ET

Que ne demandez - vous aussi pour lui le royaume ? Vous saves qiiil apour lui le grandprétre Sadoc et Joab, fils de Sarria . général des troupes, et qu'il est mon aîné. Je jure par ma vie et par mon trône qu'Adonias mourra aujourd'hui {Il . En cffel, il envoya Banaïas, fils de Joïad.i, qui perça Adonias et le tua (a). Depuis ce temps, il n'est dIus parlé de Bethsabée.

Le premier livre des Paralipomènos (i) et le second livre des Bois (e, marquent d'autres flis de Bothsabée, qui sont Simma ou Samiia, Sobab et Nathan, outre Salomon, dont nous venons du parler. Quelques interprètes croient que ces trois fils : Samna, Sobab et Nathan, étaient fils d'Urie le héthéen; mais la plupart soutiennent qu'ils étaient fils de David. Le texte du second livre des Rois est formel pour ce sentiment, et saint Luc nous donne la généalogie de Nathan, fils de David, comme l'un des aïeuls du Messie. L'endroit que l'on cite des Proverbes (rf) où Salomon dit qu'il a été le fils bien-aiiné de son père et le fils unique de sa mère, ne prouve autre chose que la tendre prédilection de David et de Bcihsabée envers lui, à cause des promesses du Seigneur et des faveurs qu'il lui avait faiies.

On croit communément (e) que le chapitre XXXI des Proverbes est une instruction que Bethsabée donna à son fils Salomon et que ce prince, pour en consacrer la mémoire, voulut exprès la placer dans le recueil de ses Proverbes ou de ses Maximes de morale; il y en a même qui vont jusqu'à dire que Bfthsabéc était inspirée, comme elle l'insinue par ces mois : Visio qua erudivit eum mater sua. Et si l'on reconnaît que ce chapitre, tel qu'il est dans le iivre des Proverbes, a été écrit par Bethsabée, on ne saurait se dispenser de la reconnaître pour inspirée. Mais il est fort possible que Salomon , pour faire honneur à sa mère, ait rédigé lui-même les instructions qu'il en avait reçues et qu'il les ait données au public, comme si elle-même les eût dictées ou écrites.

BETHSAIDE. Les exemplaires latins de saint Jean [f] lisent Beliizaida, au lieu de Bélhesda (2), en parlant de la piscine probatique de Jérusalem. Mais la vraie leçon esl Bélhesda, comme nous l'avons remarqué sous ce mot. 11 y en a qui croient que c'est dans cette piscine que Jérémie et les prêtres avaient caché le feu sacré, en la place duquel ou trouva du temps de Néhémie, au lieu du feu , de l'eau boueuse (g ((ui, ayant été versée sur l'autel des holocaustes prit feu dès que le soleil commença à briller. Mais

(a) An du monde -2990, avant Jésus-Christ lOtO, avant l'ère vulgaire 1014.

(6) I l'ai: 111, S.

(cWl Reg. V, li.

(d) Prov. IV, 5.

le) lia l'ulres, Rabbini, et Intcrftp. plerique.

( /) Joaii. V, 2.

(g) a iUiic.i, 20, 21,22.

(h)Josue. XXI, 16. I Reg. vi, 12. l\ Reg. xi\,l\. \ Par. VI, rig.

(i)Ulneg.iv,'i.

Dictionnaire de la Bible. L

cetti; opinion n'a aucun fondement solide.— [Il ne faut pas confondre ce lieu avec la ville de Bethsaïde que D. Calmet écrit Beth- ZaïMe.]

BEÏH-SALISA, apparemment la même que Baal-salisa. Easèhc (Onoinast., in b«i9(t«pt(7«5) dit que Beth-salisa est à quinze milles de Diospolis, vers le septentrion, d ins le canton de Thamna.

BETH-SAMES, ville sacerdotale d> li tribu de Juda (h). Elle ne se trouve pas toutefois, au n)oins sous ce nom, dans le dénombrement de^ villes de Juda donné par Josué. Eusèbe dit que Beth-saniès est à dix milles d'EleuthéropoIis, vers l'Oriinl, tirant vers Nicopolis ou Emmaiis. M. Rélaud croit qu'on doit distinguer Hir-schcmesh ou Irsamcs, de la tribu de Dan (i), de Belh-samès, de la tribu de Juda. Mais ses raisons ne nous ébranlent point. Les passages mêmes qu'il rapporte de Josué, XIX, 4-1, comparés à 111 Reg., IV, 7, où Hir-sémès est mise comme parallèle à Beth-sémès , nous persuadent que ce n'est que la même ville. Hir-sémès signifie ^a ville du soleil ; et Belhsémès, la maison du soleil. Comme les tribus de Juda et Dan sont limitrophes , la même ville est attribuée t;intôt à une de ces tribus et tantôt à l'autre. Les Philistins ayant renvoyé l'arche du Seigneur, elle airiva à Belh-samès, et queliiues-uns du peuple ayant voulu la regarder avec trop de curiosité, le Seigneur en fit mourir soixante et dix des principaux et cinquante mille du peuple (j).

BETHSAMES, ville delà tribu d'Jssachar.

Josué, XIX, 22. Il y en a qui en mettent encore une troisième dans la tribu de Nephthali. Josué, XIX, 38. Judic, I, 33.

BETH-SAN, plus connue sous le nom de Scythopolis. Le second livre des Machabées, XII, 29, met six cents stades, ou soixante et quinze milles, qui font vingt-di'ux lieues, à trois milles la lieue. Josèphe (k) dit qu'elle était à cent vingt stades de Tibériade. Ainsi elle ne peut être aussi près du lac de Tibériade, que le prétendent quelques géographes. Elle était au deçà et au couch-int du Jourdain, à l'extrémité du Graml- Champ.

Abuiféda dit qu'il y a une petite rivière qui tombe dans le Jourdain à Scythopolis. Le. nom de Scythopolis, ou ville des Scythes, lui est venu, selon George Syncelle (/', des Scythes qui firent irruption dans la Palestine sous le règne de Josias, fils d'Anios , roi da Juda. Le géographe Etienne et Pline lui donnent aussi le nom de Nysa. Dans le texte hébreu de l'Ancien Testainent.elle n'est nommée que Bethsan; mais les Septante, Judic,

(;) ÏReg. VI. 9, 10, etc.

(t) Joseph, lib. de ritasun, p. 1025.

(() Georg. Sijitcell. p. 2t4.

il) Vogez mon Histoire de l'Ancien Testament, t. 1, p. 2bS et suiv.

(2) L'ancienne version latine , manuscrite de Colhert, lit Betlisaida ; to Code.v Vercellensis lit Bclzullia ; le Codex Veronensis porte Betzcta ; le Code.v Ilrixiuniis porte Beiesda ; le Coder. Corbeiensis a Herzela ; le Ms. Canla briq. a Rehellia ;le Ms.grec Canlabrig. a Bf(/it'sd(i,commQ le grec et le laiin vulgaires.

"" t'ICTIONNAIRE

I, 27, ïiscnt Bethsan, aulrcincnt la ville des Scythes, lil dans les livres des Machabées et dans Josèphe, elle est assez souvenl appelée Scylhopolis. Après la balaillc de Gilhoé, les Philistins ayant pris les corps de Siûl et de Jonalhas , les pendirent aux murailles de Belhsan; mais ceux de Jabès de Galaad, de delà le Jourdain, vinrent la nuit, enlevèrent ces corps et les enterrèrent honorablement dans la chênaie qui était près de leur ville (a).

' BETHSANÊ, c'est Belhsati ou Nysa dont il vient d'élre parlé.

BETH SECA, ville au deçà du Jourdain [b] que Bacthide surprit et doni il jela tous les habitanis dans un puits. Ccsl apparemment la môme que Bczech ou Bczecalh.

lîETH-SEMES. Yoticz BFTa-sâMÈs, - [et Aben-eser, mon addition.]

BETH-SETTA. Gédéon poursuivit les Madianites jusqu à Bcth-setia (c), — [ville de la deini-lribu de Manassé à l'ouest, en deçà du Jourdain.)

BETH-SIMOTH [d). La n.éme .inn Bcthtesimoih (e), au delà du Jo;-.idain, dan; les déserts de Moab.

BETH-SUU ou plutôt BEXH-zon^, fo,(e rosse importante, principalehient du temps des Machabées. Uoboam, roi de Juda, la fit fortifier (/"j. Lysias, régent du royaume de Syrie, sous le jeune Antiochus, fils d'Anliochus Epiphane, mit !e siège devant Bethsure avec une armée de soixante mille hommes de pied et do cinq mille chevaux. Judas Machabée étant venu au secours de la place obligea Lysias de lever le siège et mit en fuiie son armée qui était très-forte, et ensuite profitant des armes et des dépouilles qu'il trouva dans le camp des entiemis après leur déroute, cela rendit les Juifs plus forts et plus formidables (y).

C;3" Obsenations sur lu déroute de Vannée de Lysias par farinée de Judas Machabée I Much., IV.— Judas Machabée était trop liabile pour ne pas combattre Nicanor et Gorgias avant la jonction de leurs forces; il les attaqua donc séparément et les mil en déroute. Lysias, consterné d'une défaite si hoiiteuse, lève une armée de soixante mille hommes choisis et de cinq mille chevaux, pour exterminer les Juifs, dit fauteur des Maehabées. Celle armée marcha en Judée, campa près de Béthorun , et Judas vint au devant d eux avec dix mille hommes. La partie n'était pas égale, diront mes lecteurs je penserais coninie eux, si un général médiocre de cœur et d intelligence attaquait un Lysias plus habile que lui; mais ici c'est un excellent chef de guerre, hardi, entreprenant qui en attaque un mal habile, quoique six fois plus fort en troupes; et ces sortes de miracles sont fort ordinaires, sans qu'il soit besoin de l'interposition de la Divinité pouf

DE L\ bibld;.

iu) I Reg. xxxi, 10, etc.

W I Mac. VII, 19.

(<;) indk. m, 23.

(rfj iVuMi. xxxMi, i9. .lome mi.

les produire. L'histoire ancienne et moderne nous fournit une infinité de victoires de cette espèce et beaucoup plus surprenantes qu aueiine des .Machabées ; car le mépris que 1 on fait d un ennemi faible et dont les forces sont si disproportionnées aux granies quon lui opp:)se;ce mépris, dis-je, est un des plus grands dangers qu'on puisse courir a la guerre, parce qu'on est moins sur ses gardes et qu'on ne croit pas son ennemi capable d oser rien entreprendre, et d'oser même paraître en campagne ; témoin l'action dUlndus, prince de Valachie, qui attaqua 1 armée de Mahomet II, forte de plus de cent mille hommes, à la faveur d'une nuit sans lune, quoiqu'il n'eût que cinq à six mille chevaux, et cependant il porta la terreur et l'épouvante dans une armée prodigieuse, et la mit dans une confusion et un tel désordre, nue SI nu rorps de janissaires n'eût fait ferme et n eut donné le temps aux autres de revenir de leur épouvante, cette armée eûi été mise en luiie.

Judas qui vil que Lysias était entré dans a Judée marcha droit à son camp sous Bé- Ihoron. L auteur, contre son ordinaire, dans une a laire de cette importance, ne nous dit rien de la disposition et de la distribution des troupes des deux armées; mais comme no.rs ne saurions nous tromper dans la méthode des Juifs et dans leur façon de comhattre, lorsque leur faiblesse ne leur permettait pas d'attaquer sur un front égal à celui de 1 ennemi, c'est-à-dire, sur une phalange, parlaite, et particulièrement les Machabées, qui ne se sont jamais trouvés à la leted un nombrede troupesqu'ou pût appeler une armée, nous aurons recours à leur méthode ordiaaire. Il est apparent que Judas partagea ses dix mille hommes en quatre ou cinq corps, sur une grande profondeur, comme tes Machabées l'ont toujours pratique dans tous les combats qu'ils ont donnés I auteur ne fait aucune mention de câvaierie" et 11 est certain que les Machabées n'en ont presque jamais eu; leur façon de combattre comme en manière de colonnes, les en dispensait assez.

L'Ecriture n'eût pas manqué de nous rapprendre, SI Judas eu avait eu, puisn-i'el c parle de celle de Lysias et auelle en spécifie e nombre. Comme les peuples de I'Amo et es autres jetaient leur cavalerie sur les aies et 1 infanterie au centre, je range ainsi

couvrit les^ ailes de son infanleiicet de sa cavalerie. Le combat se donna en même temps dit 1 auteur, cinq mille hommes de l'armée de Lysias furent taillés en pièces. C'est peu de chose que cinq mille hommes de tués d,.ns une armée de soixante-cinq mille hommescette victoire a tout l'air d'une déroute remportée sur des gens ramassés à la hâte, plutôt que sur de véritables soldats. Cela me lait soupçonner que l'auteur des Machabées Josue xiii, 20. Ezeilt. xxv, 9.

(n 11 Par. XI, 7

ig) I Mac. \i 6.

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