I DEL

La période ordinaire du monde se divise en quatre âges , savoir ;

Krita-Juiia 4,800 anni';cs des dieux inférieurs qui font 1,728,000 atui. sol,

Tiiln-Juqa 5,600 id. 1,2',)0.000.

Divapai-Juga-IMM iil. SGt.OOO.

Kiili-Juga 1,200 id. 4S2,000.

L'an 1822 do noire ère est l'année 'j923 du Icali-juçja, dont la première année correspond ai l'an 3101 avant Jésus-Christ.

Celte période ordinaire du inonde ost appelée sadir-jiKja, et comprend 12,000 années des dieux inférieurs, ou 432,000 années solaires : mille sadir-juga, ou 12,0)0,000 d'annécsdes dieux inférieurs (4,320,000,000 il'.innées solaires), ne sont pour Brahuia que cotiime un seul jour, du malin au soir. Ce jour de Brahnia est appelé dinâ-kalpa, et contient avec la nuit 2'i-,'!0:l,(!00 d'années des dieux inférieurs (8, G'iO, 000,(100 d'années solaires.) Pendant cette nuil,Br;ihma esl plongé dans le sommeil, cl alors la terre est inondée par le dîna-praloya, ou le déluge jusqu'au jour.

Le déluge des Indous est Gxé vers la fin du troisième âge. immédiatement avant le quatrième ou Kali-Juiia. Or, celte époque correspond à l'an 3101 avant Jésus-Ctirisl. D'après la Bible samaritaine, le déluge eut lieu l'an 3044 avant Jésus-Christ. Il n'y a donc entre les deux époques (jue 57 ans do difl'érence ; circonstance qui n'élonnera point, si l'on fait attention que celle supputation est appuyée sur la durée di^s vies successives d'un grand nombre d'individus , et que la différence peut ne tenir qu'à l'omission des fraclioiis de quantité.

La chronologie indienne s'accorde donc avec celle de la Bible pour la détermination de l'époque du grand cataclysme.

Quant aux Chinois, ils reconnaissent aussi un déluge. Leurs annales, il est vrai, ne parlent pas d'une manière bien précise d'un déluge universel , mais elles racontent que , du temps de Fou-Chi (c'est-à-dire environ 3,100 ans avant noire ère), un rebelle nommé Koung-Koung (qui ne paraît point être la personnification du mauvais principe) disputa la souveraineté à Ïchouan-Chio , et dans sa fureur il frappa de la corne la montagne Pan-Djeu avec une telle violence, que les colonnes qui portaient le ciel furent brisées , et que les liens de la terre se rompirent. Le ciel tomba du côié du nord-ouest et du sud-est ; la terre fut fondue. Il en résulta une grande inondation.

La chronologie chinoise esl aussi conforme à la Genèse que celle des Indous. En 1822, époque à laquelle écrivait M. Klaprolh, que nous copions, nous étions dans la 19" année du LXXV" cycle chinois de 60 ans. La première année de ces cycles , qui fut la Ole année du règne de l'empereur Chouang-Ti , correspond à l'an 2637 avant Jésus-Christ. D'après les meilleurs historiens . trois empereurs précédèrentChouang-Ti, savoir, Niu-

(rt) Exod. xui, U. DeiU. vi,20. Josve iv, G, 21. {(>) Josue XXII, si, (cj Coloss. IV, U.

DEM

Koua, Schin-Noung et Fon-Chi : ce dernier est regardé comme le fondateur de l'empire. Si maintenant l'on addilionnu les années des règnes de ces trois empereurs , et qu'on y ajoute les 60 premières années du règne de Chouang-Ti, et 2637 ans avant Jésus- Christ, on obtiendra l'époque suivante tomme celle de la fondation de l'empire chinois :

Fou-Clii régna tir; ans.

Sfliin-Noung 1 10

Niu-Kuua lôO

r.liuiiang-'l'i avant l^s cycles. G(t

l'remière anu. du premier Cycle 2,057 avanlJ.-C.

Total ô,0S2

Nous avons donc trois époques remarquables et presque concordantes :

i» Déluge de Noé, d'après le texte samaritain, .'Î044 avant Jésus-Christ.

2° Déluge inilien , et commencement de K;ili-.luga, 3101 avant Jésus-Christ.

3° Déluge chinois de Koung-Koung, et fondation de l'empire chinois, 3082 avant Jésus- Christ.

Si l'on prend la moyenne de ces trois quantités , ou obtiendra comme époque du déluge 3076 avant Jésus-Christ.

C'est jiinsi que s'exprime le savant Klaprolh. On voit que les Indiens et les Chinois, non-feulement ont conn;iissance du délugn universel décrit par Moïse , mais encore qu'ils assignent à celle inondation du monde primitif, la même époque que l'historien sacré. Je dis la même épo(iue , car il oe faut tenir aucun compte de la dilTérence qu'on voit dans les dates énoncées, non plus que de celle qui existe dans les testes samaritain , hébreu, des Seplanle , de la A'uigate , et entre les divers systèmes do chronologie.]

DE.MAIN, se met dans 1 Ecriture pour le temps à venir indéfiniment : Par exemple (n) : Lorsiiue demain voire fils vous dcininulera ce que veut dire celle cérémonie du rachat du premier-né, vous lui direz : Le Seiijnrur nous a tirés de la terre d'Egyplepar la force de son bras, etc. Et ailleurs (b) : Demain vos enfants diront aux noires: Qu'avez-voiis de commun avec le Dieu d'Israël ? Dieu a mis entre nous te Jourdain pour nous séparer, etc.

Dans le style des Orientaux, aujourd'hui signifie souvent la vie présente, et demain la vie future. Jésus-Christ défend à ses disciples de s'inquiéter du lendemain, et leur dit que le lendemain aura suin de lui-même ; qu'aujourd'hui suffit sa malice, ses inquiémdes. etc.

DEM.\S, dont parle saint Paul d.ms ses Epîlres (c), était de Thessalonique.il fut d'abord un des plus zélés disciples de l'Apôtre. U le sei vit utilement à Rome pendant sa prison. Mais quelques années après ( vers l'an 65 de Jésus -Christ], il le quitta pour suivre le siècle (rf), et se retira à Thessalouique, d'où il était. Saint Epiphane (e) enseigne qu'il renonça à la foi, el qu'il s'engagea dans l'hérésie deCérinlhe, d'Ebion, et des autres,

((/) H Timolii. IV, 9.

le) Epiplian. lucres. 51.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

qui ne tenaient Jésus-Christ que comme un simple homme. Dorothée dans sa Synopse, dit qu'étnnl venu à Thessaloiiiquo, il devint prélre des idoles. D'autres (a) veulent qu'il se soit relevé de sa chute; et Estius conjecture même que c'est lui que saint Ignace dans sou Epitre aux Magnésiens, appelle leur évéqne digne de Dieu. Mais tout cela n'est fondé que sur la fausse supposition, que la seconde lettre de saint Paul à Timo- Ihée a été écrite pendant la première prison de saint Paul à Rome, et avant les Epîtrcs aux Colossiens et à Philémon.

DEMAS. Quelques-uns doiinenl ce nom à l'un des voleurs qui fut crucifié avec Jésus- Christ. D'autres rappellent Dumachus.

' DEMETRIADEouDemetrias. Voyez Ara-