CED

dans le psaume LXXXII, Q. Giluil, Ammon et .4tna/ef/4.Maislc chaldéeii et la version saniarilainc niellent quelquefois le montGebla au lii'u du mont Séir. Josèphc {(i) parle aussi des G(i6i7!to ,' au midi de la l'alcsiine; et Etienne le géographe, de la Gebulcne dans l'Arabie, cl qui est la même que le pays d'Amalcc. Enfin Euscbe et saint Jérôme ( b ) ■, dans leurs livres des lieux hébreux , font souvent mention de la Gébalène, ou GahaUnc, qui est dans l'idumée, et dont l'ctra est la capilale. Tous ces caractères montrent visiblement que le pays nommé Gébal, ou Gabalène, est au midi de la tribu de Juda et dans ridumée méridionale. Ce terme Gébal signifie une montagne ; et la dénomination de llabalène n'est point ancienne, puisqu'elle ne paraît que dansle psaume LXXXII, que nous croyons avoir été écrit du temps de Josaphat, roi de Juda.

GEBAL, autreracnl Giblet, ou Biblos, ville de Phénicie. Voijcz Giulos.

• GEBBAl, Benjamite. Neh. XI. 8.

GEBBAR. — Les enfants ou les descendants de Gebbar revinrent de la captivilé de Babylone au nombre de qualre-vinglquioze (c). — [Il est nommé Gabaon , iVe.'j. Vil, 25. Plusieurs voient, dans ces deux textes , un nom de ville, comme dans les versets suivants. Barbie du Bocage, qui adopte cette interprélalion , dit que Gebbar était peutêtre auprès de Bethléem.]

GEBBETHON, ville de la tribu de Dan {cl). C'est apparemment la mêine que Gabhala.

[Quel Gabba ta?] Basa, usurpa leur du royaume d'Israël, tua Nabad, fils de Jéroboam , dans la ville de Gebbélhon (e). Cette ville élait alors aux Philistins. — [ Et est la même que Giibathon, ville léviliquc. Josue XXI, 23.]

GEDELlAS,filsdePhassur,Jer. XXXVllI,

* GEDDEL , chef de famille nalhinéenne, dont les descendants revinrent de la capliviié avec Zorobabel. 1 Esd. II, 56; Nch. VII, k9.

GEDDELTI, fils d'Hcman , lévite. Sa famille était la douzième de celles qui servaient par tour dans le temple (/).

GEDDIKL, fiis de SoJi , de la tribu de Zabulon, fut un de ceux (]ui furent envoyés par Moïse pour considérer la terre de Cliaiiaan (g).

GEDEON, fils de Raphaîm, père de Jamnor, de la tribu de Siméon (/(), un des aïeux dcJudilh.

GEDEON, fils de Joas, de la tribu de Manassé, qui avait sa denicurc dans la ville d'Ephra, fut choisi de Dieu, et par une vocation tout extraordinaire , pour délivrer les Israélites de l'oppression des Wadianiles (/), où ils étaient tombés après la mort lie Barac cl de Débora {j ]. Les M.idiiiniies liurenl les Hébreux dans une si grande hu-

(a) Àntiq. l. l.\, c. x.

(6) Euact). ei llieron. m Iduinœa, cl Scir, cl Allud.et Mabsur, elJcllier.

{ci) Josue, XIX, 41.

,e) III Rcg. XV, il. An du inomJe 3072, avani Jésus Chrisl 928, avaiil l'ère vulj<. 932.

Dictionnaire ce la Bible II.

miliation, qu'ils les obligèrent de se relirct dans des cavernes et de se fortifier dans les lieux les plus propres pour résister aux Madianiles. Ceux-ci , après que les Israélites avaient semé, venaient sur leurs terres, y dressaient leurs tentes, ravageaient tous les grains en herbe, et tuaient tout le bétail qui tombait entre leurs mains. Israël, accablé de tant de maux, cria au Seigneur; et le Seigneur leur députa un prophète qui leur fit de grands reproches de leur ingratitude : mais en même temps Dieu envoya son ange vers Gédéon , fils de Joas, qui demeurait à Ephra , et qui était alors occupé à baltre furlivemcnt son grain dans un pressoir, sous un chêne, pour en dérober la connaissance aux Madianiles , et pour s'enfuir aussitôt avec son blé de devant les Madianiles.

L'ange du Seigneur le salua donc, et lui dit : Le Seigneur est avec vous, û le plus vaillant deshommes! Gédéon répondit : l)'où vient donc que tous ces maux sont tombés sur nous, si le Seigneur est avec nous? Où sont les merveilles qu'il a faites autrefois en faveur de nos pères, si à présent il nous abandonne et nous livre aux Madianites? Alors l'ange, qui parlait au nom du Seigneur, lui dit : Allez; avecla force dont vous êtes rempli vous délivrerez Israël de la p%iissance des Madianites. Sachez que c'est moi qui vous ai envoyé. Gédéon s'excusa. Mais le Seigneur lui dit : Je serai avec vous , et vous battrez les Madianites comme s'ils n'étaient qu'un seul homme. Gédéon lui demanda un signe pour s'assurer que ce n'était point une illusion, et le pria d'allendre un moment sous le chêne, jusqu'à ce qu'il lui offrîtun sacrifice. Gédéon fil donc cuire un chevreau et des pains sans levain , apporta le tout sous le chêne , où l'ange élait demeuré, et le lui olTrit. Mais l'ange lui dit : Prenez la chair et les pains sans levain, et mettez-les sur cette pierre, et jetez pardessus le jus de la chair. Ce que Gédéon ayant fait, l'ange étendit le bout de son bâton; et en ayanl touché la chair et les pains sans levain, il sortit un feu de la pierre qui les consuma ; cl en même temps I ange du Seigneur disparut de devant ses yeux.

Gédéon, voyant que c'était un ange, s'écria :Zfe7us, Seigneur mon Dieu, j'ai va l'ange du Seigneur face à face ! Mais le Seigneur lui dit : La paix soit avec vous. Ne crait/nez point; vous ne mouliez pas. Il dressa au même lieu un autel au Seigneur, qu'il appela: La paix du Seigneur. La nuit suivante. Dieu lui ordonna d'abattre le bois et l'aulcl qui ét.iicnt consacrés à Baal, d'ériger un autel au Seigneur au haut du rocher où il avait déjà offert le chevreau et les pains sans levain, et d'y brûler en liolocausle un des deus taureaux de son père. Géileon obéit; et , la nuit élant venue, il se mit avec dix de ses serviteurs à abattre le bois et à renverser

(/■) I Far. XXV, 4.

(g) Nwn. xiii, 11. An dii moii(Je2oU, avanl Jésus-Cbri-l 1486, avant l'ère vulg. 1490.

lli) Judith, vin, 1.

(i) Judic. VI, 1, 2.

()■} Depuis l'an du monde 2732 jusqu'en 2759.

Dictionnaire ^e la ui:,le.

l'auleldeB.ial. Le lenJemain, los hnbilanls d'Ephra dirent à Joas, père deGédéon, qu'il fallait faire mourir son fils, pour venger l'injure faite à Baal. Mais Joas leur répondit : Est-ce à vous à défendre Baal ? Si Bnal cU Dieu, qu'il se venge lui-même de celui quia détruit son autel. Depuis ce temps on donna à Gcdéon le nom de Jero-ba:l in), c'csl-àdire, qnc Baal voie, ou que Baal conteste contre celui qui a abattu son aulel. C'est BOUS le nom de Jerohunl, nu de Jerombal , qu'il est connu dans la fausse histoire de Sanchonialhon (6\

Vers ce même temps les Madianilcs-, ayant passé le Jourdain , vinrent camper dr.ns la vallée de Jezrael ; et Gédéon, rempli de l'esprit de Dieu, sonna de la trompcltc , assembla les Israélites de la maison d'Abiézer,qui demeuraient à Epbra et aux environs, cl qui étaient de sa famille. Il envoya aussi des courriers dans les tribus dcManassé, d'Azrr, de Zabulon et de Ncphtali, qui étaient au nord du pays de Chanaan. H les exhorta à secouer le joug des Madianitcs, et à se joindre à lui. Ces tribus vinrent en diligence et en grand nombre ; de soric que Gédéon, afin de les assurerqae c'était Dieu môme qui l'avait suscité pour les délivrer, pria le Si'igneurdelui donner quelque signe de sa vocation, et qu'il lui plût faire tomber la rosée sur une toison qu'il étendrait sur la terre , pendant que le resic de la terre demeurerait sec et sans rosée. Dieu exauça sa prière, et la chose arriva comme il l'avait souh.iiiéc. Il demanda après cela au SHgneurun signe tout contraire: que la toison demeurât sèche, pendant que toute la terre des environs serait humide et chargée de rosée ; et Dieu lui accorda encore l'effet de cette seconde demande.

Gédéon, affermi par tous ces signes de la volonté de Dieu, marcha droit au camp des Madianitcs, qui étaient d ins la campagne de Jezrael. Il s'anêta avec ses Groupes à la fontaine d'Harad. Alors le Seigneur lui dit : Retivoyez une partie de ceux qui sont avec vous. iUadian ne sera pas livré entre les mains d'une si grande troupe, de peur qu'Israël ne dise : C'est par mes propres forces que j'ai clé délivré. Gédéon permit donc à tous ceux qui avaient peur de s'en retourner, cl il y en rut vingt-deux mille qui s'en retournèrent dans leurs maisons, eu sorte qu'il n'en demeura que dix mille avec Gédéon. Ce nombre était encore trop grand ; et le S igneur dit à Gédéon : Menez votre peuple sur le ruisseau ; renvoyez tous ceux qui mettront le genou à terre pour boire à leur aise, et ne retenez que ceux qui auront jeté de l'eau à leur bouche, ou qui en auront lapé avec la langue comme les chiens; et il ne s'en trouva que trois cents de ces derniers. Gédéon retint donc ceux-ci, et renvoya les autres.

Il dit à ces trois cents hommes de se tenir prêts, et de faire provision de vivres pour quelques jours ; d'avoir chacun une trom-

(n) SyiT Jûroljaal peul dériver do SV2 nNl' ridait B'jul. iv.i ilo San 3"'' Cvulemlut llaul.

pette, une lampe ou un fiilol, et un pot de terre vide, pour cacher le feu du falot. Cependant Dieu lui dit de s'avancer seul "1 grs le camp des ennemis. Il y alla, et ouït un Madiaiiite qui racontait son songe à son coiiip.ignon, et (lui lui disait qu'il avait vu comme un pain d'orge cuit sons la cendre, qui roulait dans le camp des Madianites, et qui renversait une tente qui s'élait rencontrée sur son chemin. Celui à qui il parlait, lui répondit : Cela n'est autre chose que Vépée de Gédéon , à qui le Seigneur a livré le camp des Madianites avec toute leur armée.

Gédéon , encouragé par ce songe et par l'interprétation que le Madianitc lui avait donnée, vint rejoindre ses gens, ks exhorta à altanuer l'ennemi, leur dit de prendre leurs falots, leurs cruches et leurs trompettes, et de faire tout ce qu'ils lui venai'ent faire. Il leur donna pour mot du guet : Au Seigneur, et à Gédéon; les partagea en trois troupes de cent hommes chacune ; et ils savancèrenl par trois endroits vers le camp des Madianites. Ils arrivèreni à l'entrée du ca;iipau milieu de la nuit; et Gédéon ayant tout à coup tiré sa lampe de dessous son pot, qu'il jeta par terre avec grand bruit, et s'étant mis à sonner d(î la trompette, ses trois cents hommes en firent de même, et demeurèrent chacun à leur poste en trois endroits du camp des Madianites. Alors la teri'cur se répandit parmi les ennemis ; toute leur armée fat en désordre ; ils commencèrent à s'enfuir, à tirer l'épée les uns contre les autres, et à se tuer muluellement. Les Israélites des tribus de Manassé, de Nephtali et d'Ascr, qui étaient voisines, accoururent, et les poursuivirent. En même temps Gédéon envoya des courriers dans la tribu d'Ephraïm, pour les avertir de garder les gués, et d'empêcher les Madianites de repasser le Jourdain. Pour lui, avec ses trois cents guerriers et ceux qui s'étaient joints à eux, il passa le Jourdain, et suivit les Madianites jusqu'au delà de 8ocoth cl de Phanuel (c). Il les trouva qui se reposaient, nu croyant plus avoir rien à craindre, tomba sur eux, les défit, prit leurs deux rois, Zéliéc et Salmnna, et revint vers Soroth et Phanuel avant le coucher du soleil.

Ces deux villes lui avaient refusé des vivres et des rafraîchissements, lorsqu'il passait près d'elles, en poursuivant les ennemis. Mais à son retour il en tira une terrible vengeance, écrasant les principaux de Socoth sous les épines du désert, et en tuant ceux de Phanuel, et en détruisant leur tour. Après cela il tua Zébée et Salmana, chefs des Madianites, et prit les ornenients et les bossettes d'or (ju'on mettait d'ordinaire au cou des chameaux des rois.

Ceux de la tiibu d'Ephraïm firent quelque bruit, se plaignant ((uc Gédéon ne les eût pas appelés à celle guerre : mais il les apaisa en relevant les services qu'ils avaient

(d) Apiid Eimeli. Prœi). l. l.

[cj JuUic Ï..1, 1,2, 5, elc.

t.'Jl CI.D

reixlus dans celle cxpéililion , en p/cnanl Oreb cl Zcb, princes des Madianites.

Après relie victoire {n), les cnfanls d'Israël dirent à Gédéon : Soijez notre prince, et commandez-nous, vous, votre fils, et le fils de votre fils; parce f/ue vous nous avez délivrés de la main des Madianites. Gédéon leur répondit : Je ne serai point votre prince, ni moi. ni mon fils ; mais ce sera te Seiijneur qui sera votre prince, et qui vous commandera. Je ne vous demande qu'une chose: Donnezmoi les pendants d'oreilles que vous avez eus de votre butin; caries Madianites avaient coutume de porter des pendants d'oreilles d'or. Il les lui offrirent de tout leur cœur, et les jetèrent sur un inantiau qu'on étendit par terre. Il s'en trouva le poids de mille sept cents siclcs d'or, sans compter les colliers, les ornements et les habils de pourpre que portaient les rois dcMadian, el sans les carcans d'or des clianicaux.. Gédéon fit de toutes ces choses précieuses un épliod, qu'il mil dans sa ville d'E|)hra ; el cet éphod fut pour les Israélites un sujet de chute, et causa la ruine de Gédéon et de toute sa maison. Gédéon fui juge d'Israël depuis cette année, qui est l'an du monde 2759, jusqu'en 27C8, qui est celui de sa mort, pendant neuf ans. il eut soixante et dis fils, qui étaient sortis d'un grand nombre de femmes qu'il avait épousées; et outre cela, il eut Abimélech, fils d'une concubine, lequel régna pendant trois ans à Sichem.

11 y a beaucoup d'apparence que Gédéon, autrement nommé Jerobanl, ou Jerubaal, est le même que Jerombal, prêtre du Dieu Jao, que Sanchonialhon sevanled'avoirconsulté sur les antiquités phéniciennes {&). Sanchonialhon avait vécu sous le règne d'Itliobal, roi de Tyr, vers le même temps que Sémiramis, reine d'Assyrie, et par conséquent peu après Jérobaal ou Gédéon. ÎJais la plupart des savants sont convaincus aujourd'hui que Sanchonialhon est un auteur fabuleux, el que celui qui a fabriqué l'ouvrage dont ou a quelques fragments sous son nom élail un imposteur, qui avait m ilicieusemenl mêlé quelques traits de l'histoire sacrée avec les fables des rhéniciens, pour décrier les livres sacrés des Hébreux. Voyez ci-après Sanchomâthon. David (c) appelle Gédéon Jeruboseth, àu lieu de Jérobaal, parce que les Hébreux n'aimaient pas à prononcer le nom de Baal ; d'oij vient aussi qu'on dit Miphiboselh, au lieu ûeMipkibaal. — [Voyez iosvÉ, § xxni.]

* GEDEON, père d'Abidan, prince benjamile, Nomb.l, 11; II, 22.

CEDERA, Gederoth, Gederothaïm , Ge- DOR, elc. Ces mois ne marquent que la mémo ville que nous avons déjà vue sous les noms de GADERi , Gasera , Gaderotu , Gaser, Gazeroth, etc.

(«) Judic. VIII, 22, 23, Pic.

(6) Apud Etiseb. 1. 1 et X vrœparau

(ci 11. licg. XI. 21,mH«&r.

(d) Euseb. et Uieron. in Gcdur.

(e\ Vide Josue, xv, 8, el IV Reg. xxiii, 10. ci:" H'i

CEII

■ CEDERA, ville de la tribu de Juda, Jos. XV, 3G. N. Sanson suppose qu'elle est la même que Cader, ville royale des Chananéens, Jos. XII, 13. Barbie du Bocage et la Bible de Vcncc les distinguent. Voyez Gader.

• GEDEROTHAÏM, ville de la tribu de Juda, Jos. XV, 80.

GEDOR, fils de Phanucl, de la Iribu de Juda. I Par. IV, k. — [Il y a dans le texte : l'hanuel patcr Gedor; mais ici , comme dans beaucoup d'autres endroits de ce chapitre, paler signifie c/fp/", prince. Ainsi Gédor est un nom Je ville, etnonpasunnom d'homme.]

GEDOR, fils de Jared, de la tribu de Juda. I Par. IV, 18.— [Même observation qu'à l'article précédent.]

GEDOR, fils [d'Abigabaon et] de Maacha, de la tribu de Benjamin. 1 Pur. VllI, 31,

GEDOR. La même que Geder, ou Gedera, ou Gadera, elc.

[Gédor est reconnu dans la tribu do Juda, Jus. XV, 36, et 1 Par. M, ^^, 18, par le géographe de la Bible de Vence, et pour être la même que Gador, I Par. IV, 39. Barbie da Bocage la reconnaît, sous l'un et l'autre nom, dans la tribu de Dan, à l'est de Jarania, et pour être la patrie de l'un des forls do David. Cendebéo la releva et la fortifia, ditil, d'après I Mac. XV, kO. Il dit encore que, près de là était une vallée qui portait son nom. Huré dit que Gédor était une tiV^e rfe la tribu de Juda, dans le partage de Dan, et il indique Jos. XV, 38 , et I Mac. XV , 39, W , et I Par. IV , 4. Voyez Cédron, ville.]

GEDRUS. Du temps d'Eusèbe et de saint Jérôme [d), Gédrus était un gros lieu à dix milles de Diospolis, sur le chemin d'Eleuthéropolis. C'est apparemment le même que Gedera, ou Gadara, ou Gedor.

■ GEHENNA. Voyez l'article suivant.

GEHENNOM, ou Vallée d'Hennom , ou

Geuënna , ou Vallée des enfants d'Ennom (e). C'était une vallée joignant Jérusalem, par où passaient les limites méridionales de la tribu de Benjamin. Eusèbe dit qu'elle était à l'orient de Jérusalem, el au pied de ses murailles. Mais il est certain qu'elle s'élendait aussi vers le midi, le long du torrent de Cédron. On croit que dans celte vallée était la voirie de Jérusalem, et qu'on y entretenait toujours un feu, pour brûler les charognes el les immondices (f) ; ce qui a fait donner à l'enfer le nom de Gclienna (g), à cause du feu éternel qui y doit brûler les méchanis. D'autres croient avec plus de vraisemblance que le nom de (îe/ic«na, donné à l'enfer, vient plutôt du feu que l'on entretenait dans la vallée d'Ennom, en l'honneur deMoloch, fausse divinité (7() que les Hébreux n'ont que trop souvent adorée, el à qui ils ont sou-

Gelicnnom, vallis Hennon.

(f) Vide Kinicln in Fsalm. xxvii, et Cosar. serin, i.

(g) Matili. V, 10; xviii, 23. Marc, n, ii. Luc. xxii, S,

[II] Vide Jerem. vu, ZOeiacq.

riCTî('N>AmE !)!■: i,a bible.

vt.!il oiïcil dos viclimcs liumaiiics de leurs propres enfants. Le roi Josias, pour souiller ce lieu Vi) et le rendre odieux cl niéprîsab'e aux Juifs, y fit jeter des ordures et des os de morts, afin qu'on n'y adorât plus Moloch, et qu'on n'y offrît plus de victimes humaines. Ge-hennom, en liébreu, signifie simplement la vallée d Hcnnom.

[La vallée de Géhcnnon serait devenue , dans la suite, l'ancien cimetière des Hébreux, suivant le récit de M. Poujoulat. Voyez la Corresp. d'Orient, leltre CV, suite, tom. IV, pag. 339 et suiv-l

GEHON, nom d'un des quatre flf^uvcs qui avaient leur source dans le paradis lerrcstre (b). Plusieurs ont cru, sans aucune apparence, que c'était le Nil; comme si ie Nil, qui a sa source à plus de six cents lieues des sources de l'Euphrate et du Tigre, pouvait être marqué comme sortant d'un môme jardin que ces deux autres fleuves. Les Arabes croient communément que c'est l'O^rur , fleuve qui prend sa source dans les monts Imaûs, et a son cours d'orient en occident; quand il s'approche du pays de Choraruzm,il serpente beaucoup, et semble retourner vers sa source ; mais ensuite il se réncchit, et vient décharger ses eaux dans la mer Caspienne vers le couchant. Ce fleuve fait la séparation naturelle entre les provinces habitées par les Turcs orientaux et les Perses. Les géographes modernes appellent l'Oxur Abiamu, c'est-à-dire, le fleuve Amu; les Arabes le nomment Gelion, et Neher-Balkh, la rivière de Balk, parce qu'il passe par cette ville-là. Ils croient qu'il a sa source dans le paradis, et que c'est un des quatre dénommés par Moïse,

D'autres croient que le Géhon est le canal le plus occidental des deux que font le Tigre et l'Euphrate joints ensemble , lorsqu'ils se séparent pour entrer dans la mer. C'est le sentiment de Calvin, de Scaliger et de plusieurs modernes; leur principale raison est que le canal oriental est le Phi.son. M.iis le vrai est que l'un n'est pas plus certain que l'autre. D'autres soulienncnl, au contraire, que le Phisoyi est le canal occidental qui sépare l'assemblage de l'Euphrate et du Tigre, et que le Géhon est le canal oriental qui est formé après l'union do ces doux flouvos. Pour prouver ce fenlimont, on dit que la terre de Chus , dans laquelle passe le Géhon , est la Cissio ou le Chuzestan. C'est le sentiment de M. Bochart et de M. Huet.

Jean Hopkinson , qui a fait une Dissertation sur le paradis terrestre , prend pour le Géhon le bras de l'Euphrate, que Pline dit avoir été détourné par h s Clialdéens pour arroser leurs campagnes, et desséché par le, grand nombre de coupures qu'ils en firent.

Mais , pour renverser tous ces systèmes , il ne faut qu'une réflexion, qui esl que Moïse

(a) IV Rcg wm, tO.

(()) Gcnei. 11, ITi ii,-,ii Giclioii, ou Gclioit

((i) /(/c.-n, l. VI, c. xxvm,

(f) Ucvoiol l I.

Ul Idem, 1. 1: Eaiilintcii, warjuM cl iiUm. cl celer ex

a voulu sans doute donner à connaître la situ/!tion du paradis terrestre par des caractères géi)graphiques existants et connus do son temps. Or ni la coupure dont parle Hopkinson, ni les deux bras formés par les eaux du Nil, de 1 Euphrale et du Tigre réunis , et puis séparés pour aller se dégorger séparément dans le golfe Persique: tout cela n'était pas encore fait du temps de Muïse. On ne peut donc pas dire que ce législateur ait eu en vue aucun de ces canaux pour désigner ni le Phison ni le Géhon.

Pline (e) dit expressément que les lits du Tigre etdc l'Euphrate n'ontété jointsqu'assez lard ; qu'anciennement ils se dégorgeaient séparément dans le golfe Persique , et quo leurs embouchures étaient éloignées de vingtcinq mille pas selon les uns, ou de sept mille selon les autres : ]nter diiorum amnium ostia sxv m. pa.isus fuere, aut, ut alii trndunt, vu m. Sed longo tempore Eaphralem prœclasere Orcheni et accolée agros rigantes, nec nisi per Tigrim' defcrtur in mare. Ailleurs il dit (rf) qu'on montre encore l'embouchure par laquelle l'Euphrate tombait dans la mer: locïts ubi Eiiphralis ostium fuit. Hérodote (e) attribue à la reine Nitocris les coupures et les saignées de l'Euphrate, qui ont rendu ce fleuve si faible et si dénué, de grandel de majestueux qu'il était auparavant. Cet auteur (/") parle encore de l'Euphrate comme tombant par son propre lit dans le golfe Persique, sans parler de sa jonction avec le Tigre. Pline (g) dit qu'on attribuait à Gobare, préfet de la Babylouie , les saignées de l'Euphrate : sutU qui iradunl Euphratcm Gobaris prœfecli opère deductum ubi eum diximus scindi , etc. Or certainement tout cela est bien éloigné du temps de Moïse.

Nous croyons que c'est l'Araxe , fleuve célèbre qui a sa source, comme l'Euphrate et le Tigre, dans les montagnes d'Arménie , et qui , coulant avec une rapidité presque incroyable, va se décharger dans la mer Caspienne. Le nom de Géhon, en hébreu, signifio impétueux, rapide, violent. L'auteur de l'Ecclésiastique (/() parle des inondations du Géhon au temps des vendanges, parce que l'Araxe s'enllo sur la fin de l'été, à cause do la foule des neiges des montagnes d'Arménie. — [ Voyez Araxe, Arménie, etc., etc.]

GEHON, ou Geon, fontaine auprès de Jérusalem. Voyez GinuN, ou Gion.

GELBOÉ, montagne célèbre par la défaite et par la mort du roi Saiil cl de son fils Jonalh.is l'î). Ensèbo et saint Jérôme nous apprennent que celte montagne était à six milles de lîelhsan, aulrement Srylhopolis, et qu'on y voyait encore un gros lieu, nommé Gcibus. Guillaume de Tyr (j) dit qu'au pied du mont Gelboé il y a une source qui coule près de l.i ville de Jezrael. David, dans lecanliiîuc lugubre qu'il fil en l'honneur de Saùl

Aimniiisin Kiihrum mare ilaurril.

(n) l'Un. l. VI, c. XXVI.

(//) i:crli. xMv, 37.

(i) I Heq. xxxi, I, 2, 5, Pic.

(;■) GviÙ. Tyi: t. .XXII, c. xxvi.

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