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^ Celte savante explication ne me satisfait pas, cependant, bien qu'elle soit appuyée suides usages pharisa'iques. C'est en effet aux pharisiens qu'il faut demander quelle esl la tradition que Notre-Seigneur condamne ici avec une si grande force, puisque c'est d'eux qu'il s'agit. Un rabbin converti, M. Drach, me paraît avoir dégagé le passage qui nous occupe de la profonde obscurité qui l'enveloppait; obscurité que le temps a faite, car elle n'existait pas lorsque Jésus- Chrisl reprochait aux pharisiens de substituer leurs traditions à la loi divine. Ecoutons M.Drach,quirappelle|d'abordque les o» et 6' versets du cbap. XV de saint Matthieu, sont un des passages qui ont le plus exercé la sagacité des interprètes de l'Ecriture sainte. «'Leur embarras, dit-il, est venu de ce que cette phrase de l'original, Aû^iw ô i«v èÇ ifiov w<j,à-n%; , est un pur hébra'israe qu'ils n'ont pas entendu. Presque tous les commentateurs expliquent ceci d'une véritable consécration de son bien au Seigneur. Selon leur exposition, les disciples des pharisiens disaient à leurs parents nécessiteux: Le secours que vous me demandez, je t'ai consacré au Seigneur; et de celle manière il netaisserapas de vous profiler. Les commentateurs sont comme untroupeau de moutons: quand l'un prend une direction , tous les autres suivent sans regarder. Un tant soil peu d'attenlion les aurait préservés de prêter aux paroles de Notre-Seigneur un sens dont elles ne SDUl nullement susceptibles. Car que les choses vouées au Seigneur fussent sacrées, «t (lue celui qui en usait commit un sacrilège, <e n'était pas là une vaine tradition pharisaïque: le texte de la loi est Ibrniel à cet égard (2;. D'ailleurs ce moyen ne pouvait pas trop convenir à des gens que la cupidité rendait barbares envers leurs parents, puisque ce qu'ils refusaient aux auteurs de leurs jours serait tombé dans le trésor du temple. — Mais, me direz-vous, ils ne donnaient pas cet argent au temple. — Dans ce cas, ils auraient profané ce qui était consacré au Seigneur, seul crime que le Sauveur aurait eu à leur reprocher eu cette circonstance. Et d'ailleurs je demanderai toujours où est la tradition si sévèrement blâmée par Jésus-Christ? On ne peut pas admettre non plus que, lorsque ces enfants dénaturés prononçaient corùan ! ou don! ce n'était qu'uue défaite pour éconduire leurs parents; car d'après les matériels pharisiens, ces paroles j2~p, corbanoauipiitdon, produisaient leur elïet lors même qu'elles étaient prononcées sans intention, ou par plaisanterie, cnlin de quelque manière que ce fût.

« La tradition qu'ici Notre-Seigneur frappe de sa réprobation appartient entièrement aux pharisiens; voilà pourquoi il l'appelle. voTHE tradition, TZ'j.fààaivj 'jnwv, tandis (|u'eux disait nt la tradition des anciens, jra/iâSoo-iv twj ir/jEo-évTsfwv. Elle revient presque ù chaquu

(1) Canon juif, lire de Pococli.

t2j Voj. Lcvil. V, 1 1 cl suiv. ; x.\ii, I i-10 ; lout .0 cnaip.