SUR CETTE NOUVELLE ÉDITION
Occasion de cet ouvrage. — Voici le Dictionnaire delà Bible, que mes libraires ont annoncé sur la fin du mois de juin de l'année passée (3). On sait que j'jii lait exprès un voyagea Paris, pour concerter avec eux les moyens de donner cette [secondel édition : je la niéditaisdepuis (luelque temps et j'y ai travaillé depuis que le Supplément a conimeucé àparaître: ilest vrai que je no l'ai pas assez hâtée, pour prévenir celle de Genève (2) ; mais aussi, dcvais-jc m'allcndreque ceux qui en sont les auteurs, dussent si fort la précipiter, pour la donner si informe et pour défigurer, au point qu'ils ont fait, celle de Paris, que j'avais procurée et conduite moimême? Je ne puis donc leur savoir aucun gré de leur travail. S'ils avaient tant d'envie de le conduire à sa fin, ils devaient au moins, ou par eux ou par d'autres, faire ce que j'ai fait moi-même, ou abandonner leur dessein. J'avoue que l'alternative était délicate et embarrassante pour eux ; il y a même lieu de présumer que l'espoir et l'avidité du gain ne leur a pas permis de balancer longtemps entre ces deux partis: carils se sont opiniâtres àréimprimer mon Dictionnaire avec le .Supplément que j'y avais fait, sans prendre la précaution de refondre auparavant l'undans l'aulre, selon quejel'avais bien recommandédans ma dernière préface, et sans remanier tous les articles, afin de garder l'ordre des temps et des matières. 11 faut pourtant avouer que, quelques soins qu'ils se fussent donnés, et quelque savants même qu'ils eussent employés , l'entreprise était assez difficile : car enfin, outre qu'il est moralement impossible d'entrer parfaitement dans les vues d'un auteur, de bien prendre son génie, son style et son plan; il n'est proprement que lui-mè^ne qui soit en état d'entreprendre les changements, les additions et les corrctions, qu'il est à propos de faire dans ses ouvrages , et qui sache bien les endroits où il faut les placer (5).
Les éditeurs de Genève ont bien senti ces difficultés : aussi pour aller au-devant des inconvénients, auxquels, disent-ils (a), cela est sujet, ils se sont déterminés à insérer chaque article du Supplément dans sa place, sans g faire aucun changement, et aies enfermer tous entre deux crochets [ ] ; afin qu'on puisse les distinguer du corps de l'ouvrage. Mais cette précaution est pire que les inconvénients, ((uils disent avoir voulu éviter ■ cardans quel dégoût ne jette pas un lecteur le parti qu'ils ont pris, en l'obligeant à chaque instant à lire plusieurs fois sans nécessité et sans fruit la même rhose, elles mêmes faits presque toujours dans un ordre renversé ; en sorte que ce qui devrait être au commencement ou à la fin, se trouve chez eux au milieu, ou plus haut ou plus bas, et jamais dans sa place? Ne devaient-ils pas prévoir que cela seul était capable de faire tomber leur édition? S'ils avaient tant en vue, comme il. leur plaît de le débiter, de ménager l'argent du public, ils ne pouvaient pas se dispenser de retrancher ces redites ; puisque ce retranchement diminuait réellement et les frais de l'impression, et la dépense du papier.
Mais à quel propos invectiver, comme ils font, contre les gravures dont nous avons orné et enrichi ce Dictionnaire ? notre dessein n'est point de répondre à des cris si peu fondés ; les libraires de Paris l'ont déjà fait d'une manière solide, et qui prouve que les vrais motifs de ces déclamations usées et triviales avaient moins pour objet l'inutilité prétendue des estampes, que le dessein de couvrir l'impuissance où ils étaient d'en faire les avances, e d'éblouir le public par l'appas du bon marché, proposé par souscription.
( I ) De (loin Caluiel. (."i) Tout cela était bon à (tire coutce des contrefaeteur-
(2) La socuiide et la dernière donnée lar l'autour. peu inlrlli^'ems cl trop pressés. I'>it.
{^) 17-29. ('() A\erlissement, p. l,ï de l'édit. de Genève.
(i) Qui était une contrefaçon.
PREFACE
Une médiocre allcntion sur le rapport cl la liaison que les figures ont av,!e les endroits àii Dictionnaire, pour lesquels elles sont faites leur aurait épargné cette confusion S'ils ne l'ont point encore faite, celte allenlion, rien de plus facile que de les mettre dans la neressilé de la faire, et dès lors, de rétorquer contre eux tout ce qu'ils ont dit a ce sujet. One veulent dire, par exemple, ces paroles de l'article Absalom (a). On n'a pas tout à fait niivi mes idées dans l'ordre et la disposition des deux armées ; mais cela était trop difficile au dessinateur, etc. ; ces autres de l'article Jérusalem {b) : On trouvera peut-être à redire que le dessinateur ait mis l'armée en bataille, à la tête de la contrcvallalion ; mais c'est qu'il a voulu animer son dessin, etc. Que veulent donc dire ces paroles et tant d'autres semblables qui se lisent en plusieurs endroits ? Vous aurez beau les tourner de toutes les façons ; ains'i dénuées du secours des figures, elles ne serviront qu'à répandre des ténèbres sur le texte de l'Ecriture et sur celui du Dictionnaire, elles ne feront qu'arrêter le lecteur, le jeter dans l'embarras; el au lieu d'étendre ses lumières, et lui servir, pour ainsi dire, de flambeau dans l'étude de la Bible, elles feront naître dans son esprit une infinité de difficultés , qu'il n'aurait pas d'ailleurs. . , ^ .-i . , p-
1 Jl doit donc demeurer pour constant que les estampes sont tres-uliles, et quelquefois même nécessaires : elles épargnent à toutes sortes de personnes la peine el le temps de «e consumer en un cercle de réflexions qu'on fait, pour trouver l'état, la nature et la disposition des choses qu'on lit, et la manière dont les faits se sont passés : elles donnent même souvent lieu aux esprits qui ont de la pénétration, de faire des découvertes, ou de rectifier celles qu'on a déjà faites. Mais en posant le cas qu'elles ne produisent pas toujours ces grands effets , on peut toutefois demander aux libraires de Genève, où ils avaient l'esprit d'imprimer ces paroles, après avoir retranché de leur édition les figures, auxquelles elles sont nécessairement liées; puisque la suppression des figures entraînait aussi celle du discours, ou au contraire dès qu'on laissait ces paroles, on coutraclail une étroite obligation de donner au moins les figures qu'elles expliquent. Mais les éditeurs n'ont fait ni l'un ni l'autre. Ils ont voulu se hâter et prévenir cette édition: par-là ils sont tombés dans des fautes qui sautent aux yeux, et qui choquent la raison.
Il n'y a qu'à suivre la distribution et l'arrangement qu'ils ont fait des différents écrits que nous avons joints au Dictionnaire, pour en découvrir d'autres semblables; ces écrits ne font point partie du Dictionnaire môme, mais ils en sont comme des appendices. Il y a
libraires de Genève semblent avoir ignoré tout cela, ils n'ont nullement gardé cet ordre ; ils ont fait pis encore : ils ont séparé de la Bibliothèque sacrée le catalogue ou la table des auteurs, dont les ouvrages composent cette Bibliothèque, comme si c'étaient deux ouvrages différents. Esl-ce là d'une part avoir de l'intelligence el du goût, et de l'autre procurer le soulagement du lecteur, abréger son travail, ménager son temps, et le décharger de ce qu'il y a de plus difficile ?
Pour nous, faisant notre capital de procéder avec uniformité, avec méthode et avec précision, nous avons refondu tout le Supplément dans le Dictionnaire , 1° en insérant les nouveaux articles chacun dans son rang; 2° en remaniant la matière des anciens articles et des additions, afin qu'ils ne fissent qu'un corps dont toutes les parties fussent dans l'ordre et le rang qu'elles tiennent dans l'histoire; 3° en retranchant toutes les répétitions qui étaient dans le Supplément ; i° en corrigeant el augmentant de plusieurs faits importants la Table chronologique de l'histoire de la Bible; 5° en faisant présent au public d'une nouvelle Bibliothèque sacrée , car les augmentations que nous avons faites à celles que nous avions d'abord donnée, sont en si grand nombre et si considérables, el le plan que nous avons suivi est si différent, que nous pouvons assurer que cet écrit a tout à fait l'air de la nouveauté; 6° enfin, en ajoutant à tout cela une Dissertation nouvelle sur les monnaies des Hébreux frappées au coin.
Nous ne disons rien ici des cartes géographiques, ni du grand nombre de figures en taille douce, toutes pièces qui viennent de bonne main, el à la perfection desquelles les ouvriers de concert avecles libraires de Paris n'ont rien épargné. Les figures en taille douce sont de deux sortes : les unes représentent les antiquités des Hébreux, leurs habillemenls, leurs cérémonies, leurs temples, leurs synagogues, leurs tombeaux, les instruments de musique, les plans elles élévations des villes el des principaux lieux de la Terre-Sainte; les autres mettent sous les yeux les marches des armées, les sièges, les camps et les ordres de bataille dont l'Ecriture fait en plusieurs endroits des descriptions assez circonstanciées, pour en pouvoir solidement raisonner; nous passons donc tout cela pour entrer dans un plus grand détail sur la nature de ce Dictionnaire.
Le Commentaire littéral quenousavons donnésur tous les livres de l'Ancienet duNouveau Testament, fil naître la pensée à plusieurs savants, de nous représenter que le public n'avait pas lieu d'être content de tout ce qu'on avait publié jusqu'alors de Dictionnaires de la Bible; qu'il était expédient d'en composer un nouveau, et que cet ouvrage nous donnerail occasion de traiter plusieurs matières nouvelles dont nous n'avions pu parler dans le
(n) Tom. 1, p. 41, col. I. FMit. d« Genève. (b) Toni. H, p. 695,^col, \. Edit., ibiri.
PREKACK. V
corps de notre Commentaire, ni dans les Disserlations dont il est accompagné; que par ce moyen nous rendrions un service important au public, en lui procurant dans un seul corps, outre tout ce qu'il y a de plus utile dans notre Commentaire, une infinité d'autres choses intéressantes pour l'étude de l'Ecriture sainte; que plusieurs personnes même qui n'avaient pas ce Commmenlaire. seraient bien aises de consulter un ouvrage qui leur en offrirait comme le précis, et qui leur tiendrait lieu d'un grand nombre d'autres livres-, «jucnfin ci.'ux qui avaient fait la dépense d'acheter notre Commentaire, verraient encore avec plaisir un Dictionnaire où les matières seraient traitées avec précision et accompagnées do preuves et de raisonnements solides.
Des raisons si convaincantes, jointes à l'autorité de ceux qui nous les proposnicnt, nous déterminèrent à entrerjdans cette pénible carrière, et malgré les dégoûts qui sont inséparables d'un aussi long et aussi ennuyeux travail, nous avons su fort bon gréa ceux qui nous en ont inspiré le dessein, puisque cette entreprise nous a mis dans la nécessité d'approfondir plusieurs matières nouvelles que nous aurions peut-être entièrement négligées ; de plus, nous avons eu occasion de revoir quantité d'endroits du Commentaire, où i\ s'était glissé quelques fautes qui nous auraient échappé, si nous n'avions fait de nouvelles recherches et de nouvelles réflexions qui naissaient naturellement du fond de la matière que nous traitions. Enfin, la belle et riche bibliollièque de l'abbaye de .Moyen-Monlicr où nous avons composé cet ouvrage, et la tranquillité dont nous avons joui dans cette solitude, nous ont uiis en état de le porter à un degré de perfection où il n'aurait pu parvenir dans un lieu plus exposé et moins fourni de bons livres.
Xature des Dictionnaires. — En nous engageant dans celle entreprise, nous avons fait attention à deux choses : la première regarde le devoir général d'un homme qui travaille à un Dictionnaire; et la seconde, ce qui distingue un Dictionnaire de la Bible de tous les autres ouvrages de même nature. L'objet d'un Dictionnaire en général est de donner dos nolions claires et distinctes des termes et des choses dont on parle, d'en rapporter les étyraologies, les définitions, les descriptions, les divisions; d'éviter la confusion, la trop grande étendue et l'excessive brièveté ; d'appuyer ce qu'on avance sur de bonnes preuves, mais succinctes; et parce qu'il ne convient pas de traiter les choses dans toute leur étendue, on ne peut se dispenser d'indiquer au moins les sources et les auteurs qui oiit le mieux écrit sur les matières dont il s'agit ; enfin, quoique l'on y ramasse une infinité de traits et de faits fort différents les uns des autres, il faut toutefois faire régner partout le même système de chronologie, de géographie, de théologie, de philosophie, et être attentif à n'avancer jamais comme certain ce qui n'est que pure conjecture, puisque la première idée qu'on a d'un Dictionnaire est qu'il soit une règle pour le langage et pour les notions les plus vraies et les plus communes.
' Fin du Dictionnaire de la Bible. — A l'égard du Dictionnaire de la Bible, comme la matière en est d'une étendue presque infinie, on peut ou l'embrasser tout entière , ou se borner seulement à une partie. Les Dictionnaires hébreux sont des Dictionnaires de la Bible, puisqu'ils expliquent les mots hébreux qui se rencontrent dans le texte original de l'Ancien Testament. Le Lcxicon de Pasor produit le même effet pour le texte grec du nouveau.
Les différentes Concordances hébraïques, grect/ues et latines, tant de l'Ancien que du Nouveau Testament, peuvent être rapportées à la même classe, car elles renferment par ordre alphabétique tous les mots qui se trouvcnl dans ces textes (1).
(1) Ces oucragcs ne sont en effet que des dictionnaires, et c'est sans raison qu'on leur a donné le litre Je Concordances. Ou\rei cnWi qui , inUtulé Concordunùœ Biblioruni, a élé, depuis Hugues de Sainl-Cber jusqu'à M. Dulriion, successivemenl. |ierfecl'ionué; feuillelez-ie rapidement ou étudiez-le avec attenlion, vous n'y trouverez rien qui ait pu autoriser a lui donner le tilre cité. On sail l'origine Je cet ouvrage, l'occasion qui le lit entreprendre. Les saints Pères, les autres écrivains ecclésiastiques et les hérétiques avaient cité ou citaienl souvent des teïtesde la Bible sans indiquer dans quel endroit ils se trouvaient ; il n'y avait pas moyen de les vérilier sans perdre beaucoup de temps il tes chercher. D'un autre côté, on se rappelait iniparfailenient des textes dont on voulait faire usage, mais on ne savait conimeul s'y prendre pour les avoir promplement tels qu'ils sont écrits ; même embarras lorsqu'il fallait en constater ou eu examiner le sens, soit pour démontrer la vérité, soit pour réfuter l'erreur ; de liiune foule d'inconvénients. Pour y remédier, on imagina de incllre tous les mois do la Vulgale par ordre alphabétique. Le cardinal Hugues de Sainl-Cher se chargea, dit-on, de faire exécuter ce travail ; alors on put lacilement , par un seul mol qu'on avait retenu d'un texte quelconque , recourir k l'endroit où était ce texte dans la Bible. C'est ce travail, très-ulde aux théologiens, qui a servi aux éditeurs pour indiquer les endroils'de la Bible où se trouvent les textes cités dans les auteurs orthodoxes, hétérodoxes et autres. Voilà pour quelle lin cet ou\rage fui f.ùl. Bullocus voulut le refaire pour lui donner un autre genre
d'utilité, comme D. Calmet va le dire dans un momeiit ; mais lîullocus a manqué complètement le but qu'il s'était proposé, en décuplant sou ouvrage par d'ennuyeuses ré ■ pétitions et en rendant mauvaise une méthode excellente. C'est un labyrinthe oii l'on a peur d'entrer, une mine précieuse où l'on ne trouve quelque chose qu'avec une peine intinie.
Je n'ai pas besoin d'expliquer ce que doit être un livre intitulé Concordnnce; il n'est personne qui ne sache que les matières qu'il contient doivent concorder, être mises en rapport , ou par le simple rapprochement de ces iu;itières ou par leur conférence raisonuée. Or, rien ue concorde dans les Concordnnliœ Biblioruni : les textes, qu'il a fallu tronquer, sont mis a la suite les uns des autres, selon l'ordre alphabétique des mots et selon l'ordre dans lequel les livres sont (ilacés dans la collection. C'est ainsi que tous les textes où se trouve le même mot sont raplorlés , depuis la Genèse jusqu'à l'Apocalypse, sans qu'on ait eu le moindre égard aux diverses signilicalioiis de ce. même mot. Loin donc d'avoir eu le dessein de faire les concordances des textes , on n'a pas même pensé à faire celles des mots , quant à leurs différenies acceptions. Voici , par exemple , le verbe abscondo, qui est employé deux cent .inquanle fois environ dans noire Vulgale; on lui reconnaît une douzaine d'.icceplioiis diOérentcs. Outre son sens propre, (^u'il conserve dans près de quatre-vingls passages, il signiUe niélaphoriquemenl cela, deUclor idiqiia re, (avère desino, ignolus smn, iiisirfioji- disjiono, libc tor ou protegor, mcdis picnwr, opprimo, recondo ou yeser-
tl
PREFACE
On croit que le rartiinal Hugues de Saint-Gher, de l'ordre de saint Dominique, qui mourut en 1261 ou 1262, est le premier auteur de ces sortes de Concordances (al. Il composa la sienne de tous les mois déclinables qui se trouvent dans la Bible ; et pour réussir dans ce grand et pénible ouvrage, il le distribua, dit-on, à cinq cents religieux de son ordre, i\u\, partagés en différentes maisons, travaillaient chacun à ranger par ordre ;ilphabétique, un certain nombre de mots qui leur avaient été assignés (1).
Conrad d'Albersladc, aussi Dominical!!, y ajouta les mots indéclinables. 11 vivait vers l'an 1290, et Trilhème {b) lui attribue même l'invention des Concordances. D'autres la dunlU'ul à un nomnié Arlol, de l'ordre des Frères Mineurs, qui florissail en 1290.
vo , elc. Jl y a peu de mots qui n'aient de nombreuses acceptions, et j'en pourrais citer plusieurs qui en ont plus lie vingt : Animntio en a vuigt-et-une; ciido n'en a p;is moins; le substantif cnj-o en a près de trente. On conipreiid bien que les mots n'étant [loint, dans lesouvriiges dont il s'ygil, dassés suivant leurs iliffirentes acceptions, ces ouvrages sont très-faussement appelés Concorduiices. Ils ne sont que des calalotjues, plutôt encore que des dklioimuires, au moyen dcs|uels, un mni étant donné, on peut trouver dans quel endroit de la Bible est le te\te où ce inol est employé.
Des savauls, peusalisfaitsde loulesces pi étendues Concordances, entreprirent de classer les mois de la Hible suivant leurs diverses acceptions : leur ouvrage, qui jiarut «;)Hrf André !• Weclieli hœredes , eu 1600, forme un v<ilnnie in-lblio, k quatre colouues et de 986 pages ; mais il n'oHi'e que les concordances des mois. Pour les classer iU ilurent auparavant les interpréter; or, j'en ai remar.iue plusieurs dont l'inlerprélatiou m'a paru blesseï' l'orlliodoxie. Ils n'ont pas classé Icsmotsdes livres de Tobie, de Jttdi:h , de la Sagesse , ui des autres, que les prolestanls rangent parmi les apocryphes : d'où je conclus (|ue, bien (|u'iis aient travaillé sur noire 'Vulgale, ils sont protestants. Au reste, leur ouvrage, fi'U-il irrépréliensible sous le rapport de l'orthodoxie, il ne serait que d'une fort médiocre uiiliié, surtout si l'on a besoin de textes. Au mol coiisurgo, signiHant assurgo, ils réunissent les quatre textes que voici. Levit. xix,^±(:oramcaiiocapileconsurgi;;'fiiun.\\m, 2t: FojitdusHllemiiacunsHrgel^E-iji. \u\,l -.Herjes videlniiU el co)isurgeiU; rjan.vni,22 : lièges de ijeitle ejits consurgeiit. Oncl rapport de sens y a-l-ilentra ces textes? évidemment aucun. Il en est de même dans tout l'ouvrage, i« quelques exceptions jirès, comme au mot ubscoiido, où, ind,'pendjniment de lu \olonté des auteurs, se trouvent rapprochés ces deux passages ; Gen. ni, 9 : Abscondil se Adam, parce qu'ayant offensé Dieu, il craignait de paraître en sa présence; et iv, 14 : A jacie tua ubscondur, dil Caïu au Seigneur, parce qu'il se reconnaissait indigne aussi de rester devant sa redoutable majesté. Mais, innnédialemeul apiès, vient le texte du niûnie livre, xxxi, 54, où U est dil que Rachel cacha ses idoles, abscondit idola ; puis celui de VErode, ii, 2, qui dit que la mère de Moïse le cacha pendant trois mois , abscondit tribus mensibus, et une foule d'autres qui n'ont aucun rapport d'idée entre eux.
Ainsi tontes ces prétendues Concordances sout absolu nient inutiles pour étudier l'Ecriture, pour aider h la solution des nombreuses difficultés qu'on y rencontre, et pour trouver les textes dont on désire iaire usage dans les composilions Ihéologiques, depuis les traités ex pro/"csso jusqu'aux prônes.
Il n'existe que quelques concordances des textes, ou , jiour mieux dire, que des concordances de quelques textes: les premières furent notées dans une Bible puljliée peu de temps après l'inveiition de l'iniprinierie. Depuis ce lenipslà on les a augmentées peu à peu ; mais on s'est arrêté, et on se borne ii les reproduire , soit a la marge , soii an bas des pages, dans les éditions de la Bible (pi'c'm l'ail de temps en temps. Vindex qui se Irouie a la fin, et qu'on doil, si je ne me trompe, an cardinal de Richelieu, est aussi une concordance des textes ; mais cet index est tort incnniplei, de même que plusieurs ouvrages qui ont été laits sur le môme plan.
Les concordances marquées dans nos éditions de la sainte Bible ont donné à des jurisconsultes laborieux l'idée de faire celles des codes : ils ont indiqué, a la lin de chaque article, les articles qui y ont rapport, et ce travail est reconnu si utile, que tous ceux qui s'occupent de jurisprudence ne se servent que des exemplaires des codes où se trouvent les concordances des articles.
Il y a seiie ans, comme j'étais en relation avec un éditeur des Codes ainsi annotés el commentés , je pus apprécier îi loisir ce travail des jurisconsulles, elje regreltais que les théologiens n'eussent pas achevé celui qui avait été commencé sur la Bible. Après avoir hésité » cnlri!piendre une iiareille lâche. Si difficile et si longue , j'osai ni y livrer eulin, cl niaintsnanl je puis espérer que dans
peu mon travail sera en étal d'être offert au public. Je l'ai fait de telle manière que , y compris le texte tout entier des livres saints, il ne formera qu'un volume d'environ mille [lages du même format que les Cours complets et le Dictionnaire de la Bible.
'Voici, pour exemple, msis non pour sveeimen, les dernic:rs versets sur lesquels je viens (I8ii) de terminer mes recherches. Saint Matthieu, VU,
1 " Nolitc judicare, ^ ut non judicemini.
-C:ip.lî,2,7(Vide).Ea-/i.ll,2,7,9.i,MC.6,37.7oa»i.7,"2t. iîom.2,l.-U,3,i,t3.ICor.4,5. ./ac.3,17.-4,11..13. k Vers. -2.
2« !n quo cnim judicio judicaveritis, judicabimini : et in qua mensuramensi fucrilis, reinctielur vobis.
«Vers l.Jiid. 1,7. Psn/.I7,23..'2S.-49,21. -136,7.. 9.rs. S, ï0.-23,l.-t)6,3. Jn.hl.n. Ei.l6,n2.,56. Ab.iS. JW(ir.l,2i(Vide).jlp.l8,6.
3 Quid autem •^ vides festucnm in oculo fra- Iris lui ; et Irabem in oculo luo non vides'?
'lC.I2,lelc.-l,'>,lelc.2Ri>(/.11!,S..7.2P«r.28,l>..ir). Ps, 49,16 .21. i»c.6, tl, 42.-18,9.. li.Jo,m.8,7. .11.
k Aut '' quomodo dicis fratri tuo : Sine ejiciam festucam de oculo tuo : et ccce trabs in oculo tuo.
« C. 23,24. Pr. 11,1. -20,10,25. Jomi. 18,28,40. liom. 2, 17.9l.Ga/.6,l.
5 ' Hypocrita, " ejice primùm trabem de oculo luo , et tune viiiebis ejicere festucam de oculo fralris lui.
« Ecc/i. 1,.37,38(V).
S Ps. 49,17. .21.-50,4.. 15. Z,»c.i,23. Rom.2,1..3,21..23.
6 ^ Nolite dare sanctum canibus , ■ neque mittatis margaritas vestras ante porcos , ne forte conculcent cas pedibus suis , et conversi diruiiipant vos.
h C. 10,.>;,ll,14,lb.-l.'),26. Pr. 9,8,9. 23,9. Ec./(.32,6.
Mar.l.il. 4c(.13, 13,44. .47. P/ii/.3,2,5.H*fr.6,4..
