ARA. SA MOST DANS BN COMBAT CONTRE SÉMIRAMIS

« Peu d'années avant la mort de Ninus, » Ara régit en maître sa patrie, ayant ob- » tenu de ce prince la même faveur qu'il » avait accordée à son père Aram. Mais l'im- » pudique et voliipliieiise Sémiramis , qui « depuis longues années avait entendu par- » 1er de sa beauté, brûlait de s'emparer de » sa personne, sans toutefois rien oser en- » Ireprendre ouvertement. Or, après la mort » ou plutôt après la fuite do Niiuis d.ms l'île » de Crète, comme je le crois (2), Sémira- » mis, donnant un libre cours à sa passion, « envoya près du bel Ara des messagers » chargés de dons et de présents, et qui de- » valent employer la prière et la menace » pour l'engagera venir à Ninive, soit pour » l'épouser et régner sur tout le pays qu'ad- » ministrait Ninus, soit seulement pour sa- » lisfaire son amour, et retourner ensuite » paisiblement dans ses Etats, avec de riches » cadeaux.

« Comme les messages se répétaient sans » qu'Ara donnât son consentement, Sémi- » ramis entre en fureur, met fin aux négo- » dations, et, à la tète de forces considera- » blés, elle atteint, par ses marches forcées, » le prince en Arménie. A en juger par les » apparences, son intention n'était point de » tuer ou de poursuivre Ara, mais bien de » le soumettre et de l'amener par la force à » consentir à ses impurs désirs. L'ardeur de » sa passion était telle, que, lorsqu'on par- » lait de lui, elle tembait dans le dé ire, » comme si elle le voyait. Elle arrive donc » précipitamment dans la plaine nommée » Ararad, du nom d'Ara; et, après avoir » rangé ses troupes en bataille, elle recom- » mande à ses généraux de prendre tous les » moyens possibles pour conserver la vie au M prince. Mais, lorsque le combat fut cnga- » gé, l'armée d'Ara fut battue, et il périt » dans la mêlée de la main d'un des enfants » de Sémiramis. Dans sa victoire, elle envoie » sur le champ de bataille des hommes » chargés de dépouiller les morts , pour M chercher, au milieu «les autres c.idavres , ) celui de son cher amant. Ils trouvèrent Ara » parmi les braves qui av^iient succombé, et > elle Ct porter son corps dans son palais.

» Comme les troupes des Arméniens , dé- K sireuses de venger la mort d'Ara, étaient K venues attaquer la reine dans un second » combat, elle dit : J'ai conunandé aux dieux » de lécher ses blessures et de le ressusci-

(a) ^ly Ain, Ein, une fontaine, un œil. {!>) Luc. XTi, 15.

(d) X»e«(. xxj, lo.

(I) Moïse de Klioren, liv. I, cli. iv. {Nolc de M.Sot()

{i) L'iiisiorien parle à deux rcjirisfs diff.^rrntcs de ue

KeloiiUu exil volouiaire du iSious liiius l'ile de Croie, t'our

» ter. Plusieurs fois l'excès de sa passion la » porta à recourir aux enchantements de la (» sorcellerie pour le rappeler à la vie. Lors- » que le cadavre tomba en putréfaction, clic » le fit jeter et cacher riaiis une grande fosse. » Puis, tenant en secret un de ses favoris » paré comme Ara , elle répandit ce bruil : » Les dieux ont léché les plaies d'Ara; il est » ressuscité, cl ils ont mis le comble à mes » désirs. C'est pourquoi ils niérilcnt désor- » mais de recevoir les plus grands honneurs, » puisqu'ils se sont montrés si propices à » nos vœux. Elle éleva une nouvelle statue » fuix dieux, et l'honora en lui offrant beau- » coup de victimes, voulant faire croire à » tous ([lie les dieux avaient ressuscité » Ara (-"î). C'est en répandjuit ce bruit dans » l'Arménie , ct en l'accréditant parmi le » peuple, qu'elle apnisa la guerre. »

» La victoire de Sémiramis consolida la domination assyrienne; ct, jusqu'au renversciiient de cette grande monarcliie, l'Arménie resta tributaire et dépendante. Lorsque Varb.ig, gouverneur de Médie, lequel n'est que l'Arbacès des Grecs, se souleva contre Sardanapale, Baroïr, souverain de l'Arménie, entra dans cette couspiratioa, et le fruit qu'il en retira fut de rendre à sou pays sa première indépendance. Tigrane 1", contemporain de Cyrus, était un prince puissant; et Xénophon nous dit que l'assistance qu'il prêta au fondateur de la nouvelle monarchie des Perses contribua directcuient à sa victoire sur Astyages, roi des Mèdes. Son fils Vahakn fut tellement renommé par sa force et ses exploits, qu'il occupe, dans les anciens chants nationaux, la place de lllercule des Grecs. Ses successeurs , jusqu'à Valié , conlinuèrent d'administrer le pays, en reconnaissant la suzeraineté des rois de Perse. Mais les conquêtes d'Alexandre changèrent cet élal de choses. »

HAIN ou En, ou Em (a). Ce lerme signifie une fontaine, et entre dans la composition de plusieurs noms de villes de la Palestine. lo//. ci-devant En, etc.

HAIN -SEMÉS, ou Am- semés, ou En- SEMÈs, ou HiR-siîMÈs. la ville du Soleil Elle était dans le pariage de Juda. Josue, XV, 7. ~[Atn~Se:t)cs signifie la source ou la fontaine du Soleil. ]

HAIK, ne doit pas toujours se prendre dans la rigueur. Souvent il ne signifie autre chose qu'un moindre amour : Nul ne peut scrvii' à deux maîtres; car ou il en haïra l'un et aimera l'autre (6), c'est-à-dire il négligera le service de l'un , et s'aKachera à l'cutre. El Salomon (c) : Qui parcit virgœ odit filium situm; souvent le père n'épargne son fils que p'arce qu'il l'aime trop ; mais il est vrai (jue ce n'est point l'aicner comme il faut que de lui épargner les ehâlimenls. Si un homme a deux femmes, l'une bien aimée et l'autre odieuse d],

no (ins ôlio témoin des excès de la reine, son énonse. H ne dil pas sur i|uelle auiorilé il appuie celte opinion, dont on ne retrouve .Micune tnice chez les autres écriv-tins. (Noie fie M. Bore.) (5) Ces l'ails iapi:ellent la fable d'Adonis. Yttfet. Ado»

c'est-à-dire moins aimée. Ainsi Jésus-Christ dit que celui qui le veut suivre, doit haïr son père et sa mère (a), c'est-à-dire doit les aimer moins que son salul, ne doit pas les préférer à son Dieu. Celui qui aime l'iniquité , hait son âme (6). Et saint Paul : Nul ne hait sa chaîne), soi-même, sa vie, ses parents, etc.

HALA (d), pays au delà de l'Euphrate, où les rois d'Assyrie tr;insportèrent les Israélites des dix tribus. On n'en sait pas distinctement la situation.

[H est nommé Lahéla , I Par. V, 26. N. Sanson pensait, dit le géographe de la Bible de Veuce, que c'était Chalé, ville d'Assyrie, Gen. X, 11. D. Calmet pense que c'est le p;iys A'Hévilah, dont parle Moïse , Gen. 11,11, c'est-à-dire, la Colcliide. » Barbie du Bocage, commeN. Sanson, croit que Hala est le même que Chalé, «ville d'Assyrie, située dans la Chalonitidc sur le Silas, affluent duTigre. Elle fut fondée par Assur, » ajoute-t-il. ]

* HALAA, première femme d'Assur, judaïte, prince de Thécua. I Par. IV, 5, 7.

HALLELU-IAH. Voyez Alléluia.

HALMA , ou Halmath [e) ; terme hébreu qui signifie une vierge, une jeune personne que l'on tient enfermée, à la manière des Orientaux et éloignée de tout commerce avrc les hommes. Les auteurs des livres des Machabées (/"), et celui de l'Ecclésiastique (g) donnent aux filles l'èpithète d'enfermées et de cachées, pour les distinguer des femmes mariées, qui paraissent quelquefois en public. Saint Jérôme (II) distingue béthula, une jeune fille, A'alma, une vierge, en ce que celle-ci n'a jamais paru aux yeux des hommes. C'est sa propre signification dans la langue punique ou phénicienne, qui , comme on sait, est la même que la langue hébraïque. Ainsi, quand Isnïc a dit, en parlant de la naissance du Messie : Une vierge [lisez la Vierge] concevra et enfantera, les Juifs anciens l'ont entendu d'une vierge, dans la rigueur du terme ; et l€^ saints évangélistes ont eu soin de nous marquer cette circonstance, comme un des caractères essentiels du Messie. Voyez ci-devant Alma.

Dans le titre du Psaume 45, selon les Latins, ou 46, selon les Hébreux, on lit : In finem filiis Core,pro arcunis^qne l'on traduit : J'our la fin aux enfants de Coré pour les secrets. L'hébreu porte : Au chef de musique de la famille de Cor^, qui préside au chœur des jeunes filles; à la lettre, /ia/-/(n/omoi/j, sur les jeunes ûlles. Nous avons montré dans le commentaire sur les Psaumes (î) , qu'il y avait quelquefois dans le temple, et ordinairenienl dans les cérémonies puiiliques, des chœurs de -jeunes filles qui chantaient et qui faisaient leur partie dans la musique. On lit le même terme, hal-halamoth , à la tête du neuvième Psaume, et les interprètes y cherfa) lue. XIV, 2R.

(b) rsalm. X, 16.

(dUVflcg. xvu, 6; xvm, H.

Se) Isai. vil, 14, H-TV Ilatma.

/[) II Mac. m, 10 et III Mac. i, 18. {g) Eccii Lxii, 9.

chent bien du mystère, les uns disant que halamolh, ou almoth, signifie un instrument de musique; d'autres, qu'il désigne des mystères cachés. Mais nous l'expliquons simplement des chœurs de jeunes filles, ainsi que nous l'avons dit ci-devant.

HALCATH , ou Alcat, ville de la tribu d'Aser, Josue , XIX, 25.

[Elle est nommée Helcath, Jos. XXI, 31, parmi les villes lévitiques de cette tribu, et Hucac, I Par. VI, 75. Suivant Barbie du Bocage, elle était située sur le bord de la mer, au nord de Ptolémaïs. ]

HALHUL , ville de la tribu de Juda (/). Saint Jérôme (k) dit qu'il y avait un petit lieu nommé Alula, près d'Hébron. — [Halhul était au sud-est de Bi'thléem, dit Barbie du Bocage.]

HALIjETUS, c'est-à-dire, aigle marin.

Saint Jérôme se sert de ce terme, après les Septante , pour marquer une sorte d'aigle qui passait pour impur chez les Hébreux [l). L'hébreu porte haseninach , et Bochart croit qu'il signifie une sorte d'aigle nommé valeria, ou i'nigle noir.

• HALKiARNASSE, ville d'Orient, fort célèbre , capitale de la Carie, et résidence de ses rois, située sur la côte vis-à-vis de l'île de Cos. C'est un des gouvernements auxquels les Romains écrivirent en faveur des Juifs. I Mac. XV, 23. — « Quoique d'un trèsdifficile accès, et défendue par le brave Memnon, dit Barbie du Bocage, Halicarnasse ne put résister à Alexandre, qui s'en rendit maître, mais nelarasa cependant pas, comme on l'en a accusé. Elle jouissait encore, à l'époque de la domination romaine en Asie, d'une importance assez grande pour que les Romains l'aient considérée plutôt comme alliée que comme sujette. Deux des historiens les plus rccommandables de l'antiquité y ont reçu le jour : Hérodote, surnommé à si juste titre le Père de l'histoire, ei Denys, surnommé d'Halicarnasse. Vitruve vante beaucoup la magnificence de cette ville. »

HAM, ou Hem, ou Cham, pays des Zuzim, dont il est parlé dans la Genèse, XIV, 5. L'auteur de la Vulgale traduit : Codorlahomor vainquit les Réphaïms d'Astaroth-Carnaïm, et les Zuzim avec eux ; mais l'hébreu porte : Et les Zuzim dans Hem , ou dans Ham {d). On ne sait quelle était la situation de ce pays de Ham.

' HAM A. Voyez Apamée de Syrie, et Béatitudes (Montagne des).

HAMATH, Hamathéens. Voyez ci-devant Amath, Amathéens ; Emath.

HAMDAM , fils de Dison , descendant de Séir le Horréen. Gènes. XXX\ I , 26. — [II est nommé Hamran, 1 Par. I, 41.]

HAMMON. Jupiter Hammon. C'est un sentiment presque généralement reçu parmi les

(A) Hiemiym.in Isai. vu. nVro Belltuta. naSv Ual-

(i) Psat. Il, i.maSy Sv-

(>■) Josue, XV, 58.

(/£) Hieromim. in Alut.

(/) Levit. XI, 13. Deul. xiv, 13. n:'JTV.

{m) Gènes. xiv,5. DHl omi.