XII

• JEROHAM, Danite, père d'Ezrihcl, qui

était le personnage le plus considérable de sa tribu au temps de David. I Par. XXVII,

' JEROHAM, père d'Azarias , qui entra dans les vues du grand-prêtre Jo'i'ada pour placer Joas sur le trône de ses a'icux, usurpé par Athalie. II Par. XXIII, 1.

JEllON, ville de Nephtali. Josue XIX, .38.

JERUËL. Le roi Josaphat remporta une grande victoire sur les Ammonites, les Moabites (g), et autres peuples ligués dans le désert de Jérucl. Il était au couchanl de la mer Morte, dans la partie méridionale de Juda , pas loin de Sis.

JERUSA, mère de Joathan , fils d'Ozias , roi de Juda. W Re,j. XV, 33.

JERUSALEM , nommée auparavant Jebus (/(), ou Salem (/). Quelques-uns l'expriment \)aT Salyma, ou Jerosolyma; les Hébreux, par Jeruschiilatm ou Jcruschctem. Ce nom peut signifier, ou la vision de paix , ou la possession, i'/téritai/e de paix (1). Josué la donna à la tribu de Benjamin (,/). H prit et (it mourir le roi de Jérusalem dans la fameuse journée de Gabaon (/.) ; el il y a toute sorle d'apparence qu'il ne laissa pas celle seule ville au milieu du pays sans la réduire , comme il avait fait les autres. Il faut toutefois avouer qu'il n'est dit en aucun endroit qu'il l'ail prise. Il paraît même, par d'autres passages , qu'elle demeura aux Jébuséens jusqu'au temps de David. (/J ; el il est dit expressément que les enfants de Benjamin ne chassèrent point les Jébuséens de Jérusalem (m).

D'un autre côté, celle ville paraît avoir été dans le partage de la tribu de Juda. Il est dit dans Josué («) que les enfants de Juda ne purent exterminer les Jébuséens qui habitaient à Jérusalem ; et dans le livre des Ju-

(a)lV JîiY/. XIV, 23, 2t,clc.

(/»)ylmosii.G, 7, olii.;iii,9, lO.li; vr, 1, .-i, G; viii.i t> (c) VoyiZ' Use. iv, 15; v, 1 ; vi, 8; ix, [fi; xii. Il • et /mos V, îi; Ml, 13; viii, H.

{il) Amos 11, 11, 12; IV, t, 5; v, 22, 25, viii, 3, ti 10 (e)Amos vu, 7, 8, '.), vU:

(0 Amos vil, 10, 11, 1-j.

((7)1 i'«r.x.\, IG.

(h) Josue, xvMî, 28.

(0 Grues. xi\; 18; //f(». mi, l;-psalin. ixxv, 3, in Heh. (;) ./o.wc, xviii, 28.

(/.) JosKC, x, 23,40: xii, l(i (/) II Req. V.

im) Jud'ic. I, 21.

()i) Josue, XV, 63.

(I) « Oérusali'iii s'niipcinil amr(>rciis Salem, ))acifiea {lleb. vu, 1), eiisiiilu Jébus, et après cela Jébiisnlem, mol (•iiin|)Osé de deux noms : ainsi cii cliaiifîeanl une loUru clic a éléaiipelcc Jérusalem, roi/cî saint, Jûrôme sur lu

l'S. I.XNV.

D'aiilrps croient qu'elle .i é\c nppoji^n Je' rais.! le ni do jeicli, lidebil, parce (|iift (luand Aliraliam voulnl immoler .snii llls, il nomma ce lien Voiniims videbil, Jcliovn jirclie; (le ce dernier moi et de l'aecieu^iiom Salem a éli- formé le iiKil Jéiiisatem, que les Ilébr«ix appellenl Jerusutaim, parce qu'elle reijf.:ime deux parlics, la liaiilc eJ. 'a basse ville. » liuiiK. Voi/ez MELcnisKUEi.u.

JER

JEU

gcs (a), on lil que les cnfan(s de Juda prirent et brûlèrenl Jérusalem. Enfin David , qui était de la tribu de Juda, n'eut pas plutôt été reconnu roi de tout Israël, qu'il marcha contre Jérusalem et la réduisit à son obéissance, 7;), en chassa les Jébuséens , et y établit le l'iésc de son royaume. Enfin le Psalmiste atribuc assez clairement Jérusalem à Juda , orsqu'il dit (c) que le Seigneur n'a pas choisi iiphraïm, mats la tribu de Juda et le mont de S/on. Tour concilier ces différents textes, on Deut dire (jue Jérusalem étant sur la froniôre des deux tribus, elle est tantôt attribuée 'i l'une, et tantôt à l'autre; que Benjamin y ivait plus de droit, par le partage que Josué ivait fait du pays; el Juda, par le droit de ;onquéte qu'il en avait faite jusqu'à deux bis : premièrement sous les Juges , el enluite sous David. Depuis que le Seigneur eut léclarc que Jérusalem était le lieu qu'il avait ;hoisi pour sa demeure et pour son temple, !lle fut regardée comme étant la métropole le toute la nation, et comme étant à tous les sraéliles en commun (d). Elle n'appartenait lonc proprement ni à Benjamin , ni à Juda.

La ville de Jérusalem était bâtie sur une )U deux collines (1), et elle était tout en- 'ironnée de montagnes : Montes in circuitu jus (e), et dans un terrain pierreux et assez térile, à la longueur de soixante stades, seon Strabon (/"). Le territoire et les environs le Jérusalem étaient assez arrosés , ayant es fontaines de Géhon et de Siloé, et le torent de Cédron au pied de ses murailles, et •utre cela, les eaux d'Elhan , que Pilate ivait conduites dans la ville par des aquelucs ((/). L'ancienne ville de Jérusalem ou leJébus, que David prit sur les Jébuséens, l'était pas bien grande. Elle était assise sur ine montagne, au midi du temple. La monagne opposée, qui était au septentrion, est elle de Sion, où David bâtit une nouvelle illo qu'il appela la cité de David, dans la- [uelle était le palais royal et le temple du Seigneur. Ce temple était construit sur la oliine de Moria, qui était un des coteaux lu mont de Sion {h).

Entre ces deux montagnes était la vallée e Mcllo, qui séparait autrefois l'ancienne chus de la cilé de David, mais qui fut enuite comblée par David et par Salomoii, lour joindre les deux villes («). Depuis le ègne de Manassé, il est parlé d'une nou-

elle ville, appelée la seconde, qui fut fernée de murailles par ce prince (/). Les Ma-

liabées y firent encore quelques additions, ■t a!j;randircnt considérablement la ville de

érusalem du côté du nord (/î), en y enfernant une troisième colline. Josèphe parle

ncore d'une quatrième colline , nommée

(il) Jiiclic. 1, 8.

(M II Req.y, 6,7.

i( ) l'sttlm. Lxxvii, 67.

( ,) \cjei Joseph, de Betlo,Jud. t. III, c. v, el t. IV,

(r) Psnfm. cxMV, 2.

(nSîvndo,!. XV[.

(q) Joseph, de Bcllo, I. II, c. xv.

('() Voyez PstUm. xlvii, 3. Isai. xiv, 13, el II Reg. v, 7, I, i'( t Pur. XI, 3, et 111 Reg. viu, 1, el 11 Par. v, 2. Eicch.

Bézéta, qu'Agrippa avait jointe à la ville, cl qu'il avait commencé à fermer de murailles. Cette nouvelle ville était au nord du temple, le long du torrent de Cédron. Ainsi la villa de Jérusalem n'avait jamais été si grande, que lorsqu'elle fut attaquée par les Romains. Elle avait alors trente-trois stades de tour, qui font quatre mille cent vingt-cinq pas, ou une lienc et presque demie, à trois millo pas la lieue. Ce qui se confirme encore par ce que dit le même Josèphe (/) , qui nous apprend que le mur de circonvallalion que Tite fit faire autour de la ville, avait trenteneuf stades, qui font quatre mille huit cent soixante et quinze pas, ou un peu plus d'une lietie et demie. D'autres lui donnent une bien plus grande étendue. Il faut voir Villalpand pour l'affirmative, et M. Rcland pour la négative, Pnlœstin. t. Il, l. III, p. 830, 8:i7.

Nous n'entreprendrons pas de décrire tous les édifices publics et particuliers de celte célèbre ville. Les anciens nous .sont presque entièrement inconnus. Ceux dont parle Josèphe, et dont il donne la description, n'ont que peu ou point de rapport à la Bible, que nous nous sommes principalement proposé d'éclaircir dans cet ouvrage. Nous donnerons la description du temple dans son article particulier. Nous parlerons aussi des synagogues dans un autre endroit. Le plan que nous avons donné de Jérusalem, nous dispense de répéter ici beaucoup de choses que l'on peut voir en jetant les yeux sur cette description. Les portes que nous avons marquées, ne sont peut-être pas précisément . au lieu où nous les avons mises : mais dans ces sortes de choses, il faut, malgré qu'on en ail, donner un peu aux conjectures. J'ai parlé de la Piscine probatique dans son lieu, sous Bethzaide, ou Bethesda; j'ai aussi parlé des fontaines de Siloé et de Gehon.

Le sentiment le plus commun est queMelchisédech était roi de Jérusalem, quoi(iu'il y ait sur cela quelque difficulté. Saint Jérôme (w) croit que cette ville de Salem, donll'Ecriture dit que Mclchisédech était roi (n), était une bourgade près de Scythopolis, où l'on voyait encore de son temps les ruines du palais de ce prince, lesquelles par leur grandeur, montraient assez quelle avait été autrefois la magnificence de cet édifice. L'auteur de la Chronique Pascale dit aussi qu'il a vu le village où était autrefois la demeure de Melchisédecli. M. Réiand (o) de même ne veut pas croire que Melchisédcch ait régné à Salem. Nous aimons mieux suivre le sentiment du commun des Pères et des interprètes, puisqu'il n'a rien de contraire à l'Ecriture , qui donne quelquefois à Jérusalem lo nom de Salem, et puisque l'opinion contraire

(i)llIRt'g. u, 13,24; IX, '21.

{]} It Par. XXIV, 22; xxxiii, 1 1, el IV Reg- xxii, 2i.

(k) Joseph, de Bello, t. V, c. vi, p. 912, 913.

(/) Ibid., t. VI, c. VI.

(m) ilkron. Ep. ad Evangelwn.

(n) Gcnes. xiv, 18.

(0) Reldud. Palœsl. L UI. p. 833 et 976.

(1) A dix liciie.s environ du Jourdain, et seiie de la mei Méditerranée, par 31° 47' -iT' lat. nord, et 35° longil. esl de Pari.s IUbbié do Bocage.

DICTIONNAIRt: DE LA BIBLE.

n'est point d'accord snr la situation de la ville de Salem, qu'elle donne pour demeure à Melchisédech (1).

Les Jébuséens en étaient les maîtres sous Moïse, sous Josué, sous les Juges , et jusqu'au commencement du règne de David. On conjecture que Josué la prit sur eux, comme nous l'avons déjà remarqué. Les enfants de (a) Juda s'en rendirent maîtres après la mort de Josué ; mais ou ils ne la purent conserver, ou ils ne prirent que la ville basse, la citadelle étanî demeurée au pouvoir des Jébuséens : et c'est là la première prise de celle ville qui soit bien marquée dans le texte sicré. La seconde est celle qui se fit au commencement du règne de David. Ce prince ne se vit pas plutôt affermi sur le trône d'Israël (i), qu'il marcha contre Jérusalem. La ville était si forte, que les Jébuséens qui l'occupaient , se vantaient de la défendie seulement avec des aveugles et des boiteux. Mais David la força, en chassa les Jébuséens, et la choisit pour capitale de son royaume (c). Depuis ce temps, Jérusalem fut le théâtre d'une infinité d'actions importantes; en sorte que vouloir faire l'histoire de cette ville, ce serait entreprendre le récit de presque toute l'histoire sainte.

David l'embellit et l'augmenta considérablement. Mais Salomon y fit tant de grands et de beaux ouvrages, qu'il la reniiit une des plus belles villes de l'Orient. Sous le règne de Roboam, fils et successeur de Salomon, elle fut prise (d), et pillée par Sésac, roi d'Egypte. Ce prince enleva tous les trésors (lu temple et du palais royal (e).

Hazacl, roi de Syrie (/"), étant venu contre Jérusalem, et menaçant de la prendre, Joas, roi de Juda, racheta la ville par une grande somme d'argent qu'il envoya au roi de Syrie, pour l'obliger à lever le siège {g). Il épuisa pour cela le trésor de la maison de Dieu, et

(«J Judic. 1, 8 ; Oppugnantes eigo filii Juda Jerusutein cepermU eam cl percusserunl, in ore gladii, Iradentes cwtclain iitcendio cirilalem.

ib) II Reg. V, 6.

((■) Au (Jii inoiiJe 29b6, avant Jésus-Clirist 1044, avant l'ère viilg. 1048.

td) m Reg. xiv, 2b, 26, 27.

(e) An du monde 3033, avant Jésus-Clirist 967, avant l'ôrt! vulg. 97 1 .

(/■) An du monde 3105, avant Jésus-CUrist 835, avant l'ère vulg. 859.

Iq) IV Reg \\\, 17, et II Par. xxiv, 24, 23.

(h) An du monde 3178, avant Jésus-Christ 822 , avant l'en: viilg. 826.

(t) IV neg. xiv, 13, et II Par. xxv, 23.

(;■) An du monde 3394, avant Jésus-Christ 606, avant l'ère vulg. 610.

(fc) IV Reg. xxni, 30, et II Par. xxxvi, 1, 2, 3.

(/) Ëzecli. xix, 2, 3.

(m) An du monde 3398, avant Jésus-Christ 002 , avant l'ère vulg. COS.

(I) Il ne s'agit ici nue de critique historique. Suivant M. l'oujoulat, Jérusalem, cotie ville que le Soig.ioiir s'élail choisie, cette capitale du p.iys occupé parle peo[ile dont il était le roi, n'était pas, comme on le croit, celle où Melchisôdech faisait sa demeure. Voici ses paroles:

« Nous n'avons p;is le moyen de percer la profondeur de la nuit qui enveloppe les premiers temps de cette ville, dont le nom a passé avec tant de bruit par toutes les langues humaines. Jérusalem commença par une forteresse sur le moniSion, voilii ce que nous savons. La montagne qui fut lénjoin du sacrifice d'Ahrahnui , esl-elle la môme (711e le mont Moriah oti devait s'élever le premier et le l>luï beau temple consacré k l'unité de Dieu 7 La ville de

ceux du palais, pour contenter l'avidité d'Hazael, qui ne laissa pas d'envoyer contre lui l'année suivante une armée, qui défit celle de Juda, prit plusieurs princes, les fit mourir et laissa Joas lui-même dans d'extrêmes langueurs.

Quelque temps après {h), Joas, roi de Juda, ayant témérairement déclaré la guerre à Amasias, roi d'Israël (i) , ce dernier prince défit l'armée de Juda, prit Joas prisonnier; et étant entré dans Jérusalem, enleva tous les trésors qui étaient, tant dans le temple, que dans le palais royal, fit démolir quatre cents coudées des murailles de la ville, depuis la porte d'Ephraïm, jusqu'à la porte de l'Angle, puis s'en retourna à Samarie

Néchao, roi d'Egypte, au retour de son expédition contre C;irchemise sur l'Euphrate (j), entra dans Jérusalem, prit Joachaz, que le peuple de Juda avait établi sur le trône de Josias, mit en sa place Eliakim, et emmena Joachaz en Egypte, où il mourut (k). On ne lit pas dans l'Ecriture que Néchao ail pillé la ville ou le temple, mais il imposa sur tout le pays une taxe de cent talents d'argent, et de dix d'or, que Joakim fut obligé do payer, en imposant sur tout le peuple une capitation ou taxe réelle , à proportion de leurs biens. Il paraît par Ezéchiel [l], que Joachaz avait attaqué Néchao, ou du inoins qu'il lui avait fait une forte résistance, avant que de se rendre à lui : Yotre mère est une . lionne, qui est couchée au milieu de ses lionceaux qu'elle a nourris. Elle a pris un de ses lionceaux, (c'est Joachaz) et il est devenu lion; il a appris à prendre sa proie et à dévO' rer des hommes. Les nations en ont été averties, et l'ont pris, mais non pas sans avoir reçu bien des blessures, et l'ont conduit en Egypte.

Nabuchodonosor étant venu dans la Judée (m) la quatrième année du règne de Joakim,

Salem, dont Melchisédch fut ponlife et roi, est-elle la même que Jérusalem? La tradition la plus générale a résolu aCBrmativemenl ces deux questions, et Bossuct luimême l'a adoptée; l'imagination chrélieune aime U placer l'aulel de l'immolalion d'isaac, dans ces lieux où, div-neuf siècles plus tard, se dresse la croix d'une plus grande viclinip ; elle aime à rapprochiT le nonlife de Salem du p<iulife élerni I du momie moral, et leur donner la même cité pour terrestre royanme ; la critique historique a gardé des doutes à cet égard.

1) Nous (lournons enirer dans des disserlalions ([u'il serait facile de remlre savanles. Bonmns-nons à éclaircir en deux mots la seule qunsiion dont nous ayons à nous occuper ici, celle qui touclie à Jérusalem. La cité de Melchisédech appartenait, d'après la Genèse (xxxni, 18), au larriloire de Sichem, Jacob y planta ses tentes en revoLiant de Mésopotamie; il avait passé auparavant par Soco;!), sur la rive orientale du Jourdain; c'est après avoir quille Salem, que le patriarche vnyai^'cur arriva à Bélhcl, située il l'orienl deSi<'hein. Cclti' simple indication des lieux dnii. selon nous, suffire pour traurhr-r la dillicullé; du niomcnl que la Genèse place Sale.n, ville de Melchisédech, sur la rive occidentale du Jourdain, au nord de Bélhel, il n'csl plus permisde la confondre avec l'autre cité de Salem qui, tombée au pouvoir de Jébus, ajoutant il sou nom celui de son nouveau maître, s'appela Jélmaalem, ou Jérusalem : celle-ci était située à douze heures de la mer, dans les montagnes,à neuf heuresà l'occident du Jourdain, à douze heures an sud-oncsl de Bélhel. Nous ne pensons pas iiut: la confusion des deux Salem, tant de fois reproduite,! puissr désormais se montrer encore.» Poujodlat, llhl dtt Jéiiisalem, cli. m. loi». I, pa^; ■,1,52. KoyÉî Abraham col 70 et note, Adonisédech et Salem.

JER

9Si

roi de Jiida(o), assiégea Jérusalem, qui était alors tributaire des rois d'Egypte ; et l'ayanl assujettie à la domination des Ghaldéens, il y laissa Joakim, qu'il avait eu d'abord dessein de mener chargé de chaînes àBabylone. C'est ainsi que l'on concilie les difîérenls passages où il est parlé de cet événement, et ("ont les uns portent que Jonkim fut mené à Babylone, d'autres qu'il régna à Jérusalem. Il y régna dans la dépendance de Nabuchodonosor, ainsi qu'il y régnait auparavant sous le bon plaisir des rois d'Egypte. Au bout de trois ans (b), il se lassa de cette soumission, et se souleva contre Nabuchodonosor. Le roi de Chaldée occupé à d'autres affaires, ne put sitôt réduire Joakim ; il envoya seulement contre lui des troupes de Ghaldéens, de Syriens, de Moabilcs et d'Ammonites, qui ravagèrent la Judée et emmenèrent à Babylone trois mille vingt-trois Juifs, la septième année de Joakim (y), du monde 3401 ; et quatre ans après, du monde 3405, qui était la onzième année de Joakim, ils entrèrent dans Jérusalem, prirent et mirent à mort ce prince, et jetèrent son corps à la voirie.

Jéchonias, son flls, lui succéda ; mais après un règne de trois mois et dix jours, Nabuchodonosor étant venu assiéger Jérusalem, jéchonias fut obligé de se rendre [d] : la ville fut encore prise par les Ghaldéens , et les trésors du temple et du palais royal enlevés et emportés à Babylone (e). Enfin Nabuchodonosor prit Jérusalem pour la quatrième et dernière fois, l'an du monde 3416, avant Icre Tulgaire 588 , et la onzième année de Sédécias. ^'oici le sujet de cette guerre. Sédécias, la septième année de son règne (f) , prit des mesures secrètes avec Eplirée , ou Apriès, roi d'Egypte, pour secouer le joug des Ghaldéens [g], et deux ans après , il se déclara ouvertement, et refusa de payer le tribut à Nabuchodonosor. Go prince, lassé de la mauvaise loi et de l'inconstance des Juifs, résolut d'exterminer cette perfide nation, de ruiner leur royaume, et d'en transporter les habitants au delà de l'Euphrate. Il vint donc avec une puissante armée contre Jérusalem, et arriva dans la Judée au commencement de l'an du monde 3414, qui était une année sabbatique (/<), oti le roi et le peuple devaient renvoyer leurs esclaves , suivant la loi du Seigneur (i) , qui ordonne de mettre en liberté les esclaves hébreux toutes les septièmes années; ce qui fut exécuté d'abord, et les esclaves demeurèrent en liberîé, tandis que le roi de Babylone fut occupé à investir la ville. Mais le roi d'Egypte s'étanl avancé avec son armée pour secourir Jérusalem, et Nabuchodonosor ayant quitté le siège pour le repousser, les Juifs reprirent leurs esclaves, sans se mettre en peine, ni de leur parole, ni de la loi du Seigneur. G'est ce que Jérémie leur reproche si fortement , en les

(a) IV Reg. xxiv, 1, 2, etc. Daniel, i, 1. Jerem. xxv, 1 et 11 Par. x'xxvi,6.

(6) Ail du monde 3100 ou SiOl, avaat Jésos-Cbrist S69 ayant l'ère vulgaire 603.

ic) Jerem. lu, 28.

d) IV Reg. xxiv, 2, 5, 4.

e) IV Bug. xxv, 10, etc.

menaçant des plus grandes calamités. Cependant Nabuchodonosor livra la bataille au roi d'Egypte, et après l'avoir vaincu et mis en fuite, revint au siège de Jérusalem , la prit , fit brûler et ruiner, tant la ville que le temple, et emmena les princes et le peuple en captivité. Ainsi on peut compter avant la captivité de Babylone , neuf prises de la ville de Jérusalem.

k;^^^ Observations sur le blocus et sur le siège de Jérusalem par Nabuchodonosor (1). IV Reg. XXV. De toutes les villes les plus célèbres dans l'antiquité, il n'en est point de plus fameuse que Jérusalem, tant par ses bâtiments magnifiques, que par le grand nombre de sièges <iu'elle a soutenus. Le plus mémorable et le dernier est celui qu'elle soutint contre Tile à la lêle des l'.omains sous l'empire de Vespasien. Tout ce que l'art a de plus profond et de plus merveilleux est mis eu œuvre dans ce siège ; le courage et la résistance des assiégés ne le cèdent en rien à la science, à la valeur et à l'opiniâtreté des assiégeants. Tous les maux qui accompagnent ordinairement les longues résistances, fondirent sur cette malheureuse ville , ainsi que Jérémie l'avait prédit (j) ; la peste et la famine ne la désolèrent pas moins que la fureur de ses ennemis, tnfin ce fut le dernier coup de la colère de Dieu, qui décida du sort et de l'anéantissement de cette superbe ville, pour punir l'ingratitude et la perfidie des Juifs. La description que Josèphe (/.) nous en a donnée est si admirable, et écrite avec tant d'art, qu'il n'y a personne, si intelligent qu'il soit dans le métier des armes, qui puisse s'en tirer aussi habilement qu'il a fait. Mais revenons au siège de cette ville par Nabuchodonosor, dont nous avons à parler ici.

L'auteur sacré , à son ordiiiaire , loin de nous donner un détail un peu circonslancié de ce siège, passe même par-dessus les circonstances les plus nécessaires. Les lecteurs qui ignorent ce que c'est que la guerre , no s'en mettent pas beaucoup en peine; mais ceux qui sont au fait de cet art, ont un sensible regret de ne pas trouver dans les historiens, le récit circonstancié de tant de belles actions qui se sont passées , et dont il ne nous reste qu'une ébauche imparfaite. Cependant commis l'Ecriture rapporte eu certains endroits quelques circonstances et quelques pratiques qu'elle écarte dans d'aulres, tout cela joint ensemble ne laisse pas de nous conduire à la découverte de la métiiode des Juifs dans l'art de l'attaque et de la défense.

La situation de Jérusalem, la force de ses murailles, et la résistance des assiégés, rendaient celte ville pre.s(jue imprenable, et par conséquent les sièges fort longs. Aussi Nabuchodonosor étant arrivé devant la ville, ne tenta pas de la prendre d'assaut ; il se coa-

/) Ail du monde 3112.

g) Ezecli. xvii, 13 18.

h) Jerem. xxxiv, Sel seq.

i) Exod. XXI, 2 Deut. xv, 1, 2, 12.

(;) Jerem. ix.

(h) Jo;,ti)h. de BeUo Jud. t. V, c. xiii. (1) Par Folard. Voyez la préface, pag. 11.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

tcnla de la bloquer d'abord par deux lig;nes cnvironnanles , cVsl-à-dire par une confrevallaljon cl une circonvallation. Le roi d'Egypte s'ctant mis en campagne pour venir promplcment au secours de la place, Nabuchoilonosor (a) marcha au-devant de lui , le idéfit, et le mit en fuite, et, après cette expédition, revint au siège. Ce mouvement du roi de Babylone ne nous permet pas de douter qu'il ne fit tirer une ligne de contrevallation contre les sorties de ceux de la ville , où le roi Sédécias commandait en personne, et une ligne de circonvallation contre les ennemis du dehors ; car quoique l'auteur sacré dise au second verset, que la ville demeura enferviée par la circonvallation, jusqu'à la onzième année du roi Sédécias, ce n'est pas à dire pour cela qu'on ne tira qu'une seule ligne ; les termes du premier verset prouvent assez qu'on pratiqua deux lignes environnantes , l'une contre la ville , et l'autre contre le secours : Circumdederunt eam, el exslruxerunt in circuitu ejus muniliones : Ils environnèrent la ville, et firent des retranchements tout autour.

On voit dans ce siège comme dans beaucoup d'autres, dont l'Ecriture fait mention , que les lignes de circonvallation el de contrevallation étaient connues et pratiquées des peuples de l'Asie longtemps avant les Grecs et les Romains, et que ceux-ci n'en sont pas les inventeurs. Je crois qu'il ne sera pas hors de propos de rapporter ici co que j'ai dit làdessus dans mon Commentaire sur Polybe(/>). La méthode d'environner les villes par un fossé et un retranchement contre les assiégés, et un autre en dehors du côté de la campagne, le camp entre ces deux lignes, était en usage parmi les nationsasiatiques, longtemps avant les Grecs et les Romains, et peut-être plusieurs siècles avant Mo'ise. Lorsque vous mettrez le siège devant une ville , dil (c) ce grand législateur, et que le siéije sera long, cl que vous l'aurez environnée de machines pour la détruire, vous ne couperez point les arbres fruitiers, et vous ne ravagerez point la campagne des environs, en abattant tous les arbres à coups de cognées; parce que ce n'est que du bois , et non des hommes qui puissent accroître le nombre de vos ennemis. Que si ce sont des arbres sauvages et qui ne produisent point de fruit, vous pouvez les couper pour en faire des machines ou des fortifications contre la tille.

On employait ces sortes de moyens et de précautions, lorsque les villes étaient extrêmement fortes et peuplées ; on les bloquait par une ligne ou une contre-ligne avec son fossé palissade en dedans, et quelquefois surfermé avec un parapet, dont on soutenait les terres par un fasrinago. « Ce sont propre- » ment les fossés, les murs, les palissades, » les terrasses, dont on environnait la ville, » qui sont appelés en liébrfu matzur , dit » (lom Calnict (</) , et tout cela ne se pouvait » faire sans y ei.iployer les arbres de la cam-

(']) Jo$c\>h, Atitiq. I. X, c. \.

(h) Comment, /.w l'otijbe, loin. II, p.4i9, iliO.

(c)i;eur. IX, lu, 20.

» pagne. » Ce qu'il y a d'admirable dans ces sortes d'ouvrages, c'est qu'ils sont tout semblables à ceuxdesGrecset des Romains, dans leur construction, si on en excepte les tours qui donnaient des flancs à ces sortes d'ouvrages. Je n'en remarque point dans les camps des Hébreux, non plus que dans ceux des peuples avec lesquels ils étaient en guerre, avant le siège de Jérusalem par Nabuchodonosor.

Il y a un si grand nombre de passages dans les auteurs sacrés, qui démontrent les lignes de circonvallation cl de contrevallation, qu'il serait superflu de les rapporter tous ; nous nous bornerons seulement à ce qu'en dit Isa'ie (e) : J'environnerai Ariel de tranchées , je ferai tout autour de tes murailles comme un cercle, j'élèverai des forts contre toi, et je ferai des fortifications pour te tenir assiégée. Ce prophète parle de ces sortes d'ouvrages , comme d'une chose qui n'était pas nouvelle de son temps. Et ailleurs if) il promet au roi Ezéchias que Sennachérib n'assiégera point Jérusalem, qu'il n'entreprendra rien sur elle, et qu'elle ne sera point environnée de retranchements, ni de terrasses. Cela ne signifie autre chose, sinon que le roi des Assyriens n'en ferait point l'investiture [lisez l'investissement] , el qu'il ne l'environnerait pas d'une ligne de circonvallation.

Le prophète va encore plus loin ; il distingue la ligne environnante des terrasses; et je crois que ces terrasses ne marquent pas toujours de hautes élévations de terre , qui dominaient les murs , ou qui les égalaient presque en hauteur, sur lesquelles on dressait des tours ou des machines de jet , et où l'on plaçait des archers , des frondeurs et autres gens de traits ; c'est le sentiment de dom Calmet, et je crois qu'il se trompe ; c'était seulement un épaulement environnant sur le bord du fossé, tout semblable à nos tranchées, où les frondeurs et les archers tiraient sans cesse à couvert contre les défenses de la ville , pendant qu'on l'insultait de toutes parts. On voit même en plusieurs endroits de l'Ecriture , que ces sortes d'ouvrages ne servaient pas seulement à cet usage, mais encore de contrevallation pour brider et resserrer de plus près les assiégés.

H y a toute apparence que Nabuchodonosor n'assiégea pas la ville d'abord dans les formes, et qu'il se contenta de la bloquer, ayant été averti que le roi d'Egypte venait avec toute son armée au secours de la place : car il eût fallu garder la circonvallation, de peur qu'on ne fît entrer du secours dans la ville , et laisser un grand corps de troupes pour la garde des travaux, et capable de résister contre les sorties dos assiégés ; ce qui l'aurait tellement affaibli qu'il n'eût pu aller au-devant du roi d'Egypte , et celui-ci n'eût pas manqué de lui couper les vivres et de l'attaquer, pendant que les assiégés, ayant leur roi à leur tête , eussent fait do vigoureuses sorties sur lui. Mais il prévint

(rf) CoinmeiU. sur le Veut. c. xï, 19 (e) (.sHi. XXIX, i, ô.

(/) Idem, xxxvu, 55.

JF.R

JER

tout cela : il marcha au-devant de l'armée i^gyplienne, et, après l'avoir défaite et mise en fuite , revint à Jérusalem, en fit le siège dans toutes les formes , fit dresser toutes les machines contre les murailles, la battit pendant longtemps, en sorte qu'étant désolée p.ir la famine, et la brèche (njunt été fuite, tous les gens de guerre s'enfuirent lanuit par le chemin de la porte qui est entre les murailles près la porte du Jardin du Roi , pendant que les Chaldéens étaient occupés au siège autour des muraiUes. Les Chaldéens entrèrent donc par la brèche dans la ville, et s'en rendirent maîtres après environ deux ans et demi de siège, la onzième année du règne de Sédécias, le neuvième jour du quatrième mois (a), c'est-à-dire un mercredi 27 juillet de l'an du monde 3il6.

On sera surpris de voir dans ce siège d«^s machines de toute espèce, des tours, des béliers, des balistes et des catapultes , dont les Grecs se sont servis dans leurs sièges ; elles étaient connues des peuples de l'Asie, et l'on ne peut douter un moment que le roi de Chaldée ne les ait mises en usage au siège de Jérusalem, puisque Ezcchfel en parle si clairement en différents endroits (6), et surtout dans sa prophétie contre Tyr (c) : Nabuchodonosor, roi de Babijlone, dit-il, viendra arec des chevaux, des chariots de guerre, de la cavalerie et des troupes nombreuses : il vous environnera de toutes paris de retranchements et de terrasses; il lèvera le bouclier contre vous, il dressera contre vos murs ses mantelets et ses béliers, selon l'hébreu, ses machines de corde, ses balistes, ses catapultes ; et il détruira vos tours par la force de ses armes. Peut-on rien voir de, plus précis? Qu'on ne s'avise donc pas de vouloir révoquer en doute les dessins que j'ai fait graver de ce siège de Jérusalem, oii l'on voit toutes ees- nîachincs représentées. On ne peut non plus douter que les Chaldéens n'aient mis en pratique la mélhode de se couvrir, pour aller du camp aux batteries, par des parallèles blindées ou par quelque aulre chose d'équivalent ; il n'y avait rien de plus simple et de plus aisé : je les trouve encore pratiquées dans le dernier siège de Jérusalem par Tile.

On trouvera peut-être à redire que le dessinateur ait mis l'armée en bataille à la lèle de la contrevallation; mais c'est qu'il a voulu animer son dessin et préparer le lecteur à l'assaut qui fut donné lorsque la brèche fut faite. 11 parut que les assiégés furent tout d'un coup surpris; car ou ne voit pas qu'ils aient défendu la brèche.

Josèphe (d) dit que les Chaldéens étant entrès dans la ville vers minuit , montèrent d'abord au temple, et que le roi Sédécias et ses gens se sauvèrent à la faveur des ténèbres, et s'enfuirent par des défilés dans le défa) Jerem. xxxix.a.

(/)i£zec/i. IV, 2; XXI, 22.

Icj Ibid. XXVI.

la) Joseph. Antiq. t. X, c. ii.

le) Dio. t. LXVI, p. 747.

(f) I.amorl d'Alexandre arriva l'an du monde 5681, ivaut JébUi-Chrisl 319, avanl l'erc vulj,'. 523.

sert; mais que les Chaldéens, en ayant été avertis par des transfuges, se mirent à les poursuivre dès la pointe du jour, et les arrêtèrent dans la plaine de Jéricho. L'autour sacré dit à peu près la même chose : Sédé~ cias s'enfuit par te chemin qui mène aux campagnes du désert, et l'armée des Chaldéens poursuivit le roi et le prit dans la plaine de Jéricho : et tous les gens qui étaient avec lui furent dissipes et l'abandonnèrent. Les rabbins avancent que Sédécias s'enfuit par un chemin souterrain, qui allait depuis le palais des rois de Juda jusqu'aux campagnes de Jéricho ; on pourrait les en croire, s'ils n'ajoutaient pas à cela quelques rêveries à leur ordinaire. Ils disent que le roi, s'étant voulu sauver parce souterrain. Dieu permit qu'une biche le suivit au dehors, et fit autant de chemin sur terre qu'il en faisait par dessous, et que les Chaldéens, s'étant mis à poursuivre la biche, trouvèrent sans y penser ie roi qui sortait du chemin couvert. A l'égard de ce souterrain, il n'est pas incroyable; l'Ecriture et Josèphe n'en font aucune mention : mais Dion, que dom Calmet a cilé, dit (e), en parlant du dernier siège de Jérusalem, que « les Juifs avaient des conduits souter- » rains qui, passant sous les murs de la ville, » allaient se rendre bien loin de là dans la » campagne (1). »

Ayant donc pris le roi, ils l'amenèrent au roi de Bubylone, à Réblatha, et le roi dé Babijlone lui prononça son arrêt, etc. Ce verset nous fait entendre que Nabuchodonosor , voyant que le siège tirait en longueur, en avait abandonné la conduite à ses généraux , et qu'il n'était point à Jérusalem quand elle fut prise, mais à Réblatha. que l'on croit êlre Apamée de Syrie, sur l'Oronte. [Ici finissent les Observations de Folard, et dom Calmet reprend son récit.]

Après la captivité de Babylone , la ville do Jérusalem fut rétablie et repeuplée de nouveau, l'an du monde 3468, avant Jésus-Christ 532, avanl l'ère vulgaire 53G, qui est la première année du règne de Cyrus à Babylone. Jlais on ne rebâtit ses murs et ses portes qu'après le retour de Néhémie, l'an du monde 3350, avant l'ère vulgaire 454. Alexandre le Grand entra dans Jérusalem après la prise de Tyr, lan du monde 3672, avant Jésus- Christ 328, avant l'ère vulgaire 332.

Après la mort de ce prince (f), Jérusalem demeura en la puissance des rois d'Egypte; et Plolèmèe, fils de Lagus , prit Jérusalem par artifice (g), si l'on s'en rapporte à Arislèe et à Josèphe (/(), et emmena captifs dans l'Egypte environ cent mille hommes qu'il avait pris dans la Judée. Le même Josèphe (i) dit que Ptolémée Evergètes, roi d'Egypte, vint aussi à Jérusalem et y offrit plusieurs sacrifices d'actions de grâces. Enfin Ptolémée Philopalor, après la victoire qu'il avait

(g) Ail du monde 5684, avant Jésus-Christ 516, avant l'èri:; vulg. 320.

Ut) Antiq. l XII, c. i, ii.

(i) Joseph, t. Il contra Appion. p. 1064. An du monds 5758, avanl Jésus-Christ 242, avant l'ère vulg. 246.

(1) Oui; mais pas jusqu'aui rauipagnes de Jéricho, ville située à environ sept lieues de Jérusalem,

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

remportée snr Antiochns le Grand , près la ville do Raphia, vint à Jérusalem, alla au temple et y offrit des sacrifices; les prêtres rcnipêchèient d'entrer dans !e Sanctuaire , re qui l'irrita de telle sorte qu'il résolut de l'aire périr tous les Juifs qui étaient en Egypte (a), ce qu'il aurait exécuté si Dieu n'avait protégé sou peuple d'une manière toute miraculeuse, qui est rapportée au long dans le troisième livre des Machabées

Anliochusie Grand ayant repris la Cœlé- Syrie et la Judée sur le roi d'Egypte (6), vint à Jérusalem, où il fut fort bien reçu par les Juifs, qui nourrirent son armée et ses éléphants, et lui donnèrent du secours pour réduire la garnison que Scopas avait laissée dans la citadelle de Jérusalem (c). Pour reconnaître ces bons services, Autiochus n'oublia rien pour rétablir Jérusalem dans sa première splendeur, accorda de grands privilèges aux Juifs, et donna de grandes sommes pour les sacrifices du temple. Séleucus , fils et successeur d'Anliochus le Grand, ne fut pas aussi favorable aux Juifs que l'avait été Antiochus. Il envoya Héliodore au temple de Jérusalem (d) pour en enlever les trésors (e); mais il fut obligé de s'en retourner sans rien faire, après avoir été fort maltraité par des anges qui lui apparurent dans le temple même.

Antiochus Epiphanes, frère et successeur de SéU'ucus, vint à Jérusalem (f) et y fut reçu par Jason, usurpateur delà souveraine sacrificalure , avec de très-grands honneurs (g), à la lumière des flambeaux et au bruit des acclamations publiques. Pour cette fois, il n'y fit aucun mal; mais trois ans après, et l'an du monde 3834, ayant appris que ceux de Jérusalem avaient témoigné quelque joie à la fausse nouvelle qui vint qu'il était mort en Egypte , il en conçut tant d'indignation (h), qu'à son retour il assiégea la ville, la pilla, enleva tout l'or et les vases les plus précieux du temple, et y fit mourir plus de quatre-vingt mille hommes.

Deux ans après (i), il envoya à Jérusalem un nommé Apollonius, intendant des tributs, avec des ordres secrets de piller cl de brûler la ville (j). Cet homme vint d'abord en apparence avec un esprit de p.iix ; mais tout d'un coup il se jeta sur la ville , y fit un grand carnage, prit des dépouilles et mit le feu à la ville , ruina la plus grande partie des maisons , et ne réserva que ce qu'il fit enfermer de murailles au haut de la cité, près le temple du Seigneur, où il bâtit une citadelle et où il laissa une forte garnison. Alors Jérusalem fut abandonnée de ses pro-

(«) An (in monde 3787, avant Josus-C.liiisl 213, avant 1 orc viilg. 217.

(b) An du monde 5806, avant Jésus-Clirisl 19i, avant l'ère vnlt; 198.

(d) An du monde 3828, avant Jésus-Cbrist 172, avant rtrevnls. 170.

le) 11 Mac. m.

(/') An du monde 3831, avant Jésus-Clirist 1G9, avant l'ère vulg. 173.

(q) IlJtfnc. IV, 21, 22.

(ifi)l iW««. 1, 21, Il Mac. v.

(i) A:i du uwnde 5836, avant Jiisus-Cbrist 1C4, avant

près citoyens et livrée aux gentils. L'année suivante, 3837, les sacrifices furent interrompus dans le temple, la statue de Jupiter Olympien fut placée sur l'autel , et on vit dans la Maison de Dieu l'abomination de la désolation [k]. Les choses demeurèrent en cet état pendant trois ans (/). Judas Machabée ayant battu Nicanor, Gorgias el Lysias, monta à Jérusalem , nettoya le temple et y rétaiilit les sacrifices (m).

L'année suivante, Antiochus Eupator fu, reçu dans Jérusalem par Judas Machabée (m), en suite d'une paix qui avait été conclue entre eux. Ce prince honora le temple et y fit des présents. Mais avant que de sortir de la ville, il fit abattre le mur qui était entre le temple et la citadelle, et qui mettait à couvert le lieu saint contre les entreprises des Syriens (o). Cette citadelle, qui tenait toujours Jérusalem dans la dépendance des rois de Syrie, subsista pendant vingt-six ans, depuis l'an du monde 3836 jusqu'en 3802, qu'elle fut prise et minée par Simon Machabée.

Antiochus Sidètes, outré de dépit des maux que lui avait faits Simon Machabée, fit la guerre à Jean Hircan, son fils et son successeur. 11 vint en Judée, et après avoir fait le dégât dans la campagne et contraint Hircan de se retirer dans Jérusalem, il l'y assiégea (p) ; mais il Irouva beaucoup de résistance de la part des assiégés. Il se campa à deux stades ou à deux cent cinquante pas du temple, vers la partie septentrionale de la ville, el fit dresser cent trente tours sur lesquelles il plaça grand nombre de solJals pour écarter tous ceux qui défendaient les murailles. Et comme on travaillait à les saper, on trouva que les fondements en étaient posés sur du bois; Antiochus y fil mettre le l'eu, ce qui fit tomber un grand pan de muraille. Mais les assiégés se mirent sur la brèche et arrêtèrent l'effort des ennemis qui voulaient entrer dans la ville. En même temps, Hircan Cl une vigoureuse sortie sur les assiégeants, el contraignit Antiochus et ses gens de se retirer assez loin de la ville; après cela Hircan revint et fit brûler les tours qu'Antiochus avait fait construire.

<^^^^ Observiitions snr le siège de Jérusalem pur Antiochus Sidètes (1). IV Mac, XI. — Je ne puis revenir de ma surprise sur le silence de Polybo à l'égard des Juifs et des guerres des rois Antiochus contre celle naliiin, et particulièrement de cet Antiochus Sidètes ; car l'auteur grec entre dans un fort grand détail des expéditions de ces princes; el cependant il ne fait nulle mention des Ma-

l'ère vnig. 1G8.

{/I I Mac. I, ÔO.

(/;) Ibid. I, G2.

(() Jusiiu'à l'an dn monde 5810, avant Jésus-Clirist IGO, avant l'ère vulg. IGt.

(m) I Mue. IV, 30 et seq.

l'n) An dn monde oSil, avant Jésus-Cbrisl 139, avant l'ère vnl^. )G3.

lo^ I Mac. VI ; Il Mac. Mil.

(/;) An du inonde 5869, avant Jébus-Chrial 131, avant l'ère vulg. 155. IV Mac. ii.

(\) Voyci ci -après, col. 968.

JER

chabées, il ne dit pas un mot de tant de batailles et de sièges mémorables; enfin, l'on dirait que le roi Hircan, et ce fameux siège de Jérusalem par Sidèles, que Josèphe appelle Soler, sont imaginaires. Tite-Live n'est pas mieux informé que Polybe; on ne trouve rien des Juifs dans les autres auteurs contemporains, et ce n'est que dans ceux qui ont écrit longtemps après. Que penser de ce silence et qu'en croire?

Ce siégo de Jérusalem arriva vers la fin de l'an du monde 3869. Josèphe, qui l'a décrit, rapporte des circonstances particulières que nous ne Usons pas dans le quatrième livre des Machabées. 11 dit (a) quAnliochus « partagea son armée en sept corps, pour enfermer ainsi toute la place; qu'il fut fort incommodé par le manquement d'eau, auquel une grande pluie remédia; qu'il fit une double circonvallation fort grande et fort large, pour ôter aux Juifs touie sorte de commujiicalion du dedans avec le dehors; que les assiégés faisaicntde leurcôté quantité de sorties, avec grande perle des assiégeants lorsqu'ils no se tenaient pas sur leurs gardes, et que quand ils y étaient, ils se reliraient facilement dans la ville. » 11 ajoute encore cette particularité : « Hircan, voyant que la quantité de bouches inutiles qui étaient dans la place pourrait consumer inutilement ses vivres, les fit sortir, et ne retint que ceux que la vigueur de l'âge rendait propres pour la guerre; mais Anliochus les empêcha de gagner la campagne, et ainsi ils demeuraient errants dans l'enceinte des murs de la ville, où la faim les consumait misérablement. Cependant la fête des tabernacles étant arrivée, les assiégés, touchés de compassion pour leurs concitoyens, les firent rentrer dans la ville,» etc. C'est avec regret que nous ne trouvons pas dans les historiens sacrés le détail entier de ces sièges si fameux.

Sidèles marcha sans doute avec un grand appareil de troupes, de machines de guerre et de toutes les choses nécessaires pour un long siège, à quoi il davait s'attendre par le souvenir des précédenis; car cette ville fit toujours beaucoup de résistance, tant à cause dr la force et de la hauteur de ses murailles que par la valeur des assiégés.

Sidêtcs se campa dans la partie septentrionale de 1(1 ville, et fit dresser cent trente tours sur lesquelles il plaça des soldats pour écarter Ions ceux qui paraissaient sur les murailles, j-'l cependant il fit travailler à saper les fondements du mur. Josèphe ne met que cent tours de trois étages; c'en est bien assez, pour ne pas dire trop. Il est surprenant qu'il ne soit pas fait mention de béliers, et qu'on s'atliicha uniquement à aller par des conduits souterrains jusque sous les fondements des murs de la ville. Mais à quoi bon toutes ces tours près à près et sur tout le front de l'attaque, si on n'avait pas dessein de la battre au dessus aussi bien qu'au dessous, où les assiégés eussent pu aller et rendre l'entreprise inutile et sans effet? Je doute fort que l'on s'en soit tenu là, car je considère

(a) ÀHtiq. l. XIII, c. xvi.

bien moins la grande dépense de ces tours qiie la difficulté de trouver des bois pour leur construction, dans un pays qui en devait être dénué : car il est rare d'en trouver dans un pays ravagé par des guerres presque continuelles. De plus, ces tours deviennent inutiles lorsqu'on s'en lient à réduire une ville par des galeries souterraines sous les fondements des remparts, où il faut encore une quantité prodigieuse de bois de charpente, car ces galeries ne pouvaient être que coffrées.

Les murs de Jérusalem étaient extraordinairement forts et élevés; l'auteur des Machabées nous l'apprend, et Josèphe, qui en a donné une description très-exacie, les fait d'une hauteur surprenante. Les archers postes sur ces tours roulantes empêchaient certainement que personne ne parût sur les défenses; mais à quel dessein cette précaution, puisqu'on n'allait que par des conduits souterrains aux fondements des murs de la ville? Etait-ce pour empêcher, lorsque le mur viendrait à s'écrouler, que ceux qui étaient aux défenses n'incommodassent trop ceux qui monteraient à l'assaut? C'était trop peu de chose que cela pour un si grand appareil de tours. Pour moi, je pense que les béliers et toutes les machines de ce lemps-là furent mis en pratique, et il faut croire qu'Anliochus ne s'attacha pas moins à ruiner le dessus que le dessous des murs.

Les assiégeants abrégèrent extraordinairement leur sape, car ils trouvèrent les murs de la ville bâtis sur pilotis, en sorte qu'ils ne firent que retirer les terres d'entre les pilotis et remplir les vides de matières combustibles et de fascines goudronnées auxquelles on mit le feu, ce qui fil une large brèche, en faisant écrouler le mur. Ensuite Antiochus fit donner un terrible assaut; les assiégés le soutinrent avec tant de vigueur et de bravoure, que les assiégeants furent honteusement repousses. Et en même temps Hircan ayant fait une sortie sur les ennemis, leur tua bien du monde et obligea Anliochus et ses gens de se retirer assez loin de la ville. Cette sortie dut être vigoureuse et des plus sanglantes, puisque les troupes d'Antiochus furent obligées de reculer fort loin de la ville et d'abandonner sans doute leurs retranchements. Cependant Hircan ne jugea pas à propos do s'engager plus avani, il revint prudemment sur ses pas, et se contenta de faire mettre le feu à toutes ces tours pour les réduire en cendres.

H parait par la suite qu'Antiochus fut charmé de la belle résistance des Juifs, et qu'il ne put s'empêcher d'avoir une estime singulière pour Hircan : car la fêle des tabernacles étant arrivée, Hircan lui envoya demander une suspension d'armes jusqu'après la solennité (bj. Le roi l'accorda et cnicyi même au temple des victimes et des présents d'or et d'argent, et le grand prêtre ordonna aux prêtres de recevoir ce que le roi envoyait. La libéralité et la piété d'Antiochus engagèrent Hircan et les siens à lui demander la paix; le

(b) C'esl-a-dii'e pour buil jours.

DICTIONNAIRE DE LA B1[;LE

rot y consentit et entra dans la ville. Ilircan l'y reçut avec les principaux de son armée et leur donna un grand festin.

Antiochus se tira de celle affaire en habile homme et plus glorieusement qu'il n'eût dû s'y attendre. Sa générosilc engagea le grand prêtre à lui demander la paix, et, quoiqu'elle ne fût pas fort honorable aux Juifs, la suile fit voir qu'elle servit beaucoup à leur agrandissement et à leur élévation.

Celte paix peut cire mise au nombre des plus rares, car elle ne dura pas seulement pendant tout le règne d'Anliochus. mais même longtemps après la mort de ce prince, qui périt malheureusement dans une guerre qu'il eut contre les Parthes. Et Hircan, qui l'avait suivi comme son ami, profita de l'occasion de cette mort pour se rendre maître de plusieurs bonnes places; il reprit toutes les villes qui avaient été aux Juifs, assujettit les Iduméens, reçut sous sa protection tous ses voisins, qui lui promirent de demeurer dans l'obéissance et en pais; enfin il renouvela l'ancienne alliance qui avait été contractée par Judas Machabée et affermie par Jonathas entre les Juifs et les Romains (a). [Ici finissent les Observations de Folard.]

La ville de Jérusalem jouit d'une assez grande paix jusqu'au règne d'Hircan et d'Arislobule, fils d'Alexandre, roi des Juifs. Hircan, comme l'aîné, avait été reconnu pour roi ; mais comme sa stupidité et sa lenteur le rendaient peu propre à régner, Arislobuie, son frère, s'empara du royaume; et trois ans après qu'Hircan fut monté sur le Irène {b\ il l'obligea d'en descendre, l'ayant vaincu dans une bataille près de Jéricho, et l'ayant forcé dans le temple (c). Arétas, roi des Arabes, ayant entrepris de rétablir Hircan dans ses Etats, et assiégeant Aristobule dans Jérusalem, les deux frères s'adressèrent à Pompée qui était dans l'Orient, pour lui demander sa protection. Pompée entreprit de rétablir Hircan sur le trône, à l'exclusion d'Aristohule (d). 11 attaqua Jérusalem, la prit après un siège de trois mois, et en fit abattre les murailles. Il entra dans le temple et pénétra jusque dans le sanctuaire, mais il eut ia modestie de ne toucher à rien de tout ce qui était dans ce saint lieu. H y laissa de trèsgrands trésors (e), et admira surtout l'attachement des prêires à leurs cérémonies, qu'ils n'interrompirent pas même au milieu des alarmes du siège et de l'épée des victorieux. Le lendemain qui suivit la prise du temple, il le fit purifier et ordonna que l'on y offrit des sacrifices.

Quelques années après, Jules César, à la prière d'Hircan , et à cause des services

(n) 1 Mac. viii, 17; xii, 1.

(b) A» (lu iiioiidc 3938, avant Jésus-Chrisl G2, avanl l'ère . vulgaire, 00.

(r) Jo&ei)li.Anllq.\, XIV, c. v.

(d) An du monde 5'J40, avanl Jésus-Clirist 60, avant l'ère Tulb'. 6t.

(e) Josep/i. Anliq. I. XIV , c. vm, et de Bcllo, l. I, c. V.

(f) Joseph. A)itiq. l. XIV, c. nvn.

{(/) Anliq. l. XIX, c. VU, p. 677.

(/i) Tacit. Ilisl. l. V, c. \u.

(0 Yitruv. 1. 1, c. V.

qu'il lui avait rendus en Egypte, lui permit de rebâtir les murailles que Pompée avai, fait abattre. Le décret en fut dressé à Romct et il ne fut pas plutôt apporté à Jérusalem, qu'Antigone fit travailler à ses réparations, et elle se trouva bientôt aussi forte qu'auparavant (f). Gomme la ville s'augmenta encore considérablement dans la suite, le roi Agrippa entreprit d'enfermer de murailles la nouvelle ville [g); mais Narsus, préfet de Syrie, en ayant donné avis <à l'empereur Claude , cet empereur lui défendit de les continuer. Josèplie dit que si on l'eût laissé faire, il les aurait laites si hautes et si fortes, que nulle puissance humaine ne les aurait pu forcer. Tacite (A) remarque que quand Tile l'assiégea, .elle renfermait deux graniles collines fortifiées par de très-fortes murailles; que ces murailles n'étaient point tirées en droite ligne, mais étaient dressées par angles rentrants et par des tours, afin que lorsque l'ennemi les attaquerait, il fût à découvert par le côté, et obligé de montrer le (lanc aux assièges : Duos colles immcnsuin editos claudebant miiri pcr artem obliqui, ac inlrorsum sinunti, ul latcra oppugnantium ad ictus patescerent. C'était la bonne et ancienne manière de fortifier les places, selon Vitruve [i) et Vegéce (j).

Antigène , fils d'Aristohule , soutenu du secours des Parthes , attaqua quelques années après (A), son oncle Hircan dans Jérusalem. HérodeetPhasael défendaient la ville : mais Hircan et Phasael en étant sortis, pour aller traiter avec Pacore , fils du roi dos Parthes, on les arrêta tous deux, et on les chargea de chaînes. Hérode fut obligé d'abandonner la ville , et de se sauver (/). U alla à Rome, où par le crédit de Marc-Antoine et de César, il obtint du sénat le titre de roi. Elant de retour dans la Palestine {m), et aidé de Sosius, qui commandait l'arinèu romaine dans la Syrie, il assiégea Antigonc dans Jérusalem (n). Après un siège de cinq mois, Aniigone se rendit et se vint jeter aux genoux de Sosius , qui insulta encore à son malheur, en l'appelant Antigona; comme pour marquer sa lâcheté et sa faiblesse (o).

Après qu'Archélaus, fils et successeur du grand Hérode, eut été envoyé en exil, la Judée fut réduite en province , sous l'obéissance du gouverneur de Syrie. Les empereurs romains entretinrent toujours une garnison dans la citadelle Antonia , jusqu'à la dernière révolte des Juifs (/)', qui commença par le siège qu'ils firent de la forteresse -Antonia, où ils forcèrent et mirent à mort la garnison romaine qui y était {q). L'année suivante, 70 de Jésus-Christ, Tito

0) Vcgct. dcnemilil. i. IV, c. u.

(/i) Au tlu nioinioô'JOi, avant Jésus-Clirist 36, ava n' l'ère vulg. 40.

(() Atitiq. l. XIV, c. xxiv, XXV, et de llello, 1. 1, ii.

(Hi) Au du monde 396!i, avant Jiisus-Clirisl 35, avan l'ère vulg. 30.

()i) An (lu monilo 3966 et 3967.

{0} .iuliq. l. nll.

(p) Au du monde •4009, de Jèsus-Chrisl 00, de l'ère vnlit C6.

((/) Ve Vello, I. Il, c. u- u. p. 810, 811, 812.

JER

assiégea la ville , l'emporta , la brûla , el la réduisit en solitude.

Josèphe (a) remarque que Tite, après avoir pris la ville de Jérusalem, ordonna à ses soldats de la démolir entièrement, à la réserve de trois tours, qui étaient les plus grandes et les plus belles, qu'il voulut réserver comme un monument de la valeur des Romains, qui avaient pu prendre une si forte place. Ces (ours furent celles de Phasael, d'Hippique et de Mariamne. Il 6t aussi réserver le mur qui envelotipait la ville du côté du couchant, aGn qu'il servit comme de rempart au camp des troupes qu'il y laissa pour la garde du pays. Tout le reste de la ville fut ruiné et aplani , de manière que ceux qui ne l'avaient pas vue auparavant avaient peine à se persuader qu'elle eût jamais été luibilée (1).

Los auteurs juifs assurent queTuraus Rufus, ou plutôt Terenlius Rxifus, que Tite y laissa pour commander les troupes (6), fit passer la charrue sur la place du temple, afin qu'il ne fût plus permis du le rétablir. En cdfet les lois romaines défendaient de rebâtir les lieux où on avait fait cette cérémonie, sans en avoir obtenu la permission du sénat. Mais on croit ([ue cela n'arriva, c'està-dire qu'on ne fit passer la charrue sur la place du temple , qu'après la révolte des Juifs sous Adrien (cj. On croit même que Jérusalem ne fut pas tellement détruite, qu'il n'y restât encore quelques habitants , soit qu'ils habitassent dans ses ruines, avec les troupes romaines , ou auprès d'elles , soit qu'ils se fussent fait quelques demeures aux environs.

Saint Kpiphane assure que la maison où les apôtres se retirèrent après l'ascension du Fils de Dieu, et dans laquelle ils reçurent le Saint-Esprit, fut conservée avec sept synagogues , qui étaient aussi sur la montagne de Sion , et voisines de cette maison. Déplus, on sait les noms des évêques lires delà Synagogue, qui ont gouverné l'Eglise de Jérusalem sans interruption depuis Jésus-Christ jusqu'à Adrien, qu'on y mit un évêque tiré des gentils.

Eusèbe (d) va encore plus loin que saint Epiphanc, puisqu'il veut que Tile ait conservé la moitié de celte ville, conformément à l'oracle du prophète Zacharie (e) , qui avait prédit qu'une portion de la ville serait conservée, et que ce ne fut que sous Adrien que la ville fut rasée jusqu'aux fondements. Enfin saint Jérôme (f) soulicnl que la montagne de Moriah, où était le temple, et celle de Sion, où était le palais, furent conservées par Tite. Tout cela n'est fondé que sur ce que Josèphe dit que Tite laissa cette partie du mur de Jérusalem, qui la fermait du côté

(n) Joaepli de RHlo Jnd. t. VII, c. xviii, p. 970.

(6) Joseph, de Bclto Jud- i. VII, c. xs, p. 972.

\c) Ilieioiiiim. in Zacliur. c. viu.

((/) Enseb.'l.\[ de Drmoiistrat Evnnget.

\e) Zach. xiv, 2 : Egredielm tnedin pars civilalis inca- VlivUaMn. et rdiquum populi non aiifereiur e.t iirbe-

Û] llieiomim. el CijrU. in Zach. \iv.

(t) foi(K,'!.ur la prise el la ruine île .lérusalera , mon

tiiaoire du Nouveau Testamenl. h\. VIII, cli. vu et sulv.

Dictionnaire de la nir.jLE. II.

de l'occident; ce qu'on a interprété de la moitié de la ville; et de plus, qu'il laissa eu entier les tours de Phazacl, d'Hippique el do Mariamne, qu'on a cru avoir élé dans la partie supérieure de la ville; d'ailleurs on a présumé avec raison, que la dixième légion qui fut laissée dans la ville, n'y demeura pas seule , qu'elle conserva des maisons pour se loger, et qu'elle permit à quelques familles des Juifs d'y habiter, pour le service des troupes.

Les rabbins prétendent que Dieu faisait des n)iracles continuels dans le temple et dans la ville de Jérusalem. 1" Aucune It mme n'y avait jamais eu de fausses couches causées par l'odeur des viandes immolées dans le temple, ou pour en avoir mangé avec excès. 2° La chair posée sur l'autel ne se corrompait jamais , quand même ou l'y aurait laissée plusieurs jours sans la faire consumer par le feu; ce qui arrivait (juclquefois lorsque la quantité des victimes était Irop grande. 3" Il n'arrivait jamais au grand prêtre de tomber en poUulion la veille du jour de l'expiation solennelle. k° L;i pluie n'éleiguail jamais le feu de l'aulel. 5° Le vent n'empêchait pas la fumée de monler comme une colonne vers le ciel. 6° On ne Irouva jamais de défaut ni de coriuplion dans la manne conservée dans le Gomor d"or , ni dans les pains de proposilion. 7° Jamais les Israélites ne se trouvèrent trop serrés dans les parvis du temple, quelque noiiibrcu.se qu'y lût l'assemblée. 8" Jamais personne n'a manqué do trouver du logement à Jérusalem pour y coucher. 9" Jamais Jérusalem n'a cessé d'être sainte , depuis qu'elle fui consacrée par Saloaion; tout ce qui y est arrivé depuis ce temps-là n'a pas été capable de la profaner.

Ils assurent de plus que cette ville était commune à toutes les tribus, et n'appîrlenait à aucune en particulier, et qu'elle n'était point sujette à la loi, qui commandait d'expier par l'immolation d'une jeune v;iche, le meurtre commis sur les confins d'une tribu. Aucune maison n'y appartenait en propre à celui qui l'avait achetée. Il n'é~ tait pas permis d'avoir des jardins ou des vergers dans l'enceinte de la ville ; et quand on transportait des corps morts d'un lieu dans un autre, il n'était pas permis de les passer par la ville, de peur qu'ils ne la souillassent. Il n'y avait dans la ville que deux sépulcres, relui de David et celui d'Holda, qui avaient élé bâtis par les anciens prophètes. Toutes ces remarques sont tirées des rabbins, dont l'exactitude n'est pas toujours sans reproche.

Dans les commencements et du temps des Jébuséens , Jérusalem était fort petite. Elle

— Poujoulal, Hisl. de.lérnsalem , ch. xx. — AdJison , dans la oolleclion des Démonstrations évangéi, lorn. IX, col. l039-10o();Keiili, dans le mêine recreil, tom. XV, col. 403-412.— Sur Jérusalem, depuis celle époquejusqu'à nos jours, voye?. Mithaud Histoire des Croisades: ''onjoulal dans la Correspond. d'Orient, lettres xcsni-cvjii, c.xvcxx, passim; Lamartine, Yoyiuje en Orient, tom. I, p.'ig. 429- 463; II. 35-5o.

s'accrut dans la suite à diverses reprises. Voici, selon les docteurs juifs, ce qui s'observait dans ces circonstances de l'agrandissement d'une ville (o). Le grand sanliédrin, le roi et un prophète consultaient sur cela VUrim et Thummirn. Après qu'ils étaient eonvenus du sens de l'oracle, les conseillers du sanhédrin prononçaient deux cantiques, dans lesquels il y avait une action de grâces au Seigneur. Après cela , ils prenaient deux pains levés, et sortant à l'heure même au milieu des joueurs de cymbales, de lyre et de psallérion, ils s'arrêtaient à chaque coin de rue et à chaque bâtiment public qu'ils trouvaient en leur chemin, et prononçaient ces paroles {b) : Je vous louerai , mon Dieu , parce que vous niavez élevé. Etant enfin arrivés au lieu jusqu'où la ville devait être agrandie, la procession s'arrêtail là, et des deux pains qu'on avait apportes l'on en mangeait un, et on brûlait l'autre.

Les Orientaux, de même que les anciens Juifs, donnent à Jérusalem le nom de Ville sainte , et quelquefois Maison sainte, à cause du temple qui y était bâli. Ils l'appellent aussi Ilia, qui est un nom corrompu de celui d'Elia, que l'empereur Adrien lui fil porter lorsqu'il la rétablit. Us tiennent que Jérusalem a éié bâtie par Melcliisédcch, fils de Sem, qui y transporta le corps d'Ailam, que Noë avait conservé dans l'arche. Us soutiennent aussi qu'elle est située au centre de la terre habitable, selon celle parole du Psalmislc (cj : Vous avez opéré le salut au milieu de la terre.

Mahomet, dans les premières années de la publication de sa secte, ordonna que les musulmans se tourneraient du côté de Jérusalem en faisant leurs prières; et après sa mort, la plupart de ses compagnons étaient d'avis qu'on lenlerrât dans l'enceinte de cette ville: ils croient que la pierre que Jacob oignit en allant en Mésopotamie , fui transportée à Jérusalem sur la montagne où l'on bâtit le temple de Salomon. Depuis la ruine de ce temple les chrétiens bâlircnt une église magnifiiiue au même endroit; et enfin, les Turcs s'étant rendus maîlres de la ville, Omar, un de leurs califes, bâtit près de la même pierre une mosquée, qui passe pour le piemier pèlerinage des lieux de dévotion qu'ils fréquentent ; après ceux de la Mecque et de Médine ; et le pèlerinage de la Mecque ayant été interrompu par l'incursion des Carmates, depuis l'an 317 jusqu'à l'an 339 de l'hégire, les musulmans se rendirent à Jérusalem pour y faire leurs dévotions.

Le cadhi Gemaleddin , fils de Vuslel , écrit que, passant par Jérusalem pour aller en Egypte, il villes prêtres chrétiens qui portaient des fioles de verre pleines de vin sur le Salera, c'esl-à-dire, sur la pierre de Jacob, prèsde laquelle lesmusulmansavaientbâli un temple.

Voilà une suite des événements les plus remarquables qui sont arrivés à la ville de Jérusalem , depuis Moïse , jusqa'à sa ruine

(a) Talmud. lialacali. Beillt, Babbeyinra, c. z..

(b) l'satin. xxiK,2.

entière par les Romains. Notre dessein n'est pas de pousser plus loin nos remarques; puisque nous nous bornons à ce qui concerne la Bible et l'histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament.

Nous avons donné ailleurs la liste des rois de Juda et des autres piinres qui ont régné à Jérusalem jusqu'à Archélaiis. Nous avons aussi donné la liste chronologique des grands prêtres dos Juifs. Quant aux évéques de l'Eglise chrétienne de Jérusalem, le premier qui a gouverné cette Eglise ajirès Jésus-Christ est saint Jacques le Mineur, surnommé le frèredu Soigneur, dont nousavons parlesoussontitre.il fut choisi apparemment immédiatement après l'ascension. Il lut mis à mort par l'intrigue d'Ananns , fils d'Anne , dont il est parlé dans l'Evangilf. Son martyre arriva l'an de Jésus-Christ 62. Il eut pour successeur saint Siméon , aussi parent ou cousin de noire Sauveur , et frère de saint Jacques son prédécesseur , scion quelques historiens. Saint Siméon fut martyrisé sous Trajan , vers lan lOT de Jésus- Clirist, On peut voir son litre. La suite de ses successeurs ne regarde pas noire sujet.

[Nous croyons cependant devoir la donner ; mais auparavant nous rappellerons que Notre-Scigneur ordonna à ses apôtres de commencer leur mission par Jérusalem (Luc. XXIV , kl), et qu'à leur parole « uu grand nonUire de Juifs abandonnèrent la Synagogue, ou plutôt, restèrent allachés à ia racine de l'olivier (Rom. XI, 17), et formèrent l'Eglise de Jérusalem, le berceau de l'Eglise universelle (1). » C'est ainsi (lue la consi iraient les saints Pères (2), et d'abord saint Irénée : Jérusalem , ex qua habuit omnis Ecclesia initium. Lib. III, c. 12. Saint Augustin : Teneamus erçjo Ecclesiam ex ore Domini desi(jnalam unde cœptttra , et quousque perventura essel. Cœplura srilicet ab Jérusalem, et perventura in omnes (/entes ( De Unitaie Ecclesiœ , alias Contra Donatistas , 25 , edil. Bened.).

En parlant des premiers disciples il dit; Totus Clirislus et illis innutuit, et nabis innotuil. Sed lotus ab eis nonesl visus, nec a nobis totus est visus. Abiis caput est visum, corpus credilum : a nobis corpus visum, caput creditum. — Plus haut il avait dit : Ecclesiam per omnes génies, incipienlibusab Jérusalem, nondum videbant. Serm. 116, c. vi.

Saint Jérôme : Sed et in Jérusalem prijnum fundata Ecclesin lolins orbis Ecclesias seminavit. Com. in Isa. XI, 3.

L'Eglise do Jérusalem fut proclamée la mère des autres églises par les Pères du second concile général ; Ecclesia llierosolymitana mater esl aliarum Ecclesiarum.

Quant aux évéques de cette Eglise, les quinze premiers , depuis saint Jacques le Mineur jusqu'à Jude, élaient de ia race d'Abraham. Saint Epiphane et Eusèbe nous ( n ont conserve les uoms dans l'ordro de leur succession. Après saint Jacques , le premier

(1) M. Dracb, jDii divorce dans la Siinagogue, p. US.

(2) eues par M. Dracli, ibid., p. 35^.

JES

fui sainl Simon ou Siméon, déjà nommé par doin Calmel « Il élail frère iilcriii de son prédécesseur. Snus son gouverneincnl spirituel Jérusalem fut assiégée et ruinée par les Romains. Averti d'avance de ces événements ou Car une inspiration surnaturelle, ou, comme .5 rapporte .>^aint Epiph;ine {De Pond. c. xv, et Hœres. Nazar.c. vu), par le ministère d'un §inge, il lit sortir de la ville, avant la guerre, tpus les chrétiens qui se retirèrent à Pella , au delà du Jourdain, où fut transporté provisoirement le siège épiscopal. » — Saint Simon recul également la palme du martyre. Il fui cruciûé âgé, dit-on, de si\ vingts ans.

I^es autres évéïiucs furent : 3° Juste; i° Zachée ; 5° Tobie; 6° Benjamin ; 1" Jean ; 8' Matthias; 9° Philippe; 10' Sénèque; il Juste 11 ; 12° Lévi ; 13° Ephras ; l't° Joseph ; lo° Jude.

Lorsque, 3piès la révolte des Juifs sous la conduite de l'impostour Barcochébas, Adrien leureul défendu l'accèsde la nouvelle ville de Jérusalem, appelée JEVia Capitolina, les cln étiens choisirent pour la première fois un (Èvêquedu nombre des gentils convertis. C'est Marc , qui était propiement le premierévèque d'^/(o. Car la \illc,qui au resie n'était plus sur le même emplacement, ne recouvra son nom de Jérusalem que sous le premier empereur chrétien (1). »]

JES.\AR, autrement I-aar, fils de Caath, ^t père de Coré, chef d • la famille des Jégaarjtcs. Num. 111, 19, 27. Comparez aussi Exod. VI, 18, 22. — [t oyez Eicana.]

* JESAI4, lévite, musicien , liis d I(iilhun. Voyez JÉ>EiAs.

* JES\.MARI, benjamile , Gis d'Elphaal, I Par. Vm, 18.

JESAjNA, ville de la tribu d'Ephraïm. II Par. XllI, 19. Peut-être la même que Senna. iViim. XXXIV, k. Eusèlie et saiijt Jérôme pieltcnt Senna à sept milles de Jéricho, vers le septentrion. — [Barbie du Bocage met Jesana lians le voisinage de Bélhel, sans dire de quel côté. ]

JlîSBA , fils d'Ezra, et père [c'est-à-dire, peut-être, chef ou prince] d'Esthamo, de la !ribu de Juda. I Par. IV , 17. — [Voyez Es-

THAMO.]

JESBAAM, fils de Hachmoni, capitaine de trente , ou chef dans l'armée de David. Il leva sa lance sur trois cents hommes, qu'il ^^a en une seule rencontrp (a). Il fut un des tr.ois héro^ qui passèrent à travers l'armée ennemie , et furent quérir de l'eau à David .dc)ns la citerne de Bethléem [b).

Le texte hébreu du second livre des Rois, qui parle de Jesbaam, porte à la lettre (c) : Celui qui esl assis sur le trône de la sagesse, te chef des trois Adino de Ilesni, qui leva sa lance fur huit cents hommes, qu'il mit à mort.

(/i)IPar. XI, It.

.Hr\ mxa miru; Sa "c-jv- "u'tï «in

{cl) I Par. XI, n. D'ta'Sirn v?k-i i:r2iT] p Dyn-c

.nn« assaS'^n nii<c d:v Sv w;n nx -nr; xin

JLiis le texte des Paralipomènes, qui est parallèle à celui-ci , porte {d) : Jesbaam, fils de Jlachmoni, chef de trent; eil leva sa lancç mr trois ^^nls hommes, qu'il tua dans une senù rencontre. La différence qui existe cntrp ces deux textes pourrait l'aire croire uq^ ces deux personnes sont entièrement dif,. fércntes; car comment concilii r ces choses? Jesbaam e.st fils de Huchuwni; il lue trç.ù cents hommes, il est chef de trente. Adino au contraire est chefde trois, cl iuchuit cents hommes. Cependant quand on examine Iql chose de près, il paraît que toute la différence ne vient que de qqelques lettres qu'on a lues autrement dans |cs textes des deux passages. Voiri comme je voudrais racommoder le texte du deiisièmc )iv|-e des Rois (c) : Jesbaam, fils d' Hachmoni, chef de trente: il /ey.: le bois de sci lance ^ur Croîs cçntsho^iimes qu'il tua. Les Sc'ptante lisent : Jesiinaf, fils de Techemuni , était le chef de trois, c'est lui qui est Adinoi l'Asonéén ; il lira son épce sur huit cents. L'édition romaine : Jebosthc le Cananéen , chef de trois , etc. On ne voit pas d'oiî ils ont pris Adino l'Asonécn, qui est entièrement superflu en cet endroit. — {ioues

JeS3!'>AM.]

JKSBAAiM DE CApppiM, Qji ^ESB^Atf, de la raj^p de Co^é, fut un des braves qui vinrent joindre Dqviu pendant la pef^àcptiou de Saùi {().

JESBACASSA, fils d'Héman, lévite et chantre. Il était de jf^ dix-septième famille entre les vingt-quatre classes de lévites. I Par. XXV, 4, 24. ' ■

JESBIBENOB.ou Jesbi, f(ls d'Ob, de la race des géants ou des Répha'im.Lefer desa lance, ou plutôt sa jance , comme porte l'hébreu, pesait trois cents sicles, c'est-à-dire, cent cin(iuante onces, ou douze livres et demie, à douze onces la livre. Ce géant étant sur le point de tuer Divid , qui s'était fatigué dans le combat, fut Kii-même mis à mort p;ir Abisaï. fiis de Sarvia [g). Alors lès gens de David lui firent cotte psotestation : Nous ne souffrirons plus que vous veniez à la guerre avec nous, de peur que vous n'éteigniez la lampe d'Israël.

JÈSBOAM, fils de Zabdiel, était chef d'une troupe de vingt-quatre mille hommes, qui servaient dans la cour du roi David (A) , au niois nisan , qui répond à notre mois de mars. Quelques-uns croient que c'est le même que Jesbaam fils de Hachmoni , dont pp a parlé pigs haut : Hachmoni signifie le sage; et il se peut faire que Zabdiel ait été son vrai nom , et IJuchmoni une espèce do surnom.

^ES^OC , cinquième fils d'Abraham et de Célhura. Gènes. XXV, 2.

Je lis Tiiy, au lieu de ^:1^^S. El "in'Jn ]Vn au lieu àe

(f) I Par. XI!, 6.

{g) 11 Rcg. XXI, 16, 17 ;

();) I Par. xxvii, 2.

1 M.Drach, Du divorce dans la Synagogue, p. U^

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

JESCHA, ou IscHA (o) Plusieurs (6) croient que c'est la même que Sara, fllle d'Aran, sœur do Loth , nièce et épouse d'Abraham. Mais ce sentiment n'est pas sans difficulté; car jamais Sara n'est nommée Jescha , et Abraham ne dit pas qu'elle était sa nièce, mais sa sœur. Elle est vraiment ma sœur, ditil, fille de mon père , mais non pas fille de ma mère (c). Les Hébreux enseignent communément queSara était fille do ïharé, aussi bien qu'Abraham ; et Saïdcs Balricides , patriarche d'Alexandrie , dit , sur la tradition des Orientaux , que Tharé épousa en premières noces Jona, dunt il eut Abraham; et en secondes noces Tehevita, dont il eut Sara.

' JF.SEIA, filsde Phaltias , descendant de David. I Par. 111,21.

JESEIAS, fils d'idilhun, chef de la huitième, entre les vingt-quatre familles des lévites qui servaient au temple, l Par. XXV, 3. [C'est le même que Jésaia , verset 15.]

♦ JESEMA, judaïte , fils d'Etam. I Par. IV, 3.

JESER, fils de Nephtali,chef de la famille des Jésérites. Gènes. XLVI, 24.; Num. \XVI, W.

JESESI , de la tribu de Gad , fils de Jaddo, et père de Michel. 1 Par. V, ik.

' .lESI , judaïte fils d'Apphaïm et père do Sesan. \ Par. 11,31. Voyez IV, 20.

* JESl , chef de famille siméonite. 1 Par. IV, 42.

* JESl, chef de famille dans la demi -tribu de Ma nasse. 1 Par. V , 2k.

' JESlA,chef de famille issacharite. 1 Par. Vil, 3.

*JESIA, benjamite qui laissa le parti de Saiil pour celui de David. 1 Par. XII, 6.

• JESIA lévite caalhilc, descendant d'Oziel. 1 Par. XXUI, 20; XXIV, 23.

' JESIAS, lévite, descendant d'Eliézer, second fils de Moïse , par Roliobia , était chef de famille. ÏPar. XXIll, 17.; XXIV, 21.

JESIEL, de la tribu de Nephtali , chef des Jcsiélites. Num. XXVI, W.

JESIMON. C'est apparemment la même que Hesmona , Asemona , Esem , Esemon et Esemonn, ville dans le désert de Maon, de la tribu de Siméon , très-avant dans la partie n)ériilioi«;ilc de la Palestine, et même dans l'Arabie Pélrée. Voyez I licg. XXIll, 24. Josèphe (d] lit le désert de Siméon, au lieu du désert de Maon, où était Jésimon. Cette ville appartenait à la tribu de Siméon.

[Jésimon, appelée en hébreu llaicsimon au texte indiqué, était, suivant Barbie du Bocage, une ville de la tribu de Juda, peu éloignée de Ziph, vers l'est. Le géographe de la Bible de Vence la met aussi dans celte tribu, et pense qu'elle est la même qu'Hassémon , Jos. X\ , 24. Voyez Alémoina, cl au mot Dû- ^KRT le rfescrt d'Arnon. Le mol Haicsimon ou

(«) r.en. XI, 29.

(()) loscph. Aiitùi l I. c. VI. Aiiq. coiitra Faust, l. XXII, c. i\xv. Ilicron. Tosi- Oeneb. Alii pusdm. (c) Gen. %x, t2.

id) A:ntiq. i.VI, «.xiv, p. 198. G.

le\ Il Par. xxi, 13.

If) Euseb. in iucis.

Jésimon se trouve encore I Reg. XXIII, 19, et

XXVI, 2, où la \ ulgate le rend par désert, car ce mot e^t aussi employé pour l'adjectif désert, Deut. XXXll, 10.

JESMACHIAS , était apparemment prêtre ou lévite, du temps d'Ezéchias (e). Il fut un de ceux à qui ce prince confia le soin des prémices et des offrandes que l'on apportait au temple. — [Voyez Chonénias.]

JESMAIAS , fils d'Abdia , chef de la tribu de Zabulon du temps de David. 1 Par.