CET

avec tant de vigueur et d'impéluosilé, qu'ils ébranlèrent l'armée romaine et faillirent de la rompre. Ccslius demeura trois jouis en cel endroit, et à Bélhoron, environné de Juifs el en danger de n'en pas sortir sans perle. Mais Agrippa ayant envoyé de sa pari offrir aux .luifs la paix et le pardon, s'ils voulaient quiller les armes, cela mit la division parmi eux, et Ccslius, profilant de l'oceasioii , les poussa si vivement, qu'il les rompit et les poursuivit juscju'à Jérusalem.

H demeura trois jours c.unpé en un lieu nommé Scopos , ou la Guérile, à un grand quarl de lieue de la ville, sans l'attaquer néanmoins; comme s"il eût cru que les Juifs se rendraient d'eux-mêînes. Le quatrième jour, qui était le 30 d'octobre, il s'avança en bataille, et donna un tel effroi aux séditieux, qu'ils se renfermèrent dans la dernière enceinte de la ville , et dans le temple, lui abandonnant le resie où il mit le feu. On convient que s'il eût donné l'assaut à l'heure même, il aurait emporté la ville , et aurait fini la guerre dès ce jour-là. Mais il en fut détourné par plusieurs de ses olGciers, qui avaient été gagnés par Florus , comme le croit Josèphe.

Les cinq jours suivants, il chercha quelque endroit des murailles qu'il pût lorcer ; mais il n'en trouva point, les séditieux faisant bonne garde partout. Le sixième jour, qui était le 5 de novembre, il fil donner un grand assaut contre une des portes du temple; ce qui remplit les séditieux d'un tel efroi , qu'ils étaient prêts à abandonner la ville et à se relirer , el que le peuple, qui désirait la paix, se disposait à ouvrir la porte aux Romains. Mais tout d'un coup Cestius , qui ne connaissait point son avantage , fit cesser l'assaut; el, sortant de la ville, s'en retourna à son camp de Scopos. Les séditieux le poursuivirent cl lui tuèrent dans sa retraite beaucoup de gens de pied et de cheval.

Le lendemain il décampa de Scopos, pour regagner son premier camp de Gabaon ; mais il fut toujours suivi par les Juifs, qui, le prenant en queue el en flanc, lui tuèrent un grand nombre de soldats, et lui prirent la plus grande partie de son bagage. 11 demeura deux jours à Gabaon, sans savoir à quoi se résoudre. Enfin le troisième, qui était le 8 de novembre, voyant que le nombre des Juifs croissait toujours, il se mit en chea)in, abandonnant le bagage, et faisant tuer toutes les bêles de somme, à la réserve de celles qui portaient les machines et les javelots. Les juifs le poursuivirent, mais assez faiblement, jusqu'à une descente fort étroite, où ils l'attaquèrent de front et de fous côtés. Le combat dura jusqu'à la nuit. Les Romains y perdirent quatre mille hommes de pied , et près de quatre cents chevaux. La nuit donna lieu aux Romains de se retirer à Bélhoron.

Mais Cestius se voyant cnvironué par les

(il) Voyez Gènes, x , 4.

Ib) 1 iliic. 1, 1.

(fi 1 Mac. ym^ o.

Juifs de tous côtés , ne jugea pas à propos d'attendre le jour pour décamper; il partit la nuit même, et laissa dans Bélhoron quatre cents hommes, avec ordre de monter sur les plates-formes des maisons, et de crier par reprises, comme les sentinelles, durant la nuit, afin que les Juifs crussent que toute rarn)ée y était encore. Le lendemain au malin, les Juifs tombèrent sur ces quatre cents hommes, les taillèrent en pièces et se mirent à poursuivre Cestius. Mais il avait fait tant de diligence, qu'ils no le purent atteindre. Il leur abandonna ses machines, dont ils firent dans la suite grand usage durant le siège de Jérusalem. Cestius ne survécut guère à cette déroule. Il mourut l'année suivante, 07 de Jésus-Christ.

CETHEENS, ou Chétéexs, ou Coitéens.

Voyez Héthéexs.

CETHIM, fils de Javan, et petit-fils de Noé. Nous avons montré dans le comment iire sur la Genèse {u\ que Céthim avait peuplé la Macédoine. Josèphe entend Cclhim de l'île de Chypre ; d'autres, de l'île de Cliios ; d'autres, de la Cilicie ; d'autres , de l'Achare. Mais Tauteur du premier livre des Maehabées l'entend comme nous des Macédoniens, puisqu'il appelle Alexandre, roi des Cilliéens {b:, et qu'il dit que Persée, roi des Cithéens, a été vaincu par les Romains (c). Daniel [d) parle des vaisseaux de Céthim, que Bochart croit désigner la flotte romaine. Il veut que Céthim marque l'Italie. 11 est vrai que Daniel parle en cet endroit de la flotte romaine : mais il l'appelle flotte dp. Céthim , parce qu'elle était dans les ports de la Macédoine, lorsqu'elle partit pour aller attaquer Anliochus, sous la conduite de Ca'îus Popilius ; cl c'est de cet événement dont Daniel veut parler dans le passage cité par Bochart. Ainsi la flotte de Céthim et de Macédoine est aussi flotte romaine dans cette circonstance.

Isaïe pariant de la rmne de Tyr par le roi Nabuchodonosor, dit (f) : Criez et hurlez, vaisseaux de la mer , puisque le lieu d'où les navires avaient accoutume de faire voile , a été détruit ; sa ruine viendra de la terre de Céthim. Si la terre de Céthim signifie la Macédoine, comme nous l'avons fait voir dans le commentaire sur le dixième chapitre de la Genèse, ou dans le Dictionnaire, conmient peut-on dire ici que la ruine de Tyr causée par Nabuchodonosor, lui viendra de la terre de Céthim"? Ne vaudrait-il pas mieux l'expliquer de la ruine de celte ville par Alexandre le Grand? Un auteur moderne {f) entend par le mot de Célhim,\es Chutéens, habitants de la Susiane, voisine de Babylone,el sujets de Nabuchodonosor, qui marchèrent sous la conduite de ce prince, et contribuèrent au siège de Tyr avec les autres peuples qui composaient l'armée. Mais en quel endroit de l'Ecriture les Chutéens sont-ils désignés sous le nom de Céthim? Bochart entend les Romains par les Céthim, mais les Romains n'ont eu aucune part au siège de Tyr, dont

(f.) Pau. XI, 30.

(e) Isai. \m, 1.

(f) BasM.ige, Anliquilés des Jui[s, l. I, p. ôôûk

DICTlONNAmE

parle Isaïe;et sous l'empire romain, Tyr in'était plus un objet digne de leur colère.

Noms croyons que Célhim en cet endroit, comme partout ailleurs, désigne les Macédoni: lis; et voici cumine.nous traduisons IHébreu d'haïe {Isni. XXIII, 1. ur'O-n n-':.s -.S'Vn •idi-rii:: cvd y^c kiig r'zo -"nys : Hurlez , t'iiisseaiix de Tliarsis, parce que Tyr est détruite par dedans, elle est découverte du côté que l'on vient de Céthim. On venait de Macédoine à Tyr du côté de la mer. La ville passait pour imprenable de ce côlé-là , parce qu'elle était Lâlie sur un rocher baltu de la mer de tous côlés. Toutefois le prophète prédit qu'elle sera prise, désolée, et découverte de ce côté-là : de plus elle sera ra\agée par le dedans, par ses propres habilanls ; la division se meltra parmi ses bourgeois^ ou parmi les soldais qui la défendent.

Isaïe ajonti; au v. il : Fille de Sidon, ville de Tyr, faites voile en Célhim, et vous n'y trouverez pas même du repos. Cherchez un asili' en ?Jacédoiiie, dans un pays éloigné et maritime , mais Dieu saura vous y poursuivre : sa main ne vous y laissera pas en repos.

Jéréniie reprochant aux Israélites leur incoiisiance dans la religion de leurs pères , leur dit (a) : Passez aux îles de Céthim et toyez : députez à Cédar, et informez-vous, si jamais nation a fait ce que vous avez fait, si une nation a abandonné ses dieux. Le prophète parle des îles de Céthim, du pays de M.icédoiiie sous le nom d'île, à la manière de> Hébreux, qui appellent ainsi les Péninsules et les pays maritimes.

CETHLIS, ville de la tribu de Juda. Josue XV, 40.

CETRON, ville de Zabulon , que ceux de cette tribu ne purent prendre sur les Chananéens. Judic. 1, 30.

CETHUKA, seconde femme d'Abraham (b). Les Juifs disent que Célhura est la même qu'Agar, qu'Abraham rappela dans sa maison , après que Sara fut morte. D'aulres croient qu'elle était Chananéenne. Mais il vaut mieux convenir qu'on n'en sait rien. On s'élonne qu'Abraham, âgé de cent quarante ans , aille encore épouser une femme, et peut-être une Chananéenne, et qu'il en ail pu avoir les enfants dont nous allons parler. Les uns disent, comme saint Augustin(c), que Dieu lui conserva miraculeusement iiis(]u'à cet âge, la fécondité qu'il lui avait diinnée pour engendrer ls<iac. Les autres veulent qu'il ait épousé Céthura longtemps a\aiitia mort de Sara , et qu'il l'ait gardée en qualité de femme du second rang (</j, jus- 1 qu'après la mort de Sara; et qu'alors seule- I ment il lui ait donné le rang et la qualité f de matrone et de femme du premier rang; > qu'enrin il en ait eu les enfants qui sont rn.irqués dans l Ecriture, peu de temps après la naissance d'Isaac et l'expulsion d'Agar.

(à) Jerem. n, 10.

(h)Gcn. XXV, 1,2, etc.

le] Aiig. l. Ul, comraJulian.

{(I) 1 Par. 1, 5i>, et Gènes, xxv, 6.

(»* Jusevh. Aniiq l. VIII, c. a.

DE LA BIBLE. joô^

Voici les fils qui naquirent de Céthura et d'Abraham : Zamram , Jecsan , Madan , Madian , Jesboc et Sué. Abraham donna des présents à tous ces enfants , et les envoya demeurer vers l'Orient, dans l'Arabie déserte, ne voulant pas qu'ils habitassent d.ms le pays que le Seigneur avait promis à Isaac.

CHABALON, ou Chabclon, ou Chabelon, ou Chabul. 11 est parlé dans le troisième livre des Rois (IX, 13; HiD yn. LXX : 'Exilt- <7£-j aOTo ôptov) , de la terre de Chabul. C'est ainsi queHiram.roi de Tyr, nomma les vingt villes dont Salonion lui ût présent en reconnaissance des services qu'il lui avait rendus dans la construction du temple. On dispute, et sur la signification de Chabul, et sur la situation de ce pays. Josèphe (e dit que Chabul en phénicien , signifie ce qui ne plaît point ; d'autres, qu'il signifie une terre stérile, sablonneuse , desséchée; et d'autres au contraire une terre boueuse et humide , trop chargée d'herbes. Les Seplanle : // les appela ta frontière; comme s'ils avaient lu Gabal, au lieu de C/ia&K/. D'aulres croient que Chabul en hébreu, peut signifier une chose de néant : Chabul, quasi nihil.

Quant à la situation de Chabul, Josèphe dit que les villes de Chabul étaient au voisinage de Tyr. D'aulres lis placent au delà du Jourdain, dans la Décapole (/). Grolius croit qu'entre les villes de Chabul, étaient comprises celles que Pharaon avait conquises sur les Philistins, et qu'il avait cédées à Salomon. La plupart sont persuadés que la ville de Chabul, marquée dans Josué [g) , était du nombre de ces villes, èlque ce fut apparemment à son occasion que Hiram donna ce nom aux autres villes qui lui avaient été cédées par Salomon. Or, Chabul était apparemment la même que Ghabalon ou Chabal, que Josèphe (/() place au voisinage de Plolémaide , au midi de Tyr.

CHABORAS, fleuve. 'Voyez Chobar.

CHABRATH ou Chaphrath. Voyez Kibe-