BOO

el qu'il n'élait que la voix de celui qui crie dans le désert : Préparez la voie du Seigneur ; qu'au rcsle, celui qu'ils clierchaient éiuit au milieu d'eux , el qu'ils ne le cunnaissaieiit poinl. Le lendeiiiain, Jésus élanl venu vers lui , Jean dit devant tout le monde : Voilà l'A'ineaa de Dieu, qui ôte les péchés du monde. Hémdc-Aiilipas, ayant épousé la femme de son frère encore vivant, avait cause un grand scandale dans tout le pays. Jean-Baptiste en parla avec sa force et sa liberté ordinaires ; il en reprit Hérode lui-mctne en face, et lui dit qu'il ne lui était pas permis d'avoir la femme de sou frère, à qui il l'avait enlevée de son vivant («). Hérode, irrité de sa liberté, le fil arrêter el le fit mctire en prison d.ins le château de Maqueronte [li). Ceci arriva apparemment sur la fin de la trentième année de l'ère vulgaire; et voici comme Josèplie raconte les motifs de cet ctnprisounement ; «Jean, surnommé Baptiste, él,> il, dit-il, un liomme de piété, qui exhortait fortement les Juifs à embrasser la vertu cl à s'acquilti;r les uns envers les autres des devoirs de la justice.... Une grande multitude de peuple le suivait , étanl ravi d'entendre ses discours ; et les Juifs paraissaient disposés à tout eiilrepreiulre, s'il le leur eût commande. Hérode en conçut de l'iniiuiéliid ■ ; et craignant qu'il ii'exiilâl quelque séililion, il crut devoir prévenir ce mal , de peur qu'attendant tnip lard à y remédier, il n'eût un jour sujet de s'en repentir. » [ V'o(/pz JosÈpnc]

Il demeura assez loiiglen)ps en prison ; el ses disciples ne l'abandonnèrent pas d.ms cet élat. Hérode métne le respectait et le craignait, sachant qu'il était très-aimé du peuple ; il l'écouiait eu beaucoup de choses, et suivait quehjuefois ses avis (c). Mais Hérodiade, qui craignait toujours qu'Hérode ne le remît en liberté , cherchait une occasion favorable pour le faire mourir. Elle la trouva enfin un jour qu'Hérode faisait un grand • esliii à ses amis , le jour de sa naissance. Elle envoya Silonié, sa fille , qu'elle avait eue (le l'Iiilippe, son mari lég lime, dans la salle du fesliu , pour y danser devaiit le roi et les conviés (dj. Elle dansa si bien au gré (le ce prince , (ju'il lui promit de lui donner tout ce (ju'elle demanderait. Aussitôt elle sortit, el alla dire à sa mère : Que deiniinderai-je? Hérodiade lui dil : ^e demandez rien antre chose que la tête de Jean-Iiaplisle. Elle rentra donc dans la salle, et dii au roi : lionnez-moi maintmanl dans ce plat la télé de Je tn-liaptiste. Hérode l'ut taché de celte demande ; mais n'osant manquer de parole depar environ deux cents familles, dont une quinzaine sculeiiienl sfml cattioli(ines.... Auiour de ce villuge (iii inonlre a la piéliS des pèlerins la place de la niaiscjn où la vierge Marie alla saluer sa cousine Elisabelli , la roulaine où la inèie du (iUrist avail coutume de venir puisic de l'eau peiiilanl son séjour dans celle vïllée ; remplaicni-'iil de la inaisiiu d'Klisal-eUi esl uiar(|uéparuticouveuUl une église ti iid)Os en ruines.

• La populalion du village de Saijil-.Ieau se dislingue par un oaraelcio soralire el lurlinleiil; les guerres de lanulle il famille y .sonl fréiiuentes el ipielqueluis lerribles. Les religieux (rranciscaiiis) s'ent'ernjent alors dans leur mouasière comme dans une foiloressc, alin de se dérolier aux violences de l)andcs arabes (pii veulent de» provisions on de l'argcnl

> Lu Ivrrituiru de ïfaiul-Jean fournil dos fruils et des

vanl cette compagnie, il ordonna qu'on allât couper la tête à Jean-Baptiste. Cet ordre fut exécuté sur-le-champ ; on donna la tête à S-ilomé , et Salomé la porta à sa mère , qui lui perça, dit-on, la langue avec son aiguille de léte (c). Celle mort arriva , à ce que l'on croit , sur la fin de la trente-unième année de l'ère viilgain;, ou au couimencement de l'an 3-1. Le festin dont parle l'Evangile se fil apparemment à Ma(j|ueronte, où saint Jean était en prison, et où il fui décapité — Voyez Hérode-A.ntipas.

L'Eglise grecque el la latine célèbrent la f(Ue de la Décollation de saint Jean le 29 d'août. Les disciples de Jean, ayanl appris sa mort, en donnèrent avis à Jésus-Christ (/") , el vinrent enlever son corps. L'Evangile ne marque pas où ils l'enterrèrent; niais du temps de Julien l'Apostat , on montrait son tombeau à Samarie.où les habitants du pays l'ouvrirent el brû èrenl une pa:lie des os du divin précurseur. Les autres furent sauvés par quebines chréliens, qui les apportèrent à un abbé de Jérusalem, nommé l'Iiilippe {g). Cet abbé en fil pré-enl à saint Alhanase , el saint Athanase les mit dans une muraille, en atlendant qu'on les plaçât dans un lieu plus honorable. Enfin, quelque temps après, Théodose ayant abattu le temple de Sérapis, on bâtit en la place une église en l'honneur de saint Jean-Baptiste, et on y mit ces saintes reliques (/tj en 39} ou 3!)C. Le tombeau de saint Jean , (jui était à Saniarie , continua à être fréquenté, cl Dieu y Cl quantité de miracles. Sainte Paule élaiit en cette ville (i) fut témoin des mcrvei.les que Dieu y opérait par les raôriles de saint Jean. Nous ne nous étendrons poinl ici sur les diverses translations de ses reliques, et surtout de son chef; cela n'appartient pas proprement au Dictionnaire de la Bible, puisqu'il regarde des temps beaucoup postérieurs à tous nos livres saints.^ [ ^ogaz un peu plus loin.] Les Orientaux ont conservé beaiicou|> de circonslances de la vie de saint Jean Biplisle, qui ne sont pas d'une grande autorité parmi ceux qui n'adiuellenl, en fait d'histoire, que ce qui vient de bon lieu el de sources certaines. On lit par exemple dans r.\lcoran, au chapitre intitulé de la famille d'Ainram, que Zacharie priant dans l'oratoire de .>I,irie, dont il avait jiour lors la garde, les anges lui promirent de la part de Dieu un fils , qui serait nommé Jahla, parce qu'il verilierait et confirmerait la parole ou le Verbe , et qu'il deviendrait chef et pontife de la religion du Messie ; qu'il se conserverait pur et saint, et serait légumes aux man liés de Jérusalem; la fûie du Précursi^ur I éniiil lous les ans, dans ce village, grand nombre de eallioliqiies de la ville saiule qui, après les cérémonies du coiivenl lalin, passent la joiirui'îe en joyeux banquets, yiioiipie les Icrres euvii'oiinanlessoienl fécondes et bien ruilivées, le \illage de Saiut-Jean présenle partout le specladedc la misère. i>

{il) Mme. M, 17, IH.

(h) Jvsqé. Aniiq t. .XVIII, e. ii, f. liil.

(</M;«rc. VI, 20, -21, eie.

(e) llieion. in liuliii. t. 111, c. ii.

(/■) Miillh. XIV, 12.

(3) riiemloret. Ilist. Ecct I. Ill.c ii, r/irai. .\lcx )i CSC

(II) /îh/i/i llisi. c. wvii, Theo\)hm. j). 01.

(i) llieiun. Ep. 17.

Si:

JEA

SDS

enfin un des plus grands prophcles sortis de la lignée des gens de bien.

Ils croient \a] de (ilus ((uc saint Jean nynnt eu la tôle tranchée par le commandement du roi des Juifs, le sani,' qui sortit de son corps ne put s'élanchcr, jusqu'à ce que Dieu en eut lire vengeance, [lar une grande désolalinn qu'il envoya au peuple juif. Celle cxpres- Ision , du sang qui ne s'étanchnit point, est appareminrnl figurée, pour dire que ce sang cria, qu'il demanda vengeance , jus(|u'au temps de la désolation de Jérusalem par les Romains.

L'Eglise de Sainl-Jean-Baptisle, à Damas, est célèbre non-seulement parmi les chrétiens , mais aussi parmi les niusulmans et parmi les Sabiens ou Mcndai-Juhia, que l'on appelle comniuncmeni chrétiens de Saint- Jean. Ce temple lut d'abord dédié en l'honneur de Z icharie , père de saint Jean : mais on lui donna le nom de Saint-Jean-Baplisic, A puis que le chef du précurseur fut trouvé à Mincse, du temps di> l'empereur Théodose le Jeune. On veut que 1rs Sabiens l'aient bâti et y aient conservé le chef de saint Jcan- Ripliste suspendu à la voûte , et on raconte que le calife Abdalmalecli voulut acheter cette église delà main des chrétiens, et qu'il ne s'en empara par force qu'après le refus qu'ils firent de quarante mille dinars ou pislolcs d'or qu'il leur avait offertes. Celle église est présentement une i:iosquéc. Le calife qui s'en empara dépensa pendant plusieurs années le revenu iju il tirait de la Syrie, à l'embellir — [Voyez Damas, nion addition.]

Les mahiimétans citent plusieurs paroles de l'Evangile comme ayant été dites par saint Jean, quoiqu'elles soient véritablement de Jésus-Christ. Us ont aussi composé des dialogues entre Jésus-Christ et saint Jean- Bapliste. Tout cela prouve la vénération où ce saint est parmi ces peuples.

Bapième DR SAINT Jean-Baptiste. Nous en avons déjà touché quelque chose dans l'article de ÏJaptéme. On forme sur le baptême de saint Jean-Baplisie trois questions. La première, s'il avait la vertu de remettre les péchés. La seconde, si la pénitence que saint Jean f;rérhait comme une disposition à son baptême, était une simple douleur des péchés, sans qu'il fût nécessaire de l'accompagner d'oeuvres salisfiictoires. La troisième, si la confession des péchés que pratiquaient ceux qui s'approchaient de son baptême, était un simple aveu de ses fautes, sans entrer dans le détail des péchés particuliers qu'ils avaient commis.

Quant à la première difficulté, il est indubitable que le baplênie de saint Jean ne icmettail pas les péchés par une vertu qui lui fûi propre. Il ne faisait que disi)Oser à recevoir le pardon dans le bapiémo de Jésus- Christ : il promettait le pardon, mais il ne l'accordait pas. Atjebatur baptismus pœnitcntiœ, quasi candidntus remissionis et snncliftcatiunis in Chi isto subsecuiurœ, dit Terlul-

(rt) Bibl.Oneia.,p. 471.

(()) TeiluU l. (le Baplîmiio.

U] Aiig. t. V cnnlra Doimt.

(J) .liij l^iicliiriilioii ilc l'iUc, spc eicliwlunc, c xu\.

lien (b). Après le baptême de Jean, celui de Jésus-Christ était encore nécessaire, dit saint Augustin (c), si l'on voulait obtenir la rémission des péchés ; Jonnnes tali bnplismo perliu'jcbat, qno percepto esset baptisma etinm l>ominicHm necessnrium. Cv\i\ qui recevaient le bapicine de Jean ne renaissaient pas spirituellement et n'obtenaient pas la rémission des péchés : celte grâce ne s'accordait que par la vertu du baptême de Jésus-Christ [dj. Non enim renascebantur qui Joannis baplismrite bnptizabantur, scd quodam prœcursorio illius minislerio , qui diccbnt : Paraît riam Domino, huic uni in quo renasci poterant, parabantur. Ce n'est pas chez saint Jean, mais chez Jésus-Christ que se faisait la régénération, dit Origène (e) : Regeneralio non apud Joannem.sed apudJesum per apostolus fiebat. Si quelqu'un recevait la rémission de ses péchés dans le baptême de Jean, c'était en vertu de sa foi au Messie, c'était par le rîiérite de sa contrition et de sa charité. Le baptême de saint Jean n'avait pas plus de vertu à C( t égard que les sacrifices et les .ibluiious de l'ancienne loi. Ce qui le distinguait , c'est qu'il montrait, pour ainsi diic, de la main le Messie présent et arrivé, au lieu que les sa- (rements de la loi de Mmse l'aunonç. lient de loin et proinetlaient seulement sa venue.

La pénitence que Jean prêchait aux Juifs demandait un sincère retour à Dieu, un changement de cœur, un rcnouvell'inent de vie : Faites de dignes fruits de pénitence, disait-il au\ Pharisiens (f), et ne pensiz point dire en vous-mêmes : Nous avons pour père Abraliam — La cognée est déjà à la racine de l'arbre. Tout arbre qui ne produit point de bon fruit , sera coupé et jeié au feu. Je vous baptise dans l'eau; mais celui qui vient après moi est plus fort que moi... Il tient son van en main, et il va net loger son aire : il ramossera le bon grain dans son grenier, et jettera les pailles au feu éternel. Il ne se contenu- pas de belles apparences; il veut de bcms fruits, il veut de bons grains et de bonnes œuvres. Il leur en montrait l'evcmple par toute la conduite de sa vie, par la rigueur qu'il exerçait ciintre lui-niêine, par son extérieur, par sa retraite, par l'ausiérité de sa nourriture, par la dureté de sis habits. Et conmie les peuples lui demandaient ce qu'ils devaient faire (g), il leur disait : Que celai qui a deux tuniques en donne une à celui qui en manque. l\ disait aux puhllcains : N exercez ni exactions injustes, ni concussions. U disait aux soldats de se contenter de leur paye, et de ne faire tort à personne. Voilà ce qu'il appelle les dignes fruits de pénitence, une sincère conversion de ses mœurs.

La confession qui précédait le baptême de saint Jean était sans doute de même nature que les confessions ordinaires usitées dans sa nation, tout ainsi que son baptême était une imitation des purifications et des baptêmes usités dans la loi. Or les confessions ijui se faisaient par les Israélites dans le temple,

if) Mallll. m, 8.

(3) L:ic. m, tn, tt,I2, 13.

8"JJ DICTIONNAIRE DE LA BUÎLE. 9c0

en mcllanl la m;iin sur la lôte de leurs hos- ne voulut avoir ponr Icmoins ne son ngonie

lies, celle que faisait le granJ prêtre au jour et de sa tristesse volonlnirc que saint Pierre,

de l'expiation solennelle, et celles que les Is- saint J.icqiics et saint Jean (/i). Ce dernier ne

raélilcs faisaient ce même jour, étaient toutes s'enHiit point, lorsque les soldats \iiirent

détaillées. Ils ne se conlenlaienl pas lie se dé- prci'.dte Jésus-Ciirist , et on croit que c'est

clarcr en général coupables et pécheurs, ils lui qui le suivit jusque (liez Caïphe, où il cn-

confessaient les fautes particulières (juils Ira, cl où queliiue temps après il (îl entrer

avaient commises, à l'exception de c 'lies ([iii s;!iiit Pierre ((). Il accompagna leS.iuveur

pouvaii^nt emporter peine de mort contre jusqu'à la croix ; et Jésus-Christ , le vojant

eux-mêmes. C'est It; sentiment de M.iMoiiat, ;iii pic I de la c-oix, dit à Marie, sa mèie :

de Jansénius, d'Eslius. et en particulier de Femme , vnilà votre jils; el cu^uilc \l û'il à son

Grotius, sur le chap. III de saint Matthieu, disciple ; Vuilà votre mère (/). lit depuis ce

Les Juifs encore aujourd'hui sont d.ms l'u- temps , saint Jean regirJa la s.iinte Vierge

sage de se confesser (a), à peu près camnie coMiine sa mère, et en eut soin jusqu'à sa

les calholiques romains. mort. Après la résurrection du S.uvcnr,

Chrétiens de Saist-Jeax. Nous en avons s.iinl Je.in étant occupé à la [)cchc sur la mer

parlé soas ce même titre. — YYotjcz aussi de Tihcriade avec d'autres (iiseiijles, Jésus

Gnostiqi'es.] p.irnl sur le rivage , et saint Jean le recon-

JEAN l'Kvangéli-te (5f/«H?), natif de Beih- nul h? premier (A"), et ledit à Pierre. Eant za'i'de eu Galilé;' , 6lait iils de Zéhédéc el de arrivés à bord, ils dînèrent avec Jésus- Salomé. Sa profession était la pèche. Quel- Christ; el après le repas, comme saint Jean qucs-uns [b] ont cru (lu'i! avait été disciple le suivait, Pierre demanda à Jésus ; Que tiède saint Jean-Baptisie, avant qu'il le fût de viendra celui-ci? en parlant de saint Jean. Jésus-Christ; mais on n'a aucune bonne ii^nis \m répondit : Si je veux r/u'il demeure preuve de cette opinion. 11 était frère de saint ainsi, que vous importe? Suivez-moi. Alors Jacques le Majeur; et le Sauv<ur donna à les disciples crurent que Jésus lui av;iit dit ces deux frères le nom de liotincnjès, on fils qu'il ne mourrait [.oint; el le bruit s'en redu tonnerre , apparemminl à cause de leur pundit parmi les fidèles; el plusieurs le vivacité et de la grandeur de leur foi. On croyaient encore, lorsque saint Jean écrivit croit que saint Jean était le plus jeune dt'S sou livangile. On l'a cru encore longtemps apôtres (c). Il pouvait être âgé di; vingl- depuis ; et plusieurs ont avamé qu'il n'était cinq ou vingt-six ans, lors(iu'il se mil à sui- pas mort. Mais saint Jean ruine lui-nicme vre Jésus-Christ, l'an 30 de Jésus-Christ. Il y ce sentiment, el il esi contraire aux plus auen a qui croient qu'il était l'époux des noces ihenliques monuments de l'Eglise. On peut de Cana [d] , el qu'il conserva toujours une consulter notre dissertation sur la mort de parfaite virginité (e); mais ce dernier senti- saint Jean l'Evangélisle, le Martyrologe de ment est beaucoup mieux fondé dans l'anti- Fiorentinius, et la note 17 deM.de Tillemont quilé que celui qui veut qu'il ait été l'époux sur saint Jean l'Evangélistc, 1. 1, p. GVO. des noces de Cana. On sait assez peu de choses sur la vie de

Le Sauveur cul toujours pour lui une len- saint Jean , jusqu'à la persécution de Doniidresse et um; amitié particulières ; el saint lien. Peu de jours après que les apôtres eu- Jean liii-mênie se désigne ordinairement sous ri ni reçu le Sainl-Espril, saint Pierre et saint le nom du Disciple que Jésus aimait. Jésus- Jean, allant au temple, y guérirent un homme Christ lui donna des marques particulières de qui avait éié perclus de ses jambes dès le venson amour, lorsqu'il le pi il pour assister à ire de sa mère (/). Ce miracle fut cause sa transfiguration, el que dans la dernière qu'on les mil en prison. On les en lira le lencène il lui permit de S" reposer dans son dcm.iin, en leur défcndiint déparier de Jcscin, el lui découvrit qui était celui qui le sus-Christ (la), mais ils conlinuèrent à i)rô devait trahir (f). La mère de saint Jean l'E- cher comme auiiaravant; ce ijui lit qu'on les vangélisle, fondée api)arcini!ienl sur l'amitic mit de nouveau en prison avec les antres que Jésus témoignait à ses deux fils Jacques ajiôlres. Mais Dieu les en lira miiaculeuseel Jean, prit la liberté de lui demander qu'il ment. El comme ils ne cessaient d'annoncer les fît asseoir dans son royaume, l'un à sa Jésus-Ghrisl au pi upSe, les magistrats les ardioile, el l'autre à sa gauche (y) : mais le rêlèrent , les firent compai aîire devant eux. Sauveur, s'adressant aux deux frères, leur ci les reprirent de ce que, nonobstant les dédit : Pouvez-vous boire le calice que je loi- fenses qu'ils leur avaient faites, ils contirai? Ils répondirent : Nous le pouvons, ié- nuaicnt de parler de Jesns-Christ. Les apôsus leur dit : ]'ous boirez à la vérité mon ca- 1res, sans s'étonner, leur ré()oiulirenl ((u'il lice; mais c'est à mon Père, et non à moi, de f.illail pinlôl obéira Dieu qu'aux hommes. vous donner les places que vous demandez On voulait les faire mourir; maison sénadans mon royaume. leur, nommé Gainalicl, ayant demandé que

Dans le jardin des Oliviers, Jésus-Christ l'on fît sortir les apôtres, parla avec tant de

(a) Biixiorf. Siinaqoq. Jud c. Ti\. (f) Joan. xm, 20; xmii, 25.

Ib) Clirysosl. iJi Jnan. Iionnl. xvii, el Epipli. Iiœrcs. ol (y) Miillli. xx, ±i Mme. x, 38,39.

r) i'diiliii. Ep. ôStl llieioir r.p. 1, j». l. (/i) MallU xwi, 57.

(d) Itedaiii Joim. Simiimid. Alib. S. Midi, in feM S. U) -I"'"'' ''vin, 15, 16. \k]p Clinjsoiil. Iiomil S2 W Joan. Frœfalioiies viitgo piœlii,e Eciwgel. el Apoc. Solo. Mullh. llieron. Ep. 16 Àng. Iiomil. 113 m Jo::n.

ii/i- Cnrlliu'i. D. Thon. < le. (;) Joan. \n, 26.

(e) Ita PI', pnssiin. Eptpli. Invres. "iS Ambras, de Sijin- (k) Joiin. xxi, I... 1. b'jl c. \\:i, de Instil. Virq. c i.x;i C/j!iy,'iOs; de Vint (/) If/, n, 1. . In-

c LxMii. Pattlin. Ep. 43. llieron Au(ju:.l. Alii. {m) Acl. v, IScce^

901 Jf.A

sagesse aux autres membres du S.inliédrin, qu'on se conlenla de faire foueltcr les apôtres, et on les laissa aller.

Saint Pierre et saint Jean furent ensuite envoyés à Samaric [a], pour donner le Saint- Esprit à ceux que le diacre Philippe y avait convertis et t)a;.liscs. Saint Jean se trouva aussi au concile de Jérusalem [b), où il parut comme une des colonnes de l'Eglise. On croit qu'il alla prêcher aux Pnihi's; et sa première Epîlrc a été quchiuelois tilée sous le nom d'Jipîlie a;ix l'arthcs (c). Les Indiens tiennent qu'il a annoncé l'Evangiie dans leur pays. Mais on ne doute pas qu'il n'ait prêché en Asie, et qu'il n'ait demeuré assez iono;temps à Eplièse et aux environs. Il y amena la sainte Vierge , qui y mourut. Sainte Madeleine y vint aussi avec lui, et il mourut. On ignore l'année précise de son arrivée dans ce pays : mais il ne peut guère y être venu, pour y lixer sa résidence, avant i';:n G6 de Jésus-Christ. Saint Jérôme {cl) dit qu'ii fonda et gouverna toutes les églises d'Asie ; et ïertullien [e] écrit que l'orcire épiscopal l'a eu pour auteur en ce pays-là. Ce qui ne doit pas s'entendre d'une manière si rigoureuse que l'on n'avoue que saint Pierre et saint P.iul y ont fondé plusieurs églises, et que saint Timolhée a gouverné l'église d'Eplièsc pendant même que saint Jean était dans celle province.

L'empereur Domitien ayant déclaré la guerre à l'Eglise la quinzième année de son empire, 95 de Jésus-Christ, saint Jean lE- Tangéliste fut banni d'Ephèse et mené à Rome, où il fut plongé dans l'huile bouillante, sans en recevoir aucune incommodité (f). 11 en sortit même plus net et plus vigoureux qu'il n'y était entré. De là il fut relégué dans l'île de Patmos, dans la mer Egée. Il y écrivit son Apocalypse ou Révélation, dont nous avons parlé sous un titre particulier. Il ne demeura pas deux ans dans cet exil. Domitien ayant été tué l'an 9 i, au mois de septemhre, Nerva, sou suc .esseur, rappela tous les exilés qui avaient été bannis par Domitien, et saint Jean revint à Ephèse l'an 97 de Je>us-Chrisl. Il était alors âgé d'i nviron quatre-vingt-dix ans. Les évctiues et les fidèles d'Asie lui ayant demandé avec empressement qu'il leur écrivît 1 Evangile de ce qu'il avait vu et ouï de notre Sauveur (//), il se rendit à leurs désirs, mais il ne coiumença qu'après un jeûne et des prières publiques. Il s'appliqua principalement à y rapporter ce qui sert

in) Art. vin, 5... 12.

(//) Guliit. II, 9; Ad. w, 7 cl seq — [ L'opinion (|ii|

veut que s;iint Jean ail assisté au coin

ii'esl fondée que sur desconjeclures c; seul pas fort solides.]

(d) Hieron. de y'iris iUuHr. c ix.

(e) TerliUl. contra Marcion. l. IV, c. v.

(/") Tl'iI Piœscr. c. xxxvi. Hier, in Jovin. /. I, c. xiv. (0) Emel). l. VI, c. XIV, Uiil. Eccl. Uitr. m Mailli. elc. t/i) Hieron. in Gatat. vi.

!i) .4iig. serm. 233, c. iv.

(■) Cliion. Euseb.

k) Epiplinn. hœres. SI.

l) Hierijiiiim de VirisiUustr.e. i\.

(m) Pioiifs.Alex. iiptiU E.:se'j l.Ml.c \w. Auij lio:hil

fl02

Je Jérusiiiiii lie nous

Voyrz Es'Jus el

à établir la dirinilc du Fils, contre certains l>/'rétiqiics d'alors qui la niaient.— [loy. Gnu- .STIQLES, se nommant disciples de saint Jean- Kaptisle. V. aussi Chrétiens de Saint-Jean.]

Nous avons aussi irois Epîtres du même saint apôlre. La première, comme nous l'aviiiis déjà marqué, est quelquefois citée sous le nom d'Epiire aux P.irllus, el elle n'a jimais élé contestée dans l'Eglise. Le style et les principes de saint Jean s'y l'ont sentir à chaque période. Les deux autres lui ont élé contestées. La première de ces dernières est adressée à une dame de qualité nommée lilecte, ou bien ce nom Electe e^t un nom symbolique, pour marquer une église chiélieiine à qui une autre église éeriv.iit. Car je soupçonne que cette épître n'est qu'une lettre de recommaudalioii que l'on donnait aux fidèles qui allaient d'une église à une autre, et que l'on était obligé d'écrire quelquefois d'une manière énigmalique, de peur qu'elles ne tombassent entre les mains des infidèles. [*'cii. Electe.] La troisième leKre est adressée à Caïus, (lue saint Jean loue d'exercer l'hospitalité envers les fidèles, el il l'exhorte de continuer c^' saint exercice envers des personnes employées au service de l'Eglise et qui ne voulaient rien rcci'voir des Gentils.

Sainl Jean vécut jusqu'à une extrême vieillesse, en soric qu'à peine pcivait-il aller à l'assemblée des fidèles, sinon i>,'rlé par ses disciples; et, ne pouvant plus faire de longs discours (//), il disait au peu]ile dans toutes les assemblées : Mes chers enfaiils, aimezvous les uns les autres. On s'en ennuya enfin, et lorsqu'on lui parla, il répondit : C est là ce que le Seigneur vous commande ; et pourvu que Vous le lassiez, cela suffit. Il mourut à l'-phèse ((') d'une mort paisible, la troisième année de Trajan [j], cenlième de Jésus-Christ. Il pouvait avoir alors quatre-vingt quatorze ans [k], selon saint Epiphane. D'autres le fout mourir beaucoup plus viens et lui donnent jusiju'à qualre-\ingt-dix-huit ou quatre-vingt-dix-neuf ans, ou même jusqu'à eeut quatre, ou cent six, ou cent vingt ans. Il l'ut enterré près de la ville (/), et plusieurs Pères ont remarqué que sou sépulcre y était (m). Le concile d'Ephèse (n) lire un motif d'éloge de cette ville, parce qu'elle possédait le corps de ce divin théologien, et le pape Célcsiin exhorta les Pères qui y étaient assemblés, à suivre les inslruclious de sainl Jean, dont ils avaient le bonheur de pos^éder le> reliques auprès d'eux ( Ij. Saint .Vugustin (o), c«l api es

12i in .luim. Clinisosl. Ilicrontim Alii. ()() Coiiiil. Eplies. l III Cuiicil- p. oTSe/GtC

(0) Auij. m JouH. Iioniil. lU. Greg. Turvn. UeGtor. Mu.l. c. XXX.

(1) « t.e luonl Prion eslsouveiUcilé dans les ainii|ues anii;iles. Les vtiyaj^euvs y visilciil uujourd'liui les sépultures des Ephésieiis, creusées dans le roc. . Le moul Trion est célèbre aussi daus l'Iiisloire du premier âg- de l'Eglise. Les clirélieils y révérèrent loiigleni|iS les loinbeaux de TimoUiée el de sainl Jean. Au leui] s des guerres de la C'oix, à l'époque du passage de Louis Vil à Eplièse, on voyait encore sur la monlague le sé(iulcre du sailli Evaiigéliste. Au r.qiport d'AJon île Deuil, ce Iniiili.'au élaii culouré d'un mur destiné à le défend: e contre tes puiens. Ce niouuineni sairé, que le clironiqueur pèlerin coiiiplait au nombre des débris glorieux d'Epbèse, a di^iaru coniaie d'julres uiouuiueuls, et je u'ai pu bu

DICTIONNAIRE DE LA HIRLE

lui Gré'^oirc de Tours et saint Viilebautl , parlent d'une certaine poudre que l'on voyait sur le tombeau de saint Jean, et qui sembl.iit s'y reproduire tous les jours, à mesure qu'on en ôlait. Nous ne ré| étons pas ici ce que nous avons déjà remarqué sur le sentiment qui tient que s.iinl Jean n'est point mort.

Outre l'Evangile, l'AiJOcalyp^e et Ie< trois Epîtrcs de saint Jean que l'Eglise ri çoil, on lui a supposé quelques autres écrits apocryphes : par exemple, un livre de ses préleodus voyages [a); des Actes {b) dont se servaient les Encralites. les Manichéens et les Priscillianistes; un livre de la Mort et do l'Assomption de la Vierge, un Symbole que l'on prétendait avoir été donné à saint Grégoire de iNéocésarée par la sainte Vierge et saint Jean. Ce Symbole fut cité dans le cinquième concile œcuménique (c) ; mais les Actes et l'Hisloire dont nous venons de parhr sont recinnus pour apocryphes et indignes de toute créance. Saint Jean est ordinairement surnommé le Théologien, à cause de la sublimilé de ses connaissances et de ses révélations, et surtout à cause du commencement de, son Evangile. Polycrate, évêquc d'Ephèsc, assure ((/) qu'il portait une lame d'or sur le front, comme prôlre et apôtre de Jésus-Christ. On le dépeint avec un calice d'où sort un serpent, parce que quelques hérétiques lui ayant présenté du poison dans un verre, il (U le signe de la croix sur ce vase, et tout le venin se dissipa sous la forme d'un serpent. Ce miracle est rapporté dans le faux Procore.qui seditdisciple de saint Jean. JEAN-MARC, disciple et cousin de saint Barnabe, et fils d'une femme chrétienne nommée Marie, laquelle avait une maison dans Jérusalem, oiî les fidèles et les apôtres s'assemblaienl ordinaire nent. Ils y étaient durant la nuit en prières, lorscjue saint Pierre, délivré de prison par un ange, vint frapper à la porle (c). On dit que dans celle maison on ot.ihlit dans la suite la célèbre église de Sion (/■). Jean-Marc, que quelques-uns confondent très-mal à propos avec saint Marc l'évangélisle, s'attacha à saint Paul et à saint Barnabe, et les suivit lorsqu'ils s'en relournèrent à Antioche {g); il les accompagna mên)e et les servit jusqu'à la ville de Perge dans la Pamphylie. Mais alors, voyant qu'ils entrepr( naient un plus long voyage, j! les (luilta et s'en retourna à Jérusalem. Cela arriva l'an 45 de l'ère commune.

Quebiues années après, c'est-à-dire l'an :il, Paul et Barnabe se disposant à retourner er.) Asie /() pour visiter les églises qu'ils y avaient fondées, Barnabe était daws que Jean-Marc les accompagnât dans ce voyage; mais saint Paul n'y voulut pas consentir, ce rpfonn;itLre nnôme îles vcsligcs. Au sud-ost du Piion, du c6lé du (îyuiuase. on reni.iniue 1. s rusle d'une égliso qui fui peul-ètre citll(ï ([n'éleva JusUnieu en l'Iidiinenr de •ialiil Jean. Celle église élail la calliédraie des lîi hésiens

au lemp'î des guerres s;ilnles » M. PoujODLiT, Cones)).

d'Orieiil, letlr. xiv, loni. i, pag. 203.

(«) Allimms. mi'i/iioii.s.

(fc) titiiplmn. hœi'ca. 47. Aug de FUif. c i.el ô8

((■) ViyAjeii. Yilu Tlmwiuu p. îjIj, !>t7. Vide Bmon. an 235. § l'.l.

((i) Aiiint F.itn. l. \.c. ixiv. Il ici- de Viiis. itlusl. c. xi.v.

[e) .ici. XII, 12.

qni fut cause que ces deux apôtres se séparèrent. Paul alla en Asie, et Barnabe avec Jean-Marc allèrent dans l'île de Chypre. On ignore ce que fit .lean-Marc depuis re voyage jusqu'au temps qu'il se trou\a à Ronio, en l'an 6'], et qu'il rendit de grands services à saint Paul dans sa prison. L'Apôtre parle de lui avantageusement dans l'Epîlre aux Colossiens fi) : Marc , cousin de B irnabé, voun salue; s'il va vers vous, ayez soin qu'il soit bien reçu. Il en parle encore d.ins l'Epîlre à Philémon (j), écrite l'an 6?, et alors il était à Rome avec saint Paul. Mais en l'an 65, il é ait en Asie avec Tunothée; et saint Paul, écrivant à Timoihée, le prie de le lui amener à Rome (k), ajoutant qu'il lui était utile pour le ministère de l'Evanijile.

On fait la fêle de saint Jean-Marc le S7 do septembre, dans l'Eglise grecque et dans la latine. On dit qu'il a été évoque de Biblis en Phénicie. Les Grecs lui donnent le liire d'apôtre, et disent que son ombre seule guérissait les malades. Il y a assez d'apparence qu'il mourut à Ephèse, où son tombeau était fort célèbre (/). On ignore le genre et l'année de sa mort. On le nomme quelquefois simplement Jean, ou simplement Marc. Nous ne ramassons point tout ce qu'on dit de lui dans des auteurs apoervphes et incertains.

JEAN DE GISCALA.Yils d'un nommé Lévi et nalif de Giscala en Galilée. Il défendit d'abord la ville de Giscala contre les Romains, durant la dernière guerre que A espasien leur fit (m). Après la prise de celle ville, il vint à Jérusalem, ou il commit une infinité de maux et de violences dans le lemple et dans la ville. Il fe gnit d'abord de tenir le parti d'Ananus et du peuple contre les Zélateurs ou les séditieux qui voulaient soutenir la guerre contre les Romains (n); mais il allait scerèlement découvrir aux Zélateurs les résolutions qu'Ananus et les gens de bien prenaient pour la conservation de la république, il sut même si bien gagner l(>ur confiance, qu'ils le députèrent vers les Zélés, qui étaient maîtres du temple, pour moyenner un accommodement entre eux. Mais au lieu de leur inspirer des sentiments d' paix, il leur conseilla de faire venir les Idunicens à leur secours, contre Ananus et ceux de son parti. Leslduméens entrèrent dans la ville et dans le temple (o), et après avoir fait mourir Ananus et quelques autres des principaux do la ville, ils s'en retournèrent cheï eux, chargés du bulin qu'ils avaient fait à Jérusalem.

Cependant les Zélés se partagèrent. Jean de Gisi ala avait parmi eux un puissant parti; Eléazar, fils do Simon, eu avait un autre. Celui-ci, voyant qu'il n'était pas le plus fort, fil venir Simon, fils de Gioras, qui était à la

(f) Alcxander apitd Sur. ii Jwtii.

((/) Acl. Ml, t.S; Ad. XIII, 13.

(//) Àcl. XV, 36, 37 elseq.

(i) Colons. IV, 10.

( )■) Philem. v. n.

(/() Il Timotli. IV, 11.

(/) F.iisel). l Ill.c. XXXIX, f( l.\U,c. XXV. Chrt;so:t. crut. 67, p sot. b.

(m) Josepli. de Betto, t. 't\,',c. iv, p. 8C8, i;i Grœco, «i^. v

(n) De Ih'llo,l. IV, i- V, sni ij, iiiGrcecu, v. «70.

(0) De Cc//9, ( lV,.c. VI, vu.

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léic d'une troupe de brifrntuls qui tonniont la campagne (n). Tel éUiit l'élnl de Joiusalrtn lorsque Tilc la vint assiéger, l'an de J.-C. 70. Eléazar était maître de l'inlériour du leiiiplc; Jean de Giscala en oce.upait la partie extérieure et les portiques, et Simon, fils de fiioras, était inailre de la haute ville de .lé- Misilem et d'une partie de la basse. De celte soiie, Jean était coniine entre deux feux, ayant à résister à Elé.izar d'un i ôté, et à Sitno!) (le l'autre. Ces trois |iarlis, quelque ennemis qu'ils fussent entre eux, se réunissaient dès qu'il s'agissait de conibaltre les Rouuins, et après cela ils recooimençaient à se détruire l'un l'autre. A l.i fin du siège, lorsque la ville fut prise, Jean de Giscala se sauva dans un égoiit, où il demeura quelques jours; mais ayant été décou'vert et amené à Tite (6). il fui eondanmé à une prison perpétuelle. Celait une peine trop légère poiir un homme qui s'était souillé par une infinité de crimes, et qui était la principale cause de la ruine de sa patrie, lonune le reniarqiie Josèphe (c).

■ JEAN, [1ère de saint Pierre. Matlh. XH, 7; Joaii. X\I, 15.

•J EAN, fils di! grand prélreAnne./lcMV.6.

•JEAN, père d'Eupolème. IMac. VllI, 17; II Mac. IV, 11.

'JEAN, ( hargé, avec Abésalom, d'une mission auprès de Lysias, Il iMac. XI, 17. Quelques-uns supposent qu'il est le même que Jean Gaddis.

JEANNE, épouse de Chuza, intendant de la maison dllérode (rf), était une de ces femn-ics qui suivaient nuire Sauveur dans ses voyages, et qui l'aidaient de leurs biens. Saint Luc remarque que ces femujes avaient été délivrées par Jè^us-Chrisl des malins esprits qui les possédaient, ou guéries des maladie^ dont elles étaient affligées. La femme de Chuza était ou veuve de Chuza, ou du moins elle suivait Jésus-Christ du consentement dt' son mari. C'était un usage parmi les Juifs que les hommes qui se consacraient à la prédication prenaient avec eux quelques femmes de piélé, qui les suivaient et qui les servaient. Cela se faisait sans aucun scandale (e). Nous ne savons aucunes particularités de la vie de Jeanne, femme de Chuza.

JEBAHAK, un des fils de David, né d'une de >es concubines. II Recj. V, 13; 1 Par. III, G; XIV, 5.

JI'.BLAAM, ou JiBLEAM, ville de la demi- Irihu de Manassé {f}, ()ui demeurait au deçà du Jourdain. C'est app.iremment la môme que Bttiiinta, iii;ir(juée 1 Phi . *. 1,70, qui fut cédée aux lévites «le la famille de (]aalh. On ne sait pas bien la siluttion de Jeblaam. — [Dom Calmet, au mol Balaam , allribue celle ville à la demi-tribu de Manassé au cUlà du Jourdain ; Barbie ilu Bocage place Jeblaam, (|ui , suivant lui et le géugraphe de la Bible de

(a) .Iosei)h. de Bello, l VI, c. i, p. 90i.

(d) De Bcllo, I. Vit, c. XVII, seii ,.>;' in Grœc. p. 969.

(d) Luc. VIII, 3.

ie) Uieroniim.in ilatllt. xxvii,(i/ii.

/) Josue, XVII, 11.

Dictionnaire de l.i Bible. II.

JEC

!îOO

■^'cnro, est la niêmc que Gclh-remmon, Jn^. XXI, 25, sur la frontière d'Issacliar, non loin de ^Ia},'eddo. Yoijrz Baalam et Balaaji.J

JEBNAHL, ou Jebxéei. , ville sur .la frontière lorientale] de Nephtali ((/), [au bord du Jordaniis minor, dit Barbie du Bocage]. 11 y en a une autre de même nom dans la tribu de Juda (/(].

• JEBNEEL. Joa. XV, 11. Voyez Jebnael.

«Celle ville, dit Barbie du Bocage, nriginaiicment de la tribu de Juda et depuis de celle de Dan, était située proche de la mer. On la confond quel(|uefois avec Jnmnia. »

JEBOC, torrent. Voyez Jaboc, ou Jabok.

iVi<»i. XXI, :ik;I)eut. II, 37; Jos. XII, 2.

JEBSEM, nis deThola, et petit-fils d'Issachar. I Par. VI, 2; Deut. II, 37.

JEBVS, Je buséen {i), fils de Chanaan.et père des peuples de Palestine nommés Jébuséens. Leur demeure était dans [Jébus, ville sur l'emplacement de laquelle seleva] Jérusalem et aux environs, dans les montagnes. Ce peuple élail fort belliqueux ; et il demeura dans Jérusalem jusqu'au tenips de David (j).

[«Soit par crainte, soit par politique, les Israélites les ménagèrent , en sorte que les enfants de Benjamin , à qui leur pays était échu en partage, purent vivre en bonne inleiligence au milieu d'eux et dans leur ville. Cependant les Jéhuséens refusant d'ouvrir leurs portes à David, lorsque ce prince revenait d'Hébron à la lèie de tout Israël, on fit le siège de la ville; elle fut prise, mais les habitants furent épargnés. Salomon, les Iraitant Gomme les autres peuples chananéens, dont les restes subsistaient encore, leur imposa un tribut qu'ils continuèrent de payer jusqu'à la dissolution du royaume de Juda. » Barbie dd Bocage. |

JEBUS {k) , autrement [dans la suite] Jérusalem. Jébus fut fondée par Jébus ou Jébusée, fils deChanaan,el père des Jébuséens. Voyez