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niCTIONNAIRE DR LA ItlBLT:.

1er, de Lysimnqiie ot de Do^ilhée, et d'avoir sauvé cl retiré dans un de ses châleanx les enfants di; Babas. ju'Hériide avait ordonné que l'on mil à mort^iorsqu'il prit Jérusalem. Ces acrusalions s'élant trouvées véritables, Hérode fil mourir Coslobare {a) , l'an du monde 3978, avant l'ère vulgaire 26.

COSTOBARK, parent du roi Agrippa. S'élant mis, avec un nommé Saule, à la tète d'une troupe de scélérats et de voleurs, ils firent une infinité de maux dans la Judée. Ils sortirent de Jérusalem après la délaiti^ de Cassius , prévoyant bien les malheurs qui devaient accablrr leur patrie (6), et se retirèrent auprès de Ceslius, qui les renvoya à Néron, qui élait alors en Achaïe, afin qu'ils lui exposassent l'éîal de la Judée et qu'ils imputassent louto la cause de la guerre à la mauvaise conduite de Flora?.

COTE. L'évangéllste siinl Jean nous dit que le eôlé de Jésus-Christ, en croix, fut ouvert par un soldat (c), qui le perça avec sa lance, et qu'il en sortit du sanp; et de leau. On nomme communément ce soldai Longin, et on en fait un saint [Voyez l'arlicle Loîngin). Saint Jea'n ne marque pas lequel des deux côlés fut percé. La version arabe et éthiopienne, et l'Evangile de l'enfance de Jésus- Christ, traduit de l'arabe, et quelques anciens (d), lisent le côté droit: mais d'autres croient (e) qu'on lui perça In côté gauche. Le poëtc Prudens dit qu'il fut percé de part en part : Per utrumque lalus.

COTON, en latin gossypinm, sorte de laine blanche et douce, qui se trouve dans une sorte de noix brune qui nait sur un arbrisseau dont les feuilles sont semblables à celles du sycomore et presque de mémo figure. Celle plante pousse quantité de belles (leurs jaunes, plus belles que celles de la menthe musquée. Le fond de celle fleur est de couleur de pourpre, et loule rayée par deilans. Il y a un bouton ovale qui paraît au milieu, et qui croît, avec le temps, aussi gros qu'un œuf de pigeon; quand il est mûr, il devient noir cl se divise en trois par le haut. Le coton paraît blanc comme la neige, dans ce flocon, qui se gonfle, par la chaleur, jusqu'à la grosseur d'un œuf de poule. Il y a Iroi'* grains noirs, aussi gros que des lupins, allachés ensemble.

Nous croyons que c'est du colon qu'il est parlé dans l'Ecriture, sous le nom hébreu Ae schesch ]ff[s,schescli, hyssiis. Exod., XXV, 4'), et qui csl traduit en latin par byssiis. Le nom de xilinum, qui signifie du colon, peut dériver de schesch ou xes, et de liimm; cl celui de gossypium, qui signifie la même chose, peut être formé de l'Iiéîireu (pgos, une noix, et piolh, les bouches, parce (|uo la noix (lui porte le cotun s'entr'ouvre el lait voir la laine dont elle est remplie. Voyez noire Com- Mienlaire sur lïxod., XXV, i. — [Je pense iju'il s'agit ici du lin d'Egynle. Voyez mes

(rt) Antiq. l. XV, c. xi.

{b) ÀtUiq. l. XX, c. viu, p. 699; el de Bello, t. II, c. xxv,

(d) ApuU Cienium, parle 2 Animadven., p. 16d.

scolies sur le ^ 4, ch. XXV de l'Exode. (S). — Voyez Byssus el Lin. ] /

COUDÉE, cubitus, sorle de mesure usitée chez tous les anciens. Les Hébreux la nomment nmmn (rrZN, amma ; Gr., nfiyyç), comme qui dirait la mère des autres mesures. La coudée, originairement, n'était autre que la distance depuis le coude replié jusqu'à l'extrémité du doigt du niHieu de la main. Cette mesure est la quatrième partie de la taille d'un homme bien proportionné. La coudée ordinaire est de dix-huit pouces. La coudée hébraïque, selon la suppuiation de M. Cumbcrland et de M. Pelletier de Kouen , que nous avons suivie, est de vingt pouces el demi, mesure de Paris. Plusieurs autres la fixent à dix-huit pouces juste. [ La valeur de la coudée hébraïque, en décimales, est de 0",555. ] Les lalmudisles remarquent que la coudée hébraïque était plus grande d'un quart que la romaine. Origène (/") a cru que la coudée dont se servit Noé, dans la construction de l'arche, était de six coudées ordinaires. Saint Augustin ((j) a suivi le sentiment d'Origène , et traite de ridicules les objections que quelques-uns faisaient contre l'énorme grandeur qu'aurait eue l'arche , en suivant ces dimensions.

Louis Capelle et plusieurs autres ont prétendu qu'il y avait, chez les Hébreux, deux sortes de coudées : l'une sacrée, et l'autre commune ; la première, de trois pieds de roi; et la seconde, d'un pied et demi. Voici les preuves dont on appuie ce sentiment : Moïse, iSum., XXXV, k, assigne aux lévites mille coudées [sacrées] autour de la ville de leur demeure; el au verset suivant, il leur en donne deux mille [de communes). De même, III Reg., VII, 15, on donne dix-huit coudées aux deux colonnes de bronze qui étaient dans le temple de Salomon; et au second livre des Paralipomènes, 111, 15, on les fait de trentc-cin(| coudées : ce qui ne peut se concilier qu'en distinguant deux sortes de coudées , dont les unes sont le double des autres.

Villalpand et plusieurs écrivains après lui ne donnent à la coudée sacrée qu'une palme par-dessus la coudée ordinaire. Il prétend que Moïse a parlé de la coudée commune, lorsqu'il a dit. Dent., III, 11, qu'elle élait de la gi'andeur ou de la mesure du bras replié de l'homme : Ad mensuram cubiti virilis manus; et que la coudée sacrée avait une palme par-dessus cette autre coudée commune , comme il est assez bien marqué dans Ezéchiel, XL, 9, et XLIll, 13 : Istœ menstirœ altaris in cubito verissimo, qui habebat cubitum et palmum.

Nonobstant ces raisons, nous sommes persuadés que parmi les Hébreux , depuis leur sortie de l'Egypie jusqu'à la captivité de liabylone, il n'y eut qu'une sorle de coudée, qui est la n)ême que la coudée d'Egypte, dont ou

(e) Luc. Biuqens. Franc. Collius, alii.

lit) Oriqen. lioiiiil. M, in Gènes, el t. IV, conlra Celsmn (c) Au(j. qiuesl. in Genen. l. l, c. iv, e( de Civil. Dei l. XV, c. XXVIL