COA

COC

l'endioil où les Hébreux av.iient passé la nier Rouge , l'on voyait les vestiges des roues et les débris des chariots de Pharaon (1).

Voici ce que dit Abuiféda (a) delà ville de Colzum : C'est une petite villesituée à l'exlrémilé septentrionale de la mer Rouge, sous le quarante -quatrième degré -■ D'autres disent sous le quarante-sisièniu degré et demi de longitude, et sous le vingt-troisième degré -j de latitude. Cette ville est située à l'occident d'Ailat, ou Elat; Tune et l'autre ayant presqU'^ la même latitude. Ailut est située sur rextrémité du bras, ou du canal oriental; et Colzum, à l'extrémité du canal occidental. Entre Ailat et Colzum, est le mont Al tour, ou Sin.iï, qui est plus méridional que Colzum. Il faut nécessairement que ceux qui viennent du Sinaï, pour aller en Egjpto, passent aux environs de Colzum. La mer Rouge ayant fait quelque chemin au delà de Colzum, s'étend des deux côtés vers le midi et vers l'orient, jusqu'à ce que son canal d'un rivage à l'autre ait environ soixante mille pas de largeur, et cet endroit, (jui est un des plus larges, est nommé Bark;i Gurandal. Glysmri est le môme que Colzum. — [Voyez Bk!;; i pho>.]

COA. Il est parlé .1 Coa III Rerj., X, 28, et H Pur., 1, 16, et il y est dit que l'on amenait à Salomon des chevaux de Coa, pour un certain prix. Il y en a qui prennent Co,i pour l'île de Cô, célèbre par les ouvrages de soie et de laine qu'on y faisait. Mais cela ne prouve pas qu'il y ait des chevaux, ni qu'on en ait amené à Salomon de cet endroit-là. D'autres croient [b] ((ue ces chevaux venaient de la ville de Coa, dans l'Arabie Heureuse. D'autres (c) les amènent de Co, \il!e d'Egypte, et capitale du canton nommé Cynopolitain.

On pourrait traduire l'Hébreu ( ",ipa ■lip'' "iTlO^jpar: On faisait verdr des chevaux à Salomon, de l' Egypte et de Michoë. Pline ((/) assure qu'antlennément I.i Troglodite, voisine de l'Egypte, s'appellail Michoë. D'autres traduisent (c) : On amenait à Salomon des chevninr de l Egypte, et les marchands du roi achetaient du pi à prix d'argent. Ils prétendent que l'Hébreu mikoa signifie du fil. Jarclii renleud d'une file de chevaux attachés l'un à r.iulre, queue à queue, ce qui est suivi pa>' plusieurs nouveaux interprètes (/']. B )chart [g] entend par mikoa un Iriliul. Il traduit ; On tirait des chevaux de l'E'iyple, pour Salomon ; et quant aux tributs, les fermiers de ce prince les recevaient sitivant uH c rtain prix.

[Salvidor {Inst. de Moïse, tom. I, p. 332) prétend qu'il s'agit de lin filé, et il remar(iue en note, par forme de critique, que « la Vulgate traduit par un nom de pays, Coa, le mot

{a) Al)ulféda, desci'i4»lioii de la nier Rouge, p. 70, "t 7i,73.

(6) Malvenda.

(rf) Plin.:. VI, c. vxix.

ie) .MoiUiin. Jwt. Liai, de Dieu. Drumi.

mikre', qui vient de kavah, cordeau, fil. » J'ignore si beaucoup d'interprètes juifscroient qu'il soit ici question de lin file'. M. Cahen traduit en ces termes les deux endroits où la Vulgate rend mikvépar Coa : « Et le débouché des chevaux qu'avait Salomon était l'Egypte : une caravane de marchands du roi eu prenait une quantité contre (■ ou dont ils payaient) le montant. » Et il dit en note : « Les Septante rendent iTpQI par sz ©îzo'jj de Tecoué ; la Vulgate dit de Coa ; de même Abarbanel prenant le n dans le sens de de, et ri'p pour un nom de lieu. Sans adopter cite dernière version, nous la trouvons plus rationnelle que celle des Septante. » Le géographe de la Bible de Vence mentionne Coa, en faisant remar(]uer que dom Calmcl et quelques autres doutent que l'Hébreu signifie u!» nom de lieu. Barbie du Bocage fait la même remarque, mais il i\'en considère pas moins Coa comme un lieu, où il paraît, ditil, qu'on élevait des chevaux de prix. Ce lieu serait donc une ferme , un village j un canton. C'est, à mon avis, plus que cela ; je tiendrais pour le pays de Coa en Arabie , eu supposant la certitude de sou existence ; mais je crois qu'il s'agit plutôt du royaume de Choa en Afrique, où aujourd'hui encore ou s'occupe beaucoup du commerce des chevaux. ]

COCCUS, eoccinum, coccineus color, cramoisi ou, selon d'autres , écarlate. Moïse se sert souvent de coccttm 6is tinctum, de l'écarlaîe teinte deux fois ; parce qu'en effet ou teignait deux fois l'écarlale ou la pourpre (h) :

Nec quae bis Tyrio mtirice lana rubet.

L'Hébreu porte: TolahatschaniCyc.^TvSTi), c'est à-dire du vers double ou du vers s':hani; coiiime si sc/(artt était le nom propre du vermisseau dont il s'agit ici. V^jici ce que Bellon (i) nous enseigne du vermisseau dont on se sert pour teindre en cramoisi. Il y a dans l'île de Crète beaucoup de coccus, dont ou fait un grand trafic dans citle île. On le trouVe, au mois de juin, sur une espèce de petit chône dont les feuilles sont épineuses et chargées de certaines petites graines de la grosseur d'un petit pois et pleines de petits vers rouges, gros comme une lente. L'on détache ces graines des feuilles, et les petits animaux dont elles sont pleines en sortent par un trou qui s'y trouve du côté ([u'ils étaient attaches à la feuille. On sépare ces petits animaux du grain par le moyen d'un crible, et on les met ensemble en les pressant légèrement. On en fait des boules de la grosseur d'un œuf de poule. Les Arabes nomment ce veiinissciiu charmés, d'où vient le nom de cramoisi ; parce qu'ils servent à teindre en celle couleur. ]'oyez ciaprès Ver, vermictilus.

' COCHON. Voyez Pourceau.

(f) Pagiiin VfHali. Cusial.

(g) Bochmi de.inm. sacr., parle i, t. II, c. ix,, (A) Ovid. Amor. I. lU.

(i) Bellon. observ. i. I, c. xvii.

( 1) La seule eb^ervalioii que je puisse faire ici , et que je ne fais pas au,>si souvent que j'en ai l'occasion, c'e» que je me suis uiiijagé a ne rien relraucher.

niCTIOINNAUlE DE LA BIBLE.

COCYTE, Cocytus, fleuve d'Armilio , qui prend sa source du Stys.ef que les poêles ont feint être un des quatre fleuves de l'enfer. Il y en av.)it un de même nom dans la Campanie, lequel tombait dans le lac Lucrin. Le traducteur lalin du livre de Job, XXI, 33, a mis ce terme dans sa traduciion , pour marquer la descente des méchants aux enfers. Il n'y a rien dans l'Hébreu, ni dans les anciennes versions qui ait rapport au Cocyle ; et il n'y a nulle apparence que Job en ait voulu parler. Ces fables sont de beaucoup postérieures à son temps. L'Hébreu porle simplement : Les mottes du torrent lui ont été douces ; au lieu que nous lisons dans la Vulgale : Dtdcis fuit glareis Cocyti. Sa présence a élé agréable aux rivafies du Cocyle.

CODORLAHOMOR. roi des Elamites. Ce prince , après avoir lenu assujcilis, pendant douze ans, sous sa domination cinq rois, savoir : Bara, roi deSodome, Bersa, roi de Goinorrhe, Sennaar, roi d'Adama, Semeber, roi de Séboïm et le roi de Ségor, ils se révoUèrent contre lui, vers l'an [a] du monde 2091. Codorlahomor assembla une grande armée et s'élant ligué avec Amraphel, roi de Sinnaar, Arioch, roi d'Ellasar, peut-êlre Talnssar, près de l'Assyrie, dans la province d'Eden, el avec ïhadal, roi des nalions, apparemment des nations quiélaientau delà du Jourdain, dans la Galilée des Gentils (b). Ces quatre rois avec leurs Iroupes marchèrent vers la terre de Chanaan : ils attaquèrent en chemin quelques peuples de delà le Jourdain , comme les géants Uéphaïm, qui occupaient le pays qui est entre le torrent Jaboc el l'Arnon : ils prirent el pillèrent Asiaroth-Carnaïm, ville fameuse, située à l'orient de la mer de Galilée. Ils baltirenl aussi les Zuzim, apparemment les mêmes que les Zomzomims, anciens habitants du pays qui fut ensuite occujié par les Ammonites, (cj Moïse dit que les Zuzim furent battus à Cham , peut-être Ckaniin, ancienne ville du même pays (rf). Ils défirent encore les Emim dans Savé-Karialhaïm. Les Emim sont un peuple ancien qui demeurait originairement dans le pays qui fut depuis possédé par les Moabites (e) ; et Savé-Kariathatm ou la Vallée de Carialhaïm eslune ville du même pays, qui appartint depuis au roi Séhon (/■). Enfin ils attaquèrent dans les monts de Galaad, les Chorréens, peuples fameux qui descendaient de Séhir le Chorréen, et dont le pays fui ensuite occupe par les Iduméens {g) : ils poussèrent leurs conquêtes jusqu'aux campagnes de Pharau dans l'Arabie Pétrée. De là, ils retournèrent versCadès- Barné, ou est la fontaine de Misphat, qui ne porta ce nom que depuis Muïse (/«j. Ils ravagèrent le pays des Amalécites, qui habitaient dans l'Arabie Pétrée, et défirent les Amorrhéens, dont la demeure était à Hazazon- Thamar, que l'on croit être la même ciue Engaddi, ville voisine de la Pentapole et de

(«) Avant Jésus-Christ 1109, avant l'ère vulg. 1913 (B) voyez. Jos. xii, 23; Mattli. iv, IS: Isai, i\ 1 (f) Ileut. 11,20, 2t. . . , •

(U) Veye/. Jmlic. x, 5, el les uoles sur la Genèse, xiv, 3: ifij Veut. Il, ao, 91.

Gomorrhe ; ainsi les quatre rois alliés commencèrent par abattre la puissance des peuples voisins de Sodome et Gomorrhe, afin que ces villes n'ayant plus aucun secours à espérer de ce côté-là, elles ne pussent échapper a leur vengeance.

Les cinq rois révoltés, voyant les alliés s approcher de leur ville, mirent leur armée en campagne [i) et la rangèrent dans la plaine même où leurs villes étaient situées. Or, il y avait dans celte plaine beaucoup de puits d'où l'on lirait du bitume, circonstance qui pouvait en rendre l'accès plus difficile et plus dangereux à la cavalerie ennemie. Le combat se donna, el les rois de Sodome, de Gomorrhe, de Séboïm, d'Adama el de Ségor furent mis en fuite ; une partie de leur armée fui taillée en pièces, el l'autre partie se relira sur les montagnes voisines , laissant leurs villes en proie aux vainqueurs. Sodome, Gomorrhe el les autres places furent pillées; et l'ennemi, chargé de butin et de captifs, reprit la roule de l'Euphrate.

C::::^ Observations sur la bataille des cinq rois ligués contre Codorlahomor dans la Vallée des Bois (1) {Gènes. XIV, 8). Je ne m'élendrai pas beaucoup sur cette journée ; le moyen de raisonner sur des faits si reculés dans les espaces des temps antiques? Une opinion dont on aurait de la peine à me guérir, est qu'en ce temps , et même avant , les peuples de l'Asie n'étaient pas si malhabiles qu'on pourrait se l'imaginer. De la manière dont l'Ecriture en parle, on faisait fort bien la guerre ; car l'on voit dès lors une tactique réglée fort sensée el même savante. A entendre certaines gens, on dirait que les armées du temps d'Abraham combatlaient comme feraient les Hallenlots. Si le monde n'est pas plus ancien qu'on le prétend, on doit être étonné que ces peuples aient pu faire un si grand progrès dans l'art de la guerre, el en SI peu de temps. C'est ce que je ferai bien remarquer dans ma Dissertation sur la tactique des Hébreux et des peuples de l'Asie ; mais ce n'est pas ici le lieu. —[Cette Dissertation est parmi les pièces qui précèdent ce Dictionnaire.]

L'Ecriture ne dit pas un mot de la disposition des deux armées ; mais cela n'empêche pas que nous ne les mettions en ordre de bataille, parce que nous ne saurions ignorer leur lactique. Il est certain qu'ils combatlaient par grands corps el sur une grande profondeur : mille exemples le démontreront. L'ordre d'Abram , qui , sur l'avis de la perle de cette bataille, marcha contre les cinq rois victorieux, est une bonne preuve que l'on comballail de la sorte, c'est-à-dire par portions ou par divisions de phalange, el souvent en phalange parfaite; car cette phalange tant vanlée des Grecs ne différait que dfi nom avec celle des peuples de l'Asie.

(f) Jos. XIII, 19, 21.

(3) Gènes, xxxu, 3, et xxxvi, 20.

(Il) Num. XX, 13.

( î) Vers l'an du monde 2052.

(1) Par Folard. Voyez la Prël'are, pag. xv.

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