosias, et quaranle-deux princes de son sang, nés de diverses femmes , elle résolut de faire tuer tous les princes de la race royale (a), afin de pouvoir monter sur le trône de Juda sans obstacle. Mais Jolaba , fille du roi Joram , et sœur du roi Ochosias, prit Joas, fils d'Ochosias, avec sa nourrice (6), et le déroba du milieu des enfants du roi , pendant qu'on les égorgeait par les ordres d'Athalie. Ce jeune prince fut nourri dans le temple avec sa nourrice pendant six ans ; et la septième année, le grand-prétre Jo'iada résolut de le mettre sur le trône de ses pères et de faire périr Athalie. Il fit assembler les prêtres et les lévites qui gardaient le temple, leur découvrit son dessein, leur fit voir le jeune roi ; et sans perdre de temps, les ayant postés aux endroits convenables, ils déclarèrent roi le jeune Joas, au bruit des acclamations de la multitude.

Athalie, ayant oui le bruit, entra parmi la foule dans le temple du Seigneur, et ayant vu le jeune roi assis dans son trône, elle déchira ses vêtements et s'écria : Trahison t trahison I En même temps Jo'iada ordonna aux lévites qui étaient en armes : Prenei-ta et emmenez-la hors de l'enceinte du temple ; et si quelqu'un la suit, qu'il périsse par l'épr'e. Les officiers la saisirent donc, la tr;iînèrent par le chemin de la porte aux (Chevaux, près le palais ; et elle fut iuée en ce lieu-là, Tan du monde 3126, avant J.-C. 87i , avant l'èie vulgaire 878. Elle avait régné sis ans.

ATHANAI, lévite, musicien du temps de David (I Par., VI, U).

ATHAR, ville de la tribu de Siméon {Josue, XIX, 7). Saint Jérôme parie d'un lieu nommé Alharus, à quatre milles au septentrion de Séb.iste ou Samarie ; mais cela est trop éloigné de la tribu de Siméon. Je crois qu'^//iar est la même qu'Elher ou Jélher , qui fut d'abord donnée à la tribu de Juda et ensuite cédée à celle de Siméon. Ether et Asan sont jointes (Josué, XV, 42j, de môme qa'Athar et Asan [Josué, XIX , 7j. Or, Ether ou Jéllter, ou J^^/iî'ro était, du temps d'Eusèbo et de saint Jérôme (c), un gros bourg, à dix-huit milles d'Eleuthéropolis, d.ins la partie la plus méridionale de Jud:i, vers Malatis.

ATHENES, ville célèbre dans la Grèce, autrefois république très-puissante, et qui s'est fort distinguée dans la guerre. Mais elle s'est acquis encore plus de gloire par la science, l'éloquence et la politesse dont ses citoyens faisaient profession. Il serait inutile de faire ici l'histoire d'Athènes. Nous remarquerons seulement que saint Paul y étant arrivé , l'an de J.-C. 52, la trouva toute

[nj IV Reg. xi, 1, 2, etc.

(b) An (lu momie 5120 , avant Jésus-Clicisi 880 , avant l'ère vulgaire 88i.

plongée dans l'idolâtrie (.Ic^., XVII , 15 et seq.), toute occupée à apprendre et à débiter des nouvelles, transportée de curiosité de tout savoir, toute partagée de sentiments sur la vraiereligion et sur le souverain bien. Saint Paul y ayant pris occasion de prêcher Jésus-Christ, fut mené devant les juges de l'Aréopage, où il rendit un témoignage illustre à la vérité et à l'unité d'un hicu [Voijez . Aréopage]. Il y convertit saint Denys l'aréo- ' pagite eîDamaris, qui, selon quelques anciens ((i), était femme de ce sénateur. Saint Denys fut ordonné premierévéque d'Athènes, et ou croit qu'il y finit sa vie par un glorieux martyre. — [ A saint Denys succéda Publius, et à Publius, Quadrat. qui était disciple des apôtres. Lorsque, l'an 124, l'empereur Adrien vint à Athènes, Quadrat lui présenta une apologie de la religion chrétienne, écrite, dit Eusèbe, avec beaucoupd'espritet avec la plus grande sincérité contre les calomnies de Celse, philosophe pa'ien,et dans laquelle il défendit parfaitement la vérité des miracles de Jésus-Christ. Ces faits sont appuyés par une lettre de saintDenys, évéquede Corinthe, écrite vers l'an 167 aux Athéniens, et par un fragment de l'apologie de Quadrat, qup l'on trouve dans Eusèbe (ffi'sf. IV, 3), dans ses Chroniques, aux années 124-127, et encore dans son Hist., IV, 23. Quant aux ruines d'Athènes en 1830 et en 1832, voyez-en la description dans la Correspondance d'Orient, Mlr. \U elYlll de M. Michaud, et dans le Voyage en Orient par M. de Lamartine, tom. I , pag. 122 et suiv.]

ATHENOBIUS, fils de Démétrius, fût envoyé par Antiochus Sidétès, roi de Syrie (I Mac, XV, 28), vers Simon Machabée , pour lui commander de lui rendre les villes de Joppé, de Gazara, et la forteresse de Jérusalem , qu'il tenait ; de lui payer les tributs pour les villes qu'il occupait hors de la Judée, et de le dédommager pour les dégâts qu'il avait faits dans les terres des Etats du roi de Syrie. Il lui demandait cinq cents talents d'argent pour ces dédommagements, et cinq cents autres talents pour les tributs qu'il prétendait lui cire dus. Simon répondit à Athénobius qu'il n'avait rien usurpé du domaine du roi, et que pour les places que le roi répétait, elles avaient été prises par les Juifs, pour se mettre à couvert des maux continuels qu'elles leur faisaient; qu'au reste, il était prêt de donner au roi une somme de cent talents pour ces places. Athénobius s'en retourna fort en colère au siège de Dora, où était Antiochus, et lui rapporta la réponse de Simon. Antiochus envoya contre lui Cendebée, qui ne fit rien de fort remarquable. Il fut déf.iit et mis eu fuite par les deux fils du grand-prétre Simon (I Mac, XVI, 1, elseqq.).

* ATHER, chef de famille, dont les descendants, issus d'Ezéchia ou Jézéchia, ou Hézéchia, revinrent au nombre de quatre-

Commentaire sur I Reg. xxi .

et XIX, 7.

\d) CJinjsost. de Sacerctot. l 8, p. \6±.