HAH

critiques, que Jupiter Ammon, adoré dans l'Egypte, est le même que Cham maudit par Noé.son père. La conlormité des noms et plusieurs autres circonstances tirées de la Fable et de l'Histoire ont donné grand cours à celte opinion. L'Egypte est nommée la terre de Cham, en plus d'un endroit de l'Ecriture (a). On remarque encore des vestiges de son nom dans Pso-Cfieinmis, et Psitachemmis, qui sont des cantons de l'Egypte. Plutarque (6) parle du nom de Chémia, qu'on donnait a ce pays. Il est certain qu'il a été peuplé par Mezraïm, un de ses flls (c), et que les pays voisins ont été possédés par les di^scendanls de ses autres fils, Chus, Phulh et Chanaan.

Si Noé est le S.ilurne des païens, Cham, le cadel de ses enfants, doit être leur Jupiter. Ce que les poètes disent de Jupiter et de la violence qu'il Qt à son père, a beaucoup de rapport à l'action de Cham. Jupiter coupa son père; Cham ne couvrit pas la nudité de Noé; le texte hébreu même peut marquer il a coupé [d] , au lieu de, il annonça , en changeant la ponctuation, qui est d'une invention nouvelle. Saturne partagea tout le monde à ses trois fils : il donna à Jupiter le ciel, la mer à Neptune, les enlers à l'Iuton. Noé donne l'Afrique à Cham , l'Asie à Sem, l'Europe à Japhel. L'Afrique passe pour le pays le plus élevé et le plus près du ciel.

Terrarum primam Libyem, nam proxima cœlo est, L't (jfobal ipse calof, lulijjil.

On croit que Cham introduisit l'idolâtrie dans l'Egypte et qu'il y reçut lui-même les honneurs divins. On croit aussi qu'originairement on n'adora que les astres, et qu'ensuite on rendit le même culte aux hommes illustres et aux rois. Ammon est le même que le Soleil, selon les anciens théologiens du paganisme. Saint Clément d'Alexandrie parle d'un Apollon, fils d'Ainmon. On sait qu'Apollon est le Soleil ; on donne aussi pour fils à Ammon Bauhen l'Indien , qu'il eut de la nymphe Amalthée (e), et qui fut l'inventeur des pressoirs.

Les Egyptiens, avant la domination d'Alexandre le Grand dans l'Asie et dans l'Egypte , ne connaissaient point le culte du Jupiter des Grecs; mais ceux-ci ayant introduit leur religion , avec leur langue et leurs mœurs, dans l'Egypte, les Egyptiens, les plus superstitieux de tous les peuples, adoptèrent aisément le faux culte des Grecs, et le joignant à leurs anciennes traditions, en composèrent un mélange monstrueux des divinités grecques et égyptiennes. Les Grecs voulurent trouver leurs dieux dans ceux des Egyptiens, et les Egyptiens, sur quelque léger caractère de ressemblance, firent passer leurs dieux sous le nom do ceux des Grecs. On fit, par exemple, d'Isis, Diane, la Lune, Vénus, Cérès, etc.; d'Osin's, on fit Apollon et Adonis, etc.; d'Amman, on fit Jupiter,

(a) l'salm. lxxvii, 51 ; civ, 23 ; ov, 22. Ib) Plut, de Isid« el Osiiide.

(d) raiagged, la 1 nuntiavit. li'1 Veiagged, il a coupé.

(e) Dioitor. Sicul.

Dictionnaire de la Ijiblb. II.

HAN ft5(»

le Soleil, le plus grand et le premier des dieux.

Le temple de Jupiter Ammon pansait pour un des plus anciens du monde : on n'en saurait montrer l'origine. Il était situé au milieu d'un bois consacré à cette divinité (f), et il servait de forteresse aux peuples des environs. Trois grands murs formaient son enceinte : dans la première enceinte, on voyait un ancien palais, qui avait servi autrefois de demeure aux rois du pays. Dans la seconde enceinte étaient les appartements des femmes el des enfants de ces rois; et dans celte même enceintn étaient le temple et l'oracle d'Ammon; enfin la dernière cour contenait les logemenls des gardes et des soldats du prince. Quinte-Curce, de qui nous tenons cette description, dit que les prêtres de Jupiter Ammon portaient cett(! divinité dans un navire, d'où pendaient des deux côtés grand nombre de plais d'argent. Ammon éiait représenté el adoré sous la forme d'un bélier (g) , ou du moins avec une télé d'homme armée de cornes de bélier.

Stal tonis cornibus Âmmoa.

On peut voir ci-devant l'arlicle Ammon.

HAMMOTH-DOR, ville [lévilique et] de refuge, dans la tribu deNephtali./oiMe, XXI, 32. (/() C'est peut-être Hamath, ou Chamath, de la même tribu, Josne , XIX, 3, quo l'on croit être la ville de Tibériade. Le nom de H unalh, ou Chamath, se donne d'ordinaire aux lieux oij il y a des bains d'eaux chaudi-s. Voyez Amat-dor.

HAMON, ou Chamon, ville d'Aser. Josue, XIX, 28. Je ne sais si ce n'est pas la même qaeChamon, allribuée àNephiali. I Par. \ I, 76. [Chamon ou Hamon de I Par. VI, 76, est Hammolh-dor. Voyez ce nom et Amatdor.]

HAMRAM, fils aîné de Dison, de la race de Séir le Horréen. I Par. I, il. — [ Il est nommé Hamdain, 6en. XXX il, 26. ]

HAMUEL, fils de Masma, I Par. IV, 26.

HAMUL , fils de Phares , ehef de la famille des Hamulistes. Gènes. XLIX, 12. et Num. XX\ I, 21.

HANAMEEL, fils de Sullum et parent de Jérémie, qui vendit à ce prophète un champ qu'il avait à Anathoth (t ).

HANAN, père [ou plutôt frère] de Rinna. I Par. IV, 20. — [Je dis frère, parce qu'il est évident qu'il ne peut être son père. La \ u\gate , il est vrai , dit bien : Rinna filius Hu~ nan. Mais voici le texte en entier : Filii... Simon : Amnon et Rinna filius Hanan... Si Rinna est fils de Simon , comment peut-il être fils d'Hanin ? L'hébreu porte : Les fils de Simon : Amnon et Rinna, Ben-Hunan et Thilon. Ainsi Hanan, ou plutôt Ben-Hanan, est le troisième fils de Simon, et frère, par conséquent, d'Amnon, de Rinna et de Thilon. 1

(f) Quinl. Cm:, l. IV.

(g) Aiillquité expliquée, t. I, p. iS, (II) Tn~nan Chamulk-dor.

(t) Jereni. xxxn, 7, etc.

DICTIONNAIRE DE LA lilBLE.

\ HANAN , [sixième] fils d'Asel , de la tribu d'A'.er [de Benjamin]. 1 Par. VIU , 37; IX, 44.

• HANAN, descendant dp Sésac, de la tribu de Benjamin. I Par. Mil, 23.

• HANAN. fils de M<);ichi et l'un des braves de David. 1 Par. XI, 43.

'HANAN, chef de famille nalhinéenne.

Neh. VII, 49.

• HANAN, lévite. Neh. VlH, 7.

• HANAN, fils de Jégédéiias. Jer. XXXV, 4. HANANEEL, donna son nom à une tour

de la ville de Jérusalem (ai.

HANANEL, grand sacrificateur des Juifs.

Voyez Ananel.

HANANl, père du prophète Jéhu (6). — {Voyez l'article suivant.]

HANANl, prophète (c), qui vint trouver Asa, roi de Juda, et lui dit : « Parce que vous avez mis votre confianc' dans le roi de Syrie et non pas dans le Seigneur, l'armée du roi de Syrie s'est échappée de vos mains, a On ne sait pas disiinctcment à quelle occasion ce prophète tint ce discours au roi; mais Asa le fit arrêter et mettre en prison, et exerça en même temps plusieurs violences contre son peuple [d). Quelques-uns veulent que cet Hanani soit le père du prophète Jéhu; mais cela n'est pas fort clair par l'Ecriture. Jéhu prophétisait dans le royaume d'Israël , et Hanani dans celui de Juda. Jéhu fut mis à mort par Basa , roi d'Israël, qui mourut l'an du monde 3075, et Hanani reprit Asa, roi de Jud.i. qui régna depuis 3049 jusqu'en 3090. —[Tout ci>la ne prouve pas que Hanani, qui prophétisait en Juda, ne soit pas le père de Jéhu, qui prophétisait en Israël.]

HANANI, lévite et musicien, qui avait le dix-huitième rang dans l'ordre établi par David pour le service du temple (e). — [11 était le septième fils d'Héman. ]

• HANANl, prêtre qui, ayant épousé une femme étrangère pendant la captivité , la renvoya au retour. Esdr. X, 20.

• HANANI, que Nehémie appelle son frère. iV«/*. I, 2;VI1, 2.

• HANANIA, plusieurs de ceux qui suivent et sont nommés ^ananta«, sont mieux nommés Uanania.

HANANIAS, fils de Zorobabel. 1 Par. III,

HANANIAS, fils d'Asur, faux prophète de la ville de Gabaon (/■), lequel, étant venu au temple de Jérusalem la qualriôme année du règne de Séilécias, roi de Juda {(j), dit à Jéréinie, en présence d<! tout le peuple et dos prêtres : Voici ce que dit le Seigneur : J'ai brisé le joug du roi de Baliylonc. Dans deux ans je ferai rapporter ici les vases de la maison du Seigneur, que Nabuchodonosor a emportés à Babyloue, et je lerai revenir ici Jéchonias et les autres captifs iiui ont été

(a) Jet em. xxxi, 38. 1 Eidr. ui, 1 ; xii, S8. Zach. xiv, 8. \b) 111 ney. XVI, 1.

II Par. XVI, 7.

III Reg. XVI, 7.

, I Par. XXV, 4 et 23.

') Jerem. xxviu, 1, 1&

emmenés à Babylone. Jerémie lui répondit: Ainsi soit-il ; que le Seigneur diigne exécuter ce que vous venez de dire. Mais écoutezmoi. Je ne suis pas le seul prophète qui ait annoncé des maux. L'événement est la vraie justification des prophètes. On verra si ce que je vous annonce arrivera. En même temps Hananias saisit les liens que Jérémie portait depuis quclquetenips sur son cou, en figure delà future caplivilé du peuple de Juda; et les ayant brisés, il dit : Voici cequedit leSeigncur: Ain i dans deux ans je briserai le joug du roi di' Babylone. Comme Jérémie se retirait, le Seigneur lui inspira de retourner, et il dit : Han inias, vous avez brisé des chaînes et un joug de bois, mais le Seigneur vous en imposera un de fer. Et puisque vous séduisez ce peuple par le mensonge, vous mourrez dans cette année, pai' c que vous avez parlé contre le Seigneur. Et Hananias mourut dans l'année (ft).

* HANANIAS, sixième fils dHéman, était lévite et musicien, et eut le seizième rang dans l'ordre que David établit pour le service du temple. 1 Par. XXV, 4, 23.

' HANANIAS, un des g^énéraux d'Ozias, roi de Juda. II Par. XXVI,. il.

* HANANIAS, chef de l'enceinte de Jérusalem. Neh. VII, 2.

* HANANIAS, citoyen qui, au retour de la captivité, renvoya sa femme parce qu'elle était étrangère. Eadr. X, 28.

* HANANIAS, fils deSelemia, contribua à la reconstruction de Jérusalem. Neh. III, 30.

* HANANIAS, père de Sédéeias, qui était l'un des grands de la cour de Joachim, roi de Juda. Jer. XXXVl, 12.

* HANANIAS, père de Jésias, qui arrêta Jérémie. Jer. XXXVII, 12.

HANATHON, ou CHANNATHON, ville de la tribu de Zabulon. Josue, XIX, 14.

HANÈS, Tille dont il est parlé dans Isaïe (i), et que saint Jérôme croit être; sur les frontières de l'Ethiopie (/). LeGhaldéen et les nouveaux interprètes croient que Hanès e^t mise poui- Taphnœ, c'est-à-dire, Daphnœ Pelu.iiœ, voisine de Damiette. Les Septante n'ont pas lu Ifanès.

[ Barbie du Bocage parle de Hanès en ces ternies : « Hanes, ville de la basse Egypte, dont le nom ressemble exactement au nom copte ff/X'sdlIéracléopolis.abais que Champollion {Ei/ypte sous les Pharaons, I, p. 313) croitcependanl indiquer la ville queles Grecs appelèrent Duphnes; il pense que le nom Hhanès, ou Hanès du texte hébreu, n'est qu'une c irruption de Tahltaphuès, nom primitif dont iesGrecs ont fait celui de Daphnès. 0*tte ville, située à environ cinq lieues do Péluse, sur la branche pélusiaque, fut, sous les rois de race égyptienne, une place forte dans laquelle ces monarques entrelcnaieiil une garnison considérable pour s'opposer

{g) An du momie 3400, avant Jésus-Cbrisi Sii, ayant l'ère vulg. 593.

(Il) An du monde 3410, avant Jésu».CIirisl 590, avaiil l'ère vult;. ti94.

(il Isai. XXX, 4.

0) Uieron. m liai, zzx, 4.