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bié du Boc.-.ge, était la même que Corozaïm (jui loçiil lo nomde /ij/iarfe.]

CORPS. Le corps se dit d'une assemblée, fl'jne compnjçiiio; par exemple (o) : lous !es Tuièles ne font qu'un corps : U nain corpus multt sumus. Sainl Jacques [b] dit que la langue souille loul le corps : Maculât tutum cçrpus, toul le corps de nos actions ; ou mê ne qu'elle influe dans !ou-s les péchés que nous conimellons par les autres membres de notre corps. Ainsi le Sauveur dans l'Evangile (c) ; i'i votre œil est simple, tout votre corps sera dans la lumière; si vos intentions sont droites, toute votrô conduite sera agréable à Dieu. Ou bien, si votre œil est simple, si vous êtes libéral et bienfaisant, tout le reste de vos actions sera bon ; du moins vous éviterez bien dis péiliés qui sont la suite de l'avarice et de l'atiachement aux choses de la terre.

Saint Paul (d) parle d'un corps spirituel, 0|)|j0se à un corps animal : Seminatar corpui animale , suryet corpus spiriluale. Le corps que nous animons, et qui va dans la terre, est un corps animal; mais celui qui ressuscitera sera un corps spiriluel, n'étant plus ni grossier, ni pesant, ni caduc, etc., ni soumis 3UX besoins que nous sentons.

Le corps est opposé à l'ombre, à \t figure (e) : Quœ sunt umbra fulurorum, corpus autem Christi. Les (érénionies de la loi, les fêtes des Juifs ne sont que des figures et des ombres qui se ré.ilisent dans Jésus-Christ et dans la religion chrétienne. La pâiiue juda'ique, par exemple, n'est que la fiuuie île la pâque des thréti.ns; le sacrifice de I agneui pascal n'est que l'ombre du sacrifice de Jesus-Christ; la plénitude de la divinité réside dais Jésus-Christ corpnrellement (/") : Jn ipso iriliabilat omnis plenitudo divinitnlis corpnraliter , réellement , essentiellement. Dieu h.iDile dans les saints conmie dans son temple : il y habite par son Saini-F.spril, par sa lumière, par sa grâce; mais dans Jésus- Chrisl, toute la plénitude de la divinité y habite, non allégoriquement, figiirément et en passant, mais réellement et essenliellem nt. Le corps d'une rhose, dans le stjle d.s Hébreux, est la réalité même de l.i chose (g) • Le coips du jour, le corps de la pureté, le corps de lu mort, le corps du péché, signifi;nl le plein jour, linniicence même; la substance, ta réalité, la force du péché, ou notre corps engendré dans le péché. Le corps de la mort marque ou le corps mortel, ou le corps qui nous entraîne au péché par la concupiscence, qui excite son empire dans nos membres.

Ubicumfiue fuerit corpus, illuc ronqreqabunlur et aquilœ [h]. C'est une manière de proverbe dont Jèsus-Clirisl s'est servi dans l'Evangile, et qui est tiré du livre de Job [i), où il est dit que l'aigle a sa demeure sur les

(.n) I Cor. X, 17.

(b) Jiicob. m, 6.

(it) I Cor. XV, a.

(e) Coloss. Il, 17.

(/■) Cohss. u, 19. .

(a) Geitei. vil, 13; xvii, ïî; xii, 17. Itvit. xxiil, ♦.

cos

plus hauts rochers, considérant sa proie de fort loin ; et i|ue, aussitôt (|u"il y a un corps mort en «luelque endroit, 41 s'y trouve ;iussilôt un aigle pour le dévorer. Jesus-Clii isl compare la nation des Jni's à un corps que Dieu, dans sa colère, a livre aux oiseaux et aux bêtes carnassières : partout où il se trouvera des Juifs, il y aura aussi des ennemis pour les poursuivre et les saccager. Corpus, dans les bons auieurs latins, se met quelquefois pour un cadavre, un corps mort.

Entrer atec son corps et sortir avec son corps (j) veut dire entrer seul chez un maître et en sortir de même ; y entrer sans femme ni enfants, et en sortir de ia mènie sorte. Si l'esclave y entre avec sa feoime, il en sortira avec elle en l'année s:ibbatiiiue. Siint Jérôme traduit : Cum qunli veste intravcrit, cum tuli exenl ; mais les meilleurs iiitcrprèles rentendcnt comme nous l'avons marqué d'abord. Gaph , en hébreu, signifie le corps et le pan d'an habit.

Le corps est souvent mis par opposition à l'esprit (/i) : Le corps est mort pur le péché, mais l'esprit vit par lajusiice. Nous naissons pécheurs et mortels; mais Jésus-Christ nous rend la vie et imus mérite le bonheur élirnel par s:i mort et par sa grâce, qu^iiid nous persévérons ihins li pratique du bien.

CORSEUS. C'est le nom d'un fleuvi; qui coule près de Césarée de Palestine. Plolem.

COBUS ou CoRE, sorte de mesure. Voijez ci-devant Core.

COUUS, vent qui s'élève au couchant d'été. Voyez ci-di'vant Core.

COS, père d'Anob et de Sobaba. I Par., IV, 8,

• COS, île. Yoqcz Cous,

COSAN, fils d Élmadan, un des ancêtres de Jésus-Christ selon la chair [l).

COSTOBAUE, Iduiiioen sorti d'une des plus illustres fiimilles du pnys, et dont tes ancêtres avaient été prêtres du dieu Chosen, que les Muiiiéens .idoiiiient ;ivaiit que Jean Hircan les eût subjugués et leur eût fait recevoir la circoncision [m). Heioile le Or.ind, à qui Costoliare avait rendu de grands serviees, lui fit épouser sa sœur Salomé. Mais Coslobare, poussé d'une am!iiliou démesurée, voulut |iersiiader ;iux lilnméeiis de secouer le joug des Juifs, et écrivit à la reine Cléopâtre de demander ce royaume à Marc- Anlo ne, s'im igin-int que celte princes e lui en mellrail la couronne sur la tête. Herml •, ayant découvert toul ce coin;ilot , \oul.iit faire périr C slobare; mais Silomé, sa œur, et épouse de Coslobare, lui obti.l le pardon el lui s.iuva la vie.

Ouelqiic temps après, Costobnre s'ét.int brouillé avec Salomé, celle-ci fii divorce :iveilui , puis l'alla accuser, auprè. d'ilénide, d'être entré dans la conspiration d'Antipa-

(/i) MnUh. XXIV, 28.

(i) .lob xxxix, 30.

(;) Exod. x\i, a.

(/.) llum. VIII, 10.

h) Luc. 111 , -M.

(m) .iH/iq. t. XV, c. u