CRU

Et pour l'ordinaire les luups, les chiens, les oiseaux les dévoraient après leur mort : si les croix étaient plus hautes, ils ékiienl la pâture des oiseaux ou ils pourrissaient el tombaient en pièces. De peur que leurs parents et leurs amis ne les détachassent pour leur donner la sépulture, on leur donnait des gardes (a). On sait l'histoire du soldiit qui gardait les croix, el de la Matrone d'Ephèse. Les soldats romains qui av;iient crucifié Jésus-Christ et les deux. larrons, demeurèrent auprès de leurs croix jusqu'à ce qu'on les en eût détachés. *

Les Hébreux ne prient point pour ceux de leur nation qui sont demeurés attachés à la potence, ou du moins ils n'y prient point dans la synagogue et en public, comme il se pratique pour les autres morts, pendant les onze mois qui suivent leur décès [b). De plus, ils ne permettaient pas aux parents des suppliciés de mettre leurs proches dans les tombeaux de leur famille, sinon après que leurs chairs avaient été consumées dans les sépulcres publics (c) : alors il leur était permis de transporter leurs os dans les sépulcres particuliers. C'est peut-être pourcette raison que Joseph d'Arimalhie demanda à Pilate de mettre le corps de Jésus dans son sépulcre, afin qu'il ne fût point mis dans les sépulcres publics destinés aux criminels.

Jésus-Christ dit souvent, dans l'Evangile, que celui qui veut être son disciple doit porter sa crois après lui : la croix est le symbole des ignominies et des souffrances ; c'est, pour ainsi dire, la devise el lagloire des chrétiens. Saint Paul (dj dit qu'il est crucifié avec Jé^llS-Chri8t, et ((u'il ne se glorifie qu'en la croix du Sauveur (e); que ceux qui sont à Jésus-Christ ont crucifié leur chair f) avec tous ses désirs déréglés. Jésus-Christ est la voie que nous devons suivre; nous ne pouvons arriver à la gloire et au bonheur qui nous sont promis, que par le chemin de la croix.

[Je voudrais rapporter ici des recherches intéressantes qui ont été faites sur la croix, considérée comme siene hiéroglyphique, avant et depuis Jésus-Christ; mais cet article, duquel je ne dois rien retrancher, est déjà fort long, el je ne puis qu'iiidi<iuer ces recherches. Les unes sonldues a M. l'abbé Briinati, qui les a publiées en forme de monographie sous le litre suivant : Du Monogramme du Christ et des signes de croix qui se trouvent sur des monuments païens antérieurs à Jésus- Christ , dans les Annales de Philosophie chrélienne, lom. XXll, pag. 188-199, Paris, 1841; les autres à M. Cyprien Robert, el se tr(*uvent, sous le titre de Cours d'hiéroglyphique chrétienne , dans ['Université catholique, tome Vi, pag. 3*5 348, Paris, 1838.

Je n'omettrai pas de dire que, suivant M. de Paravey, la croix, comme symbole de salut, existait, avant Jésus-Christ, en Chine.

(a) Vide Lips de Crtice, l. II, c. xv, 16. {b) Bar-Nachmanin Berescitil. Rab. c. mi Tliidmiid. (K"«. Saiihedr. c. iv.

[e] Misna. c. i, n. 14, 13.

ld\ Galut. II. 19.

Voyez sa Dissertation abrégée sur le Ta-Tsin, nu sur le nom antique et hiéroglyphique de la Judée, insérée dans les Annal, de philos, chrét., tom. XII , pag, 256. Enfin, j'indiquerai la découverte récente, au Mexique, du grand bas-relief dit Croix de Palenque, dont oa ignore encore l'origine, et celle plus ancienne, de la Croix de Si-gan-fou, chargée d'une longue inscription qui prouve que le chrislianisme a été florissant en Chine pendant les septième et huitième siècles. On sait que l'authenticité de ce dernier monument, attaquée par Voltaire , a été dignement vengée par un savant de nos jours, M. Abel Remusat. Voyez, sur ces deux monuments, les Annal, de philos, chrét., lom. XII, pag. 147, 185, 446; et le lom. IV, pag. 126, où M. Remusat est cité.

Dans la croix, symbole de salut , en Chine, est exprimé l'acte d'adoration : c'était avant Jésus-Chrisl. La croix du divin Sauveur est aussi adorée chez ses vrais disciples, dans le sens défini par les théologiens. Les protestants se sont récriés contre ce culte. Ce culte, pourtant, remonte à une antiquité inassigiiable. Voici quelques monuments qui en attestent la pratique à une époque bien antérieure au protestantisme el dans ua pays où il n'a pu encore répandre ses erreurs. Parmi les XXVIIl inscriptions arméniennes^ recueillies par M. Klaproth (1). La Xl% qui « se trouve sur ie dos d'une croix en pierre qu'on voit à Khogowakin, ou à la source du village d'Otzno, » est conçue en ces termes :

« Au nom de Dieu, moi, Kopnt Bkhab « Meràex, ai établi ici un aqueduc; j'y ai « construit un hospice , et ai érigé cette croix « |)Our la prolongation de la vie de l'Amir « Sbassalar , du Chabanchah , et en mémoire « de mon fils Kananlz (leverd). Que ceux « qui adoreront cette croix veuillent prier a Dieu pour eux. » — Quant à la date, elle n'est pas marquée. L'inscription numérotée X, est de l'an 499 de l'ère arménienne, ou 1050 de l'ère vulgaire. La XII' est de l'an 440 (991).

La XIII", « qui se trouve à Haghpad, sur le vestibule de l'église de la Sainte-Croix (de la Vraie-Croix, construite en 440 (991), par Sempad et Kourken, rois d'Arménie), du côté de l'occident, » porte î'fle date, et est conçue ainsi qu'il suit :

« L'an de l'ère arinéuienne 634 (1185), « moi, Mariam, fille du roi Kourken, ai « bâti cette maison de prières, avec grand « espoir el sur le tombeau de mon père, de « mes sœurs Roussoukana, Mariam, Thamar « et de moi Mariam, dans le temps de l'arche- « vêijue Barsegh (Basile ,el qui fut terminée « sous lui. Je prie ceux qui entreront dans « cet édifice et ((ui prieront devant la sainte « Croix, du faire mention dans leurs prières « de nous et de nos ancêtres royaux, et de

(e) Idem, vi, 14.

lf\ Gutal. V.24.

fl) Mémoires relntif^ à l'isie, Paris, 1824, pag. i«3, 2Si, 288.

DICTIONNAIKE i)i£ LA UIBLE,

« toute notre famille, qui est enterrée dans ■t cet endroit et sous cette coupole. »

La XIX*. « Au cimetière public de Haghpiid , dit le célèbre voyageur, est posée une croix estraordinairenient grande qui porte le nom -de saint Sarkis (Serge), et sur laquelle on lit tes mots suivants :

« Par le don de Dieu et dans tout le temps « de l'archevêque Hamazasp, nous, Agoph « et Markar, avons érigé cette croix en in- « voijuant saint Sarkis, pour qu'il soit mé- « diati'iir pour nos âmes et pour celles de « Mekhitar deKopayretso, du père Barsegh « cl les défunts de notre famille. Ceux qui « adoreront cette croix au nom de Christ « n'oublieront pas de prier pour nous; et « s'ils se souviennent de nous, ils seront .( bénis par le Seigneur. L'an 704 (1255). »

On voit aussi, par ces inscriptions, que chez 1rs Arméniens on érigeait dos croix en des eniiroits divers. — Voyez Vraie Croix.] • CUONOS. Voijez Saturne.

CUYSTAL. Yoi/ez ci-après Verre.

GTESIPHON, ville située sur le Tigre, à trois mil.es «le Séleucic, et capitale d'Assyrie, nommée Caionite. Euèbe, saint Jérôme et les interprètes chaldéens croient qu'elle fut *■ îjâtie.au même endroit que l'ancienne ville liB Cal;mné, marquée dans la Genèse, X, 10. ' .. — [Voyez Calànné.]

.\\- • OIJIKASSE. Il y avait différentes espèces .■'^,'v'de .pLii;asscs chez les Hébreux. Les unes . .éiauMil de lin ou de laine battue en manière ,. • 'tle fciïlre ; les autres étaient de métal , c'esl- %■' a-dirarrde fer ou d'airain ; et ces dernières • étaient encore différentes entre elles, en ce . que les unes étaient composées de diverses ; écailles ou lames posées et ajustées les unes sur les autres, à peu près comme les écailles • lie poisson ; les autres étaient proprement ce (|u'on appelle chemises de innille ; enfin les autres étaient composées le plus souvent de deux pièces d'airain ou d'acier, dont l'une était destinée à garantir la poitrine et l'autre le dos. Ou les rattachait au moyen d'agrafes. L'Ecriture parle de toutes ces espèces de cuirasses. Goliath avait une cuirasse d'écail les, selon l'expression de l'original (1 Reg., XVJI, 5), c'est-à-dire composée de plusieurs lames d'airain et de fer superposées en forme d'écaillés. 11 n'était pas rare de voir de pareilles cuirasses. Les Hébreux commencèrent à en faire usage sous David. On croit que la cuirasse dont Saiil était revêtu à la bataille de Gelboé (II Reç/., 1,9) était de lin ou de laine. L'Anialécile qui raconte à David la mort de ce prince , lui dit qu'il l'avait vu appuyé contre son épée et essayant de se percer, m.iis qu'il ne pouvait pénétrer sa cuirasse de Im (Couler. Ex. XXVIII, h; Ps. XLV, 14). Les Egyptiens, les Perses, les Grecs et les Romains ont porté de ces sortes de cuirasses, qui , comme celles de laine, «iu'ils avaient aussi, résistaient au fer, et, se prêtant, laissaient le mouvement du corps parfaitement libre (1).

M. Papadopoulo Vreto a lu à l'Académie I des Sciences ( séance du 7 février 1842 ) un (I) Disserl. sur la milice des Hébreux.

Mémoire sur les cuirasses en feutre, soit de lin , soit de laine, dont se servaient les anciens, etsur la possibilitédefabriquer aujourd'hui une cuirasse en feutre de lin, qui serait avantageusement mise en usage à bord des vaisseaux de guerre. L'Académie, ayantnomnié deux commissaires pour éprouver une cuirasse de ce genre, fabriquée par M. Papadopoulo, il lui fut fait, dans la séance du 18 juillet, un rapport dont je vais citer les lignes suivantes:

« Le Mémoire de M. Papadopoulo contient d'intéressantes recherclfès sur les armes défensives des anciens ; sans vouloir reproduire les citations nombreuses d'auteurs consultés par M. Papadopoulo, qu'il nous soit permis de dire que ses investigations tendent à établir, en définitive, qu'à ces époques reculées, les matières végétales filamenteuses, imprégnées de sel et de vinaigre, étaient employées avec succès pour former des cuirasses propres à garantir le corps des hommes de l'atteinte des armes blanches perforantes ou coupantes.

« Préoccupé du choix que les anciens avaient fait des substances végétales pour protéger leurs corps dans les combats , M. Papadopoulo a pensé que de semblables procédés, légèrement modifiés, pourraient encore servir utilement de nos jours à garantir les soldats contre le choc si violent des petits projectiles lancés par la poudre. — Aussi a-t-il fait confectionner, avec du lin très-divisé, une espèce de feutre auquel il a donné le nom de pj7«»io(de iriXDfia, feutre, en grec ). C'est avec cette matière qu'il a formé le plastron qu'il propose pour l'armement des troupes et sur l'efficacité duquel il a provoqué avec confiance votre examen.

« ... La prétention de M. Papadopoulo est de former avec du lin divisé, macéré dans une dissolution de sel et de vinaigre, feutré à l'arçon du chapelier, une espèce de matelas végétal et infranchissable à la balle du pistolet de munition tiré même à bout portant... Vos commissaires... rendent hommage à la vérité en déclarant que toutes les balles par eux tirées, ...avec le pistolet de cavalerie, ...contre le plastron de pilima, se sont toutes arrêtées dans son épaisseur... » Comptes rendus des séances de rAcadémie des Sciences, tom. XV, pag. 103 et suiv.

* CUISINE. Les Hébreux avaient-ils des cuisines ? Il ne le paraît pas. Ezéchiel est le premier écrivain sacré qui parle de cuisines proprement dites (XLVl, 23, 24.) ; mais il s'agit en cet endroit des cuisines du leîiiple , et non de celles des particuliers. < Ces cuisines étaient des cours de quarante coudées de long sur trente de large, autour desquelles étaient des foyers où l'on cuisait les viandes des sacrifices pacifiques, et la fumée montait en plein air et sans aucun conduit. Osée, XIII, 3, parle des fenêtres ou ouvertures où passait La fumée (2). »

• CUISSAKD ou Brodequins d airain. Celte partie de l'armure des anciens n'est nommée dans la Bible que lorsque l'historien sacré

(2) Disserl. sur les demeures des Hébreux