DEI

arrhp où sont renfermés Deuealion etPyrrha, ou Noé et sa femme; sur le toit de l'arche il y a deux colombes, dont l'une tient un rameau d'olivier: surun côté de l'arche, on lit le mot Noé : et autour du revers : Sous Marc Aurcle Alexandre, second pontife des Apaméens

La seconde médaille ressemble à la première, avec celle différence (]u'clle représente la tête de Lucius Septimus Severus Periinax, et que sur le revers on lit sur l'arehe ces lettres grecques, NHTiiN; et au~ tour du revers : Sons celui qui préside aux combats des Magnésiens, des Apamécns. Le père Kircher a cru que ces lettres grecques KUE qui signifient Noé, étaient les dernières lettres du mot AllAMEnN renversé. D'antres soutiennent que ces médailles sont faites à plaisir. Il faudrait les avoir vues et examinées. Ce qui est certain, c'est que ceux d'Apamée en Asie se vantaient d'avoir été les premiers fondés par Deuealion et Pyrrha, ou par Noé et sa femme au sortir de l'arche, et après le déluge (l).

Mahomet parlant du déluge (9), dit que quand le temps que Dieu avait prescrit pour lu punition des hommes fut arrivé, et que le four commença à bouillir et à regorger. Dieu dit à Noé: Prenez et faites entrer dans l'arche avec vous deux couples de tous les animaux. Ce four qui commence à bouillir s'appelle en arabe Tann»ur , et les mahométans enseignent qne ce four avait servi à Eve à cuire le pain, et ()u'il vint jusqu'à Noé par succession : il est différent de nos l'ours ordinaires , et a son ouverture en haut assez étroite, il est ordinairement de pierre ou de grès: on l'échauffé en y jetant du bois par le haut, et on applique la pâte par di hors tout autour du four, ou en dedans sur de petits cailloux blancs, dont la cruche est à demi pleine.

Lors donc que le four commença à bouillir, c'est - à - dire, que les eaux du déluge commencèrent à soriiravec impétuosité du fond de la terre. Dieu dit à Noé d'entrer dans l'arche avec sa famille, et les justes qui y voudraient entrer. Il y entra quatre-vingts personnes, mais Chanaan n'y voulut pas entrer. Après les six mois e.ue dura le déluge, car ils ne le font pas durer davantage. Dieu commanda à la terre, et dit : Terre, engloutis tes eaux ; Ciel, puise celles que tu as versées. L'eau commença aussitôt à diminuer, l'ordre

glorifiait de son ancien nom de «.iSi^iit, Arche, Cuisse. Elles présenlenl pour type l'arche de Noé , avec le nom de ce patriarche , gravé dans la légende , et les accessoires du corbe.iu, delà C"lombe ri du r.imeau d'olivier, yuelques antiquaires anglais , dont les mémoires se trouvent dans le volume IV de l'4rc/ieo/ogie,oiutàch.' par des interprétations forcées, de mettre en doute, ou de faire entièrement disparalire les rapports de ce type avec l'histoire mosaïque du déluge ; mais le savant Eckbel a mis hors de question l'explicalinn que Bryant avait donnée; et il a observé que les tr imitions judiiiques, à l'époque où ces médailles ont élé gravées, etaiiiii .issez répandues parmi les païens pour que ceux-ci ne r fusassent pas il puiser dans ces sources sacrées les idées et les faits qu'ils croyaient propres à éclaircirles ténèbres de leurs anciennes origines. »

DICTlONN.vniE DE LA BIBLE.

ae Dieu fut exécuté. L'arche s'arrêta sur la montagne de Gioudi, cl on entendit celle voix du ciel: Malinur aux impics. Les inlcrprètrs remarquent quo co vnvsot est le plus éloquent cl le plus sublime de l'Alcoran, tant pour l'i sens, que pour les paroles.

[Cet article déluge n'es! pas, on le voit bien, à la hauleur de la scicnci^ ailîiclle, soit qu'il s'agisse de la criiique du fuit, soit qu'il s'agisse de sa défense. Le progrès des scicnci'S physiques a fourni aux incrédules de nouveaux arguments contre ce fait , et aux apologisies de nouvelles preuves en sa faveur. Je ne connais aucune objection contre le déluge, qui n'ait élé résolue. On en fera encore, et encore on les délruira. Il faudrait des volumes pour examiner les divers systèmes imaginés contrR le récit do Moïse sur ce point d'histoire, cl les réfutations qui en ont été faites : l'analyse qu'on en pourrait faire ne trouverait point ici un espace assez étendu. Que l'incréduiilé s'ingénie à chercher dans les sciences quelque base à (!o nouveaux sysièmes, colle entreprise n'effraie point rhoiïimc de foi ; car il sait quo si la science paraît êlrc aujourd'hui favorablo à l'incrédulité, demain, mieux étudiée, mieux connue, elle lui sera contraire. Supposez quo l'on fasse dans les sciences une découverte qui donne lieu, contre le déluge niosaùjue, à une objection plus spécieuse quo toutes celles qui sont pulvériséos, à une objection qui paraisse invincible, et le soit même en effet; ce serait peu encore, j'ose le dire, car en face de celte objection due û des découvertes faites dans les sciencs, se trouvent les sciences elles-mêmes, qui par-ticipenl en quoique sorlo de l'infini , et qui ne disent jamais iour dernier mot ; c'en sérail assez pourempéchrr tout esprit raisonnable d'allaquer le récit d- Moïse ; mais il y a plus, il y a lo témoignage du genre humain qui atlesle, à travers les générations, chez tous les peuples connus, la vérité de ce rérit : lémoignage contre lequel il n'est point de prescription possible , d'aitenlat triomphant.

Je voudrais que l'espace et le temps nie permissent de citer ici les Iradilions des peuples louchant le déluge ; mais elles sont trop nombreuses et il faut que je me hâte.

DomCalmeladil que les peuples mêmes do l'Amérique ont conservé la tradition d'un déluge; le fait de celle tradition n'est plus l'objet d'un doute. Il dit la même chose des Chinois et des Indous , et cependant il ajoute que les Chinois, d'après lo récit des voyageurs qu'il cite, tiennent que le déluge n'a pas inondé leur pays, et n'a pas élé jusqu'aux Indes. Nous allons entrer à cet égard dans quelques explications.

Les Indous ont connaissance d'un déluge dont l'hisloirc, quoique chargée par eux de plusieurs détails fabuleux cl ridirulos, offre beaucoup de Irails frappants de ressemblance avec le récit de Moïse.

[« Ils croient , dit sir W. Joncs , dont personne ne récusera le témoignage, que, sous

le règne de Vaivasaouata, ou Enfant du Soleil, toute la terre fut submergée , et tout le genre humain détruit par un déluge, à l'exception de ce prince religieux , des sept ricins et de leurs épouses. Celte histoire est racontée avec autant de clarté que "d'élégance, dans le huitième livre du Bhâijaouata, d'où je l'ai extraite et traduite avoc ho;iucoup do soin. Je me bornorai à on présenter ici un abrégé.

« Le démon Hayagriva ayant soustrait les » vé.ias à la vigilance de Brâhmah, pendant » qu'il se reposait à la fln du sixième ma- » naouanlara, loule la race des hommes de- » vint corrompue, hormis les sept richis et » Saiyavrata , qui régnait alo.rs à Dravira. » Un jour que ce prince s'acquittait de ses » ablulionsdans la rivière Grilâmala, Witli- » nou lui apparut sous la forme d'un polit » poisson, et, après avoir augmenic en sla- » lure dans divers fleuves, il fut placé par » Saiyavrata dans l'Océan, où il adressji ces » paroles à son adorateur surpris : Dans » sept jours un déluge détruira toutes les » créatures qui m'ont offensé ; mais lu sc- » ras mis en sûreté dans un vaisseau merrcil- » leuscment construit. Prends donc des herbes « médicinales et des graines de toute espèce, et » entre sans crainte dans l'arche avec les sept » personnages recommandubles pur leur sain- » télé, vos femmes et des ouples de tous les » animaux. Tu verras alors Dieu à la face, cl » tu obtiendras des réponses à toutes les ques- » lions.

» Il disparut à ces mois, et au bout de sept » jours l'Océan commença à submerger les » côtes, et la terre fut inondée do pluies » conlinuolles. Saiyavrata étant à médiler » sur la divinité, aperçut un grand navire » qui s'avançait sur les eaux. Il y entra , » après s'être exactement conformé aux in- » slruclions de Wichnou, qui, sous la forme s d'un vaste poisson , permit que le navire » fût attaché avec un grand serpent marin , » comme avec un câble, à sa corne démesu- » ree. Quand le déluge eut cessé, Wichnou » tua le démou, recouvra les védas, instrui- » sit Satyavrala dans la science divine, t'I 1) le nomma siplièmo Menou, en lui donnant » le nom de Vaivasaouala. »

Toi est l'abrégé que fail sir 'W. Jones de l'histoire du déluge universel chez les Indous. 11 est évident que ce déluge n'est autre que celui décrit par Moïse. Mais ce n'est pas tout : nous allons montrer, au moyen d'une preuve fournie par M. Klaprolh (,4s/a/;o///glolla, in-4-", 182'J), que l'époque où arriva celle grande catastrophe, d'après cos pi'uplos , s'accorde avec colle que lui assigne Ml ï>e. Il faut auparavant dire un mol du ridicule système chronologique de ces mêmes peuples.

L'année solaire des Indous se compose de 360 jours. Cent années solaires font la vie d'un homme; mais pour les dieux inférieurs, uae année solaire est comme un jour , et 3G0 années solaires sont comme une seule année.