GUE

grenades en broderie, avec desclochedos sonnantes d'or. Comme les grcn.ides élaioiU communes dans la PaiesUne, et que ce fruit est fort beau, l'Ecriture emploie assez souvent des similitudes tirées de la grenade. — [ Voy. Blé, § VIlI.l

GRENOUILLE (1). Elle était impure chez les Hébreux. Moïse ne la nomme pas parmi les animaux dont il était défendu de manger, mais il la distingue assez, lorsqu'il dit (a) : «Vous ne mangerez point de tout ce quise remue dans la mer, dans les fleuves, ou dans les étangs, à moins qu'il n'ait îles nageoires et des écailles. » Et saint Jean, dans l'Apocalypse (b), dit qu'il vit sortir de la bouche du faux prophète trois esprits immondes sous la forme de grenouilles.

Lorsque Moïse frappa l'Egypte de la plaie des grenouilles (c), ily en eut dans ce pays une si grande quantité, qu'elles couvraient toute la terre, entraient dans les maisons et jusque dans les fours et les lieux oii l'on gardait à manger; et lorsqu'elles moururent, on les amassa en grands monceaux, qui, s'étant corrompus, causèrent dans l'Egypte une infection insupportable.

GRIFFON, Gryphus, ou plutôt Gryps. Les Septante et^ l'auteur de la Vulgate se servent de ce terme en deux endroits; savoir, Levit. XI, 13, et Dent. XIV, 12 , pour marquer une sorte d'animal impur, dont il est défendu de manger. Le terme grec (jrijps, signiûe un oiseau qui aie bec crochu, commi; l'aigle ; et gryphus se prend pour le (jrifj'on, qui est un oiseau fabuleux, qui a, dit-on, le corps d'an lion, la tête et les ailes d'un aigle. Mais l'hébreu pérès [d] signifie, selon les uns, un épervier; selon d'autres, un faucon, ou un milan, ou plutôt une sorte d'aigle. Bochart et Junius croient qu'il signifie l'aigle nommée ossifnuja , parce qu'après a\oir mangé la chair, elle laisse tomber les os sur les rochers pour les rompre et en tirer la moelle. — [Le griffon, vultnr fulvus Lath., est un oiseau du genre des v;!utours, et de l'ordre des oiseaux de proie. Il a trois pieds et demi de longueur totale, et huit d'envergure. Il se trouve sur les plus hautes montagnes de l'Europe et de l'Asie. Sonnini.]

On convient que le griffon, tel que nous le décrivent les poètes, et tel qu'on le voit représenté dans plusieurs monuments antiques, est un animal fabuleux, consacré au Soleil, à Jupiter et à la déesse Néniésis. C'était un animal quadrupède, ayant la tête et les ailes d'un aigle, et le corps d'un lion, avec de très-grandes griffes aux pattes. On montre quelqu"s-unes de ces prétendues griffes, qui ont servi autrefois de vases à boire. On dit que le griffon a tant de foice, qu'il peut enlever un cavalier avec son cheval. On aussi que le griffon a la garde des trésors et des mines d'or et d'argent, et qu'il empêche les hommes d'en approcher.

Mais tout cela est fabuleux, de même que

(a) teuit. XI, 9, 10, 11, 12.

16) Apoc. XTi, 13.

(e) Bxod. vui,2, 5, etc.

(rf) Levit. XI, 15. DIS yeics. 70, rjH.

ce que disent les Perses Ae\eur Simorfi-Anka' ou Griffon merveilleux. C'est un oiseau (orl extraordinaire, tant par sa grandeur que par ses autres qualités ; il est si grand qu'il consume tous les fruits et tout ce qui croît dans plusieurs montagnes, pour sa subsistance; outre cela, il parle, il est raisonnable, et capable de religion (c) ; en un mot, c'est une fée qui a la figure d'un oiseau. Cet oiseau, étant un jour interrogé sur soif îige, répondit : Ce monde s'est déjà trouvé sept fois rempli de créatures, et sept fois entièrement vide d'animaux. Le siècle d'Adam, dans lequel nous sommes, doit durer sept mille ans, qui font un grand cycle d'années; j'ai déjà vu douze de ces cycles, sans que je sache combien il m'en reste à voir. L'oiseau Simorg, disent les Perses, habite dans les montagnes de Caf. Les rabbins au- ' leurs du Talmud parlent d'un oiseau, nom-j méJuJihneli, ou Ben -JwA'/meA, d'une grandeur! incroyalde, dont ils racontent mille imperti-!' nences. Ils croient qu'il est destiné à servir au foslin des élus à la fin du monde. '

• GUÉ DE JACOB. Yoyez Asor.

GUEL, fils de Maclii (/"), fut un des envoyés par Moïse pour examiner la terre promise. GUERRE [Koî/ez Loi, § XIII]. Les Hébreux ont été autrefois une des plus belliqueuses nations du moude. Ceux qui nous parlent de leurs guerres ne sont ni des auteurs flatteurs, ou ignorants, ou prévenus : ce sont des écrivains remplis de l'esprit de vérité et de sagesse. Leurs guerriers ne sont ni de ces héros fabuleux, ni de ces conquérants à titre d'office, dont l'emploi était de ravager les villes et les provinces et de réduire les peuples sous leur domination, par la pure envie de se faire un nom et de dominer. Ce sont pour la plupart de sages et vaillants généraux , suscités de Dieu pour faire les guerres du Seigneur et exterminer ses ennemis; ce sont des Josué , des Caleb, des Gédéon, des Jephlé, des Samson, des David, des Josias, des Machabées , dont le nom seul suffit pour faire leur éloge.

Leurs guerres n'ont pas été entreprises pour de petits sujets, ni exécutées avec une poignée de monde. 11 était question, sous Josué , de se rendre maître d'un vaste pays que Dieu leur avait abandonné, d'exterminer plusieurs peuples puisssants que Dieu avait dévoués à l'analhème, et de venger la divinité offensée et la nature outragée par un peuple impie et corrompu, qui avait rempli la mesure de ses crimes. Sous les Juges, il s'agissait de se mettre en liberté en secouant le joug des rois puissants qui les tenaient assujettis; sous Saùl et sous David, on vit les mêmes motifs pour entreprendre la guerre, et on y joignit celui de faire la conquête des provinces dont Dieu avait promis la jouissance à son peuple; il ne s'jigissait de rien moins que d'abattre la puissance des Philistins, des Ammonites, des ÀloabJtcs, des

(e) D'Herbelot, Bibl. Orient., p. 1016-1017.

(f) Kum. XIII , 16.

(1) Hmiu , genre de reptile de la famille des balr* ciens.

niCTIONNAmE DE LA BIBLE.

Idiimécns, des Arabes, des Syriens el des différents prinres qui possédaient ces pays.

Dans les dorniers temps des royaumes d'Israël et de Juda, on a vu ces rois soutenir l'effort des plus grandes puissances de l'Asie, des rois d'Assyrie el de Chaldée, S ilmanasar, Sennachérib, Assaraddon cl Nabuchodonosor, qui faisaient trembler loul l'Orit-nl. Sous les Machabées, il fallait, avec une poignée de gens, remisier à toute la puissance des rois de Syrie, et soutenir contre eux la religion de leurs pères, el secouer le joug d'une domination qui n'en voulait pas moins à leur religion qu'à leur liberté. Dans les derniers temps de leur nalion, avec quel courage, quelle intrépiiHIé, quelle conslance n'onlils pas soutenu la guerre contre les Romains, (lui étaient les maîtres du monde I

Mais quelles armées mellaient-ils sur pied? Au commencement, sous Moïse et sous Josué, ils élaient tous guerriers. Ils sortirent d'fLsiypIe au non)bre do six cenl mille comhaliaiUs; lorsque Josué entra dans la terre de Chanaan, il combattit tanlôt avec des détacliements de ses troupes et lanlôt avec toute l'armée, selon les occurrences et le besoin. Souvent Dieu , pour signaler sa toutepuissance el pourconfondrelorgueilhumain, a donné la victoire à de fort petites armées; par exemple sous Gédéon, où il ordonna à ce général de renvoyer la plus grande partie de son armée et de n'en retenir que trois cenis hommes, avec lesquels il défit une muliilude innombrable de Madianites et d'.Smalécites.

Si l'on vent des exemples d'armées nombreuses, Abia, roi de Jud.i, attaqua avec une armée de quatre cenl mille hommes Jéroboam, roi d'Israël, (jui en avait jusqu'à huit cent mille, et de ces huit cent mille hommes il en demeura d'une seule bataille jusqu'à cinq cenl mille de tués sur le champ de bataille (rt). Phacee, fils de Homélie, roi d'Israël, tua en un seul jour cenl vingt mille hommes des troupes de Juda (6); Asa, roi de Juda, ayant une armée de six cent mille hommes (r), fut attaqué par Zara, roi de Chus, qui avait une armée d'un million d'hommes ; Zara fut enlièrement défait par les troupes d Asa. Les forces ordinaires de David et de Salomon étaient do plus de trois cent mille hommes toujours prêts à combailre (d). Josaphat, roi de juda, avait onze cenl soixante mille hommes de guerre , sans compter les garnisons de ses places (e).

On distingue deux sortes de guerres parmi les Hébreux. Les unes étaient d'obligation el commandées par le Seigneur ; les autres étaient libres et volontaires. Les premières élaient celles que Dieu ordonnait de faire, par exemple aux Amaléciles et aux Chananéens , nations dévouées à l'anathôme; les nulres étaient entreprises par les chefs du peuple de Dieu pour venger les injures de la ration, pour punir le crime ou l'insulte : par exemple, celle que les Hébreux firent contre

(a] Tl Par. xm, 3... 17.

ih) I Par. xTTiii, 6.

c) Il Par. XIV, 9... 13 d) 1 Par. A XVII

la ville de Gabaa el contre la tribu de Benjamin , qui voulut soutenir son crime, et celle que David fit contre les Ammonites, dont le roi avait insulté ses ambassadeurs; ou pour soutenir et défendre ses alliés, comme celle de Josué contre les rois chananéens, qui attaquèrent les Gabaonites; enfin toutes les raisons qui peuvent autoriser une nalion ou un prince à faire la guerre à une autre nation ou à un autre prince subsistaient à l'égard des Hébreux. Toutes les lois de Moïse supposent partout que les Israélites feraient la guerre el la soutiendraient contre leurs ennemis.

La première des lois de la guerre est qu'on la déclare à son ennemi , et qu'on lui de- UKinde premièrement réparation du tort qu'on prétend qu'il a fait, avant de l'attaquer. Lorsque vous ires assiéger une ville, dit Moïse (/■), rows lui offrirez premièrement la paix ; si elle la reçoit et qu'elle ouvre ses portes, tout le peuple qui s'y trouvera aura la vie sauve, 7nais il vous de>i>eurera tributaire. Que ai elle ne veut pas entrer dans votre alliance et qu'elle combatle contre vous, votis l'assiégerez; et lorsque le Seigneur vous l'aura livrée entre les mains, vous mettrez à mort tous les mdles qui y seront, réservant seulement les femmes, les enfants , les animaux et tout ce qui sera dans la ville. Vous en partagerez le butin à vos soldats, el vous mangerez ce que vous aurez pris sur les ennemis que le Seigneur vous aura livrés. Voilà ce que vous ferez à l'égard des villes qui sont éloignées de vous, et qui ne sont pas du nombre de celles que vous devez posséder comme votre héritage ; car pour celles-ci, je veux dire celles des Chananéens, vous n'y laisserez personne en vie, et vou$ passerez tout au fil de l'épée.

DÉCLARATION DE GUERRE. On a plusieurs exemples de défi, ou de déclaration de guerre, ou de plaintes de la part de ceux qui étaient attaqués sans qu'on leur élit auparavant déclaré la guerre. Les .\nimonites ayant inopinément attaqué les Israélites de delà le Jourdain , Jephlé , qui avait été élu chef des Israélites , envoya leur dire (g) : Qu'y a-l-il entre vous el moi, poiir venir ainsi en armes contre moi el ravager mon pays ? Les Ammonites renouvelèrent alors une ancienne querelle, et prélendireni que les Hébreux, au sortir de l'i^gypie , avaient cnvabi leur pays. Josué justifia aisément son peuple de ce reproche ; et comme les enfants d'Aumion ne se rendirent pas à ses raisons, il leur dit: Que le Seigneur soit juge aujourd'hui entre Israël et les enfants d'Ammon. Après quoi il les attaqua cl les défit. Les Philistins étant entrés sur les terres de Juda pour se venger du feu que Samson avait mis dans leurs moissons (h), ceux de Juda vinrent leur demander : Pourquoi étes-vous ainsi venus contre nous dans notre terre ? On leur dit qu'on n'en voulait qu à Samson, ([ui avait désolé les campagnes des Philistins. Ceux de Juda

{e)]] Par. xvii, 14... 19.

if) Peut. XX, tO, 11, eic {q)Jii(lic. XI, 12.

(/;) Juilic. XV, 10, etc.

b-iS