SOS

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

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Un antre Théudas , dont parle Gamaliel , dans les Actes des Apôtres (a), parut quelque temps avant la mort du Sauveur; environ quatre cents hommes s'attachèrent à lui ; mais il fui tué, et tous ceux qui l'avaient suivi furent dissipés. Dix ans après , un Egyptien , Juif de religion {b) , vint à Jérusalem, feignant d'être prophète, persuada au peuple de le suivre sur le mont des Oliviers, leur promettant de faire tomber en leur présence les murs de Jérusalem , et de les introduire dans la ville par la brèche. Un autre imposteur (c) entraîna dans le désert un grand nombre de peuple, auquel il promettait une délivance générale de tous maux. Judas le Galiléen, auteur de la secle des Hérodions, soutenait que les Juifs ne devaient reconnaître que Dieu pour leur maître, et qu'ils ne pouvaient sans lâcheté et sans prévarication payer le tribut à César (rf). Ses enfants furent héritiers do son esprit, et inspirèrent fortement l'esprit de révolte aux Juifs, leurs compatriotes, dans la guerre contre les Romains.

Après la un de cette guerre, un certain Jonathas, tisserand de son métier (c), parut dans la Cyrénaïque, et séduisit grand nombre de Juifs par de faux miracles et des prestiges dont il les éblouit dans les déserts oii il les entraîna. Catulle, gouverneur de la Libye Pentapoliiaine, les dissipa et prit de là occasion de piller les plus riches des Juifs de ce pays-là. Mais le plus famoux des imposteurs qui parurent depuis la ruine du temple, fut Barchochèbas, qui souleva les Juifs contre l'empereur Adrien , et attira contre eux les forces de l'Empire, qui les réduisirent en un état dont ils ne se sont jamais pu relever. Voyez ci-devant Barchochèbas. Je ne parle pas ici des faux Messies qui ont paru en difl'érents temps parmi les Juifs. Voyez le litre Messie.

L'état d'oppression où sont réduits les Juifs dans presque tous les pays du monde, et l'attente du Messie qu'ils espèrent toujours les devoir délivrer de tous leurs maux , les rendent plus crédules aux promesses des imposteurs, et plus susceptibles de l'cspé' rance qu'ils leur inspirent de recouvrer leui liberté. Comme tout l'Orient était dans l'attente du Messie et du Libérateur si longtemps attendu et si souvent prédit, dans le siècle que Jésus-Christ parut, ce siècle fut plus fécond en imposteurs qu'aucun autre , à cause de l'entrée qu'ils étaient sûrs de rencontrer dans l'esprit des peuples prévenus el faciles à persuader. Ceux d'entre eux qui passaient pour plus instruits voulurent s'autoriser par là à rejeter Jésus-Christ mémo , en le confondant avec les séducteurs qui avaient paru et qui paraissaient de jour en jour dans leur nation. Ce séducteur, disaientils (/'), dit pendant qu'il était encore en vie: Je ressusciterai dans trois jours. Los apôtres du Sauveur étaient traités de même par les

a\ Acl. V, 36.

h) Joseph, l. XX, e. ïi.

c) Idem, t. II de Bello, e. m An de Jéwis-Cinrit 60. l) i(J-un, Aiuiq. t. XVIII, c. i.

Juifs endurcis (g) : Ut seductcres et veraces, etc.

Mais , ce qu'on aurait peine à croire , il s'est trouvé même dans le sein du christianisine , et après tant de merveilles opérées par Jésus-Christ et par les apôtres, après tant de persécutions essuyées par l'Eglise, après tMut d'écrits des infidèles et des hérétiques détruits et mis en poudre par les écrivains catholiques, il s'est trouvé , dis-je, des gens qui ont dit et qui ont même écrit que Moïse, Jésus-Christ et Mahomet étaient trois insignes imposteurs. Tout le monde parle d'un livre fameux qui a, dit-on, paru sous le lilre : De tribus inipostoribus, Mose, Clirislo et Mahomete. Los uns soutiennent que c'est un ouvrage supposé et qui n'a jamais paru; d'autres soutiennent qu'il existe , et on a vu des gens qui se sont vantés de l'avoir vu. — [On a écrit , depuis un siècle, bien d'autres sottises que elles qu'on lit dans ce livre. Il y a des gens pour lire ces sortes de livres, comme il y en a pour aller dans les lieux de prostitution.]

Albéric, moine des Trois-Fontaines, ordre de Cîteaux , au diocèse de Chàlons-sur- Marne , qui vivait au milieu du treizième siècle, écrit dans sa Chronique, sous l'année 1239, que l'on proposa dix-sept cas contre l'empereur Frédéric II, entre lesquels il y en a un contre la religion chrétienne , dont le pape parle dans ses livres à l'archevêque de Sens ; qui est qu'il y a trois imposteurs dans le monde , savoir, Mo'i'so, Jésus-Christ et Mahomet : Trcs faerunt haratores seu guil- Idtores in mundo : Moyses, Cliristus et Mahomeles. Albéric est auteur contemporain de Frédéric II, et sa Chronique est trcs-esliinée.

Mais si ce que dit Jean Bayon, dominicain, qui a écrit l'histoire de l'abbaye de Moyenmontier, et qui vivait au quatorzième siècle, est vrai, l'empereur Frédéric n'est pas le premier qui ait proféré le blasphème qu'on lui attribue. Voici ce que dit cet historien : J'ai cru , dit-il, devoir insérer d.ms cet ouvrage ce que j'ai appris étant à Paris, par le rapport de gens de bien et véridiques: il y avait à Paris, vers l'an mil vingt-deux, un docteur de théologie, fort enflé de sa science et fort rempli de vanité el de fasle , qui , étant un jour dans sa chaire, enseigna publiquement (jue trois imposteurs , savoir, Mahomet, Mo'i'se et Jésus-Christ, ont trompé tout le monde : Très liomines , videlicet Mahometes, Moyses et Cliristus, totum ad se trnlientes deceperunt mundiim. Mais Dieu le frappa sur l'heure , et dès ce moment il oublia tout ce qu'il avait jamais su, et fut privé de l'usage de la parole.

Pierre de Vignes , secrétaire et chancelier de l'empereur Frédéric II, avoue qu'on accusait l'empereur son maître (/«) d'avoir proféré ce blasphème. Le pape, dans une lettre circulaire adressée à tous les princes et à

(e) Joseph, de Bello, t. VII, c. xisi.

if) Mallh. iivii, 63.

(g) It Cor. VI, 8.

(h) Pcirus de Vineis, Episl. p. 211, eriii.Sc/»ar<J«.