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HEBRl, fils de Mérari, lévite. I Par. XXIV,

HEBRON (2),ouCHÉBRON(3),une des plus ancionni'S villes du monJi' , puisqu'elle fut bâtie sept ans avant 'J'anis, capitale de la basse Egypte (ai. Or, comme les Egyptiens vantaient fort l'antiquité de leur.-, villes, et que véritablement leur pays avait été peuplé des premiers après la dispersion de Babel, on peut en conclure que Héliron était toute des plus anciennes (4-). On croit qu'Arbé, un ' des plus anciens géants do la Palestine, l'avait fondée; ce qui lui fit donner le nom do Cariath-arbé [b] , ou ville d'Arbé , qui fut ensuite changé en celui A'Hébron. Arbé fut le père d'Enach (c), et Enach donna son nom aux géants Enacim, qui demeuraient encore à Hébron lorsque Josué conquit la terre de Chanaan ((/].

Dans la Iraduclion latine de Josué, XIV, 15, on lit que le grand Adam y est enterré : Adam maximus ibi inter Enacim situs est ; el saint Jérôme, dans plus d'un endroit (e), témoigne que c'était l'opinion des Juifs, qu'Adaiii y avait été enseveli. Miis on peut donner un autre sens à l'hébreu, el traduire (f; : Le nom ancien d' Hébron est Arbé. Cet homme (Arbé) est te plus grand, le chel des Enacim. On ne sait pas bien quand elle commença à porter le nom d'Hébron. Il y en a qui croient que ce ne fut que depuis que Calob en eut fait la conquête, et qu'il lui donna le nom d'Hébron, à cause d'un de ses fils, qui s'appelait ainsi. Mais je crois que le nom d Hébron est plus ancien, et que Caleb donna, peut-être par honneur, à son fils, le nom de celte ancienne et célèbre place (5).

Hébron était située sur une hauteur, è vingt-deux milles de Jérusalem, vers le midi (;), et à vingt milles de Bersabée, vers le nord. Abraham, Sara el Isaac furent enterrés près d'Hébron, dans la caverne de Macphéla, ou dans la caverne double qu'Abraham avait achetée auprès d'Ëphron {h).

[Voyez Membre, vallée.] On voyait près de là le chêne ou le lérébinihe d'Abraham, sous le(iuel il avait reçu trois anges(i).Eusèbe (/), Sozomène ^A),et plusieurs autres anciens (/) parient de la vénération que nonseuiemeiit les chrétiens, mais les païens mêmes avaient pour ce térébinthe. On disait qu'il était là dès le commencement du monde, comme si ce n'eût pas été assez exagérer que dédire qu'il y était depuis Abraham, c'est-à-dire, depuis plus do deux mille trois cents ans. D'autres disaient que c'était le bâton d'un des anges, qui avait pris racine en cet endroit. On y avait établi une foire célèbre dans tout le

(/) Vide Hieronym. el Euseb. in Iocis. Josepli. Geory SijnceU. ex .fut. Afric. p. 107. Sucrai. Hisl. t. I, c. xvm.

(1)M. Chanipotlion-Figeac, oiivnge iulitulé Eguple. dans la cnlleclioii publiée par F. Uidot, sous le litre lïUniverB piltoresque, pag. 2U.3, col. 2.

(2) Gen. xm, 18; xxiii, 2; xxxv, 17.

(5) I Mac. v,6o.

(!) L'Egyple fut peuplée par des colonies éthiopiennes.

(0) 11 .s'agii d • Odcb, fils de Jéplioné. Or, ce Caleb n'avait pas de lits nommé Hébron. Ainsi ceux qui prétendent qu'il donna le nom de son fils a la ville, cl ceux qui pensent qu'il donna le nom de la ville il son lits, sont dans l'erreur. Voyet ci-après un de mes articles H^broii.

pays, et on croyaitque ce térébinthe était incorruptible, parce que quelquefois il paraissait tout en flammes, par le feu que l'on faisait autour, et qui ne le consumait point.

Hébron était dans le lot de Juda ; le Seigneur l'assigna pour parlage à son serviteur Caleb(a). Josué prit d'abord Hébron et en tua le roi, nommé Oham (6). Mais ensuite Caleb en fil de nouveau la conquête, aidé par les troupes de sa iribu, et par la valeur d'Olhoniel (c). Elle fut assignée aux prêtres pour leur demeure, et fut déclarée ville de refuge (rf). David y établil le siège de son royaume, après la mort de Saùl (e). Ce fut à Hébron qu'Absalon commença sa révolte if). Pendant la captivité de Babylone, les Iduméens, s'étant jetés dans la partie méridionale de Juda, s'emparèrent d'Hébron ;d'où vient que dans Josèphe {g) elle est quelquefois attribuée à l'Iduméc. On croit que c'était la demeure de Zacharie et d Elisabeth, et le lieu de la naissance de saint Jean-Baptiste [Voyez Aen]. Hébron subsiste encore aujourd'hui, mais fort déchue de son ancien éclat.

[Hébron est aussi nommée Mamhré , Gen.

XXUI, 19. On appelait aussi Hébron le pays i|ui dépendait de celle ville. II Reg.\\.,i. (( Elle est à sept fortes heures de Jérusalem, au sud de cette ville sur la montagne de Juda, nu bord de la vallée de Mambré ou d'Hébron,» dit Barbie du Bocage, qui ajoute : M Sous le nom moderne A'El-Kalil [ou 11- //((/(■/, c'est-à-dire, citéd'Abrabam], cette ville est devenue un repaire affreuK de malfaiteurs, ce qui fait que les voyageurs la visitent pou. Sa population se compose de k à 5000 Turcs et de quelques Juifs. La montagne sur laquelle elle est assise est nue et aride ; mais au-dessous, la vallée qu'elle commande est fertile, et produit des oliviers, des vignes et de l'indigo. Hébron conserve encore son ancien temple, converti en mosquée, et dont le portique est soutenu par seize colonnes. Aucun chrétien ni aucun juif ne peut y pénétrer. Le voyageur suédois Berggrcn faillit être lapidé par la populace, pour s être montré dans un lieu public : ce qui justiDe sans doute le mauvais renom de ses habitants. »

Cependant M. Poujoulat a visité Hébron ; il y était au mois d'avril 18.31, et c'est de celte ville qu'il écrivit la CXXil' lettre de la Correspondance d'Orienl, toin. V, pag. 211 et suivantes. C'est de ces lettres que nous allons tirer ce qu'on va lire su'r la cité d'Abraham. Comme on ne s'aventure point sans péril dans le pays d'Hébron, les catholiques qui avaient accomp^igué M. Poujouliil dans plusieurs enilroits de la Judée, n'osèrent lui servir de guides dans ce dangereux voyage ; le sous-cadi de Jérusalem, qu'il fréquentait et au(iuel il fit pari de ce contre-temps, lui donna pour conducteurs des Arabes musul-

(a) Josue, HIV, 13.

lb)lbid.x, 3.23,37

(c) Jndic. 1, 12, 15.

(d) Josue, x\, 7; m, iX

(e) 11 Reg. ii, i, 5, 4, S.

mans de confiance. Ecoutons maintenant M. Poujoulat :

« J'ai repassé, dit-il, par Thécua... Le chemin (jui mène de Thécua à Hébron passe par des montagnes et des vallées couvertes de vignobles, de chênes et de sapins; ce n'est plus la triste nature d'Engaddi et de Saint- Sabba, c'est un pays conlinuellement boisé, offrant en quelques endroits les traces d'une culture soignée... Nous aurions pu venir de Jérusalem à Hébron en moins de huit heures (1)...

» Plusieurs villages avoisinent Hébron ; le village de la Vierge, où s'arrêta, dit-on, Marie, lorsqu'elle fuyait vers l'Egypte, et le village appelé Aiii-Hallill (Fontaine d'Abra- , ham) , du nom d'une source bien connue des caravanes, sont les endroits les plus remarquables qu'on rencontre ; près du village de la Vierge, j'ai vu une citerne qui porte encore le nom de Sara. Ce doux nom de Sara jeté à vos oreilles par une voix arabe dans le pays d'Hébron, vous ramène tout à coup à ces premiers jours du monde, jours de pureté et de simplicité naïve, où les hommes étaient plus vrais parce qu'ils étaient plus près de Dieu. J'ai traversé des vallons couverts de moissons d'orge, des coteaux couronnés de vignobles ; mes guides vantaient la grosseur prodigieuse des raisins que produisent ces vignes (2)...

»... Hébron couvre le penchant d'une colline ; le nombre de ses habitants ne s'élève pas au delà de quatre mille. Un quart de la population appartient à la nation Israélite , le reste est tout entier arabe-musulman. Point de chrétien à Hébron ; les disciples du Coran ne peuvent y supporter la présence des disciples de l'Evangile. Le quartier juif, qui, dans toutes les cités d'Orient , n'a que des misères à offrir au voyageur, se distingue ici par la blancheur des maisons et par une propreté rare; on croirait que les tombeaux d'Abraham , d'isaac et de Jacob ont valu aux Israélites d'Hébron de jjrécieux privilèges. Ni murailles ni tours ne protégenl la cité; une espèce de château y lient lieu de tout appareil militaire. Le territoire sulût pour nourrir les habitants. Quelle différence entre les bazars d'Hébron et ceux de Jérusalem! Ici les vivres abondent, on s'aperçoit qu'on foule un sol fertile, une terie qui sourit à l'homme qui l'habite. Je n'ai point \u àHébron des visages jaunes , des joi^es et des yeux creusés par les souffrances de la faim : la pureté de l'air et l'abondance des vivres répandent le bien-être au sein de toute la population. La ville a des manufactures de bracelets et de lampes de verre, qui forment à peu prèssoii seul commerce; desearavanes exportent les lampes de verre dans le pays d'Egypte (3)... Les bracelets de verre bleu vont parer les bras de toutes les femmes arabes

f\Uneg. XV, 7, 8,9, 10, etc.

a) Joseph, de Betto, l. V, c. vu 1) Pa-. "215.

2 I\in. 219, 220.

■3) Paiî. i2â.

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dans les cités, dans les yiHages et au désert... Plusieurs klians, d'une construction solide, reçoivent les caravanes ; je suis logé avec mes conducteurs dans un de ces khans ; sur une nalte , à côlé de nous , sont assis plusieurs bédouins qui font le comiiicrce d'une terre qu'ils apportent et dont on se sert comnae matière première pour la composition du verre ; celle terre vient de neuf ou dix lieues d'Hébron, du côté du midi.

» Après les verreries , les habitants vous nomment les raisins secs comme principale branche de leur commerce ; je n'ai rencontré nulle part des raisins aussi beaux, aussi parfumés qu'à Hébron. On y fait une confilure de raisins que j'ai trouvée excellente, et qui a du renom dans la conirée. Gomme il n'y a poini de chrétiens à Hébron , on n'y trouve point de vin; après la vendange, tous ces raisins sèchent au soleil au lieu de passer dans les pressoirs : on peut croire que si les gens du pays faisaient du vin, il égaierait les meilleurs vins de Chypre et du Liban. La supériorité du fruit de la vigne dans le terriloire d'Hébron vous surprendra un peu moins, quand vous saurez que, d'après la tradition, c'est ici que Noé planta la première vigne (I).

» Hébron n'a aucun édifice doi\t je puisse vous parler avec quelque intérêt; le seul monument que nous aimerions à visiter, est fermé à tout voyageur chrélien par le fanatisme musulman. Pour vous faire connaître l'intérieur de la mosquée d'Hébron, qui renferme les tombeaux des principaux patriarches, je suis forcé de recourir à la description d'Aly-Bey; cette description parait assez complète; elle elle est d'ailleurs très-précieuse, parce qu'il n'existe pas d'autres documents sur ces vénérables sanctuaires, qu'il ne m'a été permis de voir que de loin. La voici :

« Les sépulcres d'Abraham et de sa famille » sont dans un temple qui était jadis une )> église grecque. Pour y arriver, on monte » un large et bel escalier, qui conduit à une » longue galerie, d'où l'on entre dans une » petite cour; vers la gauche est un porti- » que appuyé sur des piliers carrés. Le ves- » tibule du temple a deux chambres, l'une à » droite qui contient le sépulcre d'Abraham, » et l'autre à gauche qui renferme celui de » Sara. Dans le corps de l'église, qui est go- » Ihique, entre deux gros piliers à droite , » on aperçoit une maisonnette isolée , dans » laquelle est le sépulcre d'Isaac, et, dans » une autre maisonnette pareille sur la gau- » chc, celui de sa femme. Cette église, con- « vertie en mosquée, a son méhereb, la tri- » bune pour la prédication des vendredis, et » une autre tribune pour les muddens ou " chanteurs. De l'autre côlé de la cour est >' un autre vestibule , qui a également une » chambre de chaque côlé. Dans celle de gau- » the est le sépulcre de Jacob, et dans celle » de droite celui de sa femme.

(t) Pag. 2i3.

(i) Pag. 223.

> A l'extrémité du portique du temple, sur » la droite, une porte conduit à une espèce » de longue galerie qui sert encore de mosj) quée ; de la on passe dans une autre cham- » bre où se trouve le sépulcre de Joseph , » mort en Egypte, et dont la cendre fut ap- » portée par le peuple d'Israël I Tous les sé- » pulcres des patriarches sont couverts de » riches tapis de soie verte, magnifiquement » brodés en or; ceux de leurs femmes sont » rouges, également brodés. Les sultans de » Conslanlinople fournissent ces tapis, qu'on » renouvelle de temps en temps. J'en comptai » neuf, l'un sur l'autre, au sépulcre d'Abra- » liam. Les chambres où sont les tombeaux » sont aussi couvertes de riches tapis ; l'eii- » trce en est défendue par des grilles en fer » et des portes en bois, plaquées en argent ; » avec des serrures et des cadenas du même » métal ; pour le service du temple, on com- » pie plus de cent employés et domestiques.»

» A l'ouest d'Hébron, à une demi-heure de dislance, une mosquée, bâiie au sommet d'une colline, occupe la place où étaient la tente d'Abraham el le grand chêne au pied duquel l'élu de Dieu servit le veau rôii, le beurre, le lait , le pain cuit sous la cendre , aux trois voyageurs, messagers du ciel. Après quarante siècles, des chênes croissent encore sur la montagne où s'élevait le chêne d'Abraham (2). N'est-ce pas une chose assez mystérieuse que de voir la nature s'associer en quelque sorte aux efforts de l'homme pour perpétuer le souvenir d'un passé aussi lointain ! Je touchais avec un saint respect le tronc et le feuillage de ces petits chênes ; j'aimais à me senlir couvert de leur ombre ; il me semblait alors que je me mêlais aux âges primitifs et que quelque chose de pur passait en moi. On m'a conduit près de là, à l'endroit que les vieux auteurs appellent le champ Damascène , aujourd'hui un champ de vignes, terre trois fois sainte où fut créé le premier homme, si nous en croyons quelques traditions. Les commentateurs de l'Ecriture et les Pères de l'Eglise ne sont pas d'accord sur le lieu du berceau du père des humains. Toutefois la vue de ce qu'on nomme le champ Damascène m'a rempli l'esprit des souvenirs de la création, et les délicieuses peintures de Millon me revenaient à la mémoire. Si dans le champ qu'on m'a montre je n'étais pas certain de fouler le premier sol qui ait reçu l'empreinte du pied de l'homme, du moins sur la colline de Mambré rien n'a pu porter atteinte à mes souvenirs ; j'étais bien là sur la colline du Bien- Aimé , de ce roi pasteur, dont toutes les langues d'Orient et d'Occident ont redit la gloire (3).»

HEBRON, fils deCaleb, chef de la famille dos Hébronites, Exod. VI, 18.— [Cet Hébron n'était pas fils de Caleb. Voyez l'article suivant.]

* HEBRON, troisième fils de Caaih, Exod. VI, 18; Num. III, 19 ; I Par. VI, 2, 18. Il fut chef de famille, Num. III , 27; XXVI , 58; I

(3) Pag. 226.

WCTlONNAmE DK LA BIBLE.

Par. XXVI, 23, 30, 31. La Vulgale l'appelle aussi Hébroni. Num. XXVI, 58, et ses descendants Hébroniles.

• HEBRON , nommé I Par. II , 42 , 43. Le texte poile : « Les fils de Galeb, frère de Jéraméel ; Mésa , son aîné , qui esl le père de Ziph , et le- Qls de M.irésa , père d'Hébron. Les fils d'Hébron : Coré, Thaphua. Récem cl Samma. » On dit cependaiil qu jffe'jron esl fils de Caleb: mais je ne comprends pas comment on peut ilire que Caleb est le père d'Hébron, quand le texte dit que c'est Marésa ; ni, 2% c imment il se fait , d'après le texte, que les fils de Caleb soient les fils de Marésa, père d'Hébron. 11 y a ici , je le crois, du désordre. J'admets néanmoins qn'Çébron est le secoud fils de Caleb, ou un de ses pin;ls Qls ; car l'historien sacré donne la généilogic de Caleb , comme il a donné auparavant (vers. 25 et suiv.) celle de Jéraméel, son frère aîné (vers. 9, 19, 25). Mais quel est ce Gileb? On a prétendu que c'était le fils de Jéphoné, qui conquit la ville d'Arbé , et supposé , d'une part , que Caleb donna à cette ville le nom de son fils Hébron, et d'autre part, au contraire, qu'il donna à son fils le nom d Hébron que portait l'ancienne Arbé , lorsqu'il en fit la conquête. Ceux qui sont pour la première opinion en tirent d'étranges conséquences. Je vais en rapporter une qui n'est pas la moins absurde. M. Cahcn, surce texte de Jus. XIV, 15 : Le nom de Hebrone fut auparavant ville d'Arba, fait cette note : « Nous lisons, Gen. XXXll : 2, Kiriath-Arha qui est Hébrone. Hébrone se trouve comme ud des fils de Galeb, I Chron. (ou Parai.) II , 42. Si Hébrone est devenu le nom de Kiriath-Arba, par suite du nom d'un des fils de Galeb, il on résulte, d'après Masius , que Mo'ise n'a pas écrit les cinq livres qui composent le Pcnlaleuque.., » M. Cahen admet la supposition que le Caleb de I Par. II. 14, est le fils de Jéphoné , le vainqueur de /^^er/of/i (ville d' ) Arba, et la conséquence que Masius en tire. Je nie la supposition , m'engageant à prouver qu'elle est fausse. Si j'y parviens , j'aurai par li même prouvé l'absurdité des conséquences qu'en tirent les rationalistes. Pour y parvenir, il me sulfit que Caleb, père d'Hébron, ne soit pas le même que Caleb, fiis de Jéphoné et vainqueur de l'ancienne ville d'Arbé. Eh bienl Galeb, père d'Uébron, n'est pas fi. s de Jéphoné ; il, est le troisième fils d Hesron. C'est ce qu'apprend le même chapitre des Paralipomènes. Suivons sur ce point la généalogie de Galeb : verset 4, Juda eut, de Thamar, Phares; verset 5, Phares eut Hesron; vers. 9, 18, Hesron eut Jéraméel , Ram (ou Aram) et Galeb (ou Galubi) ; vers. 42, Caleb, frère de Jéraméel, fils aîné d'Hesron, eut Hébron.

En faut-il davantage ? N'est-il pas évident que Caleb, père d'Hébron, n'est pas du tout uiême que Caleb, fils de Jéphoné? D'ailleurs ^ l'écrivain sacré les distingue de mu-

(a)limi. 'LV'oii. 3»,5S. |fc)ll Heg. vxiiJ, ^• (c) I Pur. viu, iG.

{d) II Beg. x, 17.

nière à ce qu'on ne s'y méprenne pas ; parlant du père d'Hébron, il dit Caleb , frèi-e de Jéraméel (vers. 42), de Jéraméel, aîné d' Hesron (vers. 25), tandis que, parlant de l'autre Galeb , il ajoute fils de Jéphoné , lequel Jéphoné esl de ia famille de Cénez , Num. XXXll, t2;7os. XIV, 6.

Enfin Caleb, fils de Jéphoné, n'a pas eu de fils nommé Hébron; ses fils sont : Hir, Ela et Naham, I Par. IV, 15, trois en loul ; ceux de Caleb , fils d'Hesron , sont beaucoup plus nombreux (I Par. II , 42, 46, 48-50) , et aucun d'eux ne s'appelle Hir, Ela ou Naham.

• HEBRONI. Voyez Hébron, fils de Caalh.

• HEBRON, vallée. Cette vallée, d'où Joseph fut envoyé par son père vers ses frères àSichem, où ils faisaient paître leurs troupeaux, paraît être la même que la vallée de Mambré (Barbie du Bocage). — Voyez Hébhon , vill '. Mambsé.

HEBRONA , [trente - unième] campement des Israélites dans le désert, entre Jé-lébalha et Elath (aj [ou plutôt Ëziongaber].

HEDDAI, un des braves de l'armée de David (b), était de la vallée, ou de dessus le torrent de Gaas. — [11 est appelé Hura'i , I Par. XI, 32.]

HEDER [fils ou plutôt descendant d'Elphaal , benjamile] , fut du nombre de ceux qui prirent la ville de Geth (c). — [Cela n'est pas certain.]

HEGLA , fille de Salphaad , de la tribu de Ma nasse. Num. XXVI, 33. Hegla sigitifie une génisse.

HELAM , lieu célèbre par la bataille que David livra aux Syriens, dans laquelle il les tailla en pièces, et leur prit leurs chevaux et leurs chariots (d). Dans le passage des Paralipomènes (e) où celle histoire est racontée , au lieu de Hdiim, qui esl une ville inconnue , on lil Alelum , c'e>t-à-dire , David vint fondre sur eux; ce qui est apparemment la bonne K'çon.

[Le géographe de la Bible de Vence et Barbie du Bocage aduietlent l'existence de ce lieu. Lo texte de 11 Reg. X, 16, 17, ne laisse pas de doute à cet égard. Cahen dit qu'Héîam était une ville près de l'Euphrale. Lieu ou ville, peu importe, il s'agit de la position d'Hélam. Barbie du Bocage dit : « Hélam était situé sur !a frontière au sud-est de la Syrie, suivant Hase {Regn. David, et Salomon.). Ce serait le Cliolle de la table de Peutiuger, au delà de Palmyre, vers lEuphrate.» Il ajoute : « Celte position nous paraît toutefois devoir être rapprochée de la limite d'Israël , ei indiquée non loin du ir.onl Hermon. » Il me paraît, à moi, qu'il faut la laisser vers l'Euphrale. David a certainemenl porté la guerre jusqu'à ce fleuve.]

HELBA , ou CuELBA, ville de la tribu d'Aser (/'). Ne serait-ce pas la ville do Clielbon, en Syrie {g), qui ne devait pas être éloignée

(e) 1 Par. xix, 17. an'St».

(/) Judic. 1, 3).

(g) Kxecli. xxvii, IH.