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dans les affaires du roi ; que ce prince les avait mandés pour résister aux deux frères et pour leur opposer des preslifçes plus puissants que les leurs ; qu'ils avaient appris que ces deux élr.nigcis avaient une verge qui se changeait en dragon , et qui dévorait tout ce qui paraissait devant elle.

Le père leur répondit : Dés que vous serez arrivés à la cour de Pharaon, infortnezvous si la verge dont vous me pariez se transforme en dragon pendant le sommeil de ces deux magiciens; car les enehanleinents qu'un magicien peut faire n'ont nul effet pendant qu'il dort, et sachez que s'il eu arrive autrement à ceux-ci, nulle créature n'est capable de leur résister. Les deux frères élant donc partis de la Thébaïde , arrivèrent à la cour du roi à Mcmphis, et apprirent avec grand étonnement que tandis (jue Moïse et Aaron prenaient leur repos, leur verge prenait aussiiôl la figure d'un serpent, qui veillait à leur garde cl ne laissait approcher qui que ce fût de leurs personnes.

Les deux magiciens, fort étonnés do ce prodige, ne laissèrent pas de se présenter devant le roi avec tous les aulres magiciens du pays, qui s'y étaient rendus de toutes parts, et que quelques-uns font monter au nombre de soixante-dix mille; car outre ces deux frères Subour et Gadour, qui y étaient venus avec tous leurs disciples, ony en vit encore deux autres nommés Giaaili et Mo^plia, dont la suite n'était pas moindre. Enfin le grand Siméon, souverain pontife de tous les prêtres d'Egypte et de tous ceux qui faisaient profession particulière de magie, s'y rendit aussi à la tète d'une très-nombreuse suite de gens de sa profession.

Tous ces gens avaient préparé des baguettes et des cordes pour csinlrefaire le miracle de Moïse; et aussitôt que ce prophète eut jeté la verge miraculeuvc parterre, et qu'elle fut devenue serpent, ils jetèrent aussi leurs baguettes et leurs cordes qu'ils avaient remplies de vif-argent au dedans. Ces baguettes n'eurent pas plutôt senti la chaleur du soleil, qu'elles se mirent en mouvement et à faire plusieurs plis et replis sur elles-mênies. La plupart des spectatiursciui regardaient la chose de loin crurent d'abord, à voir ce mouvement, que c'étaient de véritables serpents. Mais ils en furent bientôt désabusés, lorsqu'ils virent que le serpent de Moï>e avait mis en pièces et dévoré tous ca fauxserpenis. Ce spectacle jeta la frayeur dans l'esprit des assistants, qui prirent la fuite aussitôt. Les deux frères Sabuur et Gadour rendirent gloire à Dieu et se convertirent: ils renoncèrent sincèrement à leur vaine profession, et moururent géiiéreusemv.nl pour la vraie religion. Pharaon leur ayant fait couper les piedset les mains, et ayant fuit allai lier leurs corps à des gibets , supposant qu'ils avaient été gagnés par les Israélites pour favoris r Moïse et Aaron.

Tout ce récit suppose que les magiciens

(a) t'xod.viii, 18, 19.

(b) Ua, vei U„a, vcl Uei, vel i=... Heb.r\V,i ViUo Epipliajt. Iiœres. iO. Tkeodorel. qu. 15 i/i Exod.

(e) Joseph M. ae Vila sua, p. t016,e(de Bello Judxor.

ne firent aucun vrai miracle, mais seulement de vains prestiges, pour tâcher d'en imposer aux yeux et à l'esprit des spectateurs. Cependant Moïse s'exprime partout d'une manière à persuader que les magiciens de Pharaon opérèrent réellement les mêmes effets que lui-même avait produits , en sorte que Pharaon et toute sa cour demeurèrent persuadés de l'égalité de la force de leurs magiciens et de celle de Moïse, jusqu'à ce que les Egyptiens, ne pouvant produire de moucherons , comme avait fait Moïse , furent contraints d'avouerque le doigt dcDieu s'en mêlait (a). Jusqu'alursils n'y avaienidonc reconnu rien de divin ni de surnaturel. Et on convient que la magie et les prestiges, les mauvais anges et les sorciers peuvent quelquefois imiter de fort l'rès les vrais miracles et les opérations du Toul-Puissant : avouons même que Dieu peut perniellre quelquefois que le démon et les inéehanls fassent de vrais miracles; mais il ne permettra jamais que les élus et ceux qui chereheul sincèrement cl véritablement la vérité soient induits à erreur jusqu'à la fin. Le mensonge, l'erreur, la malice, le désordre, (|ue le déiiiou cherche à établir, se découvriront tôt ou lard. On [)eul voir ci-après l'article .Miuacle.

JANNEUS, ou Alexandre Ja\née. Voyez Alexandre ci-devant.

JANÉ. Voy. Janoé.

JANOÉ, ville de la tribu d'Ephraïm, sur la fronlière de la demi-tribu de Manassé. Josue, XVI, 6; [IV fier;. XV, 29]. Eusèbe met une ville de Jano à douze milles de Sichem, ou de Naplouse, dans l'Acrabatène; et une autre du nom de Janua, à trois milles de Légion, veis le uiid .

JANUA. Votjez Janoé.

JANUM, ville de Juda, Josue, XV, 53, — [vers le sud d'Héhron, dit Barbie du Bocage].

JAO, ou JA\'É, ou JABÉ. Ces noms sont comme des diiuiiiulifs ou des abrégés du nom de Jchovah, qui est le nom incommunicable, le nom de quatre lettres du Seigneur, que les Hébreux, par respect ou plutôt par superstition, n'osent prononcer. Vuyrz ci-après Jehovah. Les Samaritains prononcent Jave, ou Jabe {b) , à la manière des Grecs, qui prononcent le B comme un V consoniie.

JAPHA, ville de Galilée, et voisine de .lotapate, selon Josèphe (c). 11 la fortifia d'un,double enceinte de murailles: mais cela i.e put empêcher que les Romains ne s'en rendissent maîtres, et n'y missent tout à l'eu et à sang, après l'avoir prise d'assaut. C'est apparemment la même ville qui est nommée Japhia dans Josué(a),el attriiiuée à Zabulon.

JAPH.\, ou plutôt Jaffa. C'est le nom que les modernes donnent à Joppé.

JAPHET, fils de Noé. Il est ordinairement nommé ie troisième d.ius l'ordre des enfants de Noé. Toutciois nous croyons qu'il était l'aîné de ses trois fils. Japhet naquit l'an 500 de Noé (ej. Moï.-e dit ex[uessément qu'il

/. lit, eu, p 818.

(d) Jo>ue, xi\, 12.

(CJ Gènes, v, 51.

mr.TIONNAlRK DE L\ BlULK.

était le p!iis ancien dcs'filsdc Noé fn), suivant la iraduclion des Soplanlo cl de Sjinmaque. Le même Moïse dit que Cham était le plus jeune des trois. Gènes. IX, 2i- : Cum ilidkifset Noe quœ feceral et filins situs minor. Enfin Moïse (b) ditqupSem, deux ans après le déluge, n'avait que cent ans. 1! n'était donc né que l'an 502 de Noé. Ainsi Ja- [iliel était le plus ancien dos trois.

Japhet eut pour partage l'Europe et une partie de l'Asie. Ses descendants possédèrent loutc l'Europe et les îles de la Médilerrance. tant celles qui appartiennent à lEurope (!) que celles qui dépendent de l'Asie. Ils curenl toute l'Asie Mineure et les parties septentrionales de l'Ai-ie au-dessus des sources du Tigre et de l'Euphrate.Noé.en bénissant Japhet, \a'\t\\i[c):Quele Seigneur dilate. Juphct; (jue Japhet àemenre dans les tentes de Sew, cl <]ueChnnann suit son esclave. Celle bénédiction de Noé s'accomplit, lorsque les Grecs cl après eux les Romains portèrent leurs conquêtes dans l'Asie et dans l'Afrique où Scm et Chaiiaan avaient leur demeure et leur dominât ion. Les enfants de Japhet furent Gomcr, Magnq, Miid(i. Javan, Tuhal, Mosoc et Tliirns. L'Écriiuredit \d) C[u' ils peuplèrent les îles des nations, et s'établirent en divers pays, chacun suivant sa lanjue. sa famille et son peuple. Nous croyons que Gomer fut père des Cirnbres ou Cimmériens; Magog, des Sijlhes ; Madaï, des Macédoniens ou îles Mèdes; J.ivan, dis loniius et des Grecs ; Thubal , des 'l'ibaréniens ; Mosoc, des IMosiiucs ou Kiissiens; elTliiras,des Thraces. Mais nous parlerons de chacun de ces descendants de Japhet, sous leuis titres en particulier. Sous le nom {Viles des nations, les Hébreux cnlentlcnl les lies de la Médilcrranée et tous les pays séparés parla mer du continent de la Palestine, cl où les Hébreux ne pouvaient aller que par mer; comme les E'ipagnes, les Gaules, l'Italie, la Grèce, l'Asie Mineure.

Jaiibel a été connu d.'s profanes sous le nom'de Japclus. Les poëli s (e) le fonl père «lu Ciel cl de la Terre, ou du Titan et île la Terre. Sa demeure fut en Thessalie, où il se rendit célèbre par sa puissance el sa violence. 11 épousa une nymphe nommée Asie, dont 11 cul quatre fils : Hesperus, Atlas, Ejiiniélhée cl Proniélhée, qui sont tous très-celèbrcs dans la Fable ou l'histoire ancienne. Les Grecs croient que Japliet a été le père de leur race, el ils ne reconnaissent rien de plus ancien que lui; d'où vient le pro\erbe: Vieux cimiinc Japhet, ou simplement yn/)//e<, pourunhoinuieextrcmementage.il ya neauloup d'apparence aussi que l'on a confondu Ni'p'unc avec Japhet. Leur nom a assez de rtssemhlance. Neptune esl le Dieu de la mer,

(«) Geiiea. j, '21.Si;n rS' TN. "0. i«'''î^ '«t" «= k''.;--»»?-

S71II. T'// ,ii.i.rSlico.

{h) Gi'iies. XI, 10 ; Si'iii ernt ccnluin awmrmn, ijumiito gci.?(;i A iplui.t(iil bieniiiu posi ililmium.

(!■) Ceiie.t. w, 27.

((/) Gènes \. n

(,■■) Ueaiod. Tlicnçionin.

(I) « l.rs poôli'!. I nit'iiiios ilo l'anliquilii oui oiix-nifmcs f.iil ;illiisioli .') celle origine des piMi|.le.s de l'i:iir(i|M>, lé-

iiinin res Is d'Iloriiee : Auilnx .Ifiihli (jciiiis (l)d. III,

lib I) Virijile, Ovide, V,iK:iiiis l'1 1. eu.-,, mm r,,:,\ m, 1,1

comme Japhet est le maîlre des îles des nations. Saturne pari âge ton lie monde à ses trois fils. Jupiler, Pliitiin <l Ne[)lune; ainsi Noé distribue toute la terre à Sem, Cham et Japhet J u pi ter est le même que Cham ou A nnnon ; Plu- Ion est caché sous le nom de Sein ; et Japhet, souscelui deNeptune. J'oi/.Bocharl, M.Huct, le Père Morin, ete.

[Nous allons citer De'orl de Lavaur, Con~ férence de la Fable avec i Histoire sainte, seconde édition, in-8', .\vignon, 18"5.

« De Japhet, fils de Noé, dit-il , la fable fit Neptune dieu des mers, pnrce qu'une grande partie du partage de Japhet furent les Les, les péninsules, lesiôlesdes mers et les lieux maritimes sur les côtes de l'Asie, la Grèce, l'Archipel el l'Europe. Aussi les enfants de Japhet, partageant entre eux les pays échus à leur père, sont dits dans l'Ecriture avoir partagé les îles de sa domination (2); elEvhemère, qui avail composé en grec une histoire des dieux , prise des inscriptions des anciens temples, traduite en latin par Annius, el rapportée par Lactancc, enseigne que les îles el tous les lieux voisins des mers furent le partage de Neptune (3) comme de Japhet.

» On a aussi formé le nom deNeptune du même sens de celui de Japhet, quien hébreu veut dire étendu, dilaté, suivant la bénédiction que Noé lui donna [k). ou du ternie hébraïque Phata, qui signifie la même chose; ou plutôt du terme égyptien Nephthyn (3) , c'est-à-dire des promontoires et des côtes des mers. Le nom grec de Neplune {Poséidon), Pussidonius, veut aussi dire, répandu et étendu, en langage syriaque el phénicien, d'où les Grecs l'iml transporté dans le leur. » On l'a appelé un second Jupiter, comme ayant dans son partage le même pouvoir que Jupiler dans le sien ; mais Jupiter avait beaucoup usurpé, comme Cham, du partage de ses frères.

» On l'appelait Taureau, du mugissement des flots de la nier; Dompteur des chevaux. par la comparaison de la course des navires avec celle des chevaux. On célébrait sous les mêmes noms ceux qui avaient enseigné à dompter les flots de la mer, dont le premier fut Noé, père de Japhet; cl après lui Japhet qui avail les îles et les côtes des mers en partage. On peint Neplune porté sur les flots dans un char traîné par des chevaux (6j.

» On a pris de la fumille de Japhet la table de Prométhée, qu'on fait fils de Japet. sous le nom duquel on a toujours reconnu Japhet, fort peu déguisé, quoiiju'on l'ail dit frère do Saturne, par la f.icilité de confondre quelques degrés dans des généalogies aussi anciennes et prises sur des traditions altérées. On lui a donné pour femme une fille de l'O-

d s allusions de re genre. » BAnniÉ du Bocage.

(2) Ab Itis ilii'is:r smil imutiv ijeiitium inieyiontbus suis Au ch. 11 di' la GoLL-se.

{'->) Neptuno iiiiiniiiiin onmia cuiti iiisutis ebi'cneruitt. l.AiXAM. de Fuhu lliiiriioiie, 1. I.

(1) Dilillet Dciis.lnphcl. Au cli. i\ de la Getiè.so.

(")) 0.1 a a|i|)elé .Ni'|ilillij'u les bord» de la leiTO ol Iftrrouiontoii'es, lis (ôus et'ies voisiiMges Jcs mers, (l'iul,ir>|ue. d.ilis Isis.)

(li) Clia|i. viil.