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le Messie; que Sem , par un esprit de près- ' cience, enterra ce crâne au Calvaire, où il savait que le Messie devait être crucifié. Mais, ni les anciens Pères, ni les auteurs modernes qui oui rapporté ces traditions, n'en ont jamais été bien persuadés, et l'on peut, sans leur manquer de respect, les mettre au rang des apocryphes.

La montagne du Calvaire était fort près de Jérusalem, et c'était là apparemment que l'on exécutail ordinairement les criminels. Après que la ville de Jérusalem eut été détruite par les Romains sous l'empire de Tite, elle se .établit peu à peu; et les Juifs y étaient en assez grand nombre lorsque Rarcoqucbasse révolta contre lesRomains. Adrien, ou ses généraux, furent obligés de l'assiéger; et l'ayant prise, ils la ruinèrent entièrement (e). Après cela, Turanus Rufus, ou Tinnius Rufus, qui était alors gouverneur de Judée, fit passer la charrue sur l'endroit où avait été le temple [f], pour montrer que cet endroit ne devait jamais être rétabli sans • un arrêt exprès du sénat. Après la guerre, Adrien défendit aux Juifs de mettre jamais le pied dans Jérusalem, sous peine de la vie {g). il y établit une colonie romaine, et appela la ville ^lia CapiloUna. Celte nouvelle ville ne fut pas bâtie sur les ruines de l'ancienne, mais plus au septentrion; en sorte que le mont de Calvaire, qui auparavant se trouvait hors de la ville, fut presque au centre d'jElia. On n'enferma dans cette ville qu'une assez petite partie de l'ancienne Jérusalem (2). Le mont de Sion, où avait été le temple, était ou labouré comme un champ, ou couvert de démolitions et de ruines [h].

Aujourd'hui la ville de Jérusalem est au même endroit où Adrien l'avait mise. Mais, au lieu que ce prince avait profané le mont Calvaire, et en particulier la place où Jésus- Christ avait été mis en croix, et celui où son corps avait été enseveli, l'impératrice Hélène, mère du grand Constantin, y fit bâlir une superbe église, qui subsiste encore, et l'enrichit de plusieurs ornements magnifiques (3), en sorte que la crois cl le sépulcre de Jésus-Christ et le Calvaire sont plus honorés par tous les chrétiens que ne le fut jamais l'ancienne Jérusalem par les fils de la Synagogue.

[ « Le saint Sépulcre et le Calvaire sont confondus et comme noyés (vus du haut de la montagne des Oliviers) dans l'immense dédale de dômes, d'édifices et de rues qui les environnent, et il est difficile de se rendre

CijiiH. Jerosolym. Catecli. 16.

(1) On appelait Calvaire ou Golgotba , non pas la pclile montagne , mais un lien qui y était et où l'on exécutait onlinau'euient les niall'aitcurs. Les évangéiisles, lorsqu'ils paileut.soit (lu Calvaire («n(. \xvii, Ô5; Marc.x\,i-2; Luc. xxiii, :i3; Joan. xix, 27), soil du (iolgotlia [il'iri.) , dis<:ni (|ue c'est un /iVii/mais .son uomdeCalvau'c et de Golgolli.i a été donné depuis a toute la petite monlayne , située hors de Jérusalem , [irès de ses murs , à l'ouest. Voyei luoii addition à la fin de l'article.

(2) L'empereur Adrien lit placer la statue de Vénus sui' le Calvaire , et celle de Jupiter sur le tombeau de Jésus- Christ.

(5) C'est l'église de laRésurreelion ou ihiSaint-SépuIrro.

orç)

DICTIONNAIRE DE lA BIBI.F.

compte ainsi de l'empiacement du Calvaire el de celui du Sépulcre, qui, selon les idées que nous donne l'Evangile , devraient se trouver sur une colline écartée hors des murs, et non dans le centre de Jérusalem. La ville, rélrécie du côté de Sion, se sera sans doute agrandie du côté du nord pour embrasser dans son enceinte les deux sites qui font sa honte et sa gloire, le site du sup-

flice du Juste, et celui de la résurrection de Homme-Dieu. Lamartine, Voyage en Orient, tom. L pag. 4.34.]

CAMBYSES, fils de Gyrus, succéda à son père l'an du monde 3475, avant l'ère vulgaire 529. C'était un prince violent, emporté, cruel, qui avait des accès de folie qui allaient jusqu'à la fureur. Nous ne nous engageons pas ici à rapporter toute sa vie. Il nous suffit de marquer ce qui peut avoir rapport à l'Ecriture et à l'histoire des Juifs. Dès le commencement de son règne, les Samaritains qui, sous le règne de Cyrus, n'avaient osé attaquer les Juifs que secrètement et d'une manière indirecte , les attaquèrent directement et ouvertement, et écrivirent à Cambyses, qu'ils nomment Assuérus (a), pour l'engager à défendre aux Juifs de travailler au rétablissement de leur temple. Nous ne savons pas de quels motifs ils se servirent, mais il est certain que Cambyses fit cesser les ouvrages, et que pendant les sept ans et cinq mois qu'il vécut, on ne travailla pas à cet édifice.

La seconde année de son règne, il se disposa à porter la guerre en Egypte. Un eunuque du roi d'Egypte, qui trahit son maître et qui livra à Cambyses les ponts et les avenues du pays, lui eu facilita l'entrée et la conquête {bj. Après avoir été cinq ans dans ce pays, il fut obligé d'en sortir pour retourner à Babylone, où le mage Palhizites avait mis son propre frère Smerdis sur le trône de Perse, feignant que c'était Smerdis, frère de Cambyses. Cambyses était dans la Palestine, à Ecbatanes, au pied du mont Carmel, lorsqu'il lui vint des nouvelles que Smerdis avait usurpé l'empire. Alors, frémissant de colère, il monta à cheval avec précipitation ; et son épée étant par hasard sortie du fourreau, il se blessa à la cuisse; et vingt jours après, se voyant sur le point di' mourir, il fit venir les principaux de la Perse, leurdil qu'il avait fait mourir Smerdis, son frère, que celui qui régnait était un usurpateur; il les exhorta à ne pas souffrir son crime impuni, et à empêcher que Smerdis ne transportât l'empire des Perse* aux Mèdes (c). Car Smerdis était Mède de naissance. Après cela, il mourut à Ecbatanes, ainsi que l'oracle le lui avait prédit ; non pas à Ecbatanes de Mcdie, ainsi qu'il se l'était imaginé, mais à Ecbatanes de Syrie.

Nous rapportons au temps de Cambyses ce

qui est dit dans Ezéchiel (d), des guerres des Gog el de Magog contre Israël, et du jug.ement que Dieu devait exercer contre los ennemis de son peuple. C'est apparemment aussi au même événement que l'on di)it appliquer ce qui est dit dans les Prophètes dis maux qui devaient arriver aux Israélites après le retour de leur captivité. Voyez par exemple, Joël, 11, 30, 31; IIl , 2, 3,4,6, 13, i6; Isai. XLI, 13, 16; Midi. IV, 11, 12,13. Enfin quelques auteurs (e) rapportent au temps de Cambyses l'histoire de Judith. On peut consulter notre dissertation sur Gog et Magog, à la tête d'Ezéchiel.

CAMELEON. Moïse défend aux Hébreux l'usage de la chair du caméléon, comme d'un animal impur {[). Le caméléon est un petit animal fait comme un lézard, mais il a la tête plus grosse et plus longue. Il a quatre pieds, et à chaque pied trois doigts; la queue longue, avec laquelle il s'attache aux branches des arbres, aussi bien qu'avec les pieds. Sa queue est plate , et son museau long el fait en pointe obtuse. Il a le dos aigu , la peau plissée el hérissée comme une scie, depuis le cou jusqu'au dernier nœud de la queue, et une forme de crête sur la tète. Du reste, il est fait comme un poisson; c'esl-à-dire qu'il n'a point de cou. Quelques-uns ont dit qu'il ne vivait que de l'air ; d'où vient que Terlullien (g) l'appelle une peau vivante ; mais ceux qui l'ont observé de plus près, remarquent qu'il se nourrit de mouches qu'il attrape avec sa langue. Cette langue est longue de dix lignes el large de trois, faite de chair blanche, ronde et aplatie par le bout, où elle est creuse el ouverte, semblable en quelque sorte à la trompe d'un éléphant. Elle s'allonge et se retire de même. Il lu darde et retire promptement sur les mouches, qui s'y trouvent attrapées comme sur de la glu.

On dit aussi qu'il prend la couleur des choses sur lesquelles on l'applique [h]; qu'il est blanc sur le blanc, noir sur le noir, rouge sur le rouge. Mais les nouveaux naturalistes assurent que sa couleur naturelle, lorsqu'il est en repns et à l'ombre, est d'un gris bleuâtre. Il y en a de jaunes et d'autres verts qui sont plus petits. Quand il est exposé au soleil , ce gris se change en un gris plus bi'un, tirant sur le minime; et ses parties moins éclairées se changent en diverses couleurs, qui forment des taches de la grandeur de la moitié du doigt. Les grains de sa peau non éclairés, ressemblent aux draps mêlés de plusieurs couleurs. Quebiuefois, quand on le manie, il paraît marqueté de taches brunes qui tirent sur le vert. Si on le met sur un chapeau noir, il paraît violet. Quelquefois, quand on l'enveloppe dans un linge, on l'en relire blanc. Mais il n'est pas vrai qu'il prenne la couleur des étoffes dans lesquelles on l'enveloppe. Sa couleur ne change qu'en

(a) I Esdr. iv, 6.

(/)) An du monde 3478, avant l'ère vulgaire b26.

(d) Ezech. xxxviii, xxxix.

{ej Peir. Comestor. Auth. hist. Scolasl. Dionys. Carlltus lA UtU. XI, 30.

(3) TertuU. de Pallio , c. m: Pellicula vivit... jeùmm scilicet semper, el videjectus , oscilans vescilur, (ollicant ruminai, de venlo cibus.

(h) Idem ibidem : Cum illi coloris proprietas umstt, ut l| QHid accessil, iiide suffunditur.