CHR

iilléralement, maladie maligne. 11 osl composé (le dinix mots qui , soil réunis , soit séparés, désignent, au propro , surtout les ])lus dangereuses maladies des entrailles , el au figure les affections de l'àme los plus vives. Voici sur ces niot> , qui quelquefois n'en font qu'un , le résultat des recherches des hébraïsants :

i< Cliuli signifie souffrance, mn/arfje ; au figuré, afdiction de l'esprit. Il vient du verbe chala, souffrir, tomber malade, et qui dérive de clioul, avoir les douleurs de renfantcmenl, avoir des tiraillements spasmodiqucs, trembler, etc. — Rd veut dire Irès-mattvnis, malfaisant , destructif; comme substantif, mal. calamité, punition inlligée par Dieu. 11 vient de rnâ, briser, broyer, qui est un dérivatif de rouuh, être mauvais, faire du mal, écraser.

« Moïse prédit auK Juifs, s'ils sont désobéissants , de grandes calamités , parmi lesquelles nous lisons [Deut. XXVII, 59) :

« lEHOVAH rendra étonnantes tes plaies et » les plaies de ta postérité ; plaies grandes et » durables, maladies malignes [cliohdm raim, » pluriel de choli-râ et durables. » — Salomon, parlant d'un homme riche qui ne peut jouir de ses richesses , dit [ Eccle. VI, 2) : Ceci est vanité, et une maladie trèsaflligeante, » choli-râ. L'expression semble ici métaphorique pour un malheur très-aflligeant. — Le mêtue , racontant que l'homme doit quitter la lerreaussi nu qu'il y est venu, sans rien emporter de tout ce qu'il acquiert par son travail, dit ( Eccle. Y, lo). Ceci pareillement est une pénible maladie, » raâ cholu. Pour bien entendre ces métaphores hardies, il faut se rappeler que l'Ecclésiaste est un traité sur les maladies morales de la race humaine.

« Pour qu'on puisse juger de la valeur individuelle de chacun des mots qui composent le mot choléra, il faut citer des passages où ils sont employés séparément. Voici^donc un endroit où chuli désigne spécialement une dyssenterie mortelle, II Par. XXI, 15 : « Tu auras de grosses maladies ( cholaim ) , une maladie ( choli) d'entrailles , jus(|ue-là que tes entrailles sortiront à cause de la maladie. » — Voici maintenant plusieurs passages où se trouve le mot râ, syllabe finale de cholé-ra. Le mémorable fléau qui fit périr dans une seule nuit tous les premiers-nés de l'Egypte, est attribué par l'écrivain sacré (Psul. LXVIII; Yulg. LXXVII, W-51 ) à des anges exterminateurs [ruim, pluriel de ra), que Dieu envoya sur les Egyptiens. Le même événement est appelé wne peste dans le verset 50. L'épithète ra est appliquée à une bête féroce dévorant an homme ( Gen. XXXVIi, 20) ; aux vaches excessivement chétives , laides et maigres que le Pharaon Vit en jonge ( Gen. XIl, 19 ) ; à un cœur extrêmement affligé {Pr. XXV, 20), et en gc-

(n) I Par. \\, 22.

(b) Gènes, xxxvi, 20, 21.

[c] Gènes, xiv, 6.

UO Ih'ut. H, 1 ; cl xxxui, 2 ; et Jtultc. v, i

néral à tout ce qui est mauvais au superlatif. »

CHOLOZA,père de Sellum. II E's'/r. 111,15.

CHOMER, ou HoMER. C'est le même que le core ou corus, qui contenait dix balhs, et par conséquent deux cent quatre-vingt-dixhuit pintes, chopini-, demi-selier, et un peu plus; savoir, .310720/79i969s de pouce cube.

CHONENIAS, maître de la musique du temple (o). 11 entonnait les cantiques dans les cérémonies, parce qu'il était très-habile dans son art.

• CHONENIAS, chef des lévites préposés à la garde des dîmes sous le roi Ezéchias. Séméi, son frère, était garde en second; et après Séméi, c'étaient Jahicl, Azarias, Nahalh , Asael, Jérimoth, Jozabad , Eliel, Josmachias , Mahalh et Banaias. II Par. XXXI, 12, 13. Quelques-uns de ces noms se retriiuvcnt ailleurs. Voi/ez Mahath.

CHOUAZIN. Voyez Choiu.zaïm.

CHORREENS , ou Horréens, furent les premiers habitants du pays de Séhir, qui fut depuis occupé par les Iduméens (b). Ils étaient déjà puissants du temps d' A braha m (c), et longtemps avant la naissance d'Esaù. . Séhir, fort différent d'Esaii, était leur père {Gènes., XXXVl, 20 : 'inn y^wSchir. Uurrœi). Les enfants d'Esaii conquirent le pays de Séhir, ou se mêlèrent avec les Horréens, descendants de Séhir; car on ne sait pas comment cela s'est fait ; mais on sait qu'ils sont toujours regardés comme ne faisant qu'un même peuple , ayant leur demeure dans l'Arabie Pétrée [d) et dans l'.Vrabie déserte, au midi, et à l'orient de la terre de Chanaan. On trouve le nom de Horréens dans un sens appellatif, au troisième livre des Rois, chap. XXI, 2, où les interprètes l'ont traduit par Optimales ou lierais.

CHOUETTE, Noctua , oiseau nocturne, déclaré impur dans Moïso {c). L'Hébreu tactimas signifie, selon Rochart , l'autruche mâle. Vot/ez ci-devant Chat-huant.

■ CHREST, Chrestus. Voyez le mot Chrétien, qui suit.

CHRETIEN, Chrislianus, disciple de Jésus-Christ. Ce futàAntioche que l'on commença à distinguer les Chrétiens des Juils, cl (ju'on leur dunna le nom de Chrislianus, ou disciple de Christ (/). On les nommait communément frères , futèl es , saint s , croyants. Les païens leur donnèrent aussi le nom de Nazaréens et de Galiléens, parce que Jésus- Christ était de Nazareth en Galilée. Plusieurs ont cru que le nom de Chrétien, venait du grec chrestos , bon , utile; et Suétone (g) parlant de Clauile, (]ui chassa les Juifs de Rome, dit qu'il les en chassa, parce qu'ils étaient continuellement en dissension à cause deChrest : Judœos, impulsoreChrestu, assidue twnulluantes, Roma expulit. Lo nom de Christ n'est pas un nom [jropre, dit Lactaoce (h) : c'est un nom qui marque

te] Lcvit. XI, 16. Deut. xiv, 15.

if) Act. XI, 2(5.

(il) Siwlon. in Claudio.

(Il) Lactant de vera Sapient. t. IV, c. vi

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

la puissance; caries Juifs avaient coutume d'îifipeler ninsi leurs rois : (ils les appelaient fJirists , ou oints , à cause de l'onction s.iiiite qu'on leur donnait). Mais les païens, ajoulc-t il, donnent à Jésus-Christ, par erreur, le nom de Chrcstus : Sed eum, immu/ala littera, Chrestum soient dicere. El Terlullicn (a) : Le nom de Chrétien vient de l'onction que Jésus-Chrisl a reçue; et celui de ('hreslianus, que vous nous donnez quelquefois par erreur (car vous ne snvez pas même disiinclement notre nom) , désigne la douceur, dont nous f;iisons profession : Sed et perperam Chreslianus pronuniiatur a vobis {nam nec nominis certn est noilia pênes vos) de suavitate vel benignilnte composilum est.

CHRETIENS de saint Jean. Ceux que les voyageurs appellent Chrétiens de saint Jean, et les Orientaux Sabiens [b), ne sont pas une nation particulière , comme serait celle des Sahéens en Arabie ; mais ceux ((ui font profession d'une religion particulière, assez répandue dans les provinces d'Orient : il n'est pas même aisé de marquer en quoi consiste particulièrement cette religion, les auteurs Orientaux étant assez peu d'ac( ord sur cela; mais il est constant que la religion des Sabiens est une des trois auxquelles Mahomet a donné s.i protection dans l'Alcoran ; et ces trois religions sont le judaïsme, le christianisme, et le sabiisme. Voyez dans ce Dictionnaire l'article Zabiens.

Les Chrétiens de saint Jean, ou Sabiens, ont lire plusieurs observances do la religion chrétienne; ils ont une espèce de baptême, el ont beaucoup de vénération pour saint Jean Baptisie, duquel ils se disent disciples. Ils lisent non-seulement le livre des Psaumes, qu'ils nomment Zebour, mais aussi un autre livre qu'ils attribuent à Adam, qu'ils regardent comme leur Bible, dont les caractères sont tout à fait particuliers, m.iis dont la langue est presque cntièreiuenl Chaldaïquc.

Les auteurs Arabes (c) disent que ces gens-là sont les descendants de la plus ancienne nation du monde, qu'ils parlent encore aujourd'hui, du moins dans leurs livres, la langue qu'Adam et ses enfants ont parlée; qu'ils tiennent leur religion et leur loi deScheilh elA'Edris, qui sont les patriarches Seth et Noé, dont ils ont encore aujourd'hui les livres pleins d'instructions morales. Ils prient Dieu sept fois le jour, et ne mêlent à cet exercice aucune autre action. Ils jeûnent pendant le cours entier d'une lune, el ne prennent aucune nourriture depuis le lever jusqu'au coucher du soleil. Ils terminent toujours ce jeûne à l'équinoxe du printemps, ce qui revient à peu près à la Pâque des Juifs.

Ils honorent le temple de la Mecque, et ont aussi beaucoup de respect pour les pyramides d'Egypte, à cause qu'ils croient que

(a) Terlull. Àpologel.

Ib) Bibliolh. OriL^it. p. 72b.

\ç) Ben-Schanah, ibid.

Sabi,fils d'Enoch, est enterré dans la troisième. Leur principal pèlerinage se fait en un lieu proche de Haram, en Mésopotamie, que quelques-uns tiennent pour le lieu de la naissance d'Abraham, mais qui esl sûrement celui d'où il partit pour se rendre en Palestine. D'autres croient qu'ils honorent ce lieu à cause de Sabi fds de Mari, qui vivait du temps d'Abrahan>, et dont ils tirent apparemment leur origine, bien plutôt que de Sabi fiis d'Enoch , qui n'est point connu dans l'Ecriture, et qui doit avoir vécu avant le déluge.

Un autre auteur Arabe (rf) dit que la religion des Sabiens a été non-seulement la plus ancienne, mais encore la générale et la seule religion du monde, jusqu'au temps d'Abraham, duquel toutes les autres religions sont descendues. Ils disent (pie les anciens Perses, Ch.ildéens, Assyriens. Grecs, Egyptiens et Indiens, étaient tous Sabiens, avant qu'ils eussent embrassé le judaïsme, le christianisme, ou le mahométisme; el les Chrétiens Orientaux ne font poinl de difficulté de' dire que le graml Conslaniin a quitté la religion des Sabiens pour prendre celle des Chrétiens.

M. Chardin (e) dans son Voyage de Perse, dit que les disciples de saint Jean-Baptiste sont en assez petit nombre, répandus dans l'Arabie, dans la Perse, et le long du golfe Persique; que leur origine vient de la Chaldée, et qu'ils étaient d'anciens disciples de Zoroaslre, dont ils tiennent encore plusieurs opinions : ils reçurent le baptême de saint Je;m, firent un mélange de la doctrine chrétienne, des pratiques judaïques et des rêveries du mahomélisme. Ils tiennent saint Jean-Baptiste pour auteur de leur créance, de leurs rits, et même de leurs livres Ils reçoivent tous les ans le baptême de saint Jcin : ce saint est leur grand el unique saini, avec ses père el mère : ils placent son tombeau proche de Chuster, capitale du Chusistan : ils placent au même endroit la source du Jourdain. Ils ne tiennent pas Jésus-Christ pour fils de Dieu, mais seulement pour prophète et pour l'Esprit de Dieu. Leur vénération pour la croix va presque jusqu'à l'idolâtrie.

Ils ont un livre, nommé /^itnn, qu'ils tiennent pour sacré : on y lit (jue Dieu esl corporel, et qu'il a un fils, nommé Gabriel, par lequel il a créé le monde. Il cré.i aussi des anges corporels de l'un et de l'autie sexe, et capables d'engendrer. On dit qu'ils consacrent, ou qu'ils croient consacrer un pain pétri avec du vin el de l'huile, et qu'après l'avoir porté en procession , ils le mangent. Us ont des évêques el des prêtres, qui se succèdent de père en fils : leurs prêtres se marient avec une fille vierge. On assure qu'une fois l'année ils immolent une poula .sur le bord du fleuve, el qu'ils sacrifient aussi un bélier. Us reçoivent tous les ans leur baptême par aspersion, ou par immer-

(d) Ben-Hazem.

le) Chardin, Voyage de Perse, t. I, p. 307. Gouveroemeat poliiique ina Perses.