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André, cl Pliilippo el André le dirent à Jésus, qui leur réffondil : Vheureesl venue que le Fils de l'homme sera glorifie. Leunuque de la reine C.indace, qui élail venu àJérus.iliem (a), était aussi gentil , selon plusieurs Pères. Josèphe l'hisioiicn {b) dit que l'on avait fait dans le parvis du temple un mur ou balustrade à hauteur d'appui, et qu'il y avait d'espace eu espace drs colonnes avec des inscriptions en grec et en lutin, qui portaient qu'il était défendu aux étrangers d'entrer plus avant; on y recevait leurs offrandes, et on y offrait pour eux di'S sacriûces; mais ils ne pouvaient se présenter eux-mêmes à l'autel.

Pom péo entra jusque dans le sanctuaire (c); mais il n'y commit rien d'indécent; et le lendemain il ordonna qu'on purifiât le temple, et qu'on y offrît les sacrifices accoutumés. Peu de temps avant la dernière révolte des Juifs((/), quelques mutins voulurent persuader aux prêtres de ne recevoir ni hostie, ni victime qui ne fût olTerle parles Juifs, et les obligèrent de rejeter celles que l'empereur faisait offrir pour le peuple romain. Les plus sages de la nation eurent beau leur remontrer le danger auquel ils exposaient leur pairie (e), et que leurs ancêtres n'avaient jamais rejeté les présents des Gentils, et que le temple était orné pour la plus grande partie des offrandes qu'ils y avaient fuites ; ils leur produisirent en même temps les plus savants d'entre les prêtres, qui avaient étudié toute leur vie les cérémonies de la loi, lesquels lénioignèrenl que leursancêtres avaient toujours reçu les sacrifices des étrangers.

Quelques anciens Pères semblent avoir cru que les Gentils qui ont vécu d'une manière louable et réglée, et qui ont observé la loi naturelle, ont eu part au salut. Suint Paul dans l'Epître aux Romains a donné lieu à celle opinion. Il dit que (/") la gloire, l'honneur et la paix seront le partage de tout homme qui fait le bien; du Juif premièrement, et du Gentil : car Lieu ne fait point acception de personne .... Lors donc que les Gentils qui n'ont point la loi, font naturellement les choses que ta loi commande, n'ayant pas la loi, tisse tiennent à eux-mêmes heu de loi, faisant voir que ce qui est prescrit par la loi, est écrit dans leur cœur. Si donc un homme incirconcis (un Gentil) observe les ordonnances de la loi, n'est-il, pas vrai qu'il sera considéré comme circoncis, et qu'il vous condamnera, vous qui, étant circoncis, et ayant reçu la loi, êtes violateurs de la loi ?

Saint Justin le Martyr [g] soutient que les anciens philosophes, qui ont vécu conformément à la raison, étaient déjà chrétiens, quoiqu'ils ne connussent pas Jesus-Christ ; comme, par exemple, chez les Grecs, Socrale, Héradite , et quelques autres; et chez les

(a) Act. vm, 27.

\b) Josepli. de Bello, t. VI, c vi, seu vS , p. 916.

(d) Idem, t. Il, c. xvii , p. 809, 810.

(e) Ibidem , xm-, |iiv -joto.™; ai-nSv «oc/!<rM«tvM in voiv U lùx ivoeijiôiuK Tûv àX\oçû>.wv TÔ ic^tàv , o.Uv rfooSi^^onivouç Ta; dni Tw» Une» iOyûv Supcdt.

(/■jKom. 11,9, 10, tt.olc.