IS

Rébecca était slérilc [a], Isanc pria pour elle, el Dieu lui accorda la grâce de concevoir. Elle conçut et enfanta deux jumeaux (6), Esaii et Jacob. Isaac avait plus d'inclination pour Esaii, cl Rébecca pour Jacob. Or quelques années après {c) il arriva une grande famine qui obligea Isaac de se retirer à Gérare, cîi régnait Abimélech (d); il dit aux habitants (lu lieu que Uébecca était sa sœur; cl bieniôl elle l'ut enlevée, à cause de sa rare beauté, pour être la femme du roi. Mais Abiiiiélech ayant remarqué qu'Isaac en usait avec Rébecca autrement qu'il n'aurait fait avec sa sœur, il la lui rendit. Cependant Isaac s'enricbissait beaucoup, el le nombre de ses troupeaux se multipli;iit de jour en jour; les Pbilislins, habitants de Gérare, en conçurent tant de jalousie, qu'ils comblèrent tous les puits qu'avaient faits à la campagne les serviteurs d'isaac. Abimélech lui-même lui dit de se retirer, parce qu'il était trop puissant.

II se relira dans la vallée et sur le torrent de Gérare, oii il fit creuser de nouveaux puits, sur lesquels il survint encore quelques difficultés ; enfin il revint à Bersabée, oîi il fixa sa demeure (e). Le Seigneur lui apparut el lui renouvela les promesses qu'il lui avait déjà faites de le bénir el de multiplier sa race. Abimélech, roi de Gérare, vint aussi l'y trouver pour faire alliance avec lui (/■). Or Isaac devenu vieux (il avait cent trente-sept ans) (g) , el sa vue s'élant extrêmement affaiblie, il appela Esaii, son fils aîné , et lui dit (/i) : Voiis voyes que je suis vieux el que j'ignore le jour de ma mort; prenez donc vos armes, allez à lo chasse, et lorsque vous aurez pris quelque cUose, faites m'en cuire un mets comme vous savez que je l'aime et npporlez-le-moi ; afin que je vous bénisse avant que je meure. Mais, pendant qu'Esaii était allé à la chasse, Jacob surprit la bénédiction d'isaac, ainsi que nous l'avons rapporté sous l'article de Jacob et d'EsAU. Ainsi lorsque Esaii se présenta pour recevoir la bénédiction, il trouva qu'il avait été prévenu par son fràre Jacob.

Isaac vécut encore assez longtemps après cela. Il envoya Jacob en Mésopotamie (i; , afin qu'il y prît une femme de sa race, et qu'il ne s'alliât pas avec les Chananéens, ain.^i qu'avait fait Esaii. Lorsque Jacob revint de ce pays au bout de vingt ans (/), Isaac était encore en vie, el il vécut encore vingt-trois ans, étant mort âgé de cent quatre-vingt-huit ans (/v"), l'an du momie ±i8i, avant Jésus-Christ 1712, avant l'ère vulgaire 1716, el il fut enterré avec Abraham par ILmii et Jacob, ses fils.LesHébreux disent(|u'Isaac

(a) Gen. xxt,21,22, elc.

(6) Ail du moiide 2168, ;ivanl Jésus-Clinsl 1832, ava;it l'ère vulg. 1836.

(d) GfH. XXVI, 1, 2, 3, elc.

(e) Gen. xxvi, 25, 21. eic.

(/) Vers l'an du uioiide 2210, avant Jésus-Christ 1760, aTitnl l'ère vulg. 1761.

{g) Au du mcmde 2il3, avant Jésus Clirist 17jo, avant rètvvulg 1739.

(b)Geii. xxvu, 1,2, etc.

enl pour maîtres dans l'étnd" de la loi de Dieu les patriarches Seni et Héber, qui vivaient alors; et que quiind Abraham partit dans le dessein d'aller immoler Isaac il dit à Sara qu'il menait son fils à l'école de Seiu (/). Ils croient aussi qu'Abniham composa les prières qu'ils ont accoutumé de réciter le matin, Isaac celles de midi, el Jacob celles du soir (»/!).

[Isaac est une figure expressive de Jésus- Christ. M. l'abbé Caron, curé d'Ailly-le-Haul- Clocher, a publié, il y a vingt ,ins envirouj un excellent ouvrage oij il élablit les rapports entre ce saint patriarche et notre divin Sauveur.]

ISAAR, lévite, fils de Caaih. Exod. VI, 18. — [C'est le même qu'Aminadab. Yoijez ce mot, Elcana, el Isaari, (|ui suit.]

• ISAAR, second fils de Halaa, Judaïte. l Par. IV, 7.

ISAARI, chef de la quatrième des vingtquatre familles des lévites. 1 Par. XXIV, 22. — [Il y a ici deux erreurs : la première, c'csl qu'Isnari est le même qu'Isaar, fils de Caalh, qui précède. Conférez I Par. XXIII. 12, 18, cl XXIV, 22; la seconde, c'est que le chef do laqualrièine des vingt-(|ualre familles léviliques était Séorim, I Par. XXIV, 8.]

ISAl, autrement Jesse, fils d'Obed, el père de David (n), d'Eliab, de Samma, d'Aminadab, de Nalbanael, de Rael el d'Asom. David fui le cadet de tou': ; mais il devint le plus illustre et le chef de sa famille.

ISAIR, fils d'Amos, le [Hemier des quatre grands prophètes, était, dit-on (oj, de race royale, s'il est vrai qu'.Vmos , son père, fûl fils du roi Joas et frère d'Ainasias, roi du Juda. Saint Jérôme (/*) dit qu'Isa'ie avait donné sa fille en mariage à Maiiassé, roi de Juda; ce qui n'est pas aisé à cioirc, puisque Manassé ne commença ù régner que soixante ans après qu'Isaïe eut commencé à prophétiser. Nous mêlions le commencement des prophéties d'Isaïe immédiati-menl après la mort d'Ozias (/), el nous plaçons la mort de ce prophète sous le règne de Manassé, qui commença à régner l'an du monde 3300, avant Jésus-Ciinst (J9i, avant l'ère vulgaire 698. Les Juifs croient qu'Amos, père d'Isaïe, était proplièle , aussi bien que son fils, suivant celle règle, qui passe pour certaine parmi eux, que lorsque l'Ecriture marque le nom du père d'un prophète, c'est une preuve que ce père est aussi prophète. Mais celle règle n'est tertiiinemenl rien moins que certaine. Saint Augustin (c, a suupçoîiné que le prophète Ainus, dont nous avons les écrits, était le père d'Isaïe : mais outre (pie son nom est écrit d'une manière différente

(i) Geii. xxvii, l, 2, 3.

(/) GsH. XXXI. Au du monde 2263, avant Jésiis-Clirisl 1755, a>ant l'ère vulg. 1731).

(/.) Gènes, xxxv, 28, 2!).

U) Sgumbiil. Archiiit. r. T. l. H, \>. 197.

(m) Vide Fabric. Aiwcrypli. r. T. v- 4"1.

(lij liulll. IV, 17 22. I. Par. u, 15. M„tlli. i, o.

(o) lia HeOrai e! ulii post eus.

(lJ)Hie!Oii. in l.sui. l. \'.\, c.vx, ex Ucbrais.

[(/) An du iiiuude 324o, a,ant Jcsus-Cli isl 7.'Jl, avaiil rtif, vulg. 7o8.

(r) Aug. L XYUI, c. xx\u, de Ckii. Dti.

nicTioNNASUE df: l\ wm.F..

du père d'isaïe [a], ces doux prophèlPS,Amns cl ls;iïe, étc'iient contoniporaiiis, ayanl vnu l'un et r.iuiie sous Osias. Il csl vrai qu'A mos comnif'iiç I à prophélisor la viiii;t-Uoisième aniié' (rOzias,du monde 3215, et Isaïe, selon noire hypothèse, ne commeiiei à propholiscr qu'après la niorl de ce |)riiice, en 3246, cl, par coiiscqueiil, trente et un ans après Anios : de sorte qu'il n'y aurait de ce côlé-là aucun inconvénient à dire qu'Amos était père d'is.iïe, si l'on en avait d'ailleurs t|uclqucs bonnes preuves. Mais nous avons loonlré dans l'article d'AiHos que ce prophète n'élait ni de qualité, ni de la tribu de JimI.i. Ainsi il ne peut èlre père d'isaïe.

La faoïme d'isaïe est nommée prophétesse (.';i, et les rabbins en concluent qu'elle avait l'esprit do propiiéiie. iM.iis il est très-croyable ijuc l'on appelait propliétesses les lemliii's des prophèies, couunc on appelait piè- Iresses les femmes des prêtres, siinph nient à cause de la qualiié du leurs maris. L'Iîcrilure nous parle de deux fils d'isaïe , l'un nommé Sear-Jasuh : Le reste reviendra ; et l'autre, C/(«s-firts : Hûtez-vous deravagcr. Le premier marquait que les captifs qui devaient èlre menés en Babylone en reviendraient après un certain temps, et le second que les royaumes d'Israël et de Syrie seraient bientôt ravagés.

On peut parlager les prophéties d'isaïe en trois parties. La première partie comprend six chapitres, qui regardent le règne de Joallian. L<'ssix cliapitressuivanls regardent le règne d'Achaz. Tout le reste est du règne d'iîzécliias. Le grand et principal objet des propélhies dlsaïe est la captivité de Babylone, le retour de cette captivité, et le règne du Messie. G'e>.t pour cela que les écrivains sacrés du Nouveau Testament l'ont cité plus qu'aucun autre prophète (c) , et que les Pères disent qu'il est plutôt un èvangélislc qu'un piophète (rf).

Dans les six piemiers chapitres , qui ne conliennent qu'un seul discours , Isaïe invective fortement coniro les désordres de .luda,etles menace de très-grands malheurs. Dans les six chapUrcs suivanis il parle du siège de Jérusalem l'ormé par Phacée et liasin. Ilpromelà Achaz la naissance du Messie sous le nom d'Emmanuel, et prédit les maux ()ui m{Miacent les royaumes de Syrie et d'Israël; il invective contre l'Assyrien , qui est la verge dont Dieu se sert pour châlicr les méchants. 11 conclut, dans les chapitres XI etXU, en promettant un monar(|uc juste, .sage , vaillant , qui rétablira toutes cho-es. Au conuncncement du règne d'Ezcchias (c), il prononça plusieurs phrophétics fâcheuses {/) contre Kabylotie , contre les Philistins ,

(") VT-V Ili'iiioz, pèru (J'Isuii;. DIDi* ii'ws- I-': pro- IiIuMl' Anins.

[h) lidi. vni, S.

{(■) Auq. lib. XVIII, de Cml.c. xx.

(r/) Aii(i. ibidem. Ilieron. t";;. 117. lient. Pra fat. iu Tsi/i. Theodorèl. l'raf. in huinm

(e) liïécliias coinmoin;;! .'i régiipr l'an rlii nr/iulu 3278, H ;>iil Jisus-lJiiial 722, av;iiil l'ère vult;. 72G.

(f) /.«(!». MU, IIV, XV, VVI, XV:l, \MI, J,II.

<iy) (',lia|i. w, XXI, mil, xxiii, ixiy. (/ij (.111. X\:X JU rin'aU \NXV1.

contre Moab, contre Damas, contre Samarie et contre l'Egypte. Assez longtemps après il prophétisa de nouveau (17) coutie l'Egypte, contre Babylonc , contre (]éilar , contre l'Arabie, contre Jérusalem , contre Tyr et contre loule la Judée.

La guerre de Sennachérib contre Ezécliias donna occasion à plusieurs prophéties d'isaïe (/(). Il prédit ce siège, il en fut témoin, il en annonça la fin, et menaça les auteurs des maux de Juda de la vengeance du Seigneur.Il promet à Kzéchiaset à tout le peuple deJudaun règnt; heureux, et une parfaite liberté. Ce règne ei celle paix dont la Judée jouit, après la défaile de Sennachérib, est décrite d'une manière qui ne peut se vérifier à la lettre que dans le règne de Jésus-Christ sur son Eglise.

Les chapitres XL , XL! , XLII , XLIII , XLIV et XLV contiennent un long discours , ([ui est une dcmonsiration de l'existence de Dieu , de la vérité de la religion des Hébreux et de la vanité do ridolâtric. D ins les quatre chapitres suivanis Isaïe prédit le règne de Cyriis , la délivrance de son peuple, la ruine des idoles, la chute de Eabylone et le retour des Juifs. D^'puis le cha|iitrc XLI,"C juscju'au y 9 du chapitre LVJ, Isaïe, comme représentant le Messie, nous apprend (lu'il a clé destiné de Dieu dès le sein de sa mère pour annoncer le retour de Jacob de sa captivité et la conversion des gentils. Il dépeint ensuite les persécutions et les traverses du Messie. Enfin le reste de son livre a pour objet la venue du Messie, la vocation des gentils , la réprobation des Juifs, et l'établissement de l'Eglise. N'oilà en gros l'économie du livre d'isaïe; et voici ce que nous savons de sa vie.

il nous dit que le Seigneur l'a appelé dès le sein de sa mère (i , qu'il s'esl souvenu de son nom, qu'il lui a donné une langue comme un glai\e Iranchanl , qu'il l'a caché sous l'oinlue de sa main , et qu'il l'a mis comnic une flèche choisie dans son carquois. Et ailleurs (j), que Dieu lui a donné une langue savante, et capable de consoler ceux dont le courage est abattu; que, (juanil il recul sa mission pour la prophétie [k] , il vit le Seigneur assis sur un trône élevé, environné de chérubins , et ayant loule la terre pour marche pied. Alors il dit : « Malheur à moi, purce que je me suis lu; j'ai les lèvres souillée/, et je demeure au milieu d'un peuple qui a aussi les lèvres impures! (1) j'ai vu de mes yeux le Sei- (jnnir des armées. Enmêmc temps, conlinue-til, un des séraphins qui étaient devant le Seigneur, vola vers moi, tenant une pincUle avec une pierre brûlanle qu'il avait tirée de l'autel ; il eu toucha ma bouche, et me dit : Voilà qui u

(i) tiiii XLix , 1, 2, 3.

0) /wi. L, 4.

(/,) Isdi. VI, 1,2,5.

(I) « A iiouctour, nous (tirons: Malliour aux liomnies qui, ayant reçu la puissance tl'aïjir , par la plume 0» par la parole, ganliiraii'iil lo siliMice lors |ue aulour d'eux le mal B'aTOoni|ilil,elinei(traieiil l'iiiiiiiiilé de leurs lL'\resuniolU"i aux iniipiilés tlo lonlo une i^iiiéraliou ! » Je recueille ici avec iiUenlion ces paroles ilc M. l'ouj ulat, liai. UeJérusulcdi, loin. I, pa;; illi.