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GliT

le pT-oplièlc Miellée. Gelhaim, marquée II Jieg. IV, 3, et II Esdr. XI , 33, esl sans doiile la môme que Gelli. David avait une compagnie de garde gélliéennc , dont Eliiai était le capitaine («). Gclli, ou Gath, signKic un presse»-. Ainsi il n'est pas étonnant que l'on trouve dans la Palestine plus d'un lieu du nom de Geth.

[ Michée appelle Geth ville de mensonge. Gclh.au moyen-âge, était nommée Ibeliin : on l'appelle aujourd'hui Ibna. Ce n'est plus qu'un village situé sur une colline, et composé de pauvres cabanes. Les croisés, avec les ruines de Geth, construisirent une forteresse. Bonaparte, dans sa course de Gaza à Joppé, s'arrêta à Ibna. M. Poujoulat s'y arrêta aussi au mois d'avril 1831, en se rendant de Joppé à Gaza, et il eut« pour hôte le Cls de l'hôte de Bonaparte. » Il visita ce village. « Ibna, dit-il, situé à une heure et demie de la nier, à quatre heures au sud de Jaffa, à trois heures à l'oucst-quart-sud de Ramla, renferme une centaine de familles. Les maisons sont bâties les unes en pierres, les autres en terre sèche; leur toit est formé du feuillage d'un arbrisseau du territoire d'Hébron, appelé ab-resser; une double couche de terre ou de boue recouvre ce feuillage. La colline d'Ibelim est naturelle, et non point factice, comme le dit Volney; un simple coup d'oeil suffit pour s'en convaincre.

» Les débris de la forteresse d'Ibelim, bâtie en 1142 sous le roi Foulques I", ont été employés à la construction du village d'ibna. L'église où priait le seigneurBalian et s 'S chevaliers subsiste presque tout entière, consacrée au culte de Mahomet; l'iman m'a luimême accompagné dans ce sanctuaire dépouillé, où je respirais à la fois la majesté du Dieu qui l'habita jadis, et le parfum des vieux souvenirs de nos croisades. Un des angles de l'édifice est surmonté d'une tour bien conservée, construite en petites pierres de taille; des restes d'anciens murs touchent au monument. Au sommet de la tour qui sert aujourd'hui de minaret, ona incrusté une pierre carrée, chargée d'une inscription arabe prise dans le Coran.

» Quelques heures m'ont suffi pour visiter Ibna, les jardins et les champs d'oliviers qui l'entourent (1). »

GETH-EPHER,[ouGETH-HEPHERl,ouGETn- OpHER,ouGeth du canton d'Ophcr, dans la Galilée, était la patrie du prophète Jonas (b). Josué (c) attribue cette ville à la tribu de ZabuloD, et saint Jérôme, dans sa préface surJonas, dit qu'elle était à deux milles de Séphoris, autrement Diocésarée.

[ « Quelque temps avant la bataille de Tibériade,dit M. Gilot de Kerhardène {Corresp. d'Or., lettre CXXXIV , tom.V, pag. i60-46'0, les templiers eurent à soutenir un combat terrible contre le fils de Saladin,sur la route de Nazareth à Cana; j'ai trouvé le champ de bataille, au pied du monticule que couronne le village à'el-Mahed. Le village d'ul-Mahed

(a) Il Reg. xv, 18, 19; xviii, 2.

(fe) IV Reg. XIV, 23.

était autrefois anc\\\\e nommée Gcik-Epher; quelques géographes y placent Jotapat, célèbre par le siège que l'historien Josèphe, gou' verneur de la Galilée, soutint contre les Romains. Je n'ai point vu les précipices dont l'histoire de la guerre des Juifs fait une mention expresse. Il était cinq heures du soir, je mis pied à terre pour observer le sol à mon aise, et, confiant mon cheval au guide, j'allai visiter el-Mahed et la route aux environs.

» D'après l'inspection du terrain dont chaque forme éclaircit un fait, où chaque débris fournit une histoire, et chaque éclio un nom propre, il m'est démontré que c'est précisément là, à une heure à l'est nord-est de Nazareth, dans cette étroite vallée dominée de toutes parts par des collines pierreuses et nues, qu'eut lieu le combat des templiers et des Sarrasins; ce fut là /ju'au milieu des gorges de montagnes, à l'ombre de l'immense ïhabor, à l'heure où le soleil était encore loin de son zénith, que la France de l'Orient eut son Léonidas, ses Spartiates parés de la croix, et ses Therniopyles chrétiennes.

» Quelques détails du combat ne seront point ici déplacés. Les templiers étaient parlis du château de Belvoir, situé au delà de la plaine d'Esdrclon, presque vis-à-vis du Thabor; ils arrivèrent à Nazareth pour y passer la nuit. Le lendemain, les deux grands-maîtres du Temple et de l'Hôpital, à la tétc d'une poignée de chevaliers, se mireat en route pour Tibériade. La petite troupe de chevaliers croisés eut à combattre des troupes musulmanes dix fois plus nombreuses. On vit les héros chrétiens arracher les (lèches dont ils étaient percés et les renvoyer aux infidèles, boire leur propre sang pour étancher leur soif, brisant leurs lances et leurs épées, se jeter sur les ennemis, se battre corps à corps, et mourir en menaçant leurs vainqueurs.

Mais rien n'égala l'héroïsme de Jacquelin de Maillé, chevalier tourangeau , maréchal de l'ordre du Temple. Moulé sur un destrier blanc, revêtu d'armes éclatantes, il combattit longtemps au premier rang, aidé d'un chevalier hospitalier, nommé Henri. Resté seul, il lutta parmi des monceaux de cadavres dont il s'était entouré. Son courage étonna tellement les infidèles, que la plupart lui criaient avec une pitié affectueuse : Rendez-vous, on ne vous fera point de mal; mais, préférant le martyre à une faiblesse, il ne voulut jamais se rendre, (^uand son cheval tomba mort, le Décius français se releva, se préci- [Mla au milieu des ennemis, et ne succomba enfin qu'après des elTurls inouïs. On vit alors des Sarrasins, qui n'avaient osé l'approcher dans le f<'U du combat, se ruer sur son cadavre, le déchirer comme des forcenés, et en semer à terre les lambeaux sanglants. Mais d'autres, pleins d'une adniir.ilion fanatiqueet superstitieuse, le prenant pour saint Georges, se parlagèrcnl ses dépouilles comme des reliques. En efi'el, les musulmans se repré-

(1) M. Ponjonlat, Corresp. d'Oiieiit, lettre CXXX, tom.

V, |>ag^ 575, 374.

niCTIOISNAlRr'. DE LA BIBLE.

spiilaienl saint Geoiges monté sur un cheval blanc et paré d'armes brillantes. 11 y en eut qui répandirent de la poussière sur le radavre,el qui, reprenant ensuite cetlepoussière, en couvrirent leur Icte, croyant par ce contact s'inoculer dans l'âuic l'héroïsme du chevalier. On sait que par esprit de vengeance les Asiatiques mutilent leurs ennemis tombés sur le champ de bataille. On raconte qu'au milieu de ces scènes d'horreur, dignes des cannibales, un Sarrasin s'élant enthousiasmé pour Jacquelin de Maillé, le fit eunuque après sa mort, et conserva avec un soin brutal les signes de sa virilité, les disposant lamqwnn ad usum nigncndi , afin que, s'il était possible, il sortît des restes mutilés d'un cadavre un héritier d'un si sublime héroïsme. Un tel fait prouve le délire de l'adiniralion poussé jusqu'à la stupidité.

» A peine les Sarrasins, comme épouva'ités de leur victoire, se furent-ils retirés, que les chrétiens de Nazareth, ayanl l'archevêque à leur télc, allèrent chercher les cadavres mutilés des héros chrétiens, et les ensevelirent dans la basilique de Sainte-Marie, aujourd'hui dciruile, mais dont la cour du couvent latin occupe la nef (I). Sans doute qu'en traversant cette cour on foule la cemlre inconnue des preux chevaliers. 11 faut lire dans la chronique de Raoul de Coggeshale, moine anglais, tout le détail de ce fait d'armes, qui eut lieu le premier mai 1187, quand la camp.igne, en se ranimant, s'était parée de (leurs priutanières. Dieu tient dans ses mains le sort des combattants; le cours des siècles a ramené la victoire du côté des Français. Le onze avril 17'J9 vengea les templiers, sur la même route de Nazareth à Tibériade. Le combat di' Cana lut la reprcsaille du combat d'el-Mahed, et tous deux portent dans l'histoire le nom de combat de Nazareth.

» On trouve dans le récit de Bernard le Trésorier une circonstance très-précieuse pour la reconnaissance des li. us : le chroniqueur parle de l'aire du village près duquel tombèrent les héros cbrétieus; les paysans, dit-il , ayant séparé les grains de l'épi , avaient laissé la paille sur l'aire; la mullitude des musulmans était si grande, et Jacquelin combattit si longtemps seul au milieu de l'aire, que tout !e sol couvert de paille ne fut bientôt qu'une poussière. Les lieux n'ont point changé depuis cette époque ; j'ai foulé à el-Mahcd l'aire qui fut le théâtre de ces grands exploits; j'y ai vu les gerbes des fellahs comme au temps de Jacquelin de Maillé. » 1

(lETA ou CtTTA. Pline (a) parle d'une ville de Gelta, entre celles qui sont aux environs de Ptolémaidc et des montagnes du Carniel.

(a) Fliii. l V, c. XIX.

(/)) Josiie, xn. 4o.

(r) Ibiti. y.\\ 2").

((/) Vid.' M<Uh. xwi, ZGet seq.

<\) Les lonil)e3ux dos tcmpUors ont disparu d.ins snu ciiceinliî. Il ne reste Ue l'cJilice, bàli par sainte Hétèiio, que quiliiues arceaux a demi brisés, intercalés dans lu unir du couvent el faisant partie de la bltissc moderne. L'iialise actuelle n'est gnÈie que lu tiers de la basilique

GETHER, 'roisième fils d'Aram, fils de Sem. Gcn. X, 23; I Par. I, 7.

GETH-KEMMON, ville de la tribu de Dan [b). Saint Jérôme la met à dix milles do Diospolis, sur le chemin d'Ehulhéropolis. Elle fut donnée aux lévites de la famille de Caath. [Voyez Jos. XXI, 24; 1 Par. VI, 69.1 GETH-IŒMMON, ville de la demi-tribu de Manas'sé , au deçà du Jourdain , fut donnée pour demeure aux lévites de la famille de Caath (c). [Voijer. BiLAAU.]

GETtl-llEM.MON , ville de la tribu d'E-, phraïm, donnée aux Caathites. I Par. W, C9. — [ Nous ne connaissons pas de ville do ce nom dans la tribu d'Ephraïm. Celle que l'autour donne ici aux Caathites est de la tribu de Dan. Voyez son article.]

GETH-SEMANl , peut signifier le pressoir d'/iia7e.C'élait un village dans la montagne des Oliviers, où Jésus-Cluist se relirait quelquefois pendant la nuit. C'est dans un jardin de ce village qu'il fit sa prière, qu'il sua sang et eau, et qu'il fut pris et arrêté par Judas et par ceux dont ce traître était le conducteur (d). [M. de Lamartine était, le 28 octobre 1832, dans le vallon de Gelhsemani. Nous allons rapporterles pages que la vue de ce lieu sacré lui a inspirées.

« Nous passâmes, dit-il, devant la porte do Damas, charmant monument du goût arabe, flanquée de deux tours; ouverte par unn large, haute et élégante ogive, et crénelée du créneaux arabesques en forme de turbans de pierre. Puis nous tournâmes à droite, contre l'angle des murs de la ville, qui forment, du côté du nord, un carré régulier, et ayant à notre gauche la profonde et obscure vallée i\l' Gelliseinani, dont le torrent à sec du Cé~ dron occupe et remplit le fond, nous suivîmes, jusqu'à la Porte de Saint-Etienne, un sentier étroit touchant aux murailles, interrompu par deux belles piscines, dans l'une desquelles le Christ guérit le paralytique. Ce sentier est suspendu sur une marge étroite qui domine le précipii-.c de Gcîlhscmani et la vallée de Josaphal : à la porte de Saint- Etienne, il est interrompu dans sa direction le long (les terrasses à pic qui portaient le temple de Salonion , et portent aujourd'hui la mosquée d'Omar; et une pente rapide et large descend tout à coup à gauche, vers lo pont qui traverse le Cédron.et conduit à Gelhsemani et au jardin des Olives. Nous passâmes ce pont, et nous redescendîmes de cheval en lace d'un charmant édifice d'archilecliire composite, mais d'un caractère sévère et antique, qui est comme enseveli au plus profond de la vallée de Gelhsemani, et eu occupe toute la largeur. C'est le lambeau supposé';/c ta Vierge, mère du Christ : il appartient aux Arméniens dont les couvents étaient

antique, dont l'aire entière comprenait la grande cour du couvent tel qu'il a clé reconstruit dans le siècle dernier avec l'or espagnol. I.epavédc ceUe cour, exposé à Ions les outrage s, est encore celui de la basilique, mais on y cherche en vain, sur les marbres et les pierres, une épitapbe, une croix, ou un reste d'inscription gothique, l.e nom de Jacquelin de Maillé ne cliar(,'e plus une tombe, et ce n'est que dans l'histoire qu'il faut chercher quclijua trace des uiarijrs d'et-.Mahed