BIR

f liancelicr de Suèilc, qui l'achela cinq cents ilucats, il en laissa lirer une copie à François Junius, q<ii la fit imprimer en 1665, avecles notes de M. Maréchal, et un dictionnaire pour l'expliquer. Ce manuscrit se conserve encore aujourd'hui dans la bibliothèque d'Upsal, et il contient les quatre Evangiles, non pas toutefoisentiers, mais avec plusieurs lacunes, à cause que l'ancien exemplaire a été gâté par le temps et parla négligence de ceux qui Ton possédé.

Quelques auteurs écrivent (a) queCharlcniagne fit traduire en langue franque ou allemande les livres du Nouveau Testament; mais ces écrivains ne nous citent aucun garant ancien de ce qu'ils avancent. On sait que l'empereur Charlemagne travaillaà corriger la Vulgate latine, et que pour mettre le Nouveau Testament dans sa pureté, il se servit dos lestes grecs et syriaques. Gela paraît par les historiens de son temps (6). ftlais ils ne disent pas qu'il ait fait traduire le Nouveau Testament en langue franque de celemps-là, qui n'était autre que la ludesque.

D'autres (cj avancent que Louis le Débonnaire fit faire une traduction de l'Ecriture en langue saxonne, mais ce fait n'est pas fondé sur de bonnes preuves historiques. On trouve dans les bibliothèques des versions allemandes manuscrites de la Bible assez anciennes, mais on ne peut pas assurer qu'elles soient du temps da Charlemagne, ni de Louis le Débonnaire. On conservait dans la bibliothèque de Saint-Gai qui, depuis quelques années, a été dissipée parles Suisses protestants , un Psautier et le livre de Job, traduits par Noikar Labéon, abbé de cette abbaye, qui vivait sous l'empereur Arnoud, vers l'an 890. Et Goldast assure qu'il avait en main, lorsqu'il écrivait, un Psautier allemand, écrit de la main d'Ekkehardus le Jeune , vers l'an 1004, à l'usage de l'impératrice Cuncgonde, femme de Henri II, empereur. Voilà ce que l'on connaît de plus ancien pour les manuscrits.

Quant aux Bibles allemandes imprimées , on en voit de fort anciennes, mais dans la plupart on ne lit pas l'année de l'impression, sinon ajoutée à la main [d) , ce qui rend ces dates suspectes. La plus ancienne dont l'année soit bien connue est celle de Nuremberg, imprimée en 1477, et celle d'Augsbourg de la même année. On en a fait diversesautres éditions dans les mêmes villes, avant que Luther parût , et à Strasbourg en 1485. Mais on ne sait qui sont les auteurs de cette ancienne traduction.

Jean Dietembergerfit une traduction de la Bible en allemand sur la Vulgate, qui fut imprimée à Mayence en 1534, et réimprimée plusieurs fois depuis. Les critiques remarquent que le traducteur suivit presque en tout la version allemande du Nouveau Tes-

[a] Vide Vitum Amerbiicli. Frœfal. dedkaloria ud Carol. V, //)i(). el Ferdin. Cœsar. in Coiistitul. Caroti MiKjni. CliMdium Epine. Iracl. quod Principem Lilterœ deceuiil. Bolling. BibUolhecariiquadiipml. 1. 1, c. m.

(il) Vide aptid Andr. Duchesnc, 1. 11. n. 7, p. 277.

ni!! !<S-2

tamoni, qui avait été faite par Jérôme Emsor, chapelain de George, duc de Saxe. Emser avait entrepris sa traduction pour l'opposer à celle de Luther, lorsque cet hérésiarque commença à paraître.

Jean Eckius traduisit l'Ancien Testament sur la Vulgate, mais il déclare ilans son épître dcdicaloiro qu'il y a joini le. Nouveau Testament d'Emser, dont nous venons de ' parler, ne voulant pas imiter l'injustice de^ ceux qui ont mis son ouvrage sousieur nom, sans en faire honneur à celui qui en est le véritable auteur. Celte Bible d'Eckius fut imprimée en 1537.

Ferdinand, duc de Bavière et électeur de Cologne, procura une nouvelle traduction de la Bible, par les soins de Gaspard Ulcmbergius. Elle fut imprimée à Cologne en 1630. Mais comme Ulembergius était de 'Westphalie, et qu'il ne possédait pas toute la pureté de la langue allemande, les théologiens de iAfayence retouchèrent sa version et en procurèrent une nouvelle édition en 1662. Voilà les principales versions allemandes faites par les catholiques.

Martin Luther donna la siennede l'Ancien Testament, faite sur l'Hébreu, et celle du Nouveau sur le Grec, en l'espace de onze ans. Le Pentateuque parut en 1522, les livres historiques de l'Ancien Testament en 1524, aussi bien que le Psautier. On croit que les livres de Salomon furent imprimés en 1527, Isaïe en 1529 , les Prophètes en 1531 et 1532 , les autres livres de l'Ancien Testament en 1530, le Nouveau Testament en 1522. Depuis ce temps, on a fait un très-grand nombre d'éditions de la Bible entière suivant la traduction de Luther. Les savants conviennent que le langage eu est pur, la version claire el débarrassée, mais aussi souvent l'auteur est plutôt paraphraste que véritable interprète (e).

La Bible de Luther a été retouchée plus d'une fois, et par lui, pendant qu'il vivait, et par d'autres, après sa mort. Mais ces détails ne sont pas de notre sujet en ce lieu-oit La plupart des Bibles allemandes que l'on a fait imprimer en Saxe en Suisse, ou ailleurs , sont presque toutes prises d« fond de celle de Luther. Par exemple, celle de Zurich, qui est la plus fameuse et la plus travaillée, exprime presque par tout l'Aniicn Testamtni. selon l'interprétation de Léon de Juda, ministre allemand, qui avait traduit en latin la Bible sur l'Hébreu, et toutefois elle suit eu plusieurs endroits les expressions que Luther avait employées dans les livres de la Bible qu'il avait alors mis en lumière; car toute sa Bible n'était pas encore imprimée.

En 1601, Jean Piscalor publia une nouvelle traduction de la Bible en allemand , faite sur la version latine de Junius et Trcmellius. Il s'attacha tellement à exprimer L:

((/) Vide Le Long, p. ISO, Ifil.

(c) JiUeR P. Le Long, Ilibliol. sacr. 1. 11, p. 163, 161-, el Anciores ab eo luudiiios. Ou assure que pour rendre si version plus belle el plus pure , il la faisait passer iiar les mains de plusieurs persoiuies de qualité , qui possiidaicri tonte la finesse do la bnyuc allemande. Voyez la Vie U; Lullier par niéd lilli s.

sens de ces auteurs, que Ton se plaignit qu'il avait rempli sa version de tours latins et qui ne sont nullement du génie de la langue allemande.

Les anabaptistes ont aussi leur Bible allojnandp, imprimée à Worms en 1529, de la traduction de Louis Helzérus, aidé de Jean Denkius. On prétend que ces traducteurs se sont beaucoup servis de la version de Zurich.

Jean Crellius fit paraître à Racovie en 1630, le Nouveau Testament, qu'il avait traduit en allemand, et Felbinger en fit imprimer une traduction à Amsterdam en 1C60.

Les Juifs d'Allemagne ont quelques versions de la Bible en leur langue, les unes imprimées en caractères hébreux et les autres en caractères allemands. On reproche à leurs versions d'être trop littérales, et de rendre servilement le texte hébreu en allemand mol pour mot.

Bibles flamandes.

Les Bibles flamandes à l'usage des catholiques qui sont en grand nombre, ne portent point de nom d'auteur pour la plupart, avant celle de Nicolas de VIngh, imprimée à Louvain en 15i8, et à Cologne la même année. L'auteur reconnaît qu'il a été aidé dans son travail par deux théologiens de Louvain, dont il ne dit pas les noms.

Les versions flamandes dont se sont servis les calvinistes jusqu'en 1636 ou 1637 ont été faites sur celle de Luther, ou sur celle de Zurich de Suisse. Mais leur Synode de Dordrecht, en 1618 et en 1619, ayant ordonné que l'on travaillerait à une nouvelle traduction de la Bible en flamand, on nomma des députés pour cet ouvrage, qui ne fut achevé qu'en 1636 et 1637. Depuis re temps on en a fait un grand nombre d'éditions. Bibles danoises.

La première édition de la Bible danoise, imprimée en 1550, fut faite par Pierre Palladius, Olaùs Chrysoslome, Jean Synningius et Jean Machabée, en suivant la première version allemande de Luther. Celte édition fut retouchée et réimprimée en 1589.

Jean-Paul Résénius, évêque de Zélande, fit aussi paraître en 1605 une nouvelle traduction de la Bible en danois, sur l'original hébreu. Le traducteur, pour s'être trop servilement attaché à rendre son original à la lettre, s'est rendu presque inintelligible en sa langue; sa version est dure et obscure. Mais en 1633, Christian IV, roi de Danemark, la fit corriger et mettre dans un meilleur style.

Jean Michel fit imprimer le Nouveau Testament qu'il avait traduit en langue danoise, à Leipsick,en 15?.i, et à Anvers, en 1529, et Christian, fils de l'ierre, chanoine de Lunden, en donna aussi une traduction en 1531. Cette version parut d'abord assez barbare

lo) Apiid Surium, 23 Julii.

ib) Bnlœus Script. Brilan. cent. I, c. lxsxui.

(d) Joan. FoxiusPiœf. in Evang. Anglo-Sax. mi.lKTt. Jtmn.Ccâus, l.ï, de Antiq. academ. Cmlubrig.p. \50. Ualœuscent. II, c. i.

dans la première édition , mais elle fut châtiée dans les éditions suivantes.

Bibles suédoise.'i.

L'auteur de la Vie de sainte Brigitte {a' dit que cette sainte, qui vivait au quatorzième siècle, lisait assidûment la sainte Bible, qu'elle s'était fait traduire en sa langue naturelle, qui était la suédoise. On dit que te fut Matthias, chanoine de Lincolp, confesseur de la sainte, qui fil cette traduction. Mais on n'en trouve plus aucun exemplaire que l'on sache.

En 1534-, Olaiis et Laurent, fils de Pierre, firent imprimer une Bible suédoise qu'ils avaient traduite sur la version allemande de Martin Luther. Gustave- Adolphe, roi de Suède, la fil retoucher vers l'an 1617, en sorte que dans la suite elle fut presque généralementsuivie; car, quoiqu'on l'ait souvent corrigée encoredepuis, c'est toujours la même quant au fond.

Bibles anglo-saxonnes et anglaises modernes.

On assure (6) qu'Adelme, évêque de Schirebury, qui vivait en 709, fit une version anglo-saxonne des Psaumes, et qu'Eadfride ou Ecbert, évêque de Lindisfarne, qui vivait vers l'an 730. traduisit divers livres de l'Ecriture en la même langue (c). On prétend [d] aussi que le vénérable Bède, qui mourut en 735, traduisit toute la Bible en saxon ; mais Cutbert, disciple de Bèdo, dans le dénombrement des ouvrages de son maître, parle seulement de la traduction qu'il fit de l'Evangile en sa langue, et ne dit rien du reste de la Bible (e).

On veut qu'AlIrède, roi d'Angleterre, qui vivait en 890, ail aussi traduit une grande partie de l'Ecriture en sa langue; du moins qu'il y ait travaillé, surtout à tiaduire le Psautier (f), qu'il ne put achever, ayant été prévenu par la mort. Baléus cite aussi Guillaume de Malmesbury, qui dit que le roi Ethelstane fit traduire l'Ancien Testament d'hébreu en anglo-saxon, apparemment \ti\r quelque Juif converti au christianisme.

On trouve une version ancienne en celle langue de plusieurs livres de la Bible, faite par yElfric, abbé de Malmesbury. Guillaume Llsle, Anglais, fit imprimer à Londres, en 1638, les fragments de la Bible traduite par jElfric ; mais Edmond de J'hwats publia la vraie traduction d'JElfric à Oxford, en 1699. On voit dans les bibliothèques d'Angleterre quantité de traductions de livres particuliers de l'Ecriture manuscrites en celle langue, mais sans noms d'auteurs {g).

Matthieu Parker fit paraître à Londres, en 1571, les quatre Evangiles en langue anglosaxonne, d'unetrès-ancienne traduction, dont l'auteur est inconnu. Thomas Maréchal les fit réimprimer, en 1665, en caractères anglosaxons, avec des remarques de sa façon.

(e) Acia SS. Ord. S. Bened. t. III, parle 1 , p. 537.

(f\ Guillelm. Matmesbur. l. U,deGestis Beg. Angl.e, II. P'olildur. rirgil. hisl. Angl. l. V, ad an. 893.

(g) Voyez le P. l" Long , Bibliol. sacr. t. II , p. 238 f| suiv.

lilU

bi:î

M. Mille remarque que celle ancienne version est faite sur un exemplaire lalin de l'ancienne Viilgale qui élait en usage dans tout l'Occident, avant que saint Jérôme eût donné sa nouvelle traduction; ce qui tait juger que l'auteur en doit être très-ancien.

Pour ce qui est des Bibles anglaises, on croit que le premier auteur des versions de la Bible en celte langue est Jean Trévisa, qui acheva sa traduction en l'an 1337 (a). Le second auteur que l'on connaisse, q'.ii ait travaillé à cette sorte d'ouvrage, est Wiclef, dont la traduction ang!.:ise se trouve manuscrite dans plusieurs bibliothèques d'Angleterre ; mais elle n'a jamais été imprimée que l'on sache. On y en trouve encore diverses autres manuscrites, la plupart sans noms d'aulenrs.

La première Bible anglaise, imprimée à l'usage des catholiques, est celle qui parut à Douai en 1609 et 1010, et à Paris en 1033. Cette Bible ne contient que l'Ancien Testament, et elle est traduite sur la Vulgate, avec des notes de quelques théologiens de Douai. Le Nouveau Testament parut à Reims en 1382, avec des notes des théologiens anglais de Reims (1).

La Bible anglaise à l'usage des protestants a été traduite par Guillaume Tyndall, et partie par Milésius Coverdal. Elle parut à Londres en 1333. Ce livre a eu une fortune assez bizarre, aussi bien que ses auteurs; mais enfin, après bien des contradictions, elle passa, et le roi Henri V'III ordonna qu'elle serait imprimée et mise dans toutes les églises d'Angleterre pour y être lue publiquement {b).

La version de Thomas Matthieu ou de Jean Roger, publiée à Londres, en 133", ne diffère presque en rien de celle dont on vient de parler. Celle qui parut à Londres, en 13il, par l'autorité du roi Henri VHI, avait été revue et corrigée parCutbert Tonstal et Nicolas Héath : le premier, évèque de Dunelme, et le second, évèque de Koffe. L'année suivante, cette même version fut défendue par arrêt du parlement et par ordonnance du roi (c) ; en sorte que, pendant tout le reste du règne de Henri V'III, il n'y eut en Angleterre aucune version de l'Ecriture en langue vulgaire, autorisée et approuvée publiquement. Mais aussitôt qu'Edouard fui monte sur le trône, Crammer procura une nouvelle édi-

(«) Vide Le Lonij, Hibliol. sacr. tom. II, p. 2o0. {b} Acla Erudil. Lipsic. un. 16'Ji, p. 319, et Supplem. p. 18i, I tom.

(d) Idem siib fiiiem, c.\\,p. 72. 1

(e) Vide F. Le Long, lUbliot. sacra' tom. II, p. 26i. if) Vide eumdem et Auclores ab eo laudalo.s, p. 277.

(1) Celle version lie la Bible en langue anglaise a élé approuvée par le premier concile deUallimore , eu 1829. Voici pour quelles causes el en quels termes (Can. ix] : « Comme la garde lidèle du déiiùi des saintes licritures, confié par le Seigneur à son Kylise , p\ige des évêques qu'ils s'emploient de loules leurs forces à écarter des fidèles la parole de Dieu altérée par la fraude et l'incurie des hommes , nous exhortons foricnipul tous les pasteurs des Sniesde celte provinceii avoir continuellenienl devant les veux tout ce nui , dans une chose de si grande importance, a été décrété par le saint concde de Trente , et recoouuandé par les souverains Ponliles , principalement

lion de la Bible traduite par Tonstal et Héalh, et y mit une préface de sa façon. Elle parut à Londres en 13i9.

Sous le règne de la reine Marie, plusieurs Anglais qui avaient été exilés à Genève {d) entreprirent une version anglaise de la Bible sur celle de Genève. Elle parut en 1361, dédiée à la reine Elisabeth. Elle fut ensuite réimprimée plusieurs fois ; mais elle ne plut pas à tous les Anglais : ce qui fut cause que l'on réimprima, en 1368,1a Bible de Matthieu Parker, qui fut nommée la Bible des épiscopaux (el.

Enfin, en 1612,POusle règne de Jactjues I", parut la Bible, dite la Bible royale, traduite sur le Grec et l'Hébreu par André, évèiiue de Vinton , Ovéral, évèque de Norvich, et plusieurs autres théologiens, au nombre de quarante-sept, qui se partagèrent l'ouvrage et y travaillèrent avec grand soin. Voilà les principales éditions de la Bible en anglais. Bibles Ciclavones.

On a cru {() que saint Jérôme, qui était Dalmale de nation, avait traduit en sa langue la sainte Ecriture de l'Ancien et du Nouveau Testament, mais cette opinion n'est pas soutenue de bonnes preuves ; car, premièrement, saint Jérôme était de Dalmatie, et non d'Esclavonie; et 2' lorsque ce saint, dans sa lettre à Sophronius, dit qu'il a traduit l'Ecriture aux personnes de si langue : Suœ linguœ hominibus, il faut l'entendre de la langue latine, qui lui était loute familière et comme naturelle.

D'autres croient que la version esclavone est l'ouvrage de saint Cyrille et de saint Méthode, qui travaillèrent à la conversion des Esclavons, vers l'an 880. Ce sentiment se trouve appuyé par deux hi^toriens de Bohême, dont l'nn vivait en 993. el l'autre en 1200. Celte ancienne version fut imprimée par les Moscovites en 1381.

La première Bible imprimée en cette langue est celle qui fut traduite par Jean de Glogov, cl imprimée à Cracovie.Cel auteur mourut en 1507, et on n'a pas la Bible entière de sa traduction, mais seulement plusieurs livres imprimés, comme nous l'avons dit, à Cracovie. Nous ne croyons pas même qu'il y ait une version entière de toute la Bible imprimée en cette langue, mais seulement le Psautier , les Epitres et Evangiles de toute l'année.

par Léiin XII el Pie VIII d'heureuse mémoire , dans leurs letlres encvclifpies , el aussi par lillustrissime et révérendissime Jean Carrol, archevêque de Baltimore, avec les aulresévèquesdecettepro. ince d.ms l'assemblée de 1810; (in'ilsrejeltenlloin de leurs brebislesBibles corrompues par les non-catholiques, qu'ils ne leur permetlenl de se nourrir de l'incorruptible aliment de la parole de Dieu que dans des versions el éditions approuvées. Nous statuons donc que la version de Douai, reçue dans toutes les églises dont les lidéles parlent la langue anglaise , et propnsée avec raison pour l'usage desdils fidèles par nos prédécesseurs , soit cnlièrenienl conservée. Toutefois les évêques auront soin (pie toutes les éditions nouvelles, tant du Nou- \eau que de l'Ancien Testament , de la version de Douai, soient faites désormais très-correctement , d'après un exemplaire soigneusement examiné et désigné par eux, et avec desannolationsprisesseulemenl dans l«ouvragej des saints l'ères, ou du moins d'éorivains doctes el catho. liqnes. »

8s7 DICTIUNNAIUE

liibles Miéinkiines, polutuiises , russiennes ou moscoviles.

Les Thaboritf*, sorte d'hérétiques de Bohême, flrent imprimer à Venise, en 1506, une Bible en leur langue, qu'ils avaient euxmêmes traduite sur la Vulgale ; elle fut réimprimée plus d'une fois ; mais comme le texte sur lequel elle était faite ne plaisait point aux nouveaux réformés, leurs confrères firent imprimer, en 1579, ia Bible entière traduite sur le Grec et l'Hébreu par huit de leurs docteurs qu'ils avaient envoyés exprès aux écoles de Vittomberg et de Bâie, pour y étudier les langues originales. Celle Bible fut imprimée au château de Cralilz, en Moravie. La première partie ou le premier tome parut en 1579, et le sixième et dernier ne parut qu'en 1593.

La première version de la Bible polonaise que l'on connaisse est, dil-on, celle que composa Hedvige, femme de Jagellon, duc de Lilhuanie, lequel embrassa le christianisme en 1390. On parle aussi d'une version de la Bible en polonais, faite par André de Jassoyilz, et écrite en 1455 par l'ordre de Sophie, femme de Jagellon, roi de Pologne ; mais ces Bibles ne sont que manuscrites.

En 1599, on vit paraître à Gracovie la traduction de ia Bible en polonais, faite par quelques théologiens de celte nation, surtout par Jacques Wieck, jésuite. Il en parut encore une autre à Hanovia, apparemment Mayin, dans la Bohême, dans la province de Silésie, en 1608, traduite par Jérôme de Léopole, ou, comme l'appelle Sixte de Sienne, Jean de Léopole.

Les prolestants publièrent en 1596 uno Bible en polonais, faite sur la version de Luther. Elle fut réimprimée en 1632, dédiée à Uladislas IV, roi de Pologne.

Les sociniens ont aussi leur Bible en cette langue. Elle fut traduite sur l'Hébreu et sur le ©i-ec, et imprimée à Brestia, ville de Lilhuanie, en 1562. Qutbiuc temps après, savoir en 1572, il en parut une autre de leur part à Caslau, ville de Lithuanic, revue et corrigée par Simon Budnéus. Ils ont encore à leur usage le Nouveau Testament de la traduction de Martin Czechovic, et un autre traduit par Valentin Smalcius.

Les Russicns ou Moscovites firent paraître à Ostrovie, en 1581, la Bible en leur langue, traduite sur le Grec par saint Cyrille, apôlre des Sclaves. Mais comme cette ancienne traduction était trop obscure, Ernest Gliik, qui avait été emmené captif à Moscou après la prise de Nerva, commença à travailler à une nouvelle traduction de là Bible en csclavon; cl Gliik étant mort en 1705, le czar de Moscovie, aujourd'hui régnant, fait continuer son ouvrage par des théologiens qu'il a désignés "lour cela [n). Mais cette nouvelle traduction n':i pas encore vu le jour, que nous sachions. Je n'entrerai pas en cet endroit dans un plus grand détail des Bibles traduites en lan-

(u) vide Le Long, Bibliol. sacr. p. 293, 29(3. \b) Eccles XII, 12.

(rfl 11 Mac. Il, 15. (e) n Mac. II, U

gne vulgaire. Ceci doit suffire pour un dictionnaire. Ceux qui voudront être instruits plus à fond pourront consulter les auteurs qui ont écrit exprès sur cela; par exemple, les OEuvres crili(îues de M. Simon sur l'Ancien et le Nouveau Testament, et la Bibliothèque Sacrée du 11. P. Lclong, duquel nous avons tiré presque tout ce que nous avons rapporté ici.

A l'égard des auteurs de chaque livre de la Bible, du temps auquel ils ont été écrits, de leur canonicilé et des autres questions que l'on a coutume de former sur chacun d'eux, on peut voir nos préfaces et chercher dans ce Dictionnaire les articles où se trouvent les noms de ces livres ou de leurs auteurs.

BIBLIOTHÈQUE. On appelle quelquefois Bibliothèque sacrée, le corps des suintes Ecritures do l'Ancien et du Nouveau Testamenl. Ainsi l'on dit la Bibliothèque sacrée de saint Jérôme, pour dire le Recueil des livres s;icrés qu'il a traduits. Nous ne lisons pas qu'il y ait eu des bibliothèques formées chez les anciens Hébreux, avant le temps de Néhémie cl de Judas Mathabée. Mais on peut considérer comme des bibliothèques, les Annales des rois de Juda et d'Israël, dont il est parlé si sommairement dans les livres des Rois et dans les Paralipomènes. Salomon se plaignait déjà, de son temps, qu'il n'y avait point de fin de faire des livres ,b); lui-même eu avait écrit un grand nombre (c) ; et parmi les effets de sa magnificence, il est irès-piobable qu'il n'avait pas manqué de composer une riche bibliothèque.

Esdras, qui a retouché et rédigé la plupart des livres historiques de l'Ecrilure, avait sans doute un grand nombre de Mémoires, d'Annales, de Registres généalogiques et autres, qu'il cite lui-même, principalement dans les Paralipomènes. Il est remarqué expressément dans le second livre des Machabées (dj, que Néhémie amassa dans Jérusalem une bibliothèque composée des livres des Rois, des Prophètes, de David ou des Psaumes et des Mémoires des offrandes que l'on avait faites au temple. Judas Machabée imita la diligence de Néhémie (e). Il ramassa ce que la guerre dAnliochus Epiphane avait dispersé, et il répara ce qu'elle avait ruiné. 11 est aussi parlé dans le livre des Proverbes ([}, du Recueil des Sentences morales, qui avait été fait par Ezéchias. Benjamin de Tudèle, voyageur juif très-célèbre, dit que sur le bord de l'Euphrate, près du sépulcre du prophète Ezéchiel, il y a une grande bibliothèque qui contient les livres qui étaient sous le premier cl sous le second temple. On y voit entre autres le volume du prophète Ezéchiel, écrit de sa propre main. Il y a aussi plusieurs autres livres ; et tous ceux qui n'ont point d'enfants ont accoutumé d'y léguer leurs livres, dit cet auteur (1).

if) Prov. XXV, 1.

(1) CoiisulLez sur ccue matière roiivrage de M. Greppo, iiiliuili- Nolice hisloiique sur U'n bibliol lièqties des liébmix. (S).

eso

lilB