CUI

eus

décrit l'armure de Goliath (I Reg., XVII, 6). Comme le terme hébreu, mitsah, qui la designe, dérive de melsah, qui veut dire le front, le devant, il semble qu'elle ne couvrait que le devant de la jambe. On a penséque, parce nom, elle était distinguée d'une autre sorte de brodequins nommée seon par Isuïe, IX, 4. On croit encore que les cuissards n'étaient point en usage dans les armées des Hébreux.

CUISSE. Abraham envoyant son serviteur liliezer pour chercher une lémine à Isaac, son fils, lui dit (a) Mettez votre main sous ma cuisse, et jurez-moi, par le Seigneur, que vous ne prendrez aucune femme chananéenne pour la faire épouser à mon fils. Jacob, au lit (le la mort, dit de même à Joseph, son fl!s(6): Mettez votre main sous ma cuisse, et promettez-moi avec serment de ne me pas enterrer dans VEgyple. Depuis ce temps nous ne voyons pas qu'en aucune occasion les Juifs aient employé cette cérémonie dans leurs jurements. On ignore les motifs de cette cérémonie, et toutes les conjectures des commentateurs ne satisfont pas. Les Juifs (c) croient que ces patriarches, par cette action, voulaient exiger le serment par la circoncision, qui était alors le caractère de la vraie religion; d'autres, qu'ils faisaient jurer par le Messie qui, selon le langage des Juifs, devait sortir de la cuisse des patriarches. Josè]ihe [d] dit que l'on était encore dans cette pratique de son temps; et on assure que les luifs pratiquent encore à présent celle manière de prêter serment entre eux.

Les âmes qui sont sorties de la cuisse de Jacob [e), c'est-à-dire les personnes qui sont sorties de lui immédiatement, ou médiatenienl par ses fils et par ses filles. Cette expression est très-commune dans l'Ecriture.

Les Jiiifs portaient l'épée ou le coutelas sur la cuisse {f) : Accingere gladio luo super fémur tuum. Et dans le Cantique {g) : Uniuscujusque ensis super fémur suum, propter timorés nocturnos.

Frapper sur sa cuisse, marque un grand" étunnement, une grande douleur (h) : Postquam ostendisti mihi, percussi fémur meum. El Ezéf hiel, XXI, 12 : Clama et ulula.... quia gladio traditi sunt,idcirco plaude super fémur . Dans le livre des Juges [i], il est rcinarqué (jue Samson fit tant de maux aux Philistins, (|u'ils tiiettaient la jambe sur la cuisse : Ita ■ut stu pentes suram femori imponerenl ; ils demeuraient tout interdits, et comme sans résolution ; tenant leurs jambes sur la cuisse, ou retirant le gras d/i la jambe contre la cuisse, ils marquaient leur surprise et leur douleur. L'Hébreu porte : Il leur frappa la cuisse sur la jambe, ou la citisse et la jonilie; il les battit dos et Ventre; il battit les cavaliers et les piétons, les fuyards comme ceux

(a) Gènes, xxiv, 2.

(b) Gciies. XLVii, ïO.

(rf) Joseph. Anliq. 1. 1, c. xxiv.

(e) Gènes, xlvi, tH.

if) l'sulin. xLiv, 4.

i,(/j Cnnl m, 8.

Ot) Jereni. xxxi, t'J.

qui firent résistance; ou il leur coupa cuisses et jambes, comme nous dirions en notre langue : il leur coupa brr.s et jambes.

• CUIVRE. Voyez Blé, § VIII, et Fer.

CULON ou Caclon, ville de la tribu de

Juda , et qui ne se trouve que dans le Grec. Josue, \V, 60.

• CULOTTES. Voyez Caleçons.

CULTE ETRANGER. Lis Hébreux appellent ainsi généralement toute idolâtrie, toute superstition, toute imitation du culte des peuples étrangers el idolâtres, tout sacrilège, tout culte de religion rendu même au Seigneur dans un lieu, dans un temps, ou en une manière différente de ce qu'il a ordonné; tout cela est nommé culte étranger, parce qu'il n'est pas conforme à celui des Patriarche< et des Pères de la nation.

CUMANUS fut gouverneur de la Judée après Tibère Alexandre (j); il commit diverses injustices et extorsions contre les Juifs, ce qui les obligea de porter leurs plaintes à (^uadratus, gouverneur de Syrie, lequel fil prendre Cumanus , et l'envoya, chargé de chaînes, à Rome, à l'empereur Claude; celui-ci envoya Cumanus en exil, et donna le gouvernement de la Judée à Clauda " . Félix, frère de Pallas (A). , ;:...

CUMIN, sorte de plante qui esLasse^ Sefciblable au fenouil. Elle produit s 3 fleurit ,:^fe '-• branches en forme de bouquet. ïs«j|à.''](i)"d>t- ■* que le laboureur sème la nielle 6l-'ié'«ufriin . après avoir aplani sa terre; et qu'il Je, bi^t,'-''-" non avec de gros fléaux, ni^vecles tTaînoîrs - ■ armés de fer et de pierres,, mais 'avec de'* simples bâtons. Ces grains et la manière • dont on les bat marquent les plus dô'bx^ets de la justice de Dieu. Le Seigneur réserve les grands «hâtiinents aux plus grands pécheurs. ' Jésus-Christ dit aux scribes et aux pharisiens (ni), qu'ils sont fort soigneux de payer la dîme de la menthe, del'aneth et du cumin, peudanl qu'ils négligent les œuvres et les pratiques essentielles de la loi de Dieu.

CUSI, fils d'Abdi, et père d'Elhan, lévite. II était chantre, et se tenait toujours devant l'arche (n).

CUSPIUS FADUS fut envoyé, après la mort du grand Agrippa, pour gouverner la Judée (<;). A son arrivée dans la province, il fit pendre un certain Plolémée, chef de voleurs, qui ravageait impunément la Judée. Après cela, ayant appris qu'un certàinTheudas, enchanteur, contrefaisant le prophète, avait séduit une grande troupe de peuple, à qui i! faisait accroire qu'il arrêterait le Jourdain d'une seule parole, et qu'il le leur ferait passer à pied sec, Fadus envoya de la cavalerie contre ces gens. Plusieurs furent tues ; les autres mis en fuite. Theudas fut pris, et eut la tête tranchée (;;), l'an de Jésus-Christ

(i) Judic. XV, 8.

(i) L':iii de Jésus-Clirist 48, de l'ère vulgaire 91,

(i) Anliq. lU). XX, c. v.

,1) Uni. xxviii, 23, 27.

(m) ilMlh. xxiii, 23.

(Il) l Pur. VI, 44.

{!)) Au de Ji'Mib-Clirisl 48, de l'ère vulj;. 4S.

(;)) Anliq. l. .\.V,<. 11.

DICTinNlNMRE DE LA BIBLE.

6-5. Fadns eut pniir successeur Tibère Alexandre (a), l'année suivante, de Jésus- Christ 46.

CDTHA, pays d'Assyrie, dont les habitants furent transportés dans la Saïuarie par Salnianasar (b). Les Cuthéens adoraient l'idole de Neryel (c). Nous croyons que Culha est le même que Scytha, et que les Cuthéens qui furent amenés dans la Samarie, venaient du linys de Chus ou Clmth, marqué Gènes., II, 13. Voyez ci-dovant Chdtéens.

CUVES ou potils lavoirs du temple de Salonion. C'étaient des vases portés par quatre chérubins, soutenus sur des socles ou piédestaux, montés sur des roues d'airaiu, et ayant des bras, aûn que l'on pût les tirer et les mener d'un lieu en un autre, selon les besoins du temple. Ces lavoirs étaient doubles, c'est-à-dire composés d'un bassin qui recevait l'eau qui tombait d'un autre vase carré qui é!ail au-dessus, et d'où l'on tirait l'eau par des robinets. Tout l'ouvrage était de bronze, le vase carré était orné de têtes de lion, de bœuf et de chérubin, c'est-à-dire d'animaux hiéroglyphiques et extraordinaires. Voyez l'Atlas, planche 33. Chacun de <es lavoirs contenait quarante bathes ou (|uatrc muids, quarante-une pintes et quar.f.ite pouces cubes, meT.ure de Paris. On en fll dix de celle forme et de cette capacité, et on les plaç.i cinq à la droite et cinq à la gauche du temple, entre l'aulel des holocaustes, et les degrés qui conduisaient au veslibulf du leinple (d).

CY.\MON, lieu situé vis-à-vis Esdrelon.

Judith, VII, 3, dans le Grec. 11 est nommé Chelmon dans le Latin. C'est peut-être le même que Camnn, dont parle Èusèbe, et qu'il met dans le Grand-Champ, à six milles de Légion, vers le nord. — {Voyez Chelmon.]

CYATHUS, coupe dont on se servait dans le temple pour faire les libations (e). Les Hébreux avaient aussi une mesure qu'ils appelaient kos, ou coupe, qui tenait quatre pouces cubes, et un peu plus. Celait le calice, ou le vase de bénédiction, dans lequel on buvait, pour rendre grâces après les repas do solcnnilés, coumie au jour de Pâques. Voyez CoDPE.

CYAXARES I , fils do Phraortes , ayant succédé à son père dans le royaume des Mèdesi/"), assembla une grande armée pour se vengerdes Assyriens, etles ayant défaitsdans un grand comliat , il conduisit pour la seconde fois les Mèdes au siège delSinivr ; mais, pendant qu'il était occupé à ce siège , les Scythes, étant sortis des P.ilus-Méotides , et ayant fait le tour du Caucase , s'étaient jetés dans la Médie. Il accourut pour défendre son pays ; mais il fut défait et dépouillé de l'empire de la Haute-Asie que les Scythes possédèrent pendant vingt-huit ans. De là ils pasla) AtUiq. l. XX, c. VI ib) IV Reg. XVII, 24.

(d) Voyez III Keg. vu, 27... 59, et notre Commeni. sur cet endroit.

(e) Exod. XXV, 29 Vr'pja.

(/■) Ilerodol. l. I. '

iS) Idem, ibidiin

sèrent dans la Syrie et dans la Palestine. On croit que c'est pendant cette expédition qu'ils se rendirent maîlres de Belhsan. qui fut ensuite nommée Scylhopolis ou ville des Scythes, et qu'ils pillèrent le temple de Vénus d'Ascalon (g). Cynxares mourut après quarante ans de règne , et eut pour successeur Asliages, nommé autrement Assuérus {Tob.

ult., et Z>on.,IX, 1). Cyaxares commença à régner vers l'an du monde 3390 , et mourut vers l'an 3430.

CYAXARES II, Qlsetsuccesseurd'Astyages, roi des Mèdes [h), voyait les grands progrès que faisait le roi d'Assyrie Evilmérodach uu Balthasar, son fils, appela à son secours Cyrus, son neveu , fils de Cambyses, roi des P<'rses, et de Mandane, fille du roi Astyages, et par conséquent sœur de Cyaxares. Ils attaquèrent ensemble Babylone , comme ou l'a vu sous l'article de Ballhusar et de Babylone, l'an du oionde 3448. Xénophon dil que Cyrus laissa le gouvernement du royaume de Babylouf! à Cyaxares, son oncle, qui ne le tint que deux ans, étant mort en 3468, avant Jésus-Christ 550. Ce Cyaxares eslaussi nommé Darius le Mède , et nous en parlerons sous cet ariicle.

CYDIDA, Cydis, ne sont autres que la ville de Celles de Nephtali, en Galilée

CYDOESSA ou Cydossus, dunt parle Josèphe (î), est un bourg des Tyriens , sur les frontières de Galilée, et qui fut toujours contraire aux Galiléens. Eusèbe dil que Cydosse est un lieu près de Panéadc , à vingt milles de Tyr.

CYGNE (I). Le cygne est un gros oiseau ai|uatique qui a le cou long et fort droit : il est fort blanc, excepté quand il est jeune. Ses jambes, ses pieds et son bec sont noirs ; son bec approche de celui de l'oie, mais il est un pru plus rond et un peu plus crochu en bas par le bout ; les deux côlés du dessous de ses yeux sont noirs et éclatants comme de l'éliène. Cet oiseau étend ses ailes à la manière des voiles , afin que le vent le pousse quand il est dans l'eau. Il se nourrit d'herbis et de ([uelques grains, comme l'oie. Il vil fort longtemps, et on en a vu qu'on dit avoir vécu tiois cents ans. Il y a une espèce de cygne qui a le pii d droit comme les serres d'un oiseau de proie ; il s'en sert pour prendre du l'oisson eu plongeant ; mais son pied gauche est comme celui d'une oie, et ne lui sort qu'à nager. Il y en a encore une autre espèce qui a loules les plumes de la tète, du côlé de la poilrine , marquées à l'extrémilé d'un point jaune comme de l'or, tiran'csur le rouge ij), et c'est apparemment cette espèce de cygne qu'Horace (A) appelle purpurei , et à qui il fait traîner le char de Vénus. Le cygne était consacré à .Apollon comme au dieu de la musique, à cause qu'on croy.iit qu'il

(/() Xenoplion. Cyropivri. 1. 1.

(i) Josfjjli. de Bello. l. IV, c. iv.

{j) Voyez \e Dictimn.de Tréwu.x, sous le nom Cyqne.

(k) Horal. Cnrmin. t. IV, Od i, Piirpweis iUcsco!oriltii.i.

(1) Cygne [cygnus), genre d'oisejux de l'ordre des palmipèdes , et voisin des oies et des canards. La b\.n\clieur des cygnes est passée en proverbe; cependant !j Nouvelle-Hollande en produit de noirs.

CÏP

CTP

(hantait Irès-niclodieusement lorsqu'il était piès de mourir (i). Le texte lalin de l'Ecrilure ne parle du cygne que dans le dénombrement des oiseaux dont il est défendu de manger.

Moïse met le cygne parmi les animaux impurs {Levit., Xl.lS.nor:- ; LXX: nopsu^tuva), au moins c'est ainsi que saint Jérôme a traduit I hébreu fansc/iewe'/» , que les Septante ont entendu du porphyrion, qui est un oiseau qui a les jambes et le bec rouges comme le porphyre, [et qui est cf^mmun dans la Libye, la Comagène et la Syrie]. Onkélos, le Traducteur samaritain, etBucharl l'expliquent du hibou ou de la chouette. Nous avons proposé quelques conjectures sur Isaïe , XIII , 21 , pour montrer que l'hébreu batlt-ianah était le cygne. Cet oiseau aime les eaux ; il est fort cruel ; il fît célèbre par ses chants lugubres et par ses cris perçants , qu'il pousse quelquefois avec tant de force et si longtemps, qu'il se donne la mort (a), ce qui a fait dire à plusieurs qu'il chantait lorsqu'il était sur le point de mourir :

Sic ubi fats vocant uclis adjeclns in hcrbis, Ad vada Mseandri coiicinil albus olor.

Moïse met la fille de liainna , que l'on traduit ordinairement par 1 autruihe, ;ui nonibredes animaux impurs (Levit., XI, 16: Dcul., XIV, 16).

CYNOMYIA, mouche de chien. Voyez cidevant C.ïNOMYiA, toutes sortes de mouches.

CYPKIî ou Chypre , île fameuse dans la Méditerranée. Elle est la plus grande île de cette mer , et située entre la Cilicie et la Syrie. [Elle a cent vingt lieues de tour. On en lirait du vin excellent, de l'huile, du miel, de la laine, du cuivte et du cristal. L'air qu'on y respirait était doux et pur, el] ses habitants étaient plongés dans le luxe el perdus de débauche ib:. Leur pnincipale divinité était Vénus [«qui y était adorée plus qu'en aucun autre lieu du monde. L'île avait reçu des colonies phéniciennes bien lor.gtemps avantque des colonies grecques ne vinssent, postérieurement à la guerre d^^ Troie , y former des établissements. 11 y avait, entre autres villes d'origine phénicienne , une place nointnée Cittium, dont le nom a servi en partie à motiver le rapprochement que l'on a établi entre le mol Celliim des écrivains sacrés cl l'île de Chypre. L'île renfermait neuf villes assez considérables pour avoir chacune un roi. Ces rois furent d'abord tributaires de la l'erse, ensuite d'Alexandre, et, après ce con(iuerani, des rois de Syrie. L'Ile passa des mains de ces dernii rs dans celles des llomains. Après la mort de saint Etienne , l'île de Chypre fut le refuge d'une partie des chrétiens qui quittèrent Jérusalem. » ]

(a) /E/inn. /. V, c. xxxiv.

(b) Justin, l. XVIII, c. v. Lticlmil. l. i, c. t". (i j Acl. xiii, 4, b, B, etc.

((/) Acta S. Bwiiiibœ, xi Jtmii.

(e) Theodor. Leclor. l. Il, p. 557, 5b«. Cedren. tom. I, p. 5S5.

(t) L'opinion que les cygnes ne cliantenl i|ue quand ils sofit pris de mourir, et qu'alors ils chaiiteul fort inélodieusement, esl ceijendanl fondée sur quclqui; chose de réi,'!. Les observations des modernes cl parlicullérenic.il

Saint Paul et saint Barnabe , éteint partis d'Antioche (c), s'embarquèrent à Séleucie, et arrivèrent dans l'île de Chypre. Etant dans la ville de Salamine, ils prêchèrent Jésus-Christ dans les synagogues des Juifs, et de là ils se répandirent dans toutes les villes de l'îie, annonçant partout l'Evangile. Etant à Paphos, ils y trouvèrent un faux prophète, nommé Bar-Jésu, qui était avec le proconsul ou gouverneur de l'île, nommé Seigius Paulus. Ce faux prophète s'opposait à la prédiealion de Paul, eiempêchailque le proconsul ne crût en Jésus-Christ ; mais saint Paul le frappa d'aveuglement, elle proconsul, touchéde ce prodige, embrassa la foi (an de Jésus-Christ k!t-).

Quelque temps après (an de Jésus-Christ 51), saint Barnaiié alla de nouveau dans celle île, accompagné de Jean Marc [Acl ,XV, 39j. 11 est considéré comme le principal apôlie el le premier évéque de Chypre. On dit qu'il y souffrit le martyre, ayant etélapidé par les Juifs de la ville de Salamine (rfj ; et son corps y fui trouvé, du temps di- l'empereur Zenon (f), ayant sur sa poitrine l'Evangile de saint Malliieu, que saint Barnabe avait copié de sa propre main.

[Quelques auteurs croient que c'est de la vigne ou du raisin de Chypre que parle Salomon dans le Cantique, I, 13 ; et M. Michaud, qui a visité celle île, dit : « La vigne de Chypre, célébrée par Salomon, n'a rien perdu de son antique gloire ; elle couvre encore, comme aux premiers temps, les coteaux voisins deLimissol (•>). » Mais, suivant d'autres, il ne s'agit point, dans Xa Cantique, Aw raisin de l'île de Chypre [Voyez Ctpre, arbrisseau, article suivant . «Dans la plus haute antiquité, dit encore M. Michaud (3), les femmes de l'île de Chypre avaient eoiitume de se rendre en procession aux bords de la mer, el de célébrer, par des hymnes et des danses, la naissance de Venus et la fête d'Adonis. On a conservé jusqu'à nos jours quelque chose de cet usage anlique-, il n'est plus question d'Adonis ni de Venus, mais on se rassemble encore au bord de la mer pour se livrer au pl.iisirel à la joie, el c'est le second jour de la Pentecôte qu'on a choisi pour celle commémoration païenne. » — Celte île , qui avait autrefois neuf royaumes dilTérents cl quinze villes richement peuplées, est maintenant déserte, pour ainsi dire: «Elle n'a plus que trente mille âmes. Elle serait la plus belle colonie de l'Asie Mineure; elle nourrirait et eniichirait des millions d'hommes : partout cultivable , partout féconde , boisée, arrosée, avec des rades et des ports naturels sur tous ses lianes; placée entre la Syrie, la Caramanie, l'Archipel, l'Egypte et les côtes de l'Europe, ce serait le jardin du monde(4).»l'

de M. Mongez, onl constalé que les cygnes sauvages sont doués d'une espèce de clianl. Ainsi les anci.Mis ne se soiil pas trompés en leur nUribuant celle laculté ; ils o.il erré sculenienl en l'allrihuanl :i tous 1rs cyynes sans distinction, tandis qu'elle esl pirliculière aux rygiies sauva){es. Yolj. Mougei, Dictwmià e des Antiquilés, article CtjgneS' (LI!TBO^^E.) .,,

(2) Corifsp. d'OrienI, Leltr. Lxxxvn, tom. IV, pag. o*.

(ô) IbiU. Lettr. i.xxxix, |iaj,'. 1(17. '

[i] Lanuiline, rmiiiyeeii Driciit, tom. Il, psg 3U7.

DICTIONNAIRE I>E LA BIBLE

CYPRE , cyprus ou eypenis , arbrisseau connu, dansTEcriture, sous le nom de copiter en hébreu et de cyprus en lalin [Cant., I, 13; IV, 13, n23) ; il est commun dans l'île de Chypre , et on croit que c'est de là que celte île a tiré son nom. Le cypre produit une fleur fort odoriférante.etceluidel'îledeChypre par-dessus les autres (P/m., I.XII, c. xxiv). Il venait aussi des cyprès dans le territoire d'Engaddi , comme le ditrEpouseduGanlique((, 13j,qui compare son Epoux au raisin de Chypre, "qui croitdansles vigiiesd'Engaddi. Pline dit que le meilleur cypre était celui de Canope, et après lui celui d'Ascalon, en Palestine. Dioscoride dit la même chose. Quelques uns croient que le cyprus esl le même que le liguslre ou troène; mais c'est plutôt le suuchet. Les Orientaux s'en servent avec la feuille de séné pour se noircir le poil (a). Or, le souchet, en lalin , cyperus odoratus , a les feuilles semblables à celles du roseau, plus longues, plus grêles, plus dures que celles du poireau. Sa tige croît à la hauteur d'environ deux pieds, droite, triangulaire, sans nœuds, au haut de laquelle yiennenl les fleurs, qui sont à plusieurs étamiues ramassées en des bouquets larges ; sa semence est dure , triangulaire , couverte d'une écorce noire ; ses racines sont longues, nouées , entrelacées l'une dans l'autre, noirâtres, d'une odeur agréable. 11 y a une autre espèce de souchet qui est semblable au précédent , à la différence que ses racines sont rondes , de la grosseur d'une olive , jointes plusieurs ensemble.

CYPRÈS , cupressus ou cypressiis , arbre fort haut, fort droit, qui ne vient que difficilement , dont le fruit est inutile , dont les feuilles sont amères, et dont l'odeur même et l'ombre sont dangereuses : Arbor natu morosa , fructu supervacua , baccis torva , folio amara , odore violenta , ac ne umbra quidein gratiosa, dit Pline ( /iv. XVI, c. xxxiii) ; d'où vient que les Romains le regardaient comme un arbre funeste et qu'on employait dans les cérémonies lugubres et dans les funérailles. Le bois du cyprès est toujours vert, fort massif, de bonne odeur, et n'est jamais ni pourri ni vermoulu, non plus que celui du cèdre, de l'ébène, de l'if, du buis, de l'olivi^îr. Il hait le lumier et les lieux aquatiques , qui le font mourir. On dislingue le cyprès mâle et le cyprès femelle : les branches du premier sont comme horizontales , et celles de la femelle sont droites , et c'est de celte dernière que l'on prend ordinairement pour les palissades des jardins et pour en dresser des pyramides. Les fruits du cyprès sont ronds, couleur d'olive, et gros comme des noix dans leur maturité, et viennent dans des endroits séparés. Les Latins l'appellent conus à cause de sa flgure. Ce fruit est composé de quelques espèces d'écaillés , qui cachent dans leurs fentes de petites semences aplaties et

(a) D'Herbolut, Bibliot. Orient., p. 803.

(b) Cyrill. in Isai. I. V, p. 848. Phocas in descripl. Terrœ scmclœ.

anguleuses. Cet arbre croît fort bien de graines et vient fort vite.

Le cyprès est commun sur le mont Liban [b), et les auteurs sacrés tirent quelquefois des comparaisons du cyprès comme d'un arbre beau et grand (c) : Je me suis élevée cornme le cèdre dans lé Liban et comme le cyprès dans le mont Herm»n. Le mont Hermon faisait comme partiedu Liban. Elailleurs (d) : Simon, fils du grand-prêtre Onias , a paru comme un olivier qui pousse ses rejetons , ci comme un cyprès qui s'élève en hauteur. L'Epouse du Cantique (e) dit que les lambris de sa maison sont de cyprès. L'Hébreu porte beroth, que plusieurs entendent du sapin. Mais il vaut mieux l'entendre d'une espèce de cyprès nommé brûla, qui a l'odeur et la solidité du cèdre , mais qui ne vient pas si grand [f). ,

CYPRIARCHES. Nicanor est qualifié Cypriarches dans le second livre des Machabées. chap. XII , 2 , c'est-à-dire qu'il était gouverneur de Chypre.

C YPROS, château bâti par Hérode le Grand, au-dessus de Jéricho, en l'honneur de sa mère, Cypros (Joseph. Antiq. l. XVI , c. ix; et de Bello,l.\\,c.^Ti,p.k\Q,a).

CYPROS , femme d Anlipater et mère d'Hérode , de Phazael , de Phéroras , de Joseph et de Salomé.

CYPROS, fille d'Hérode le Grand et de Mariamne, sœur d'Alexandre et d'Aristobule, et feiiime d'Antipater, fils de Salomé (Antiq. l. XVIII, c. vu). Celle Cypros eut une fille de même nom.

CYPROS, fille de Phazael , frère d'Hérode le Grand, cl de Salampso, fille du même Hérode et de Mariamne. Elle épousa le Grand Agrippa , el fut mère du jeune Agrippa , de Drusius, de Bérénice, de Mariamne et de Drusille (Antiq. L XVIH, c. vu)

CYRENE , ville et province de la Libye Pentapolilaine, entre la grande Syrie et la Maréote. La ville de Cyrène s'appelle aujourd'hui Cairoan, et elle est dans le royaume de Barca. Le caiyon où est située celle ville s'appele MesraCa. C'est de là qu'était Simon le Cyrénéen , père d'Alexandre et de R"fe (g) , que les soldats romains chargèrent de la croix de Jésus-Christ. Il y avait beaucoup de Juifs dans la Cyrénaïque , et plusieurs embrassèrent la religion chrétienne (h) ; mais d'autres s'y opposèrent avec beaucoup d'opiniâtreté (t). Saint Luc nomme entre les plus grands ennemis de notre religion, ceux de celte province qui avaient* une synagogue à Jérusalem, et qui s'élevèrent contre saint Etienne.

Après la ruine de Jérusalem par ïite , un des sicaires ou assassins de la Judée , étant passé à Syrène, sut si bien gagner les Juifs de la ville, qu'il les engagea à le suivre dans le désert , sur l'assurance qu'il leur ferait

(e) Cant. i, 16.

if) Plin. I. XII, c. XVII.

(g) Mallli. xxvu, 32. Luc. XTiii, 26-

(II) VideAct. xr, 20; xiii, t.

(i)A«. vi, 9.