JAP

cùan, comme des lies avaient 6là donucescn partage à Japliel.

» Diodore de Sicile conte que, du lemps de Promélliée, il arriva un grand déluge in Egypte, où presque tous les hoinines de ce pays périrent (1). Le nom de Prouiétliée sigiiifie Préroyance, ([ui fut le caraclèri' éclatant de Noé, et par laquelle il sauva dans sa seule famille tout le genre liuniain. 0 . dit que Promélliée le forma, comme Noé le rélablil ; qu'il fit descendre le feu du ciel, comme Noé le fit descendre sur le sacrifice qu'il offrit à Dieu après le déluge, Dieu voulant lui témoigner qu'il l'agréiiit. Les poêles ont attaché Promélliée au mont Caucase, qui fait partie des moiilagnes d'Arménie, oùNoé s'arrêta; et la particularité d'un oiseau qui déchire continuellemrnt les eniraiiles de Promélhée n'est qiK! l'explicalioii du nom de lUagog, fi's de J.i|iliel, qui signifie en hébreu (2j un cœur qui se dessèche ou qui se fond, une d:ne déclarée ['■)).

f De Japiiel, la Fable a aussi formé Japel, ce qui n'est qu'un même nom, la lettre Pi des Grecs répondant au Phe des Hébreux, et le Pi et le Phi étant aisément confondus dans le grec. Elle l'a fait fils du Ciel et de la Terre, et puissant dans la ïlie^salii;, comme fut Japhet sorti de l'arche. On ne voyait rien au delà de ce temps : ainsi les Grecs ont reconnu Japet, ou Japhel, pour leur premier père. Ses descendants occupèrent l'Eumpe, la Grèce et une partie de l'Asie. La Faille s'accorde en ce point avec l'histoire ('i-).»J

Outre les sept fils de Japhet, dont on a parlé ci-devant, les Septante, Eusèbe, la Chronique d'Alexandrie et saint Augustin lui en donnent un huitième, nommé Eliz:, qui n'est ni dans l'hébreu nidans le chaldéen. Les Arabes donnent aussi à Japhet un fils, dont il n'est point parlé en cet endroit; savoir Cozar, qui se retira, dit-on, sur les bords du Volga, où il hâtil une ville à qui il donna sou nom. Il y u des auteurs qui soutiennent que les Israélites des dis tribus emmenés captifs par les rois d'Assyrie passèrent dans le fiays de Coz:ir, et s'avaiiccreiit jusque dans laTarlarie et dans la Chine. Mais les Hébreux soutiennent que Co^ar était seulemenl petit-fils de Japhet par Togarma. Il sj trouveainsidans Josèphe fils de Gorion ; mais on ne le voit nulle part d.ms le ttxle hébreu.

ArnobeIejeune,sur le psaume cent (luatricme, dit que Japhet posséda le fliuve du Tigre et deux cents pays ou provinces qui parlaient vingt-trois langues : en sorte que ces vingttrois langues, jointes aux autres langues des fils de Cham et de Sem, fonten tout soixantedouze langues, et que tous les pays peuplés par les trois fils de Noé sont au nombre de mille.

Les musulmans (o) mettent Japhet au nombre des propbèli's envoyés de Dieu; ils croient qu'il est l'aîné des fils de Noé, et ((ue sou père, après le déluge, lui donna en partage les provinces qui sont à l'orient et au

(I) Qiioonmes pêne ejus hommes dhionis periere. iJiodore, liv. I.

(i) bucliarJ, cil. ii du liv. I du Plialeg. (3) C.liap. IX.

(ij Ctiap. xm.

RSi'

septentrion des montagnes d'Arménie, sur lesquelles l'arche s'arrêta.

Avant ((ue Japhet partît pour se rendre dans ce pays qui lui était donné en partage, Noé lui fit présent d'une pierre que lesTurrs orientaux appellent Giudé-Tasch et Senk-Jedc, sur laquelle il avait écrit le grand nom de Dieu, par la vertu duquel celui qui la possédait pouvait faire descendre la pluie du ciel à discrétion. Celte pierre prétendue s'est cou ■ servée assez longtemps parmi les Mogols

Les Orientaux donnent à Japhet onze enfants mâles, savoir : 1' Gin ou .S'i'n.ou Tchiit, père des Chinois; 1" Seklub, père des Esclavons ou anciens Chalybes; li Manschugr, d'où viennent les Goths ou Siylhcs, appelés autrement Gog et Magog. ou Jugioage et 3Iagiouge; V Gomari ou Gomer , connu dans Moïse, que nous croyons être le père des Cimbres et des Germains; 5° ï'iirA, père dis peuples connus sous le nom général dj Turcs; G Khalage, (]ui est nue race de ces pi'uples nommés Turcs; 7" Khosar, d'où sont descendus les Kozariens. i uyrz ci-devant Chozar ou Cozar; 8° Ros ou Hous, père des R:issiens ou Moscovites; d' Sotissan; iQ"G(iz: 11" Tarage, d'où sont venus les TurcoMians. Japhet maria ses onz.- fils à leurs propres sœurs, afin que le pays qu'ils devaient posséder fût plus loi peuplé. En effet, les provinces septentrionales passent [lour avoir été peuplées toutes des premières.

JAPHET. Judith parle d'une province no'iiniée Japhel : A Cilicia iisr/ne ad fines Japhvl, qui sunt ad auslrum [b). On ne connaî; point de province au midi de la Ciliiie qui ait été peuplée pir Japhel. .\'.issi (pielques - uns voudraient lire Jephlelh ou Jephlcti, au lieu de Japhet. D'autres lisent Japha ou Jnjj'a,(\\i\ est la même que Jopi é. Mais il faut avouer que l'on ne sait ce que c'est que Japhel au midi de la Cilieie.

J.\PH1.V ou Japhiû, ville de Z .bulon. Vvyez JiPUA, et Jusue, XIX., l'i.

JAPHIA, roi de Lacliis, tué par Josué. Josue, X, 3.

JAPHIA, un des fils de David. II Reg. V, 10; I Par. 111,7; Xl> , G.

■ JAPHNÉ. Voyez Ecole.

J.\QUE. Voyez Jaci^les, ci-Qevant.

JAK ou Jiur [ou lJAKl,niois des Hébreux, qui répond à notre iiois d'avril. U élail le huitième de l'atmée civile et le second de l'année sainte; il n'avait que vingt-neuf jours. Le dixième jour de ce mois, les Juifs font le deuil de la mort du grand prêtre Héli et de ses deux fils Ophni et Phinées (c).Ceux qui n'ont pu faire la pâijue dans le mois de nisan la font dans le mois de jar ((/). Le quinzième de ce mois, Dieu envoya aux Hébreux, dans le désert, une quanlilé prodigieuse de cailles; et le seizième, la manne commença à tomber. Le dix-huitième jour, les Juifs commencent la moisson du froment, trenletrois jours après Pàque; le ■vingl-

(h) hibl.Oliciil., p. 470 (6) .ludiili. 11, la.

(ri) VojiziYiiHi. is, 10, 11.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

troisième jour, ils célèbrent une fêle en mémoire tie la puriflcalion du temple, faite pir Judas Machabéo après qu'il en eut chassé les Sjriens (o) ; le vingt-neuvièinr', ils font mémoire de la moit du prophète S.miucl.

JARA.fiis d'Ahas,de la race de Saùl. 1 Par. IX, k2.

JARA, Ois de Ga'aad. 1 Par. V, :k.

JARAMOTil, Tiile de la Iribu dissachar, laquelle fut donnée aux lévites fils de Gerson, et assignée; pour ville de refuge {b\ C'est apparemment la même que Ramelh ou Ramnlh. JosdP, XIX, 21,fei l Par. M, 13].

JARAMOTH ou Jarmdtii, ou Jéuimoth, ville iie Juda («). Josné lua le roi de Jérimolh. Jusue, X, 5. S.iinl Jérôme met Jartnulh à quatre milles d'Elenlhcropolis, près Eslli iol; et, en piirlasit de /ec/Hi/s, il dit que Jarmucha, apparemminl la même que Jartnulh et Jérimoth, est à dix milles d'Elcuthéropolis, en allant à Jérusalem. Il faut qu'il y ait faute dans l'un ou l'autre passage.

JARDEN. C'est le nom hébreu du fleuve Jourdain.

JARDIN, en lalin hurlus., et en grec képos, et en hébreu gan (d) , se dit communément d'un jardin potager, mais il se prend aussi pour un verger : d'où vient le nom da jardin d'Edf.n, ou de jardin de délices (e), donne à celui où Dieu phiç i nos premiers parents. Mais pour signitier un verger, les Hébreux se servent plus «ouvent du mot parndi.'i ((), d'où vient le grec paradisos, qui signifia un jardin planté d'arbres. Il est quelquefois parlé dans l'Ecriture, des jardins du roi, (]ui étaient ou dans la ville ou au pied des murs de Jérusalem. C'est là où étaient les tombeaux des rois {(j). Isaïe (/() reproche aux Juifs les abominations et l'S actes d'idolâtrie qu'ils commettaient dans leurs jardins : Erubescclis super liorli.i quos clcgerafi*. Ces jardins étaient consacrés avenus et à Ailouis. Ils y sacrifi lient {i):Qui immolant in fiortis: et après cela ils croyaient s'être bien purilics quand ils s'élaientlavés dans l'eau f/i.

• JARDIN DE SaLOMON, ou JARDIN FERMÉ. « Après une heure de marche (dj Bethléem), dit madame do Lamartine (1), nous arrivons à une petite vallée étroite et encaissée, arrosée par un limpide ruisseau : c'est le Jardin de Silomon, VUortiis concluiiis, chanté dans le Canti'jue des c;mli(|nes. Eff ctiveracnl, entre les cimes rocheuses des niontigncs qui l'environnent île toutes paris, ce seul endroit (iffie des moyens de culture, et cette vallée est eu tout iciiips un j.irdin délicieux, cultivé avec le |>lus grand soin, et présenl.iiii, da!i9 sa belle et humide verdure, le contr.ste le plus IVappanl avec l'aridité pierreuse de tout ce qui rcnloure. Elle peut avoir une demi-lieue de long. Nous suivons le cours serpentant du ruisseau, ombragé

( .) 1 Mac. XIII, ot.

(6) JoîUd, xsi, 20, coj.f.;.-. Jos.i , \!',2I.

(f) .loiue, IV, 3j.

(rf) Ta Gan. Kiiii»(, /lorl'i?.

(e) E:fcll. XXXV, .'^6, .lott u, T,

(H D'TlD t'arailis, d'..!! vin.l ii.piJ.;..;.

(9) IV neg. XXI, 18, iiL

(//) Isui. I, 20.

dos saules, tantôt longeant ses bords gazonnés, tantôt baignant les pieds de nos chevaux dans ses eaux transparentes sur les cailloux polis du fond, quelquefois passant d'une rive à l'autre sur une planche de cèdre; et nous arrivons sous des rochers qui ferment naturellement la vallée. »

« A l'est des piscines de Salomon (ou de la Fontaine Srellée. Voyez cet article), en descendant dans un étroit vallon, dit M. Poujoulat (2), on arrive, après une demi-heure do marche, au Jardin Fermé. Ce Jardin, vanté dans les Cantiques de Salomon , est un champ fermé de colline s, planté de figuiers, de citronniers ctde grenadiers ; on y recueille du blé, du riz et des oignons. Au penchant du coteau septentrional qui domine le Jardin Fermé, quelijues familles musulmanes se sont bâti d'humbles demeures. En me montrant ces piscines, ces fontaines, ces jardins, mes guides belhlcéniites répétaient avec un accent solennel : Salomone, Salomone. Dans ces vallons qui racontent la gloire du fils do David, au milieu de ces monuments sur lesquels le soleil brille depuis plus de trentu siècles, je songeais à un monument bien plus beau, bien plus durable encore : Je songeais à un livre admirable, qui, sous le nom de Proverbes de Salomon, nous a transmis tout ce qu'il y avait de sagesse dans les ancieni temps du monde. Salomon fut un des grands poêles du peuple hébreu. »

JARÉ, quatrième fils de Jeclan. Gènes. X, 26; [I Par. 1,20. Ses descendants, dit Bocharl, liv. II, c. 19, onl habile les bords de la mer Rouge, ou, selon d'autres, vers l'Arménie.]

JAUED, fils de Malaléel et père d'Hénoch. 11 engendra Hénoch, âgé de soixanle-deux ans, et mourut âgé de neuf cent soixantedeux ans. Gencs. \ , 15, 18, 19.

* JARED, judaïte, fils d'Ezra et de Judaïa. I Par. IV, 18.

JAREPHEL , ville de la tribu de Benjamin. Josue, XVI1I,27.

JARlB.filsde Siméon.IPrtr.IV,24.— [Il est nommé Sohar, Gen. XL\ I, l(i;Exod. \ 1,15.]

JARIB ou JuiAiUB, chef de la première famille sacerdotale. I Par. XXr.', 7. C'est de là (lUe descendaient les Macbabées. 1 Mac. Il, 1.

' J.UilB. Voyez Li.iézer.

JAIUMOTH.' \ oyez Jaram .th.

JASA ou JàSSA, ville au delà du Jourdain, auprès de laquelle le roi Sélion fui défait par Moïse (A'). Elle fut donnée à la Iribu de Ruben (/). C'est apparemment la même que Jessa, située au nord classez près d'Ar, capitale des Moabites. Elle fut cédée aux lévites (m). — [Elle est nommée ailleurs Jaser, Jos. XXI, 'M, dit le géographe de la Bible do \ cnre. V oyez l'article suivant.]

JASER ou Jazer, ville au delà du Jourdain, donnée à la tribu de Cad, puis cédée

(i) ïm. i.xv, 3.

(j) Im\. I.XV1, 17.

(/() JVmiii. XXI, 25. Jicnl. ii, Tri

(/) .\uSHe, MM, 18

(m) N'iir. M, 78.

(I) Djiis te Voilage «i OricnJ de M. (leI..nm.nrlmo, l II, (I. 2<)i.

l'J.) Cûrrcs;io','.ii. d'Orient, k'Ur cxxi, l. V, p "95

JVS

aux lévites (a). Elle 6t;iil ;iu ;)ifil dos iiionlagnes de Galaad et près le lorrcnl de J.izcr, «lui forme un ruis^ejiu ou un torrent qui se décharge dans le Jonnlain.

[CeUe ville de Jaxev, Jus. \\l, 3C, , n'c^i pas , suivant le f;éngrapiic de la B;l)!e de Vencc, la iiiénic que J izer, Jos. XSIl, 2.5. Jaser, comme le porte le premis-r de ces texies, élail une ville lévitique de la tribu de Uiiheti, et la iiiêMie que Jasn ou Jiissa. Ninn. XXI, 23; /os. XIII, 18; I Par.MJS. Voyez Jaskb, qui snil, Jassa et Jazer.

• JASER, ville de la tril-u de G.id , /ns. XIII, 25, fui cédée aux lévilcs, Jos. XXI, .37, Elle est nommée ailleurs Jeze)\i Pav.\\,Sl, el Jazer. Nain. XXI, 32; XXXII, 1,3. Yoijez Jazer. Géograph. de la Bible de Vence.

JASKR.filsdeCalebeld'Azuba.I /^or. II,i8.

JASI, fut un de ceux qui, ayant épousé une femme étrangère, s'en sépara après le retour de la captivité de Babylone {b\

JASIEL,rilsde Ncphtali. Gcncs. XLV, 2'!.; 1 Par. Vil, V3.

* JASIEL (le Mos(iBiA,un des bra^cs de David. I Par. XI, i6.

■ JASIEL, fils d'.ibm r, benjamile. 1 Par. XXV1I,21.

JASON, fils d'Elé.izar, fut envoyé à Rome par Judas Macliabée, pour renouveler l'alliance avec les Romains (c),ran du monde 38'i2, avant Jésus-ClirisI 158, avant l'ère vulgaire 162.

[ Ce Jason est probablement le père d'Antipaler, qui, plus fini, fut au<si envoyé à Rome dans un semblable but. I Mac. XIII, IC]

J.\SON, Juif natif de Cyrène.qui écrivit en cin(] livres l'Hisloire des persécutions d".\ntiochus Epiphanes et d'Eupator contre les Juifs (I). Ces cinq livres furent abrégés par un Juif dont le nom nous est inconnu. Sou ouvrage est venu jus(iirà nous, et c'est le s conil livre des Machabées; mais celui de Jasiin est perdu. L'un et l'autre étaient écrits en grer. On croit que l'abréviiteur de Jason a .■■jouté quelque chose à la fin du second livie des Machabées. On ne sait précisément l'âge ni de Jason ni de son abréviateur.

.lASON , grand prêtre des Juifs et frère d'()ni;:s III, était un homme d'une ambition s.ins borne, qui ne feignit point de dépouiller son frère de la grande saciificature, pour s'en revêtir, et cela par un sacrilège, en achetant cette dignité à prix d'argent auprès d'Anliocbus Epiphanes, le plus impie des princes de son temps et le pins grand ennemi des Juifs. L'Irsioitc de Jason est racontée différemment par l'auteur du Sf>roiid livre des Machabées et par Josèpiie l'historien. ^'oici ce que dit Josèpbe {d) : A la mort d'Onias III, J,is)n, son frère, se mil en possession de la souver.iine sacrificaiure, à l'exclusion de son neveu, Onias IV', fils d'Ouias III, cl légiliioe héritier de sa dignité. Jason obtint d'Antiochus Epi|ihanes la conlirniaiion du sacerdoce qu'il avait usurpé, en lui offrant

(o) JcsMe, XXI, 30; xiii, 2o.

(b) II Esdr. X, 57.

(ci l Mac. vin, 17.

(d) Joseph. Aiiliq. t. .MI, c iv, a.i [i.em.

{e) II Hoc. IV, « cl iCj.

J.\S KSIJ

une grande somme d'iirgcnl. Mais Antiocbus, ayant conçu du méconlenteuient contre Jason, le déposséda et mit en sa place Menélaiis. son frère, qui acheta mieux la soiivelaine sicrificature. Ainsi les trois frères , Oni.is III,Javon cl Ménélaiis, possédèrent suceessivcnienl celle grande dignité, pendant (]u'Onias W , à qui elle appailiiiail de droit, en demeur.iil privé. !l fui obligé de se retirer en Egyplo, où il bâtit le temple Onion.

L'auteur du second livre des Machabées raconte la chose aulrement. Il dil [e) que Jason, ennuyé de voir le sacerdoce irop long temps cnlie les mains de son frère Onias III, offrit une grande sommo d'aigont à Antiocbus Epiphanes, pour acheter celte dignité. Il l'obliiit, et Onias III, son frère, en fut dépouillé. Jason ayant ensuiie envoyé à Anlioche un nommé Ménél.iûs, de la Iribu do Benjamin, et frère de Simon, préfet du Temple, ce Ménélaiis sut si bien gagner Antiocbus Epiphanes, que, lui ayant présenté une plus grande somme d'argent, il obtint le souverain pontifical, cl en fil dépouiller Jason. Ce même auteur représente Jason coimne un homme sans religion, qui fit ce qu'il put pour abolir le culte du Seigneur dans Jérusalem, cl pour faire passer les prêtres mé:nes dans la religion des Grecs. C'est lui iju'on doit regarder comme la première cause de loi-s les malheurs qui arrivèrent aux Juifs de la part du roi .\ntiochus Epiphanes.

Pendant tout le temps de l'usurpalion de IMénélaûs, .Jason se tint caché dans !c pays des Ammonites (f); mais quelque temps après, Epiphanes étant entré en Egypte, et le bruit s'élanl rép.indu qu'il éSait inori, Jason, accompagné d'un corps de mille hommes ((/), accourut à Jérusalem, et entra dans la ville malgré la résistance des citoyens. Alors Ménélaiis se sauva dans la citadelle, et J.ison commença à traiter ses citoyens comme dans une ville prise de force; mais le bruit delà mort du roi s'élanl bientôt dissipé, il fui obligé de se retirer une seconde fois dans le pays des Ammonites. Enfin, Arétas, roi des Arabes, l'ayant voulu envelopper pour le prendre, il se sauva en Egyplo; et ne s'y croyant pas en sijrclé, il alla à Lacédémnne pour y trouver un asile, comme dans une ville alliée, et dont les citoyens se disaient parents (lis Juifs. Mais il y mourut, et son corps demeura sans sépulture, n'y ayant eu personne qui prît compassion de lui et qui voulût lui rendre les derniers devoirs que l'on ne refuse pas même aux étrangers. Jason ne jouit d' la sou>eraine sacriHcature ipie depuis l'an du mondiî 38^0 jusqu'en38j2, que Ménéhrds lui fui .subrogé.

JASON, dont il est parlé dans l'Iipîire aux Romains, cha()itrc XVI, 21, était l'hôte do saint Paul <à Thessp.lonique. Jason exposa sa vie pour le sauver dans une sédition qui s'cxeila contre lui dans celle ville [h). Il pa- 1 ait, par l'Epîlre aux Romains, qu'il était pain II Mue. IV, -25 (91 II Mue. V, f;,C, Ole.

(h) Ad. XVII, 7.

(I) il 'Une II, 2i.

DICTIONNAIRE DE LA nlBLE.

renl de saint Paul : Jason et Sosipater cognati mei. Les Grecs le font évéquc de Tharse eii Cilicie, et le qualifient apôtre. Ils honorent sa mémoire le 28 ou 29 d'avril.

[Il y en a qui distinguent Jason tlirz qui saint (*àul était logé, de Jason qui paraît avoir éfé parent de l'Apôtre.]

JASPE (1), en latin et en grec jaspis, en hébreu juspe, se prend ordinairement dans l'Ecriture pour une pierre précieuse, quoique dans l'usage de noire langue le jaspe soit plutôt mis au nombre des marbres. Il y a plusieurs espèces de jaspe. Les plus beaux sont verts, et les plus eslimés sont chargés de petites taches rouges sur le vert. On estime aussi ceux qui tirent sur la couleur de laque ou de pourpre ; on en voit d'incarnals, de rouges, de couleur de rose, de rayés, do blancs et de plusieurs couleurs; dans quelqu'un, la nature a roprésenlé des arbres, des fleurs, des paysages, comme s'ils y avaient été peints. Le jaspe n'est point transparent, et approche assez de la nature de l'ngathe. On trouve du jaspe dans la Perse, dans les Indes.dans la Syrie, la Cappadore.et dans plusieurs autres endroits dj l'Orient. On en trouve aussi dans l'Améiique, et môme dans les Pyrénées et dans la Bohême. On lui attribue diverses propriétés, comme d'arrêter le sang, d'aider les femmes ([ui sont en travail d'enfants, de servir de préservatifs et de contre charm s. Dans l'Exode, XXVIU, 18, où nous lisonsjas/jî5 dansla Vulgate, l'Hébreu porte sapliir{a). El au v. 20 (6), où nous lisons berillus dans la Vulgate, l'hébreu porte jiispé, qui est rendu dans les Septante onyx, dans Josèphc bénjlle, dans Jonathan pan- (hcre, à cause de la variété des couleurs du jaspe. Mais l'hébreu jaspé signifie certainement le jaspe. Les Septante ne sont pas uniformes dans la manière dont ils traduisent les noms hébreux des pierres précieuses qui sont dans l'hébreu ; et nous avons déjà averti i\w les Hébreux eux-mêmes ne savent pas la vraie signification de la plu part des noms de ces pierres. Ils les traduisent au hasard. On peut consulter Louis de Dieu sur le cb. XXVlil de l'Exode, où il a fort bien examiné celle ma'.ière. JASSA, ville de Ruben. Jos. XllI, 18, cédée aux lévites, 1 Par. VI, 78, et nommée Jitser, Jos. XXI, 315, e Jasa, Num. XXI, 23. Voyez Jasa et Jaseb.

JASSEN, II lirg. XXUl, 32, ou Asfcm Jézonile, comme il est api elé I Par. XI, 33, fut |)ère de (luclques vaillants hommes qui se distinguèrent sous le règne de David.

JASUB, delà tribu d'Issachar, chef de la famille des Jusubiles. Nitin. XXVI, 2V.

(a) Exod. xxviii, 18. TED Saphir. 70, i'itt^i;.

(b) Vers. 20. Uebr. ns;'. 70, or.fOU.o,.

{r.) Sclwliait. ArisloijU. iii Aciiinnn. ncl I. sccn. 5.

I"vi( ii( ol À8r,voï.;i... itivta; loi; Êl.Xr.ïOi iiovd; ci f.ii.«Ofoi Udiou».

(1) Oïl doiiur aiijourilhiii ip nom île jd.s/ji; à une .siil)slaijce opaniie, résull;inl ilii inélnnjço du la nialic^rc nuarlleiise avec (lifléreiite.> iiiaUèrcs culorjiiles.ayani iiiie cassure leriie cl comiiacte, el des couleurs i>lus ou moins vives.

(i) UReg xviii, 11.

(.)) Jos. vin, 18 : Leva cljipeum ( Ilehr. kidon ) qui m

VIU'IU tua «.si. Se|il. : Émuvov tr^v ji'.fà oou l« t(f YK'.'" Iv ti jilil oov.

( l) Ecdi. XLvi, "> : Qtiam yiorimn udc/Hus e-,1 in wliendo niiimts iimx, el iiclimdo romrii civitales ihoKiiilhvM (Gr. ;

JASUB, ou SEAR-JASUB, fils dlsaïe. Voy.

Isaîe, VII, 3. Séar-Jasub signifie : le reste reviendra. Et le prophète, en donnant ce nom fà son fils, voulait marquer que les Juifs qui seraient menés captifs à Babylone, en reviendraient un jour.

JATHANAEL, fils de Mésélémia, un des portiers du temple. I Prir. XXVI, 2.

JAVAN, quatrième fils de Japhet, fut père des Ioniens ou des Grecs, tant de ceux qui étaient dans la Grèce que de ceux qui étaient dans les îles et dans le continent de l'Asie Mineure, qui s'appelaient proprement Ioniens. Mais anciennement les peuples de Macédoine, de l'Altique, de la Béolie el de l'Achaïe portaient aussi le nom d'Ioniens. Homère, dans son hymne en l'honneur d'Apollon, appelle ceux de Délos Ioniens; et le scoliaste d'Aiislophane dit que le? Barbares donnent à tous les Grecs le nom à Ioniens, (c). Javan fut père d'Elisa, de Tharsis, de Céthim et de Dodanim.

* JAVELOT ou Dard, arme ordinaire aux Hébreux, ainsi que la lance el la pique. « On lançait le dard et la lance contre l'ennemi, cl souvent on en prenait plus d'une dans ses mains. Joab en prit trois pour percer Absalom suspendu par les cheveux (2). Le kidun que Josué éleva en haut comme un signal dans la journée de Haï, et que la ^"ulgate el plusieurs bons interprètes onl pris pour un bouclier, les Septante et Aquila l'ont pris pour celle sorte de dard tout de fer que l'on appelait gœsus (3) : le cbaldéen l'enlend d'une lance. L'auleurde lEcclcsiastique, rappelant cette action de Josué, exprime ce mol par celui de rhomphœa [k), qui se prend aussi pour un dard. Il dit de Goliath qu'il j)ortait un /iidond'airain entre ses deux épaules (5); et plus loin on voit que ce kidon est distingué de sa lance el de son épée (6). Job, parlant du Beliémoth, dit qu'il se rit de celui qui agite el lance contre lui le kidon (7) ; el ici la Vulgate même l'exprime par hista, qui si gnifieunepi(iue. Jciémie pailanl des troupes deNabucboilonosor qui devaient venir contre Jérusaleni,eldes troupes de Cy rus qui de valent venir contre Babylone, dit qu'elles prendi ont l'arc et le kidon («), ce qui convient mieux au dard qu'au bouclier, puisque ordinairement les arehers ne portent pas de bouclier. Anciennement on usait de dards enveloppés de poix et d'aulies matières combustibles, et on les lançait enfianiinés. Stuce en parle dans ce passage :

Spiculaciuc, et niulli ciiiiitum missile flannna (9); cl Virgile :

Jamiiue faces et saxa volant; furor arma mhiislrat (10).

f.l exiendendo rhomphœam contra dviiales ; ««i ^a umw

[M.<. Alex , xal Iv -.ta l«Ilivail pr,;»çai«v Ir.i TîAllf).

(;i) 1 Reg. xvn , G : Cliipeus œreus legebal liumeroa ejits ( lli-l"'. ; Kidon œretis inter luinieius ejns. )

((;) Ibit ^ l-J : Tu rciiis iid me iwnfjludio et liaitael chiiieo. (lleljr. el 71 r j )

\l) Job. su, il): Veiidebit vibranlem liastnm. ( Hebr

kilt""- ) . ,„ , 1 ,

(8) Jerem. vi, 23 : SaqUl""* (Ilebr. arcum) el sfw

litm (\h:W. el kidon) anipi t u, Ai: Arcum el se»

Iwn (ll.'lir. el kidon) appréhendent.

('.)) Slul. hb. V. Vide Lips., l'otimccl l. IV, Diulog. iv (10) y il <jU., .Eneid. >.

089 JEA

Saint Paul f.iisait allusion à ces trails lorsqu'il nous avertit de prendre le bouclier de la foi pourélciiuire los Irails eiinaininés {lela ii/nea) du malin esprit (1). On a vu l'usage de CCS Irai s encore as>.ez rcciinment cians hs sièges d.' villes (2). L'EcriUire nous fait eriiiie (iu"ils n éiaicnl point inconnus aux Hébreux. « Uleu a établi sa demeure dans Sion, (lit le pro| liète ; c'est là qu'il a brisé les étincelles de l'arc, les boucliers, les cpccs et la guerre môme (3). » Et ailleurs, parlant des discours Iroinpeurs de la langue, il les compare aux (Ih-lua perçanlC'! d'un lioiiiine lorl, accomiKiijnées de cluirbans ardents {k). Souvent les prophètes appellent les éclairs les flèities du Seiiintnr (5), comme par allusion à ces tr.iils enllamuiés)) (6). [Vot/er. Bélier. 1

JAZKIî, ville de la tril>u de Gad [iN'um.XXI, .32; XXXII, 1, 3, nommée Jaser. Jus. Xlll, 25, cl céiiée aux léviles, Jos. XXI, o7). On la nomme aussi Jczer [I Par. \'l, Hl].

• JAZER (Mer ou LAcde), Jer. XLMII, .'!2, est situé près de la ville dr .l.izer, dont il vient d'cire fait mention, et il en sort un torrent qui va rejoindre le Jaboc,

JAZIËL, prêtre qui servit uliletnonl David dans ses guerre». 1 Par. XII, 3; XV, 18; X^'l, 6. il était aussi distingué {larmi les prêtres et les chantres du leniple.

[Il n'est pas du tout certain que Jaziel, qui embrassa le parti de Uavid, fût prêtre; aussi plusieurs le distinguent du lévite ; car l'autre Jaziel n'était que lévite.)

JAZIZ, Agarénien , intendant des troupeaux (le brebis qui appartenaient à David (n).

JEABARl.M, [ou IéAbahim, ou Ijé-AbaniM. ou GiÉ AiiAitni], c'est-à-dire, les défilés d'Abarim, ou les défilés des passnnCs ; un des campements des l^l■aéliles dans le pays de Moab, après leur sortie d'Egypte (7). Moïse [b) dit ((ue ce lieu esta l'orient du pays de Moub. C'est dans le même pays que sont les iimnls Abarim. Jérémie (c) parU; d'un lieu nommé Ha'i ou Gaï, ((ui est le même que Je ou Jai, dans le pays de Moab.

[Dum l^almcl dit ailleurs (Voyez tom. 1 p. XV, col. 2) (|ue Jié-.lbnriiH est le quaranteunième campemi ut; et ailleurs encore (Voy. Campement) le (iuaranic-(iualrièine. Suivant Barbie du ISucage, c'est le Irente-cinciuième, et suivant le géographe de la Bible de \ euce et M. Léon de Lal)orde, c'est le Irente-luiilième. Cette dernière opinion me paraît la mieux fondée. Voyez Marches.]

JE.\N, en hébreu Jochanan, signifie yrndeux, agréable; ou la grâce de Dieu, agréable à Dieu. L'Ecriture nous parle de plusieurs" hommes illustres du nom de Jean, Juannc ou Jochanan. Le premier est JE.VN (</', pèie de Malulhias.el célèbre Machabée.(|ui était de la racedef! sacriliealeurs de lafamille deJu'iarib.

(a) I l'ar. \\\\\. 31.

(6) Sum XXI, 11. n-^'J" "■>■• 1^' rai l. tû «ifa,.

(d) I Mac. Il, 1.

(e)l .Wa<-. i\,36, 38.

(f) Luc. 1, 10, 11, eic.

(11 Ephes M, 1(5,

(âj Du llaiigo, Idoles suc t'Ilisloic ite s:iiU Loun par

JEAN , surnommé Gaddis, fils de Mala- Ihias, dont ou vient de parler, et frère de Judas, de Jonatbas et de Simou Machabées (H). Jean M.icbabée fut tué en trahison par les enfants de Jambri, comme il conduisait le bagage des Machabées, ses frères, chez les Nabatiiécns, leurs allies (e). — [ Plusieurs croienl que c'est lui (|iii est appelé Joseph, II Mac. VIII, 22; X, 19 |

JEAN HIRCAN, fils de Simou Machabéc.

Voyez ci-dovaiil Hircaix.

JEAN-BAPTISIE, précurseur de Notre - Seigni ur Jésns-Chrisl, et fils de Zacbarie et d'Elisabeth, na(iuit l'an du mond(! 'i 000, environ six mois avant Jésus-Christ. S.i n.iissance, son emploi, son nom furent prédits h Zadiarie, son père, lorsqu'il él.iil dans le temple de Jérusalem, où il faisait ses fonctions de prêtre, suiv;iiil le rang de sa famille (/■). L'ange Gabrii 1 lui apparut eiimme il était dans le Saint, el lui annonça (lu'il aurait un fils qui serait nommé Jean, dont la naissance causerait une joie universelle à tout le monde ; que ce fils serait grand devant le Seigneur, qu'il ne boir.iil ni vin, ni autre li(liieur propre à enivrer, et (lu'il serait rempli (lu Sainl-Esiirii (lès le ventre de sa mère; qu'il convertirait plusieurs des enfants d Israel au Seigneur; enfin (ju'il viendrait dans l'esprit et dans la verlu d'Elie. jiour ramener les enfants désobéissants dans la voie de leurs pères, et pour préparer au Seigneur un peuple |)arfait.

Zacliarie, qui était \irux et dont la feuunc était aussi Irop âgée pour avoir des enfants, témoigna sur cela de la défiance : mais l'ange l'assura de la vérité de sa promesse, et lui dit : Je suis Gabriel, qui ai été député pour vous annoncer celle nouvelle ; et dans ce moment vous allez devenir mnet jusqu'au jour que vous verre: l'accouiplissenienl de ce que je vous dis. En elTet, il devint muet à l'heure même: el étant de retour dans sa maison, Elisabeth conçut. Mais comme si elle eût eu lionie de sa' grossesse, elle se tint cachée pcmlanl iini] mois, .^u sixième mois, le même ange Gabriel fut envoyé à la Vierge Marie, pour lui annoncer qu'elle deviendrait mère du Messie ; et pour preine de la vérité de sa promesse, il lui dii qu'Elisabeth était dans le sixième mois de sa grossesse. Alors Marie vint eu diligence dans les montagnes de Judée, pour visiter Elisabeth. Dès qu'e le entra dans la maison de Zacbarie, et qu'elle salua Elisabeth, l'enfant, que celle-ci portait encore dans son sein, tressaillit de joie ; el elle fut remplie du Saint-E'^pril. Elle éleva sa voix, bénit Marie, sa cousine, et lui dit : D'où me vient ce bonheur, que la mère de tnon Seigneur vienne rers moi? Le temps des couches d'Elisabeth étant ar-

Joinvill».

(5) l's. Lxxv , l : liii cniifregU poh:inint arciwm , (llolir. siinlilliis oiciis), sculnin, gliulin)it et lielliini.

(i) l's c-.ix, 4 : S, ig/Ha; potcniin uculœ, cuin en bonius desotdIO'iis.

(o) VidePs. xvi;, 13; et Ilnbac. n\, 3.

(6) Bil)le de Veiice, Diiscrt sur la milice des Uébr.

(7) iV»m."xxii, 11; \xj.\v, it.

(«; I ilac. u, 2.

8^1 DICTIONNAIRE DE L\ BliîLE. 891 rivé, ses p.irenls et sos voisins s'en réjoui- fnire supposer .ivec probabililc que Zaciiarenl ; et élanl venus le huitième jour pour rie demeurait à Hébron. circoncire l'enfant, ils le nommaient Zncha- Il y av.ti! d'aulres villes s.icerdotales dans rie, du nomde son père. Jlaissn mère lui di( : !a Iriliu ilc Juila. £'A-nn on /l.«c/!nn était ori- Non; mais il sera, nommé Jean. Ws lui ré- gin^iirem^nl de elle Iribu , Jos. XV , ^2 , et pondirent: lln'ij a personne dans votre fa- sacerdotale, 1 Par. VI, '.d. Hrbr. ik ; elle mille qui porte ce nom. El ils demandaient étail la même que .If» on Aïn, pareillement par signes au père de l'enfant, comment il com|ilée parmi les sarerdotales de Juda, Jos. voulait qu'on le nommât; et a3ant demandé XV, 32, et XX!, 16. Cette ville, nommée soit deslablcttes, il écrivit dessus: Jean est son Es.in , soil Aïn , fut donnée , il est vrai, à la nom. En tnéme temps sa langue se délia, et tribu de Siméon, Jos. XIX, 7 ; mais peu imil commença à louer Dieu par un beau can- porte ; où élail la circonscriplion des tribus lique où, après avoir loué le Seigneur, il dit depuis le schisme d'Israël , depuis le relour en s'adressant au jeune Jcan-Baplisle : Et de la captivité ? Il n'y avait pins que Juda vous, petit enfant, vous serez appelé Prophète ou la Judée , et Juda ou la Jiidée , au temps du Très-IIaut ; car vous marcherez (levant le de TEvangélisle, avait plus d'élendue que Seigneur pour lui préparer les voies ; pour l'ancienne tribu do ce nom. Or, il existe une donnera son peuple la connaissance du salut, Iradiiion d'après laquelle Zacharie avait sa afin qu'il obtienne la rémission de ses péchés. résiifcnce à Aïn. « La sainte Vierge, dit l'au- Or l'enfant croissait et se forlifiail en esprit, leur des Voyages de Jésus-Christ, in-8% Paet il demeurait dans les dépéris jusqu'au ris, 1831, parvint sans accident à la dejour do sa manifestation à Israël. "leuredu prcIreZacharie, quel'oncroit avoir

Quelques anciens monuments apocryphes élé dans la ville d'Aïn ou Aen. Sainte Hélène, (a), portent qu'Hérode cherchant Jésus- qui a recueilli, peu de siècles après ce vcya- Ghrisl et saint Jean pour le? faire mourir, ge , toutes les traditions à ce sujet, a l'ait Elisabeth se sauva avec son fils dans les b/Hir dans celte viile une église, et dans le montagnes, et qu'après avoir erré et monté ''''" «luavail occupé la maison de Zacharie longtemps, nccab'ée de fatigue, c!le dit: O ^^ d'iili,abeth.... On indiquait môme Tenmonlu'/ue de Dieu, recevez la mère avec son droit où étail né le fils de ces suints personfils; ei qu'aussitôt la nionlngne s'oavril , nagei , qui descendaient l'nn et l'antre du puis se referma et les déroba ainsi aux pour- grand prêtre Aaron ; Z ichario par la f.miille suites d'Hérodc. Un ange leur tint compa- d'Abia, la huilièmeenlre les \ingt-quatre que gnie, et les éclaira pendant qu'ils furent dans Uavid avait choisies par le sort pour desserre soinbre réduit. On lit dans Jean Jilosch (ô) vir le leujplc du Seigneur (1 Par. XXIV, iO). que saint Jean demi urait dans une caverne, » Aïn , ville... sacerdotale,... à environ en un lieu no;nmé Sapsas, environ à un dcus lieues au sud de Jérusalem, dans les mille au delà du Jourdiin. Saint Cbrysos- montagnes de Judée, n'est plus aujourd'hui tome le) et saint Jérôme (</) croient qu'il fut qu'un village appelé SaintJ. an-Baptiste. Il élevé d ins le désert dès l'enfance. Mais saint est bâti dans une campagne remplie d'oli- Paulin (c) enseigne qu'il passa les premières viers, au pied d'une montagne, d'où la vi.'c années de sa vie dans sa maison paternelle, s'étend sur une vallée charmante. On voit où il apprit la loi de Moïse ; et que dès que encore, parmi les masures de l'ancienne son corps fut fortifié pur 1 âge, il se relira ville, une église de médiocre grandeur, en dans le désert, où il di'meura, ne mangeant forme de croix, avec un dôme. Les cordeci ne buvant point, comme dit Jcsus-tihrisl liers ont auprès un fort joli couvent. (/") ; c'est-à-dire, mangeant et buvant si peu, » A peu de distance, environ deux cents cl des choses si peu propres à conlenter le pas, élait la maison des chatnps (;ue Zicbagoûl et la sensualité, ()ue l'on pouvait dire rie habitait pendant la belle saison , et où en quelque sorte ((u'il ne mangeait point, sainte Elisabeth s'était retirée lors de sa n'usantquede mietsauvagc,desaulerelles;et gro-sessc, ((u'elie cacha pendant (inq mois, n'étanlvètu que depoil de chameaux et d'une se dérobant en (juelque façon à la faveur ceinture de cuir qu'il portait sur ses reins (7). qu'elle avait reçue d'être liiée de l'opprobre

[Où élait la demeure de Zacharie, et dans qu'elle soulïrail parmi les hommes ( Luc. 1,

quel liésert Jean se relira-l-il ? Quant à la -^, 25 ). C'est celle maison que l'un croit

première question, le sentiment conwnun est élre celle delà \ isitalion de la sainte \ierge ;

que Zacharie demeurait à Hébreu : c'est un(! elle est située dans une vallée agréable et

conjecture faile par les commentateurs sur fertile, qui sert maintenant de jardin au vil-

nn texlcî de saint Luc, 1 , 39 , racontant que lage d<' Saint-Jean ; mais il ne reste plus que

Mario, voulant visiter sa cousine Elisabeih, des ruines de l'église qui la rcniplaç lit, cl où

partit de Nazareth et alla au jinijs des monta- eut lieu celle précieuse entrevue, ceile pre-

(/ncs, dans une ville de /(tr/ij. Je ue vois rien niière manifestation du \eibe incirné.... »

dans ce lexic (jui puisse servir de fondement Hébron n'a |ias , sur ce sujet, de pareilles

à la conjedure (|ui désigne Hébron. Zacha- traditions.

rie étail prélre, cl Hébron étail une ville Quant au déserl où se retira le fils de Za-

sacerdiilale, Jos. XXI, 11 ; cela est vrai : cliarii-, « il est situé, dit le même auteur, à

mais je n'y vois ri(!n non plus <|iii puis c environ une lieue de la ville, dans une val-

(«) Pratevnnqel. Jacob, n. 21Vi.JL f( l\ir. .-ilex. c. Mr. le) Paulin earm. '.i.

{!') .Imn. MmIi. c i. [f, Mullli. \i, 18.

U] Chitjiost.liomit. X in llalHi. )). Il", cl x\ii, p. ijl («/) ilMlh. m, 4. {Uj llitron coiilra Litci',cr. c. m.