L^„ DISSERTATION SUR IK PJLIORCETIQUE DES HEBREUX

« Los livres liisloriqtios même do la Bible porleni encore le cachet (îe la poésie dans la sec abié;;6 qui nou^ en i-osle. Je pourrais citer un grand nombre de passages (jui l'allcsleiit cl il n'y a pas lieu de s"on cloiiner si l'on se rappelle «lue les livres des Rois et des Par.ilipi':iiè:ies nous apprennent cui-nièiues qu'ils ne sont que les extraits d'histoires plus cti-mlupâ, écriti^-i par des pi)ëtos lyriques animés de lont l'enthousiasme dos uiuses saintes, et imlir.isés du feu do l'esprit prophélique. 11 nie sufûl de ciler les noms de Saaiuel, des propiiètes N ithin , Ahias et Ad io, ceux. d'Ainos et d'isaïe , qui avaient composé les annales des .Iii;;es, des roi; d'Israël et de Juda, dont les livres des Rois et des Paralipomènes no sont, di--J!', que l'abrégé, pour qu'on me dispense de développer les preuves de celte asser-

devrait être très-souvent celle des interprètes de l'Ecriture et des historiens : « Je mets toujours en parallèle, dit-il (l),les peuples voisins, les nations rivales qui ont des rapports dans les mœurs, dans les lois, dans les habitudes, et dont les arts, les inventions, les procédés peuvent s'expliquer, s'éclairer les uns par les autres. Cette disposition qui me senible heureuse, et qui peut être utile, ne m'apparlicnt pas (eu tout il faut rendre honneur à nos maîtres), je l'ai empruntée à Plutarque:et de même que le génie d'Alexandre explique et révèle le génie de César, de même que les lois de Numa sont le meilleur commenlai c dos lois de Solon , et que la sagesse du législateur d'Athènes met en lumière , par un heureux contraste, l'habileté ot la prévoyance du fondateur des institutions romaines, de même, eu me renfermant dans mon sujoi, la civilisation, les arts et les mœurs égyplicnnes seront

mis en parallèle avec les mœurs, les arts et la civilisation hébraùiues » Un peu plus

loin, l'auteur annonce le dessein de «poursuivre l'histoire de la polionélique égyptionne jusqu'à l'époque deCambyse, et l'histoire de l'art des sièges chez les Hébreux jusqu'à l'ère de la captivité. »

ère uc i«i ^.ujjii * ni-. "

VI. — Parmi les sciences nécessaires pour traiter de la poliorcétique, il compte la plsysi- »,ue et l'histoire naturelle. De ce qu'il dit de ces sciences , je ne citerai que ce qui se rapporte au but que je me suis proposé. Quant à la physique, ;( on sent, par exemple, dit-il (2), combien, pour creuser ei pour éventer une mine, les lois de la propagation du son dans les différents milieux deviennent des connaissances indispensables : ces connaissances le sont aussi pour l'intelligence et l'explication de plusieurs faits de celte nature dont les sièges des anciens nous otïrenl le lécit, nous peignent les effets sans nous en indiquer li cause. C'est cette science qui a déjà rendu à notre incrédulité une certaine quanti. é de prodiges, ou plutôt qui les a rangés dans la classe des faits avérés cl soumis à dos lois naturelles, qui a vengé plusieurs l'ois les livres sacrés et profanes de l'accusation banale d'incrédibililé ou d'imposture. Ainsi, l'eau amère el corrompue changée en eau potable , la neige rouge, les pluies de sang, de pierres, sont maintenant des faits constates, et dont on connaît assez bien les causes. » El , quant à Ihistoire naturelle, M. de la Malle , d'accord avec d'autres savants, reconnaît qu'elle « a retrouvé l'origine de la tradition des géants dans ces races gigantesques d'animaux perdus, dont les débris peuplent les diverses couches de la terre ; el l'absence des ossements fossiles de l'homme dans ces lits , dans ces bancs , dans ces couches, s'accorde avec le récit de la Genèse pour nous faire croire que l'homme est une des dernières créaùons. »

Vil, — Le volume de M. de la Malle renferme trois parties : les deux premières offrent l'histoire de la poliorcétique des Egyptiens , et la troisième l'histoire du même art chez les Hébreux. Presque au début de son travail, notre savant examine quel degré de croyance on doit attribuer aux auteurs qui nous ont trarismis l'histoire du premier de ces deux célèbres peuples, el il dil (3) : « Je mettrai au premier rang les livres saints; car il me semble que, pour obtenir les données les plus probables sur l'histoire des ancions lîgy ptiens , il faut recourir aux plus anciens monuments écrits. Or, ce sont inconleslabicment les livres sacrés jusqu'au règne de Salomon , puisque la langue égyptienne nous étant inconnue , les faits contenus dans leurs inscriptions , dans leurs manuscrits, sont jusqu'ici presque entièrement perdus pour nous, n ImméJiatement après , il place les inscnplions égyptiennes traduites en grec et eu latin, lorsque la langue sacrée était cncoie connue ; il y ajouterait aujourd'hui celles que M. Champollion el d'autres savants ont récemment interprétées. — Il mentionne ensuiie Hérodote, quelques autres, enlin Uioilore de Sicile. Larcher avait attaqué l'auloriié de ce dernier, M. do la Malle le réfute et invoque {'*} les livres saints contre l'oiiinion du savant traducteur d'Hérodote.

Vlll. — Cherchant à déterminer l'ancienneté de ia civiiisalion en Egypte, M. Dureau de la Malle admet (5) comme certain qu'on voit en ce pays « l'état social déjà parvenu à une

(1) Pag. XXIII. (i) IWrf., ib., (lag. 10.

(2) l'âge xxxvm. (S) Ibiil., cli. lu, [lag. 11. '3J Poliorcétique deslAnctiis, (première pari. cli. ii, |>. '.

DISSERTATION SUR LA POLIORCETIQUE Dl-S HEBREUX. i ■!!

»rande perfeclion, plus de deux mille cinq cents ans avant notre ère. » Ensuite, d'après Biodore et la Bible , il établit (1) quelques points d'un « synchronisme de civilisation chez les plus ancier.nes nations du giolie. Nous y voyons, dil-il, l'art de l'éducation des animaux Uoinestiqucs et de la culture dos céréales, remonter presque au berceau du monde et commencer la série des tratliiions. »

a Chez les Egyptiens (2) Isis et Osiris découvrent l'importance dos céréales , inventent es méthodes de leur culture (3). — Chez les Hébreux (4). C;iïn est laboureur, Abçl pascur, et tous deux offrent à Dieu en sacrifice les prémices de leurs récoltes et de leurs rou peaux.

« Cette grande découverte (5), qui n'a précédé que de peu de temps l'art de bâtir et de "ortifier les villes; ce pas immense , qui transportait tout à coup les hommes de l'étal sauvage (0) à celui de peuple nomade ou agricole, et que n'ont point fait encore plusieurs naions barbares des deux continents , aura été conservé par la mémoire , ensuite par la iïculpture , la peinture et l'écriture , comme une des époques les plus remarquables dans 'bistoiri- de l'espèco humaine. — Maintenant, on s'expliquera facilement pour(|Uoi la ivilisation reste stalionnaire chez les descendants de Seth (7), dernier fils d'Adam, et ipour.iiioi elle fait dis progrès si rapides chez les fils de Gain , chez les fils d'Osiris. Seth |sl pasieur; comme Abel, il vit sous la tente, il demeure attaché à la vie oisive des nomades. 3aïn est laboureur, il endurcit son corps aux travaux , et bientôt il bâtit une cité (8). Ses lescenilanls inventent le chant, les instruments de musique, tous les outils de fer et

I l'airain qui servent aux professions mécaniques (9). J'ajouterai que la chronologie des septante qui compte deux mille deux cent soixante-deux ans depuis la création du monde usqu'au déluge , donne le temps nécessaire et probable pour les diverses inventions qui nt rempli l'intervalle de l'étal sauvage à la civilisation.

« Chez les Egyptiens, après l'invention du labourage, les progrès sont encore plus rapides. Isis leur donne îles lois. Ce fait nous peint exactement la marche de la civilisation, sitôt qu'un peuple a connu la propriété , il a fallu des lois pour fixer la transmission des lérilages , et pour garantir les fruils du travail de l'agriculleur conue les violences ou les jsurpations de ses voisins (10). — Les sujets d'Osiris bâtirent ensuite dans la Théba'ide l'Egypte une ville à ceni portes, à laquelle ils donnèrent le nom de sa mère (11) ; mais jue leurs descendants ont appelée Dios polis (12) (ville de Jupiter), et quelqus-unsTlièbes (13). ^e fait nous semblerait incroyable à une époque aussi reculée; et M. Larcher l'a omis dans son canon chronologique , si on n'avait pour l'appuyer un témoignage correspondant dans es livres sacrés. Les Hébreux et les Egyptiens, presque en même temps , trouvent le blé, ravaillent la terre, inventent l'agriculture , et aussitôt les premiers bâtissent la vilb^ d'Héloch ; les seconds celle de Tlièbes (14). Quand la terre a été cultivée, quand elle a produit les richesses , il est devenu nécessaire de mettre ces tré^ors à l'abri. A'oilà pourquoi la fonlaliou des villes suit immédiatement l'invention (15) du labourage et de la eu lure des éréales. C'est aussi ce qui m'a engagé à citer et à rapprocher, chez les Egyplieiis et chez es Hébreux, cetle première invention de l'agriculture, qui ne précède que de peu de temps ;hez tous les peuples l'art de bâlir et ensuite d'entourer et de fortifier les cités (16). »

M. Dureau de la Malle, continuant le synchronisme de la Bible cl des traditions égyplennes , constate qu'in Egypte les sciences comme les arls faisaient des progrès rapides : ; Les miracles de jonglerie, dit-il (17), faits par les prêtres égyptiens devantiMoïse(18),iudi-

,i|ipril à conimeUi-c loiiU'S borles île criiiK-s pt d'impiétés. Il cliaiigiM celto iunoceiile manière de vivre (jiruii prali- (puiil ail cummeiiceiiioul , iiivenla les poids eL mesures, ( t lil succéder l'arlilice et la tromperie à v'elte suicérilé et ù

(1) Potiorcélique des Anciens, pag. 12-to.

(2) Diod. Sic. lib. 1, cap. xiv, pag. 17, lin. 47, edil. Weseling.

(5) [Voyez l'article Blé dans le Dictionnaire } 4) Gen. IV, 2-4.

(b) [Découverte 1 Voyiz la Genèse, quelipies lignes.-ivant iciles que l'auleui' vient de citer, c'est-a-dire ii, ta; m, 7-19.]

(G) [C'est une opinion répandue que le genre linmain a onimencé par l'état sauvage; mais je la crois irès-l'ausse. l'Ile n'est tuiidée que sur un l'ail actuel, (pie Ion voit, et

après lequel on juge de ce <pii était a l'origine. Suivant

oi, s'il m'est permis d'avoir une o|)iuion, je crois que élat sauvage, loin d'èire l'élat piimiul, originel, du enre humain, n'est qu'une proloiide dégradation tlo cet tai.]

(7) [Si, comme on n'en peut douter, d'après la Genèse ii, a, et III, 17-19, riionime a vécu d'aliord de la vie agriok-, il s'ensuit qu'Abel el Seili, suivant la vie pastorale, iisaienl rétro^rad.;r ce qu'on appelle l.i civilisiilon dans

langage des économistes. Voyez Acuicultliie ]

(8) [Voy.'z Feu.]

(9) Geii.iv, % 12, 16, 17,21,22.

(10) [Ces rétlc.vions s'ajii lupient ualurellement et avant pM à l'Ii stoire de Caïn, nu peu moins concise dans l'Iiisorien Jnsèplie que dans Moïse : « Tant s'en f.int ipie C:iï i evlnt meilleur par suile du cliàliment que Dieu lui iiilliea, (pi'au contraire, il en devint encore | ire; il s'aljanoiinaa toutes sortes di^ voluptés elusi même de violence; I ravit pour i'enricliir le bien d'aulrui, rassembla desniéhanls el des scélérats dont il se rendit le chel, et leur

cetle franchise qui élaient d'autant pins louables qu'elles élaient |ilus simples. Il fui le premier iini mil des bornes pour dislinguer les liéntages, el qui bàlil une ville.» JosÊi'HE, Anliq. Jud., liv. I, cli. n]

(11) C'est-a-dire le nom de Itliéa. Voyez Diod. Sic lib. 1, c. .\v.

(12) Diospolis est le Noammon de la Hible, qui signiûo aussi mUed'Ammon ou de Jupitir. Voyez Bocharl, liéogr. sac, p. ■*'. l. — Noie de l'auteur.

(I.j) Dioil. Sic., lib. t, cap. xv, pag. 18.— Voyez Tuèbes.

(Il) H. Dureau de la Malle conloii I ordinairement les llébienx avec les hommes <|ui vécurent au premier âge du monde ; il sait pourtant Irès-bieu que lis Hébreuv sont sortis d'.\braliam; nuis il entend sans iloule par ce mut ceux dont parlent les livres des Hébreux.

(l.'i) Voyez la note o.

(Iti) fMaisesl-re que 'sw^ les ]>eupies. pour oiler ces mois, li'e virnnenl pas du Semia;ir, du lieu reconnn pour élre le berceau du genre Ininiaiii?]

(17) Jdii/., i('., pag. 18.

(18) [Il uc|iaratl pas que les pvé;res égy|iti-iis aient jneé ce I oie dans ces circon»taiu-es : l'Kcriture (Exode vu, II) iiarle senlemeul des sages, des magiciens et d'une auin:

espèce de jongleurs; les premiers élaii nt les conseiller* du l'haraon. lilaienl-ils.prètrcs? Quoi qu'il en soil, ils uii lirent pas de presligcs.]

LXiv DISSERTATION SUR L\ PULIORCfi TIQUE DES HEBREUX.

quent des connaissances en cliimie, en physique, Irès-étonnantes à cette époque, pI V Exode qui les file est nn témoignage très-ancien. » Et à propos de l'opinion qu'avaient les Egyptiens lourh.iiit l'antiquité de leur nation , sur laquelle régnèrent au commencement des dieux et dos demi-dieux, l'auteur trouve un autre rapprochement. « La durée de la vie de leurs premiers et de leurs derniers dieux , dit-il (1) , oiTre de plus un rapport frappant avec celle de l'existence des patriarches consignée dans la Genèse, et établit encore la conformité que j'ai fait remarquer entre l'histoire elles traditions des deux peuples. »

Plus loin f'i) il rappelle tout cela en ces termes : « J'ai rapproché du récit dos écrivains sacrés les événements qui nous ont été transmis par les Grecs puisant encore aux sources des annales égyptiennes ;... et j'ai montré que . sur les points importants, le récit des auteurs anciens , sacrés et profanes, les calculs de la science, et l'observalion des monuments offraient un accord assez remarquable. — Serait-il donc trop hardi, conlinue-t-il , de supposer que, si deux mille deux cent quatre (3), et même deux mille huit cent dis ans avant l'ère chrétienne ('i-) les hommes savent déjà bâtir des villes dans le Sennaar, où la nature refuse les matériaux propres à la construction , connaissent déjà l'art de pétrir des briques, de les cuire avec le feu , de les lier avec le bitume (5) , les Egyptiens, placés dans les circonstances les plus favorables, aient élevé, à la même époque, quelques-uns des ces grands monuments » qui couvrent le sol de l'Egypte, tels , par exemple, que les colosses du palais de Karnack à Thèbes , ce palais lui-même, etc.

« Ajoutez, dit l'auleur (6), que le tombeau d'Osymandyas est, après le vaste palais de Karnack, et le Memnonium de Strabon, un des plus grands édiQces de Thèbos, que les murs du Pylône du palais de Karnack ont près de quinze mètres ou quarante six pieds d'épaisseur. — Or, nous savons par l'histoire des Hébreux , qui ont d'ailleurs lanl de rapports avec les Egyptiens , que ces temples si vastes servaient de citadelles (7). Ils avaient plusieurs enceintes. Leurs murs étaient hauts, crénelés, leurs portes étroites et solides. On ne peut donc disconvenir que les Egyptiens n'eussent déjà porté très-loin l'an de construire les places de guerre , etc. »

IX. — Je passe plusieurs chapitres où je ne trouve rien qui se rapporte au but que je me suis proposé. Dans le cinquième , l'auteur cherche à fixer l'époque du célèbre Pharaon Sésosiris, et la Bible lui vient encore en aide. Il cite plusieurs historiens , enfin un poète ; mais laissons-le parler (b) : «Apollonius de Rhodes, poète Irès-érudit, et qui, vivant à Alexandrie, sous les Ptolémées, pouvait puiser aux sources de l'histoire des Egyptiens, ajoute des détails précieux qui nous permettent de fixer, avec quelque probabilité, l'époque de Sésosiris. Je cite le passage entier ; c'est un Argonaute qui fait ce récit. On ne parlait point encore de la race sacrée de Danaiis , les Arcadiens-Apiduniens existaient seuls, et la contrée des Pélasges n'était pas encore soumise aux illustres fils de Deucuiion, quand lu noire ^fJUP'^ j fertile en blé et mère des premiers hommes, était déjà célèbre. On dit que de cette contrée il sortit un homme qui parcourut toute r Europe et toute l'Asie, se fiant à la force, à la puissance et au courage de ses troupes. Il subjugua dans sa marche un grand nombre de villes , dont les unes sont encore habitées et dont les autres ne le sont plus. Car il s'est écoulé bien des siècles depuis ce temps. JEa subsiste encore actuellement , ainsi que les petits- j fils de ces guerriers qu'il y établit pour l'habiter. Ceux-ci conservent depuis cette époque des caries de leurs ancêtres , sur lesquelles sont tracées toutes les roules et toutes les formes de la terre et de la mer, pour ceux qui veulent voyager dans quelque pays que ce soit.

« Aristote (9) dit que Sésosiris est fort antérieur au règne de Minos. D'après ce passage d'Apollonius , Sésostris serait antérieur aux colonies de Danaùs , à l'établissement de Deucalion en Thessalie, mais les Arcadiens-Apidaniens , ainsi nommés d'Apis, fils de Phoronée, existaient déjà en corps de nation, ce qui me porte à fixer avec le savant Fréret (lOj, l'époque de Sésostris vers l'an I570avant notreère.GarM.Raoul-Rochette(ll),avec qui jeme félicite d'être entièrementd'accord sur ce point, a, dans son ouvrage, plein de recherches curieuses, sur les colonies grecques, fixé l'arrivée de Danaiis à 1572, et la colonie de Deucalion depuis l'an 1541 jusqu'à l'an 1520 avant Jésus-Christ.

« J'ajouterai une preuve tirée d'un aulre ordre de faits pour appuyer cette époque de Sésostris que M. Lanher, dans sa chronologie, a rejetée à l'an 1356 avant notre ère. Apollonius nous dit que les Colchidiens consirvaicnt , depuis l'expédition de Sésostris et la p•'l"i■^'/''?o^ '^^ ''^"*" *^*''°"'c il'^a, des caries géographiques. Or, nous trouvons dans la' Bible (12j et dans Joséphe (I3j que Josué fit dresser dos caries pour le partage de la terre de Llianaan entre les tribus d'Israël. Sésostris avait déjà fait cadastrer toute l'Egypte (14.), opération qui ne peut s'exécuter sans le secours des caries et des plans, cl l'usage des cartes

I >\ lit' I ' '■'î°' ~^' onlourés de murs, garnis Uo créneaux, munis de porles

/-{ ""'■>f'^"'"ènic parlip, c.\i. i, pag, 34. .solides, élaienl en un mol de vérilables cili^delles. Les

(o) belon la supput.mon de la Vulyale, labiés clirou de livres sncrés el l( s monumenls OgjiJliens nous en oirronl à

Langlet du I^resnoy, dise, i.réliiii., p. S. chaque instant la pren

,ive. »

(*) Selon la clirdnologie des Septanle, Taijlos cliron. de (8) fjeus'jènie parlie, cli. y, pag. 9j-9b.

'■"/lij'H^ '•'.' ^'''^^"^y; '''sc. prélim., pag. S. (9) Ve Uqmblka, M,. VU, cap. x, lom. II, pag. 456, éd.

^>JJ oenesG xi^ ,6-4. 0iivul

}? Piti'iT ^,P^^- \\ „ Cb)' nél'enso de la Cbronologie, pag. 214 el suiv

(7; 1 lus liau) (page 16), l'auteur, parlant du progrès (ll)Tom I pag. 121 202 ° " °

h ^" *;F5'I''^''> et des édifices élevés etdécorésà (12) Josué, cap. xvnii, vers 4,9.

donneur des dieus, avait déjii dit : «Rappelons-nous (ou- (13) ilulin. Jud., lil>, V, cap. x\- xxi pas 273,276

ours ciue ces temples étaient, comme celui de Salomon, (u] Hélollote, llb. II, cap. cix. ' '^ °

niSSEUTATION Sl]|{ L.\ POLIOUCKTIQU!': DES HEBREUX. Lii^

suppose aussi le besoin de diriger sa marciie dans des puerres loinlaines et dos pays inconnus. Les Hébreux, sortis du pav^ des Egvplious, on «ipporlaient les connaissances familières à co peuple, et ainsi les passiijos du livre de Josué, qui remonte à 14i3 ans avant l'ère chrétienne, d'Hérodote, de Josèphe ol d'Api)llonius, s'appuient et se fortifient mutuellenienl.»

X. — Dans le sixième chapitre, M. do la Malle s'occupe des armes et des machines employées au siège des places parles anciens Egyptiens. L'étude d'un bas-relief, dessiné d'après les sculptures tic la salle hypostyle.du tombeau d'Osymandyas, lui a révélé l'emploi de inachinos qui ont de l'idenliié avec les tortues : « Voici, (lil-il (l),un exemple d'une espèce parliculière, et même de la tortue double des Romains,... qui s'offre à nos yeux d'une manière irrécusable, sur un monument égyptien de la plus haute antiquité. » Et il ajoute ; « N'cst-il pas probable que les Hébreux, quoique l'abrégé du livre de Josué et des Rois ne nous en parle pas, aient employé celte machine et cette lactique égyptienne dans l'attaque des villes fortes de la terre de Chaiiaan? N'ai-je pas eu raison de reconnaître dans ces trois mots d'Isaïe : Parictem nudaiit ch/peus (2), prœvcniet enm (urbem) clijpeus (3), l'indication de la tortue de boucliers ? car les Hébreux avaient apporté en Palestine les arts et la discipline des Egyptiens, leurs maîties, et ces tortues ou mantelets figurés sur le bas-relief ne sont autre chose que de vastes boucliers ou plutôt dos cuirasses mobiles portées par des hommes, et sur lesquelles d'autres soldats montent pour atteindre le niveau des créneaux de la ville assiégée, et de là combattent leurs ennemis comme s'ils étaient de pied ferme sur un terrain solide. »

Xî. — M. Bureau de la Malle consacre ensuite plusieurs chapitres à décrire et à explijquer dos batailles et d'autres faits qui sont Ogurés sur plusieurs monuments égyptiens; dans le vingt-unième, il parle de la poliorcctique du fameux Sésostris, et je vais à cette occasion lui eaiprunter quelques lignes, dont les unes font connaître l'origine de la Babylone d'Egypte, et les autres se rapportent à l'Histoire sainte. « Deux passages, dit-il (k), de Diodore (5) et de Slrabou (6) nous indiquent qu'à celte époque l'art de la construction cl do la défense des places était poussé très-loin. Diodore rapporte qu'u/i certain nombre de \prisonniers de guerre que Sésoslris avait ramenés de la Bnbijlonie, ne pouvant endurer les fatigues des travaux dont on les accablait, se révoltèrent contre le roi, et que s étant emparés d'un lieu fort le long du Nil, Ti^zpi toj r.rjTv.'j-vj yuoivi y.xprzpô-j, ils faisaient In guerre aux Egyptiens et ravageaient les contrées voisines ; on traita avec eux et on leur permit d'habiter cette place à laquelle ils donnèrent le nom de Babi/lone. » — Straboii confirme le rérit de Diodore, et il appelle un château fortifié ou une forteresse, yfo-jfiov ip-JiJM-j, cotte place située dans le nôme d'Héliopolis, près du canal Buhastitiue; il dit aussi qu'elle fut bâtie par les Baliylonions qui s'étaient révoltés contre Sésostris... Depuis cette époque, la puissance militaire des Egyptiens déclina sensiblement, et jusqu'au règne do Psamtnétichus. six cent cinquante-six ans avant notre ère; l'histoire ne nous offre aucun détail do sièges entrepris ou soutenus par eus. Ce prince, dit Hérodote (7), « /j/î< à son service des troupes auxiliaires d'Ioniens et de Cariens; il fil le siège d'Azot, ville considérable de Sgrie, et le continua vingl-neuf ans jusqu'à ce qu'elle fut prise : de toutes les villes que nous connaissons, c'est la seule qui ait soutenu un si long siège. Hérodote, ni aucun auteur (luo nous connaissions, n'ajoute aucune circonstance sur les opérations de ce siège, qui ne fut probablement qu'un blocus pendant lequel la ville fut souvent secourue et ravitaillée.

« Nécos, son fils (8), entra en Judée six cent onze ans avant noire ère, livra bataille à Josias, roi de Juda, près de Magdole ou Mageddo, et après avoir romporlé la victoire, prit (Jadytis, \ille considérable de Syrie. 11 entreprit ensuite le siège de Carohemis ou Charmis, fui battu devant cotte place par Nabucliodouosor qui entra en Egypte la quatrième année de Joakim, roi de Juda, six cent sept ans avant Jésus-Christ, en fil la conquête ol imposa un tribut à Nécos et à ses successeurs (9).

«Apriès, petit-fils de Nécos, vers l'an 390 avant l'ère chrétienne, fil une expédition en Chypre et en Phénicie avec une flotte et une armée puissantes; il prit Sidou à torco ouverte, et soumit parla terreur les autres villes de Phénicie (10). — Amasis subjugua quelques villes de Chypre et laissa son trône à Psamminite, qui fui bientôt détrôné par Cambyse, cinq cent vingt-cinq ans avant notre ère. — Voilà les.§euls faits relatifs à l'attaque ou à la défense des places que l'histoire nous fournisse dans le long espace de temps écoulé depuis Sésostris jusqu'à la conquête de l'Egypte par Cambyse; les détails manquent entièrement. » M. Duroau de la Malle s'arrête à celte époque, et fait ensuite l'histoire de la poliorcélique des Hébreux.

(1) Pag. tt9, 120. (6) Tom. II, pas- HGO, éd. Almclov.

(2) Cap. xxii, 6, (7) Lib. Il, cap. ctji, clmi. (5) (:up.^xxvll, 35. (S) IV Reg. \x"', 2a. Horodot., lit). II, cap. clix. (i) Cil. XXI, pag. 517. (9) Jerem. xlvi, 2. „^ „ ,„, (b) Lib. I.cap, Lvi. (lU) E>ioJ- ^it»l-. 'i''- '.''■ C**; Hérodol., lib. Il, c. Ibl