ET

bxagère à l'égard du nombre des ennemis (1).

L'année suivante, du monde 38'i-l , avant J.-G. 139, avant l'ère vulgaire 163, Ljsias l'ayant attaquée de nouveau, la prit (a), et clli' demeura en la puissance drs Syriens jusqu'au gouvernement de Jonathas Alacliat)ée (6), qui la eonquil sur eux , l'an du monde 38G0, avant J.-C. HO, avant l'ère vulgaire Ikk.

Beilisure était à la tribu do Juda. Josué, XV, 38. Elle était à l'oppoiite de l'Idumée méridionale ,cj, l'est-à-dire qu'elle défendait l'entrée de l.i Judée du ( ôlé de l'Idumée. On lit, dans le secouil livre des Machabées, XI, 5, que Bi'tbsure était à cinq stades di; Jérusalem, mais c'est une l'aule visihle. Kusèbe la met à vingt milles ou sept lieues deJérusalem, en allant versHébron. On montre, au pied de la montagne de Betbsure, la (ontaiiie où l'on tient que l'eunuque de la reine de Caiid !ce fut b.iptisé (rf).

' BETH-TAPHUA. Voyez Bethaphca.

BETHUL, ou Béthuel , ville de la tribu de Siméon. Josué ,\l\,k. [Fojycz Bathcel.] AppiremmenI la même <\ue Bélhélie , dont parle Sozomèiii s [e) dans son Histoire. 11 dit que c'est un bourg de ceux de Gaze, qui est fort peuplé et qui a des temples remarquablrs, et pour leur structure, cl pour leur antiquité. Jl y a.surtoul un panthéon, ou un teiuple dédié à tous les dieux, situé .sur une éniincme faite de terres rapportées, et qui domine sur toute la ville. Je conjecture, continue Sozomènes, que le nom de Bélhélie, qui signifie Maison de Dieu, a été donné à celte ville, à cause de ce temple consacré à tous les dieux. Saint Jérôme, dans la Vie de saint Hihirion, parle aussi de Bélhélie, et dit que de ià à Pélnse il y a cinq petites journées de ciiemiu. Enf\n on trouve un évéqno de Bélhélie pirmi les évéques de la Palestine if). — [Voiicz Béthume.)

BETHULES [. u mieux Béttle^], pierres ointes. Voyez [Béthel cl, Pierre de Jacob.

BETRULIE , ville célèbre par le siège qu'en fit Holoplierne , et auquel il fut tué par Juditb. Nous avons dit, dans le Commentaire sur Jii.lilli ((/) , <jue celle ville n'était autre que celle de Êétliul oa Bélhuel , dont nous venons de parler. Judith et sou mari , et les principaux dp Béthulic étaient de la tribu de Siméon (//;. Le dessein dHolopherne était d'aller en Eiryple, Il avait soumis toute la Galilée , tout ce (jui est au delà du tnrrent de Cison, el même les montagnes qui séparaient le royaume de Juda des terres de Samarie. 11 ne lui restait donc plus à assujettir que les terres de Juda el de Siméon , pour ensuite entrer en Egypte.

Mais, me dira-î-on , comment accorder cela avec ce que dit l'Ecriture (f), que Bé-

(a) I Mac. n, 31, 52, et seq.

ib) I Mac. XI, 65.

(a) Kusifc. el Uicroiiijni. in locin, voce Seetlisur. lin ulii 1/lerique le) Sozoïn., Ilisl. r.ccl. l.\,c. xv.

l/j ride Reland, /. I, c. xxxv, ». 20!;. tiu Judith. VI, 7. Comment. ;i. 411, i)2-

Ihuîie était au voisinage de Dolhaïm et d'Esdrelon, de Cadmon et de Bclhiéem? On sait que ces villes étaient dans le Grand Champ el aux en\ irons, bien éloignées de Béihul. Je réponds que. dans cet endroit, l'auteur du livre de Judith marque la marche de l'armée dHolopherne , el donne la desrription du camp qu'elle quitta pour aller faire le siège de Bélhniie, et non pas le camp qti'v'lle occupa , eu faisant ce siège {j) : Holopherne ordonna à son armée de marcher contre Bélhulie... Ils se préparèrent donc tous au combat contre les enfants d'Israël, et ils s'avancèrent par le pied de ta montagne^ jusqu'à la hauteur qui est au-dessus de Dotltaim. Li'ur camp s'étendait depuis Bclma, "ou Belm lïm , jusqu'à Chehnon , qui est risà-vis d'Esdrelon. Le grandprélre Elincim (k) écrivit à tous ceux qui étaient vis-à-vis d'Esdrelon et du Grand-Champ , contre Dothaïm, de se saisir des hauteurs, pour empêcher l'armée d'IIolopherne de pénétrer dans le pays de Juda. Jusque-là il n'y a rien de contraire à ce que nous avons dit de Bélhulie, située vers Gaza, dans la tribu de Siméon.

Il est vrai que les voyageurs nous pailent d'ur.e ville de Béthulie, située dans la tribu de Zabulon, à une lieue de Tibériade et à pareille dislance d'Abeline, à trois lieues de Dothaïm et au nord de Scylhopolis; mais cette ville n'est connue d'aucun ancien. Ni Josué, ni Josèphe, ni Eusèbe, ni saint Jérôme, ne connaissent aucune ville de Béihnlie en cet endroit: ce qui nous fait croire que celle que Ton y a montrée de[iuis les croisades, u'y a été fixée que par conjecture; les voyageurs ayant ainsi souvent donné à tout hasard des noms anciens à des lieux qu'ils s'imaginaient être eu la place des anciennes villes qui leur étaient d'ailleurs connu; s p;;r l'histoire. Nous donnerons, sur l'article de Judith, l'histoire du siège de Béthulie.

[ Les raisons par lesquelles D. Calnict cherche à établir que Bélhulie était dans la tribu de Siméon n'ont pas été fort goûtées. Le P. Honbigant sur Judith, VII, 3 (Grec), réfute son opinion. Ce leste est ainsi conçu, verset 1: ... Holopherne ordonna à toute sou armée... de décamper pour s'avancer vers Bélhulie.... 3 Ih campèrent dans la vallée près de Béthulie, auprès de la fontaine, et s'étendirent en largeur au-dessus de Dothaïm jusqu'à Belthein (sic) , et en longueur depuis Bélhuliejusqu'à Cyamonqui est vis-à-vis d'Esdrelon. \). Calmcl, pour snutenir son opinion sur ce point, est obligé de dire que le camp décrit ici est celui qu'Holopherne (|uitlait; tandis que, connue le remarque le P. Houbiganl, il est as^ez visible (juc c'est celui qu'il vint occuper. D'où il suit, dit encore le mê?rie savant, que si, de l'aveu mémi;

(/() Judith VI, 11, fl vm, 1,2, 5, el ix, 2.

(i ) Jtidilli IV, 3; vil, .5.

(jj Judith vil, 1, 3.

(.'.) Judith. IV, 5.

il) D. Caliiicl ii';i [las ciu devoir prciidip la peine (l'avenir que celle réBcxioa esl (K- FolariJ. Iri liiiisserl les Obseimlions de ce dernier &ur la déroule de Lysias.

niCTlON.NAUlE DE LA BIBLE.

de D. Calmet, le camp décrit ici devait êire dans la tribu de Zabulon, Béthulie devait être dans cette tribu.

Barbie du Bocage reconnaît Béthulie dans la Galilée Inférieure, tribu de Zabulon, à l'ouest du lac de Tibériade, dans un pays niontueux, et riche en sources et en fontaines.

11 me semble avoir lu quelque part que Béthulie était dans la tribu de Nephlhali. Je suis assez porté à embrasser ce sentiment, d'après lequel cette ville aurait été située au nord de l'endroit où la placent Barbie du Bocage et presque tous les géographes, c'està-dire à l'ouest du Pelit-Jiiurdain. M. Gilot deKerhardènc reconnaît Béthulie dans Safad. Voici comment il en parle (1) :

« Safad est la ville la plus élevée de la Syrie. La montagne de Béthulie est aussi haute que le Thabor, c'est-à-dire à cinq cents toises d'élévation au-dessus de la mer. En suivant la roule de Jérusalem à Damas, dite le Grand-Cham p d'Esdrelon.du côlé oriental, on voit Safad s'élever d;ins les cieux avec ses deux châteaux semblables à deux ailes brillantes; on croit l'atteindre en quelques heures, mais on se trompe facilement sur les distances dans un pays de montagnes.... Safad se trouve à égale distance de la forteresse de Baudouin, près du pont des Filles de Jacob et des ruines de Jotapata, sur la route d'Acre ; la ville est bâtie sur trois montagnes, et les cinq villages agglomérés dont elle se

le lac avec la main: comment se persuader qu'il y ait trois lieues de distance? Ce ravin devient, plus bas, une vallée qui s'ouvre sur une plaine fertile s'étendant jusqu'aux bords du lac...

« Pour le moment je ne chercherai point à prouver que Safad est Béthulie, quoique la tâche soit d'autant plus facile que j'ai retrouvé la fontaine de Judith dans le ravin qui touche Safad au midi... (2). »]

• BÉTHULIE , montagne et village peu éloignés du labyrinthe de Thécua dans la tribu de Juda. « Au sortir de ce vallon, en cheminant vers le nord-est, on arrive, après trois quarts d'heure de marche, à la montagne nommée par les chrétiens du pays le Mont-Français, ou le Mont de Béthulie, à cause d'un village de ce nom situé à un quart-d'heure de là. » Voyez Corresp. d'Orient, letlr. CXXI, de M. Poujoulal, tom. V, p. 201 ; et Lamartine. Voy. en Orient , tom. 1, p. 466, 467.

BETH-ZACHAÏIA, ou Beth-zacharu, lieu situé au voisinage deBethsure (a , [à 70 stades de cette ville, dit B. du Bocage]! Saint Epiphane, dans son livre de laV'ie des Prophètes, dit que le prophète Abacuc était natif du territoire de Bethzachar. Saint Luc (b) dit que la sainte Vierge alla saluer sainte Elizabeth, et entra dans la maison de Zacharie; ce que l'on peut entendre de Beth-za-char, qui signiûe la Maison de Zacharie, qui est dans les montagnes de Juda, et aux environsd'Hé-

compose renferment neuf mille habitants.... bron. Mais il est plus naturel de dire que

saint Luc n'a pas marqué le nom de la ville où demeurait Zacharie, mais simplement qu'elle entra dans le logis de Zacharie.

Beth-zachara est célèbre dans l'Ecriture par le combat qui se donna entre Antiochus Eupator et Judas Machabée. Antiochus se voyant bravé par Judas, et ayant appris qu'il s'était retiré dans le détroit de Beth-zachara, fit marcher son armée contre lui. Elle était composée de cent mille hommes de pied , de vingt mille chevaux, et de trente-deux éléphants dressés au combat (c). Mais parce que le terrain n'était pas assez large, il fut obligé de faire avancer sa nombreuse armée sur trois lignes ; chaque éléphant portait une tour pleine d'archers , et était accompagné de cinq cents chevaux "et de mille hommes de pied; le reste des troupes avait ordre de gagner les deux côtés de la montagne. L'armée d'Anliochus vint en cet état à la charge ; les soldats jetaient de si grands cris, que les habitants d'alentour en étaient elTrayés, et leurs boucliers d'or et de cuivre, frappés par la lumière du soleil, éblouissaient les yeux. Mais Judas Machabée, dont le cœur était intrépide, les reçut avec tant de vigueur, que

a , départ de Safed; couchée a Meleali. Hoole , ruisseau qui va se jeter dans le Jourdain. Le 16 , nous longeons le Jourdain , qui se divise en plusieurs brandies... Baiiias (ou PiHiias);... caverne d'Abrabam;... sources du Jourdain. Couchée dans un vallon. Le 18 , grande iûurnée; couchée h trois heures de Damas, au centre de la pjsiue. Le 19, Damas.

(2; Coneêpond. d'Orient, leltr.cixxxiv, de M. Gilot de Kerhardèue, tom. VII , pag. 371 , ST.! , 378. Celle lettre est datée du Ujuin 1831.

Du temps des croisades la montagne de Béthulie était entourée de murs, mais la ville occupait, comme aujourd'hui, trois montagnes au moyen de vastes faubourgs, l'enceinte murée ne suffisant pas à la population. Depuis le tremblement de terre qui n'avait laissé debout que la forteresse, les Juifs et les Turcs se sont refait deux quartiers séparés en rebâtissant des maisons sur les ruines ; rien ne les empêchait d'obéir, en cette occasion, à leur antipathie mutuelle. Quant aux chrétiens du pays, établis entre les Juifs et les Turcs, ils habitent le village intermédiaire placé sur la route même, maïs ils y sont comme inaperçus, n'ayant point d'église...

« De la vallée intermédiaire qui s'ouvre au nord et sépare les deux quartiers, on jouit, à travers le ravin qui mène au lac au sud-est, du point de vue le plus magnifique. ].,o lac tout entier, pris dans sa longueur, forme la plus sublime perspective. Le bassin bleuâtre semble, par un effet d'optique, s'encadrer dans une bordure de rochers lumineux, et si on se place à l'entrée du ravin où est la fontaine de Judith, on croit toucher

(a) I Mac. VI, 32, 33.

(6) Luc. I, 59, 40.

(cjlMac. VI, 30.

(1) Voici l'ituiértiire suivi par M. Gilot, d'après le journal d'Auchcr-Eliiy , qui l'jccompagnait. Le S juin 1831 , départ de Jérusalem pour D:inias. Le 6 , Nap'vus, 18 à 20 millii habilanls. Le 7 , arrivée à Djenin , village. Le 8 , Hunt-Tluibor ; couchée à Coulé, ii deux heures du lac de Tibériade on Tabarieh. Le 9, Safed, ou .'^afad, par le lac; belle vallée. Kxcursion au Jourd.iiii. Séjour a Safed. Le

BET

8Si

six cents hommes du premier choc tombèrent morts sur la place. Son frère Eléazar, surnommé Abaron, voyant un éléphant entre tous les autres plus magnifiquement enharnaché, crut qu'il portait le roi; ainsi, exposant sa vie pour délivrer son peuple, il s'avança, se fit jour à travers la foule des ennemis, en tua plusieurs, et se coulant sous le ventre de l'éléphant, le perça de son épée, et l'animal venant à tomber, Eléazar l'ut écrasé sous son poids, et finit ainsi glorieusement sa vie. Judas, voyant alors qu'il lui élait impossible de résister plus long-tetnps à une armée si nombreuse et si forte, se retira à Jérusalem , résolu d'en soutenir le siège.

ç^;^;^ Observations sur le combat de Judas Machabée contre l'armée d'Antiochus Eupalor, dans le défilé de Bethzacara (I M(\ch.,\\]. — Je ne doute nullement des grandes actions des Machabées dans les guerres qu'ils ont soutenues contre les puissances les plus formidables de l'Asie. Quand l'Ecriture n'en dirait rien, je croirais Josèphedans son Histoire des Juifs, auteur digne de foi; mais que ces guerres aient échappé à Polybe, auteur contemporain, et même le nom de ces grands hommes, qui s'en sont démêlés avec tant de gloire: voilà ce qui doit surprendre, et beaucoup au delà de ce que je pourrais dire, puisque les historiens Grecs et Latins qui ont écrit après lui des événements de l'Asie, n'en ont point parlé. Il faut que ces guerres n'aient pas été aussi considérables qu'on le prétend, pour que leur renommée n'ait pu venir à la connaissance des peuples éloignés de la Judée. Tout convaincu que je suis di's grandes actions de ces héros du peuple Juif, des victoires qu'ils ont remportées, je suis persuadé qu'il y a un peu d'exagération à l'égard du nombre de leurs ennemis contre un rien, pour ainsi dire, qui leur tenait tête; car j'appelle un rien un corps de troupes de huit à dis mille hommes et très-souvent moins, contre des armées de soixante mille combattanls. En voici une de cent mille hommes d'infanterie, et de vingt mille chevaux, apparemment contre une autre de huit à dix mille hommes ; car l'Eciilure ne s'explique point sur les forces de Judas; je suis assuré qu'il n'en avait guère d;ivantage, et je ne suis nullement surpris que ce grand capitaine ait osé l'attaquer, et qu'il ait reniporlé un grand avantage sur elle. Je sais assez de quoi est capable la valeur intrépide, audacieuse, et bien conduite, et combien de petites armées ont remporté de victoires contre les plus grandes, souvent très-braves et très-aguerries. L'histoire ancienne et moderne est toute parsemée de ces sortes d'exemples, et il y en a de tels, (|u'ils sont même fort au-dessus de ceux des Macliabées. A l'égard des surprises d'armées , je renvoie le lecteur à l'Histoire de Polybe, pour en être convaincu.

Quant au nombre de ces armées prodigieuses opposées aux Machabées, je ne sais qu'eu dire. Si elles avaient élé telles que l'auteur les représente, leur défaite aurait produit un tel éclat dans le monde, qu'il ne faut

pas douter que Polybe, auteur contemporain, n'en eût parlé. Lorsqu'on y réfléchit, une si grande disproportion ne peut que surprendre. Quant aux éléphants chargés de tours, de machines de guerre et de trente hommes de combat, je suis du sentiment de Bocharl, qui regarde cela comme exagéré, et croit que ces armées n'étaient pas telles que l'auteur nous les représente; mais, parcomparaison aux forces de ces célèbres chefs des Juifs, ellesélaienl très-grandes, et les éléphants trèsgros et très-puissants, sans être si chargés.

L'Ecriture nous expli(]uc fort clairement la disposition de l'armée d'Antiochus, et la situation des lieux où l'action se passa. Elle ne dit pas un mot de celle de Judas Machabée; à cela près , sa conduiieet sa hardiesse me paraissent fort surprenantes. Il attaqua sans doute par corps séparés sur une trèsgrande profondeur, façon de combattre admirable et prudente : c'était la méthode des Juifs. Comme ils étaient toujours ou presque toujours inférieurs à leurs ennemis, la nécessité de se défendre contre la puissance formidable de leurs voisins , qui cherchaient à les soumettre, animés qu'ils étaient par le zèle du vrai Dieu dont ils soutenaient la cause, tout cela joint ensemble leur inspira cette belle façon de combattre, vigoureuse et propre aux petites armée'.. Ces capitaines célèbres, faibles comme i4s étaient par leur petit nombre de troupes, n'avaient d'autres ressources que dans l'usage d'une tactique rusée, dans la surprise, le plus souvent à la faveur des ténèbres e's dans les avantages des lieux où ils altendaient leurs ennemis sans craindre d être enveloppés, et les obligeaient par là à combattre sur un front égal au leur, et souvent ils les attaquaient dans les plaines, tant leur façon de se ranger élait propre à tout, et leurs soldats prêts à tout faire et à tout tenter.

L'action dont il s'agit ici ne fut ni décisive ni générale : elle se passa dans la gorge d'une vallée; l'armée d'Antiochus occupa l'entrée, et Judas se rangea à l'endroit le plus resserré du défilé : Josèphe (a) dit formellementquc le postedeBelhzicara élait un défilé fort étroit; mais comme presque toutes les vallées qui versent dans une plaine vont toujours en élargissant, comme les Heuves dans leurs embouchures, Antiochus se pusla d'abord au débouchement de la vallée, et comme elle se rétrécissait à mesure qu'il avançait, il se vil obligé de faire passer des troupes sur les hauteursdes montagnes, peutêtre dans le dessein d'enfermer les Juifs et de leur couper retraite, et de m;)rcher sur plusieurs phalanges redoublées. C'est une conjecture que je hasarde ici, mais non pas si légèrement qu'elle ne me semble très-probable : elle l'est d'autant plus, que je suis persuadé que le combat qui s'engagea à la première ligne avec la cavalerie, entrelacée entre les éléphants, apporta quelque trouble dans la seconde. Bien de plus précis et de plus clair que la description de l'ordre

[n] iiiliq. I. XII, C. XIV.

DlCTrONN.MRR '.'F, l,A BIBLE.

de hntaiiled'Ântiocnus, et de sa marche dans la vallée. La première ligne où il nvail placé les éléphaiiis élail seule capable de donner lie la terreur; elle est dans un ordre admirable , chaque armée se Irouve soutenue par l'autre, de sorte qu'elle nie semble plus forte que sa prodigieuse phalange. Les ennemis , dit l'Ecriture (o), parla:jèrent les bêles par légions,c'al-h-iWre, par brigade: mille hommes, armés de colles de maille et de casi/iies d'airain, accompagnaient chaque éléphant , et cinq cents chevaux choisis avaient ordre de se tenir toujours près de chaque de te; c'esl-àdirc à côté, comme je les ai placés. Je forme une seconde ligne, des mille hom'.nes qui soutenaient celte première: ces deux ligufs, ainsi disposées , valaient bien la phalange , ou pour mieux dire, son salul en dépendait j car si Judas eût enfoncé celle des éléphants, elle OUI renversé ou fort troublé le second rang, et si tout cela avait été mis en fuite , la phalange n'eût pu résister : étant composée d'uni! seule masse sans intervalles, les fuyards l'eussent mise en désordre et entraînée avec eux, sans qu'on eût pu y apporter le moindre remède. Les anciens Grecs et Asiatiques se rangeaient en phalange, et lors(|nele terrain ne permettait pas de s'éter.dre sur tout son front, on la doublait, ç'est-à-dirc, qu'on se rangeait sur deux pbaanges, ou deux lignes, ce qui était très-dangereux ; car, par celte méliiode insensée, un jictil corps de troupes combattant sur un front égat, pouvait battre une armée infiniment supérieure, parce qu'il suffisait de renverser la première, as>uré que la défaite de l'une amènerait crile de toutes les autres. C'est ce ((ni arriva à Annibai à la bataille de Zama, où sa gloire et sa réputation échouèrent nii^éralilemiMit. 11 s'était rangé sur trois lignes en phalang''S, les unes derrière les autres, à une certaine distance, ctbien iin'il eût une armée de cinquante mille honmies accoutumés aux actions, il fut pourtant défait p;ir Siipion, dont toutes les forces consistaient en vingt-deux mille Innnines , qu'il rangea en colonnes, et ainsi celle petite armée passa sur le corps de ces trois phalanges : il lui suffit de battre la première, pour être assuré do la déroule des deux autres, sans qu'Annibal y pût apporter de remède ; du moins il ne compta pas qu'on pût réparer une si grande bévue.

Pour revenir à l'ordre de bataille d'Antiochus, j'ai dit que je le trouvais excellent dans ses deux premières lignes; quant à la phalange, j'ai dit ce que j'en pensais, il la rangea selon la eoulume ordinaire , peutêlre aussi ancienne que la guerre; mais cet usage de si longue prcscrip'ion , et qui continue encore, ne prouve rien pour la bonté, comme je l'ai démonlié dans le sixième livre de mon Commentaire sur Polybe. A l'égard de la cavalerie, elle fut placée sur les ailes, pour soutenir l'infanterie.

(a) I Mac. VI, f. 35.

■■ iHiq. l. XVtll.i

Geoqrufih. aiiUi)., j). ôt>7 ; et Hcluiid. I. Il, )). t35,

U) Aittiq. t.'X\'[n.c.vK eldeBcIto, l.\l,c.\i\\. ride fellit,- ~ - -

Quoique celte armée d'Aniiochus fût formidable, Judas n'eu serait peul-êire pas demeuré là après son premier avantage : il savait bien, par son expérience, (ju'il lui suffisait de battre la première ligne, pour avoir ensuite bon compte du reste , sans perdre beaucoup de monde : il se relira pourtant. La raison de celte reliaite a été rapportée plus haut: c'est qu'il craignit d'être coupé par les troupes qui marchaient par les hauteurs; et comme il n'y a point de montagnes sans revers, il jugea à propos do sortir de ce pas dangereux, pour n'êlre pas arrêté dans sa relr<;ile. Quant au dévouement d'Eléazir, qui se glissa sons le ventre d'un éléphant plus magnifiquement orné que les autres, et qu'il tu;i à coups d'épée, croyant qu'il portait le roi, et de la chute duquel il fut écrasé, celle action est belle et digne d'un homme vraiment courageux; mais ces sortes de dévouements sont si ordinaires dans l'histoire, que nous y sommes trop accoutumés pour la regarder comme un prodige de valeur.

BETH-ZAIDA [ou plutôt Bethsaide], ville située au delà du Jourdain, sur la merde Tibériade , presqu'à l'endroit où le Jourdain se décharge dans cette nier. Le lélrarque Philippe orua et augmenta la ville de Belhzaïde et la nomma Juliade. Josèphe marque distinctement que Belhsaïde était dans la Gaulonile et au delà du Jourdain {b}. Nous avons examiné, dans la Dissertation sur la géographie de la Terre-Sainle, les raisons que l'on oppose pour monlrer que Betlisaïde ••si au couchant et non à l'orient de la mer de Tibériade (c).

Bi'lhsaicte n'est point connue sous le nom de Juiiade dans le Nouveau Testament. Les apôtres saint Pierre, saint André et saint Pliilippe étaient de Belhsaïde; notre Sauveur y fut souvent : il y guérit un aveugle (d) en mettant de la salive sur ses yeux; il le mena hors du bourg, et lui ayant imposé les mains, il lui demanda s'il voyait quelque chose. Il dil qu'il voyait des hommes qui marchaient et qui lui paraissaient comme des arbres. Jésus lui ayant mis encore une fois les mains sur les yeux, l'aveugle fut lellement guéri , qu'il voyait dislinciement toutes choses. Jésus y fit un 1res -grand nombre d'aulres miracles; mais les habitaiiis ne profilèrent pas des leçons (ju'il leur donna, ni des miracles iju'ils lui virent faire; ce qui l'obligea un jour de dire (e) : Malheur à vous, Corozaini , matlieur à vous, ISclhsaïde , car si les miracles qui ont été faits au milieu de vous , avaient été faits dans Tijr et dans Sidoa ( qui sont des villes païennes) , il y a longtemps quelles auraient fait pénitence dans le sac et la cendre. Le luol hébreu Bethzaïde signifie la Maison de la Chasse ou de la Pèche.

[Il y avait deux villes de Belhsaïde , et D. Calmel les confond. II dit que Pierre ,

((■) Luc. X, 13.

BKU

iy.ii

André el Philippe étaient de la seule Belhsaïde qu'il reconnaisse el qui était située ;iii delà du Jourdain, dans la Gauloniie; ui.iis ces apôlrcs étaient de Bellisaïde en Galilée, dit t'xpressénient saint Jean , XII , 21. Or, la Galilée était en deçà du Jourdain. Il est assez dificile de faire à chacune des deux localités nommées Beth.saïde la part qui leur revient des textes où ce nom se trouve. Les diverses concordances historiques des évangélisies ne s'accordent pas sur ce point. Voyez CoROZAïM.]

*' BÊTSA. Voijez Beiza.

BETH-ZIiCHA. Apparemment la même que Bézecli , ou liasvch , Basculi , etc. Voyez ci-dev.inl BEXH-SÉcui.

• BE'rH-ZURii. Voijez Beth-sur.

BÉÏYLES. Voyez Béthel, et Pierre de