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CORNE. Les Hébreux, sous le nom de corner, entendent quelquefois une hauteur, un ;in!j;le, un cuin (n) : Vinea fada est ditecto r-.ieo in cornu filio olei : Mon bien-aimé a une vigne siluée sur nue haulciir, ou sur le coin d'une nionlagae fertile et grasse. Plusieurs entenilcnl les cornes de l'autel des holocaustes (6) des angles de cet aulel ; mais il est certain qu'il y avail, outre cela, des cornes ou des cminences aux quatre coins de l'autel, aux(juelles étaient attachées quatre chaînes d'où pendait la grille de l'autel.

La corne marque nussi la gloire, l'éclat, les rayons ; par exemple, on dit que le visage de Moïsv était environné de cornes (c), c'està-dire qu'il était rayonnant et qu'il en sortait romme des cornes de lumière. El dans «l'aulres endroits on dit (d) : Dieu a élevé ma corne, il a élevé In corne de son oint; c'està-dire il m'a romtilé de gloire, il a reb'vé la gloire de son roi ou de son prêtre. N'élevez point votre corne (e), dit le Psalmiste, ne vous glorifiez point. Sa corne sera élevée en gloire, il sera comblé d'honneurs, etc.

Comme les anciens se servaient souvent de cornes pour mettre des liqueurs, l'Ecriture donne souvent le nom de cornes aux vases où l'on mettait l'huile, les parfums, soil qu'ils lussent réellement de corne ou d'autre matière (/") : Impie cornu ticum oleo, dit le Seigneur à Siiiniel, et allez donner l'onction royale à David. Le grand-prêtre Sadoc prit une corne d'huile du tabernacle (g) et en alla oindre Salomou. Joli donne à l'une de ses filb'S le nom dt^ Corne d'antimoine [h), Cornu stibii, ou de corne à mettre de l'antimoine, dont se servent encore aujourd'hui les femmes dans l'Orient. — \\'oyez Cornu

STIBII.]

La principale défense et la plus grande force des bêles à cornes consiste dans leurs cornes : aussi l'Eiritiire nous donne la corne comme le symbole de la force. Le Seigneur élève la corne de David [i] ; la corne de son peuple ij)-, il brise la corne des méclianls li]\ il coupe la corne de Moab (/; ; il casse dans sa fuieiir toute la corne d'Israël [m] ; il promet de faire pulluler la corne d'Israël (n) ; de le rétablir en honneur, et de lui rendre sa première vigueur. Moïse compare Joseph à un jeune taureau, et dit qu'il a des cornes comme celles du rhinocéros (o). Les auteurs sacrés expriment souvent la victoire par ces mots : Vous les jetterez en l'air avec les cornes; vous les dissiperez, comme un taureau dissipe avec les cornes tout ce qui se présenté devant lui (p;.

Les royaumes, les grandes puissances sont aussi souvent désignées sous le nom de

(a) Isai. V, i.

ib) Exod. XXVII, 2; xxx, 2.

(d) t Reg. 11, 1, tO.

(e) Paulin, lxxiv, H, 6.

(n 1 Reg. XVI, 1.

(o) III Ret,. I, 09.

Ui) Job. xLii, 14.

(i) Psnlm. cxxxi, 17.

(i) Eccli. \Lni, 6.

Ùi^-ldein xivii ,8.

cornes. C'est ainsi que Daniel (g) nons décrit la puissance des Perses, celle des Grecs, clic de Syrie et d'Egypte. Il nous dépeint Darius et .\lexandre comme un bfiuc et un bélier qui se heurtent violemment avec leurs cornes; et Antiochus Epiphanes, comme une corne qui prononce des blasphèmes, et qui fait la guerre aux saints.

Dans ces passages, le prophète nous représente ces animaux comme ayant plusieurs cornes, dont l'une naissait de l'autre, ce qui ne doit pas surprendre ; puisque, dans la Barbarie et dans l'île de Chypre, on voit encore aujourd'hui des béliers qui ont plusieurs cornes. Dans Daniel elles sont mystérieuses, mais le mystère est fondé sur une chose qui arrive quelquefois dans la nature.

Dans les livres des Machabées (r), l'aile droite et l'aile gauche d'une armée sont nommées la corne droite et la corne gauche. El dans Habacuc il est dit (s) : que le Seigneur vient de Pharan, tout environné de gloire et de majesté, ayant des cornes dans ses mains; c'est-à-dire, ayant les mains armées de dards enfl/immés de flèches de feu. Dans les auteurs profanes, on dimne quelquefois aux flèches ou aux dards le nom de cornes, parce qu'autrefois on les armait de cornes. Plusieurs peuples garnissaient de cornes le bout de leurs dards; et le centaure Dorylas étiit armé de deux cornes de bœuf au lieu de javelots [t) :

Ssevique vicem prœslanlia leli Cornua dura bovuminullo niarielacta ciuore.

■ CORNE ou COR. Voyez Trompette.

CORNEILLE, ou Cornélius, centenier d'une cohorte de la légion surnommée Italienne («}. Il était du nombre des gentils, mais il craignait Dieu, priiit incessamment, et faisait beaucoup d'aumônes. Toute sa maison servait Dieu comme lui. Il avait apparemment appris ces pratiques de piété des Juifs, qui étaient en grand nombre à Césarée, où il était en garnison. Etant un jour à jeun, et en prières, vers les trois heures après midi, il vit clairement en \ision entrer dans sa chambre un ange de Dieu, sous la forme d'un homme revêtu d'une robe éclatante, qui l'appela par son nom, et lui dit : Vos prières et vos aumônes sont montées jusqu'à Dieu, et il s'en est souvenu. Envoyez donc présentement à Juppé, et faites venir Simon Pierre; il vous dira ce qu'il faut que vous fassiez pour vous sauver, vous, et loitle votre maison. .\près cela, l'ange lui enseigna où Pierre demeurait, et se retira.

Quand l'ange se fut retiré. Corneille appela deux de ses domestiques, et un soldai crai-

(i) .lerein. xlviii, 2').

(iii) TUren. \i,.y.

(Il) Ezecli. XXIX, 2t.

(0) Ueiit. xxxiii, t7.

(p) Psalm. \Liii, (>; Eiecli. xxxii. 2; xixiv, 21, lIi;.; I Mac. Mi, iG.

(q) Dun. vil, vin.

(1) I Mac. i\, t. 12, 11'., (s) Habac. m , i.

(() Ûi'iU. Meinmorpli. I. II.

(») .ici. X, 1, i, 3, i, 5, a, »tc.

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DlGTlONiNAlKE

gnnnt Dieu ; il Irur raconta re qui lui était arrivé, et lis envoya à Joppé, prier saint Pieno (le venir, lis parlircnl en même temps, el arrivèrent le It-ntleinaiii à J()p|)é, sur le midi, ou un peu après. Or, avant qu'ils arrivassent, Pierre i^lait moulé ^ur la terrasse de la maison où il logeait ; cl pendant qu'il y priait, il eut un ravissement d'esprit, dans lequel il vil comme une grande nappe, lenuç par les quatre coiti'*, qui descemlait du ciel jusqu'à lui. Il y avait dans celte nappe toute sorte de bêles, de reptiles et d'oiseaux, et il ouït une voix, qui lui dit : Levez-vous, Pierre; tuez, el mangez. Ces paroles voulaient dire qu'il n'y avait rien d'impur, de ce que Dieu déclarait pur. Il s'excusa d'y loucher, parce (ju'il n'avait jamais rii'n gi'ûté de souillé. Mais la voix lui répondit : A'h/)pelez pas impur ce que Dieu a purifié. La même chose se fit par trois fois: puis la nappe fut retirée dans le ciel.

Dans ce même temps, les trois hommes envoyés par Corneille à Joppé arrivèrent; et le S.iint-Esprit dit iuléneureuienl à Pierre que c'était lui qui les avait envoyés, et qu'il ne fît point de difficulté d'aller avec eux. Ainsi Pierre les reçut, les retint ce jour-là, et le leuileniain il partit avec eux ; et ils arrivèrent à Césarée le jour d'après, vers les trois heures aprèi midi. Corneille attendait saint Pierre avec tous ses parents, et ses plus intimes amis qu'il avait fait assembler pour cela. Dès qu'il sut qu'il était proche, il vint au devant de lui et se jeta à ses pieds. M/lis saint Pierre le releva, fn lui disant : Je ne suis qu'un homme, nok plui que vous. Ils entrèrent dans la maison, en s'entrelenant ensemble. Corneille lui fit le récit de ce qui lai était arrivé, et lui dit que lui et ti>us ceux qui étaient dans sa maison attendaient qu'il leur déclarât ce que Dieu devait leur apprendre pai' sa bouche.

Alors Pierre leur du, en peu de mots, que Jésus Christ avait été envoyé de Dieu pour le saiut de tous les hommes, pour être le Juge des vivants et des morts, et pour accorder la rémission des péchés à quiconque croirait en lui : Que les Juifs lav.iieiit injustement cruiiOé ; mais (|ue Dieu l'avail ressuscité, cl que SCS disciples avaient bu et mangé avec lui depuis sa lésurr. ctioii.

Durant que saint Pierre p irlait de la sorte, le Saint-Espi it, (|ui avait [lurifié leurs cœurs par la foi, descendit sur tous ceux (jui l'écoutaient; et ils commencèrent à parler diverses langues, el à gloiili t Dieu : ce qui surprit l'xtraordinairement les Juils fidèles (|ui étaient venus de Joppé avec saint Pierre. Alors il dit : Peut-on refuser l'eau du baptême à ces gens qui ont déjà reçu le Suinl-Ësprit comme nous? El il commanda (ju'oii les baptisât au nom de Jésus-Christ. Corneille pria saint Pierre de demeurer (iuel()ues jours îvec eux; el il n'en fit point de difticulté. La nouvelle de ce baptême donné à un homme incirconcis, ayant été portée à Jérusalem, y

(a) Àcl. XI, 1, ■ielseq.

{bi Coiistil. Aposlol. l. ' (c) Hieroimm. B». 17

(bi Constil. Aposlot. l. Vit, e. xlvi.

DE LÀ BIBLE. lljji

causa un grand scamlale pni'ntt les fidèles (a) > car jus(]u'alors la porte de la foi n'avait point encore été ouverte aux gentils. Mais saini Pierre étant de retour à Jérusaliin, 31 leur ayant raconté ce qui s'était passé, ils s'apaisèrent, et glorifièrent Dieu, qui avait aussi fait part aux gentils du don de la pénitence, pour leur donner la vie éternelle.

Usuard et les autres Latins font saint Corneille évêque de Césarée en Palestine. Les Constitutions apostoliques {b) mettent aussi un Corneille pour évc^iue de cette ville, après Zachée;mais elles ne disent pas que c'ait été le cenlenier dont nous parlons ici. Eusèlie, qui était évéque de celle Eglise, ne le compte pas parmi ses prédécesseurs. Les Actes que l'on a de saint Corneille ne sont point une pièce originale, ni aulhenlique. Les nouveaux Grecs le font évêque, les uns d'Illium, et les autres de Scepsis, qui n'en est pas loin. Les Grecs, dans leurs Ménuloges, le traitent de martyr. Ils font sa fête le 13 de septembre; et les Latins, le 2 février. Saint Jérôme (c) témoigne que la maison que Corneille avait à Césarée, fut depuis changée en église, que sainte Paule visita par dévotion, l'an de J.-C. 385.

CORNU-STIBII , corne, ou vase plein de fard ou d'antimoine. Anciennement on se servait beaucoup de cornes , au lieu de vases; el l'antimoine était fort employé pour se teindre les yeux, el pour se dilater les paupières. Car les yeux noirs, et les grands yeux passaient pour les plus beaux. L'Hébreu lit. Job. XLIl, 14.. "I^iip, L\X, kéoks «,!iaMît!z? : Corne de phuc. Or, le nom phuc signifie quelquefois de l'antimoine, et quelqueiois une pierre précieuse (d). Les Septante ont traduit : Corne d abondance, ou corne d'Amallhée. Le Clialdéen : Brillante comme Vémeraude.

COROZAIM, ou Chorazin, ville de Galilée, située sur le bord occidental de la mer de Tibériade, assez voisim- de Beihzaïde. Saint Jérôme la met à deux mille pas do Capharnaùm ; Eusèbe lit douze mille pas, mais c'est une faute. Jésus-Christ fil grand nombre de miracles dans cette ville, el y prêcha souvent; mais elle ne se convertit pas et ne (it pas son profit île tant de grâces. C'est pourquoi le Sauveur lui reprocha son ingralitude el sou endurcissement, el lui dit (e) que s'il avait fait dan^ Tyr et dans Sidon les merveilles qu'il avait faites dans elles, il y aurait lonjrtemps (jne ces villes païennes auraient fait pénitence.

[11 y avait deux villes de Belhsaïde, comme déjà nous l'avons rem ir(]ué au mot BETHZiïbr [Yoijez cet article); l'une était située dans II Galilée (Joan. Xll, 21), et était la patrie d« Pierre, d'André et de Plii!ippe ; et l'autre audelà du Jourdain, comme le dit D. Calmet, c'est-à-dire, sur le bord occidental du la( de Tibériade. Cette dernière, suivant Bar-

(d) ( Par. XXIX, 2; Isai. liv, U.

\e) MaUli. XI, 21; Luc. x, 13.