HÉBAL

BÉNÉDICTION signifie aussi abondance (e) : Celui qui sème avec épargne moissonnera peu, et celui qui sème avec bénédiction moissonnera avec bénédiction, avec abondance. Et encore [f] : Je les ai priés de passer chez vous, afin que cette bénédiction que vous avez promise soit toute prête et qu'elle soit, comme elle est véritablement, une bénédiction, et non ttn don d'avarice. Et Jacob souhaite à son nis Joseph ((/), les bénédictions du ciel , ou la pluie et la rosée en abondance; les bénédictions de l'abîme , l'eau des sources; Zes bénédictions des entrailles et des mamelles , la fécondité des femmes et des animaux. Et le Psalmiste (A) : Vous remplissez tout animal de bénédiction, de l'abondance de vos biens.

BÉNÉDICTION ( Vallée de). Lieu situé dans la tribu de Juda, aux environs de la mer Morte et d'Engaddi. On lui donna ce nom de Vallée de bénédiction, après la victoire miraculeuse que le roi Josaphat remporta sur l'armée liguée des Ammonites , des Muabites et des IJuméens (i) , l'an du monde 3108; avant J.-C. 892 ; avant l'ère vulgaire 896.

BENÉ-JAACAN. Voyez Béeroth-Béné- Jaacan.

BEN-GABER. Le lils de Gaber, de la tribu de Manassé, possédait les villes de Jaïr cl

(a) Num. VI, 24.

ib) Gènes, nxvii, xlix; Deut. xxxiii; Tob. vu, 7.

(cl Deut. XI, 26, "23, etc.; xxvii, xwiii, et Josue.

la) .losue Mil, 30, 3t.

je) Il Cor. IX, G.

(f) IbiU. vers. 5,

(à) Gènes. xli.\, 13.

loule la région d'Argobau delà du Jourdain. m Reg., IV, 13.

BEN-HAIL, fut un de ceux que Josaphal envoya dans les villes de ses Etats pour instruire le peuple et le retirer de l'idolâtrie. II Par., XVII, 7.

[Dès que Josaphat, roi de Juda, eut pris les rênes du gouvernement, il ouvrit la voie où avait marché David pour y marcher luîméme ; il donna ses soins pour bannir de son royaume l'ignorance, la corruption des mœurs et l'idolâtrie. La troisième année de son règne (II Par., XVII, 7 et suiv.) il envoya plusieurs princes de sa cour, des lévites et des prêtres dans tout le pays pour instruire ses peuples de la loi du Seigneur. Les princes qu'il choisit jouissaient de l'estime publique; c'étaient Ben-Haïl, Abdias, Zacharie, Nathanael et Michée. Les léviles qu'il leur associa se nommaient Séméias , Nathanias, Zabadias, Azael , Sémiramolh , Jonathan, Adonias, Tobias et Tob-Ailonias. Les prêlres étaient Elisama et Joram. Celait une vraie mission. Voyez mon Histoire de l'Ancien Testament, liv. V, ch. iv, n. 4, tom. I, pag. 334, col. 2.1

BEN-HENNON , ou Ben-hinnon , ou Gehhinnon , ou Geh-Bené-hennnn , vallée des en ■fants d'Hennon [j). Elle était à l'orient et au midi de la ville de Jérusalem [Vide Euseb., advocen%VM'Ei:ovjj.,'i"yiiti.iiGeh-hennon. 121 N'j p:a ). On dit que c'était la voierie de Jérusalem et la figure de l'enfer; d'où vient que l'on a donné à l'enfer le nom de Gehenna, dérivé de Ge-hennon, la vallée d'Hennon. Voyez Gehenna. Cette vallée s'appelait aussi Tophet. Voyez sous le nom de Tophet.

BEN-HESED fut gouverneur de Soco et du canton d'Epher, sous le règnede Salomon (A').

BEN-HUll élail gouverneur de la province d'Ephra'im, sous le règne de Salomon (/ .

BEN-JAMIN, dernier fils de Jacob et de Rachel. Jacob étant de retour de la Mésopotamie , comme il s'avançait du côté du midi , Rai.hel.sa femme, fut surprise des douleurs de l'enfantement environ à un quart de lieue de Bethléem et mourut dans les douleurs, après avoir jnis au monde un fils à qui elle donna eu mourant le imm de Ben-oni , c'està-dire , fils de ma douleur [Gènes., XXXV, 16, e,{c. lyarz Ben-oni , VfZ'' Xi. Ben-jamin). Mais Jacob changea ce nom et l'appela Benjamin , le fils de ma droite. Souvent dans l'Ecriture il est simplement appelé Jemini , c'est-à-dire, ma droite : Filii J cmini , les enfants de Benjamin.

Pendant la grande famine qui désola la terredcChanaanetles paysdes environs (mi, Jacob ayant envoyé ses fils eu Egypte pour y acheter du froment, retint Benjamin auprès de lui pour sa consolation, de peur qu'il ne lui arrivât quelque malheur en chemin. Joseph ayant reconnu ses frères, quoiqu'ils ue

(/() Psulm. cxuv, 16.

(!) Il i'or. XX, 23, etc.

I;') Josue XV, 8; IV Reg. xxiii, 10.

]k) m iwg. IV, 10.

{l) III lleg. IV, 8.

{in) Gènes, xlii, xuii.

«il

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

le reconnussent pas, et n'ayanl pas vu Benjamin avec eus, s'informa adroitement s'il était en vie et ne leur donna du froment qu'à condition qu'ils le lui amèneraient, et pour assurance de leur parole il retint Siméon en prison jusqu'à leur retour. Jacob eut toutes les peines du monde à laisser aller Benjamin, mais enfin, pressé par la famine et sollicité p*ar ses fils, il le leur donna, et ils partirent pour l'Egypte.

Joseph ayant vu Benjamin avec ses autres frères (a), il les fitentrerdans sa maison et les fil manger avec lui, mais non pas à sa table, parce qu'il ne voulait pas encore se manifester à eux et que lesEgy plions ne mangeaient point avec les Hébreux. Joseph fit placer ses frères selon leur âge; el, dans la distribution qu'il fit des viandes qu'il leur envoya, la part de Benjamin se trouva cinq fois plus grande que celle des autres. Après cela Joseph, poiir éprouver la fidélité de ses frères et leur amitié pour Benjamin, ordonna à l'intendant de sa maison [b) de remplir de blé les sacs de tous ces hommes et de mettre dans le sac du plus jeune la coupe d'argent dont il se servait et l'argent que Benjamin avait apporté pour le paiement de sa charge de blé. Cet ordre futexéculé; et, lorsque les frères de Joseph furent sortis de la ville, il fil courir après eux, et l'intendant de sa maison leur dit qu'ils étaient des voleurs qui avaient pris la coupe de son seigneur. Ils s'en excusèrent et dirent qu'ils consentaient que celui d'entre eux qui aurait fait ce vol fût mis à mort et que les autres demeurassent pour esclaves à Joseph. L'intendant répondit qu'il n'en voulait qu'à celui qui avait fait le vol, que tous les autres pouvaient s'en aller en liberté.

En môme temps il les fouilla tous et trouva la coupe dans le sac de Benjamin. Alors ils déchirèrent leurs habits et retournèrent dans la ville. Joseph leur fit des reproches de leur infidélité, et Judas fit ce qu'il put pour excuser Benjamin. Il conjura Joseph de le retenir lui-même pour esclave en la place de son frère. 11 lui dit que son père était un vieillard qui ne pourrait survivre à la perte de son fils, que d'ailleurs il s'en était chargé el en avait répondu. Alors Joseph, ne pouvant plus retenir ses larmes, leur déclara qui il était, et se jetant au cou de Benjamin (c) il le baisa cl tous ses frères après lui. 11 les invita à venir s'établir en Egypte el d'y amener leur père. Il leur donna à chacun une paire d'habits, c'est-à-dire, deux tuniques et deux manteaux; cl pour Benjamin, il lui donna cinq robes el trois cents pièces d'argent. Il leur donna aussi des présents pour son père, et les renvoya ainsi, en leur recommandant la paix et l'union.

Depuis ce temps, l'Ecriture ne nous apprend rien de particulier sur la personne de Lenjamin; car je compte pour rien ce qui est rapporté dans le Testament des douze l'(itriarches, qui, comme l'on sait, est une pièce

{«) Gènes, xùii, 10* 17, etc.

h) Gènes, xuv, 1, 2, 3, etc.

(ej Geiies. xlv.

apocryphe et sans autorité. Jacob, au lit de mort (rf), dit à Benjamin : Benjamin est un loup raii.iisant; le matin il dévorera sa proie, et le soir il parla(jera hs déponilles. Et Moïse dans son dernier c;inli(ine (e), dit à Benjamin : Le bien-aimé du Seigneur demeurera dans son partage avec assurance; il y habitera tout le jour comme dans sa chambre nuptiale; il se reposera entre ses bras. On explique d'ordinaire ces mots: Benjamin est un loup ravissant, ou de saint Paul, qui était de la tribu de Benjamin; ou de la valeur de ceux de cette tribu, qui soutinrent la guerre contre toutes lis autres tribus pour la défense du crime de ceux de Gabaa, qui avaient violé la femme d'un Lévite qui passait par leur ville.

* BENJAMIN, laïque, descendant d'Hérem, fut un de ceux qui ayant épousé des femmes étrangères pendant la captivité, les renvoyèrent au retour, d'après les observations d'Esdras. Esdr., X, 32. C'est probablement lui qui esl mentionné par Néhemie, 111, 23, comme étant l'un de ceuxquicontribuèrenl ù la reconstruclion des murs de Jérusalem.

BENJAMIN de Tudèle, Juif célèbre, originaire du royaume de Navarre, et natif de la ville de Tudèle, vivait au douzième siècle. Il voyagea dans tous les lieux où il crut ([u'il y avait des synagogues, afin de s'instruire de l'état de sa nation. Après avoir voyagé pendant plusieurs années, il revint en France sous le règne de Louis le Jeune, et passa en Caslille en 1173, où il mourut la niéme année. Il a écrit la relation de ses voyages, où l'on trouve plusieurs particularités louchant la nation des Juifs; mais il est peu exact, mauvais géographe, et souvent historien fabuleux. Cependant il ne laisse pas d'être très-propre à donner une idée générale de l'état des Juifs tant en Orient qu'en Occident, pendant le douzième siècle. On lui teproclie beaucoup d'entêtement en faveur de sa nation. Sou ouvrage fut d'abord imprimé en hébreu à Constantiiiople eu 154-3. Arias Monlanusle traduisit en latin, elle fil imprimer à Anvers en 1575. Depuis, Constantin l'Empereur le fit réimprimer avec des notes, ■ à Leyde, en 1633. Ou peut voir sur son sujet Fabriciusf/e Apocrijphis veteris Testamenti, p. 1168, et la critique de cet auteur dans l'Histoire des Juifs de M. Basnage, t. I1I( 1. v , c. 6, p. 111 et suiv., édition de Paris.

* BENNl, père de Réhum. Neh., III, 17. BENNO, lévite, fils dOsan. 1 Par., 111,26.

■ BENNOI, père de Noadaïa, lévite, Esdr., VIII, 33.

BENNUI, israélite[descendantde Phahalh- Moab], répudia sa femme, qu'il avait épousée conlie la disposition de la loi. I Esdr., X, 30.

■ BENNUI, descendant de Bani, fit comme son homonyme dont il vient d'être parlé. Esdr.,X, 38.

* BENNUI, filsd'Hénadad, contribua, après le relourde la captivité, à la reconsiructioc des murs de Jérusalem. Neh., III, 24-.

((/) Gciws. XLix, 27 (c) Detit. xx.\iii, 12.

815 BER

BEN-OM, le fils de ma douleur. C'est le nom que Racliel donna à son fils, qui fut nommé Benjamin par Jacob. Gen., XXXV, 18. —[Voyez BEx-jAMn.J

BEN-ZOHETH, fils de Jési. I Par., IV, 20.

BEON, Num.. XXXII, 3; autrement Beun, I Mac, V, 4, 6, ville de delà le Jourdain. Eusèbe ( arf BKiiv ) dit qu'elle était à la tribu de Ruben. — [Voyez BiAL-MÉoy.]

BEOR, père de Bêla. Bêla fut roi de Dénaba en Idumée ,a). — [Voyez Balé.]

BERA, ou plutôt BEERA. Voyez ci-devant BÉER; et Judic, IX, 21. Eusèbe met une ville de Béra, à huit milles d'Eleulhéropoli», vers le septentrion.

[Le géographe de la Bible do Vence dit que Béra peut être la même que Belh-Béra, ville située aux en\ irons de Sichcm. Judic. ,\ll, 2i, et IX, 24 {Voyez Beth-Bera). « Béra, dit Barbie du Bocage, était, suivant saint Jérôme, au nord d'Eleulhéropolis; cependant, d'après le livre des Machabêes, sa position semblerait plus rapprochée de Jérusalem.

Peut-être bien, comme le pense Reland, se Irouvait-elle sur la route de Jérusalem à Sichem. » Voyez Bérèe.]

' BERA, onzième fils de Supha.I Par., VIII,

• BERCOS, chef nathinéen. Esdr., XI, 33; Ae7(., VII, 00.

BEREA, ou BÉRôÉA , ou Béroa. ville de Macédoine, où saint Paul prêcha l'Evangile avec beaucoup de succès. Act., XVII, 10, 13.

'BEREE ou BÉBÉA, peut-être la même que Bérolh, ville de la tribu de Benjamin [IMac, IX, 4), dit la Géographie de la Bible de Vence.

BERENICE, fille d'Agrippa, surnommé le Grand, roi des Juifs et sœur du jeune Agrippa, aussi roi des Juifs. Elle fut d'abord fiancée à .Marc, fils d Alexandre Lysimaque, alabarque d'Alexandrie ; ensuite elle épousa Héfode, roi de Calcide, son propre oncle paternel (6). Après la mort d'Hérode, (r) elle fit proposer à Polêmon, roi de Pont et d'une partie de la Cilicie, de se faire circoncire, pour l'épouser. Polêmon accepta ce parti, et l'épousa. Mais Bérénice ne demeura pas longtemps avec lui. Elle retourna auprès de son frère Agrippa'^ avec qui elle vivait d'une manière qui faisait parler tout le monde. Elle assista un jour avec Agrippa, son frère id), au discours que saint Paul fit devant Feslus à Césarée de Palestine. Tite, fils de Vespasien, eutdel'amitié pour Bérénice, et Vespasien lui-même lui fil de grands présents [e).

BERENICE. Plusieurs croient que c'est le nom d'une sainte dame, nommée vulgairement Véronique, qui ayant présenté son mouchoir au Sauveur, lorsqu'il allait au Calvaire, il s'en essuya le visage, et y imprima son portrait. On croit que c'est celte même image que l'on conserve à Rome, et que l'on appelle la sainte Face, ou la Véronique. Tout

BER

ce que l'on a publié jusq'.i'ici de la Véronique, comme son voyage dans les (i-iules avec saint Martial; et ensuite son voyage de Rome, pour y voir saint Pierre; et enfin sna retour à Bordeaux, vers saint Martial, n'a pas paru mériter beaucoup de créance dans l'esprit des plus sages critiques. Il t en a qui croient qu'il n'y eut jamais de Véronique, ni de Bérénice, qui ait reçu l'empreinte de la face de Jésus-Christ sur son mouchoir, et que la Véronique n'est autre que fera icon, la vraie image, dont l'on a imprudemment fait une personne, que quelques modernes ont mise au rang des saintes le i de février ou en d'autres jours. Mais elle n'est point dans le Martyrologe romain, quoique l'on prétende qu'elle soit morte à Rome. On veut que ce soit elle que l'on honore en quelques endroits sous le nom corrompu de sainte Vénice ( Voyez Bolland. '* Februar., et M. de Tillemont, tom. I Hist. eccks., not. 33 sur J.-C. p. i71 .

BERESCHIT. C'est le nom que les Hébreux donnent à la Genève, parce que ce livre commence par Berescitilli, (jui en hébreu signifie: Au co}nmencemcnl,7)'Z' -Z, In principio. — [D'autres traduisent autrement ce mot.]

BERGERS. Mo'ise {fj dit que les pastetirs ou bergers sonl odieux aux Egyptiens. Voyex ei-après Pastecrs.

■ BERGERS auxquels apparurentlesanges la nuit de lanaissance de Jésus-Christ. Voyez mon addition à l'article Bethléem.

BERI, quatrième fils de Scépha[n\i Supha], de la tribu d'.\ser (g)

BERIA, fils d'Aser, père d'Héber, et de Melchiel. Gen., XL VI, 12. — [Voyez Baria.]

' BERIA fils d'Ephraïm. I Par., VII, 23.

BERILLE, la huitième pierre du ralional du grand-prêtre; elle est nommée dans la Vulgate et dans les Septante bérille {h), et en hébreu jasphé. On a déjà remarqué que la valeur des noms hébreux des pierres précieuses était inconnue pour la plupart aux Hébreux et aux commentateurs.

BERITE, ou Barute [autrement Beryte, Batruth, Beyrouth, etc.], yille de Phénicie, sur la Méditerranée, entre Biblos et Sidon, à quatre cents stades de cette dernière ville, vers le septentrion (l'j.

On doute que l'Ecriture parle de cette ville [Vcijez Béroth]. Il y en a qui croient que le dieu Bérilh, dont nous avons parlé ci-devant sous le nom de Baal-Bérith, était adoré dans cette ville, et lui avait donné sou nom: d'autres le dérivent de Béroé, fille de Vénus et d'Adonis, qui ét;iit la dé'ité la plus honorée de ce pays-là. D'autres croient que le nom de Bérithyient. de Be'aroth, des puits, ou des sources. Il y a plus d'une ville de ce nom dans la Palestine. David (j lira beaucoup de cuivre des villes de Bêlé et de Bérolh dans la Syrie.— [Michaud, Histoire des Croi-

(a) Gènes, wiw, 32; I Par. i, 43. (f) Gènes, xlvi, 34.

(M Anliq. t. XX, c. v, p. 693. (<j) I Pur. vu, 36.

8U&-Clirist 48. ( i ) Sirabo, I. 16.

I Act. XV. 13.'.: 25. (;') II Feg. vin, 8. Tacit. l. II hisl., c. lxxxi.'

Dictionnaire de la Bible. I.

DICTIONNAIUE DE LA BIBLE

toiii. VI, Lollrc CXLlil, iloniionl des détails inlércssaiils sur Beyroudi. On a découvert près de celle ville, en 1833, une figure de Sésoslris gravée dans le roc; c'est sans doule une de celles qu'avuil vues Hérodote {Liv. II, c. 106) el qui lui prouvaient l'existence et conquêtes, souvent contestées, de ce prince. Voyez les Annnl. dephil. chrét., loni. IX, p. 326, et XI, p. 210. Ce dernier volume, p. 444., parle encore d un autre monument trouvé iiussi près de Beyrouth. C'est un bas-relief qui représente, dit-on, un roi ou un prêtre phénicien. 11 en existe une empreinte à la Bibliothèque royale. ]

BERODACH-SALADAN(l).fils de Baladan, roi de Babylone, envoya vers Ezéchias, roi de Juda, des ambassadeurs (o), avec des lettres et des présents.parce qu'il avait su qu'il avait été malade, et qu'il avait été guéri d'une façon toute miraculeuse [b], le soleil, ou du moins son ombre, s'élanl retiré de dix lignes pour l'assurer de la vérité des promesses d'Isaïe, qui lui promettait le recouvrement de sa santé et quinze années de vie. Ezéchias eut une grande joie de l'arrivée de ces ambassadeurs; il leur montra tout ce qu'il yavail de plus riche et de plus beau dans son palais; le Seigneur n'approuva pas cette conduile: il envoya Isaïe au roi, pour lui dire que tout ce qui était dans son palais, et toutes les richesses que lui et les rois ses successeurs [lisez prédécesseurs], y avaient amassées , et qu'il avait fait voir à ces étrangers , seraient portées à Babylone.

BEROSE, historien de Babylone, était Chaldéeu de nation, et prêtre de Bélus, divinité de Babylone. "Tatien (c) dit qu'il vivait du temps d'Alexandre le Grand, et qu'il déilia son ouvrage au roi Antiochus, le troisième après Alexandre, c'est-à-dire, à Antiochus le Dieu ; car Séleucus Nicanor fut le premier roi de Syrie, Antiochus Soter le second, et Antiochus le Dieu le troisième. Si l'on veut comprendre Alexandre le Grand dans le nombre de trois, il faudra dire que Bérose vivait sous Antiochus Soter , et certes le grand nombre d'années qui se sont écoulées depuis Alexandre jusqu'à Antiochus le Dieu ( car on compte 64 ans entre la mort d'Alexandre el la première année d'Antiochus le Dieu) pourrait faire croire qu'il faut en effet l'entendre en ce sens. Quoi qu'il en soit, Bérose ayant appris la langue gncque, passa premièrement à l'île de Cos (d), où il établit une école et y enseigna l'astronomie et l'astrulogie; de là il vint à Athènes, où il acquit tant de réputation par ses prédictions astrologiques, qu'on lui éleva dans le gymnase où se faisaient les exercices de la jeunesse, une statue avec une langue d'or (e). Josèphe et Eusèbe nous ont conservé d'excellents mor-

(a) IV Req. XX, 1, 2, 3, etc.

(b) L'an du niuiide229i, avant J.-C. 708, avant l'ère tulgaire 712.

(d) vitruv. l. IX, c. vil.

\e]Ptin. J. VII, f. xswu-

(1) Il eil prubabU^ (pi'il Taul lire Uerodach avec un li ùs-

ceaux de celte Histoire de Bérose, qui répandent une grande lumière sur plusieurs endroits de l'Ancien Testament, et sans lesquels il serait malaisé de donner une suite exacte des rois de Babylone.

[«Bérose donne à Babylone une antiquité effrayante ; mais, dit M.Cuvier(2),c'esl à Nahuchodonosor, prince relativement Irès-nioderne, qu'il en attribue les monuments principaux (3).» — Annius de Vilerbc, qui vivait dans le seizième siècle, a publié des fragments de Bérose jusqu'alors inconnus. Il y eut, tant à cette occasion qu'au sujet de plusieurs autres publications du même genre par le même savant, une polémique qui devint assez vive. On soutenait contre Annius et ses partisans que les fragments par lui publiés n'étaient que des pièces fausses, récemment fabriquées. «De notre temps, dit M. Bonnclty (4), deux savants distingués, M. Eusèbe Salverte, dans son Origine des noms propres, et M. le marquis de Fortia d'Urban, dans Bérose et Annius de Viterbe, Paris, 1808, faisant le 7' volume de son Histoire ancienne du globe, et dans son 5* vol., 2' partie de X'Hisloire du Hainault, ont soutenu que les fragments d'Anniusélaientvrais au moins en partie. » Voyez Bel, mon addition à cet article, en plusieurs endroits.]

BEROTH, ville de la tribu deBenjamin, Jostie, IX, n;\VlU,26;Esd., II, 25; Neh.,Yl], 29. Voyez Béeroth. —[Elle était la patrie du Remmon, père de Réchab , qui était un des deux chefs de brigands qu'Isboselh , fils de Saùl, avait à son service, II lieg. IV, 2. Elle était aussi celle de Naharaï, l'un des braves de David, II Reg. XXIII , 37; I Par. XI, 39. La Géographie de la Bible de Venci! dit que Bérolh est peul-être la même que Bérée ou Béréa, I Mnc, IX, 4],

BEROTH. Voyez II Reg. VHI, 8, ville dont David fil la conquête. C'est apparemment Béroé de Syrie, ou Bériihe en Phénicie, autrement Barulti ou Bérolh, entn; Héthaloii et Emèse. — Voyez Bérite et Bérotha ; ce sont probablement divers noms de la même ville. Elle est encore nommée Cbun, 1 Par., X VIII, 8. L'Hébreu l'appelle BéTolhui, Il Reg. VIII, 8. «Bérolh, dit Barbie duBocage, pi>ulétrela^^ro/Aod'Ezécbiel, ville maritime de la Phénicie, au nord doSidon, fut prise sur le roi Adadezer par David, ciui en enleva une prodigieuse quantité d'airain. Détruite par DIddoles Tryphon, 140 ans avant Jésus-Christ, elle fut rebâtie par les Romains, et jouit tiu jus italicum. On l'appelle aussi fo/oiu'a Fciix Julia el Colonia Jutia Augusta, Félix Berylus. Aujourd'hui elle se nomme BairouUt; mais elle n'a plus de ses magnifiques édifices construits par Auguste, Agrippa et autres souverains du pays, que des Iragments do colonnes et des chapiteaux qui gisent sur le

grand nombre de mss. hébreux, les Seplanle, les versions syria(iue et arabe, te Talniud de Jérusalem el celui de Ba. byloue. C'est le prince qui est appelé Marco dempad dan» le canon de Ptolémée. (S).

(2) Disc, sur les révol. du globe.

(5) Josèphe, Conlr. Apion , )ib. 1, c. xi%.

(i) Annal, de philos, clirét., tom. Xll, p. 399.

BER