XXVII

JESKAEL, ou Jezrael, Jizrael, ou Jezra— hel , ou Esdrael , ou Stradele , ville célèbre , située dans le Grand-Champ , entre Légion au couchant et Scylhopolis à l'orient (fj. Elle était à la tribu d'Issachar (r/). Achab y avait un palais; et celte ville est devenue fameuse par la vigne de Nabolh , et par la vengeance que Dieu tira d'Achab à .lesrael [h). Saint Jérôme (i)dit que Jesrael était assez près de Maximinianopolis , et qu'auprès était une très-longue vallée, ayant plus de dix mille pas do long.

[Les livres saints mentionnent la vallée de Jesrael, Judic. VI , 33; Os. 1 , 5. Barbie du Bocage remarque que la vallée de Jesrael, la plaine de Mageddo, la grande plaine d'Esdre^ Ion, ou simplement la Grande-Plaine, sont la riiême.]

Josèphe appelle la ville de Jesrael Azare, ou Azarcs ; la ville d'Aziirès ; et du temps de Guillaume deTyr, on l'appelait le petit Gerin (j). Il y a là une belle fontaine, dont les eaux vont se rendre dans le Jourdain, du côlé de Scylhopolis.

JESSÉ. G est le même qu'lsaï, père de David. Les Septante prononcent Jessé le mot que nous prononçons haï. On le trouve dans la Vulgate de l'une et de l'auire manière. Voyez IsAi.

' JESSÉ (La TERRE de), /«ri. 1, 9, paraît être la terre de Ges!,en, pay» d'Egypte.

JESSUl , troisième lus u'Aser nq , chef do la faniilie de Jessuitcs (/).

JESSU 1", fils de Saùl. I Reg. XIV, 49.

JESUA, second fils d'Aser. Gènes. XLVI ,

JESDE, ville de la tribu de Juda. II Esdr XI, 26.

JESUS-CHRISÏ, fils de Dieu, vrai Messie, Sauveur du monde, engendré du Père avant tous les siècles, égal et consubstantiel au Père, quant à sa nature divine; inférieur au Père, et consubstantiel à la Vierge Marie, sa mère, quant à sa nature luiiiiaine ; le premier et principal objet des prophéties, figuré et promis dans tout l'Ancien Testament, attendu et désiré des anciens patriarches, l'espérance et le salut des nations, la gloire, le bonheur et la consol.ilion des chrétiens. Le nom ineffable île Jésus, ou, comme le prononcent les Hébreux, Jcliosuah, ou Jo-

[q] Josvr, MX. 18.

(/;) Vidi- m neq XXI, 1 «23, ctlVReg.ix, 18, etseq.

{i ) Iliciiimiin. m One. i.

(jl GiiiUti. Tqr t. XXII, c. xxm.

thj Genen. XLVI. 17.

\l) Num, XXVI. 44.

JES

suah (a), signifie Sauveur, celui qui sauvera. Personne n'a jamais porté ce nom avec tant de justice, et n'en a si parfiiitemenl rempli la signification que Jésus-Clirist , Sauveur da monde, qui nous a sauvés du péclié et de l'enfer, vi nous a mérité le ciel par le prix, de son sang.

[Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, vrai Messie, est donc la seconde personne de la très-sainte Trinité, le Verbe. Les patriarches, les Israélites l'ont connu fous ce nom , Memra; c'est lui qui, préludant à la restauration du genre humain, leur est souvent apparu dans des circonstances majeures ou significatives, sous le titre d'envoyé ou d'aïu/e, qui est celui que Jésus-Christ se donne luimême dans l'Evangile. Voyez Ange, noie; Memra, Verbe.]

Il y avait six mois que l'ange Gabriel avait annoncé à Zncharie la naissance future de son (ils Jean-Baptiste, précurseur du Messie, lorsque Dieu envoya le môme ango [b) à Nazareth, ville de Galilée, vers la Vierge Marie, fiancée à Joseph, de la tribu de Juda (c). L'ange étant entré oii elle était, lui dit : Je vous salue, ô pleine de grave; le Seigneur est avec vous; vous êtes bénie entre toutes les femmes. Marie ayant entendu ces paroles, en fut troublée; mais l'ange la rassura et lui dit : Vous avez trouvé grâce devant Dieu;

(a) V'U?in' Jelwsuali. ihiots, Jésus.

(/>) L'an dumouJe -tOOD, 9 mois avant la naissance de Jésus- Clirisl

(d) Luc. n, 1, 2, 3 elseq.

(e) Jésus-Clirist naquille2o de décembre, l'an du monde 4000, de la période Julienne 4709, 4 ans avant l'ère vnig , ou, si l'on veul, 5 ans avant l'ère coniniune, en commençant l'année im premier de janvier, qui commence l'an 47 10 de la période Julienne.

[Suivant VArl de vérifier les dates (depuis la naissance de Jésus-Clirist, loni. il, seconde partie, pag. 159), l'iucarnatinn de Jisns-Christ fut annoncée à la Vierge Marie « l'an 7i7 de la londation de Kome, selon Varron , sous le consulat de C. Anlislius Vêtus et de Decimus Lœlius Balbus, la 40'-' année de l'ère Julienne, la 59' d'Auguste, depuis la mort de Jules Cé^ar, ou la 23* de|iuis la Ijalaille d'Actium; la 35'^ deiuiis qu'Hérode avait été déclaré roi de la Judée ; la 2" de la 193'' olympiale et la 4708" de la période Julienne, c'esi-à-dire cinq ans, neuf mois et sept jours avant l'ère vulgaire, le 23 du mois de mars.» Et «au mois de décembre suivaul, Marie s'étanl rendue à Betbléi'm, y mit au monde le 25 de ce même mois, vers le milieu de la nuit, Jésus-Cluist, le Fils de Diru.»

Sur la date énoncée de la fondation de Rome, l'an 747, les auteurs de l'Art de vérifier les dales font la remarque suivante :

B L'opinion que nous suivons comme la plus probable (car nous ne la donnons pas | our absolumeiit certaine) sur l'année de la naissance du Sauveur est celle qui a

fiour auteur Marc -Antoine Cappelli.fianciscain, et que M. e Noble de Saint-Georges a développée dans une savante dissertation sur ce sujpt, imprimée il l'aris en 1693. Il est surprenant que M. Kréret, qui a traité la niêine matière dans les Mémoires de l'Acidémie des belles-lettres (lom. X.\I, pag. 278 et sulv.), ait donné la préféreuce an père Fetau, et d'autres chrouologistes qui rrlardent d'un an l'événement dont il s'agit, et ne le font [irécéder que d'environ trois mois la mort d'Hérode, arrivée, comme ils en conviennent d'après Josèplie, peu de jours avant Piques, trente-se|it ans après que ce prince eut obtenu des Romains la royauté ; ce qui revient à l'an 42 de l'ère Julienne, 749 de la londation de Kome, 4' année avant notre ère vulgaire. C'est assurément resserrer dans des bornes troii étroites tout ce que l'Evangile place entre ces deux époques. En effet, il est constant, par le témoignage de saint Luc, que la sainte Vierge se soumit ij la loi de la purification. Après quoi, cet évangélisle dit qu'elle retourna à Nazareth (d'oti elle revint ensuite à

vous concevrez et enfanterez un fils, à qui vous donnerez le nom de Jésds. // sera grand et sera appelé le Fils du Très-Haut. Le Seigneur Bleu lui donnera le trône de David, son père ; et il régnera éternellement sur la maison de Jacob. Marie lui demanda : Comment cel I se fera-t-il, puisque je ne connais point d'homme? L'ange lui répondit : Le Suint-Esprit surviendra en vous, et la vertu du Très- Haut vous couvrira de son ombre. C'est pourquoi h fruit suint qui naîtra de vous sera appelé le Fils de Dieu. Et sacitez qu'Elisabeth, votre cousine, a aussi conçu im fils dans sa vieillesse , et que voici déjà le sixième mois de sa grossesse; parce qu'il n'y a rien d'impossible à Dieu. Alors Marie lui dit: Voici la servante du Seigneur; qu'il me soit fait selon votre parole.

Environ neuf mois après cela, on publia dans la Judée un édit de l'empereur Auguste {d), qui ordonnait que tous les hommes allassent se faire enregistrer dans la ville de leur naissance, ou de leur origine. Joseph, qui était de la tribu de Juda et de la famille de David, aussi bien que Marie, son épouse, se rendirent ensemble à Bethléem ; et pendant qu'ils étaient en ce lieu, le terme de Marie étant accompli , elle enfanta son fils le), et le mil dans une crèche de l'étable, où ils avaient élé obligés de se loger, n'ayant

Bethléem). Or la purification de la VierKe est antérieure à l'adoration des mages, qnehiue intervalle (|ue l'on mette entre la naissance du Sauveur et leur arrivceiiBi-lhléem; puisque saint Matthieu dit qu'après leur départ Joseph fut averti par l'ange de prendre la mère avec l'enfant, et de les emmener en Egypte. Il faut donc compter d'abord les quarante jours qui s'écoulèrent depuis la naissance du Sauveur jusqu'il la purification de Marie; placer ensuite l'arrivée des mages, puis la fuite en Egypte, et enfin le temps, quelque bref qu'on veuille le supposer, que Joseph demeura dans ce iiays, d'uù il ne revint qu'après la mort d'Hérode. Or il n'y a nulle apparence que toutes les circonstances qu'on vient de marquer puissent se rassembler en aussi peu de temps qu'il s'en trouve entre le 25 décembre d'une année et la lin de mars de la suiiante. D'où il s'ensuit que Notre-Spij:neur naquit en la 40' année julienne, 74S de la fondation de Rome; et cela s'accorde avec l'ancienne tradition, qui lui donne deux ans lorsqu'il fut ramené d'Egypte.» — Les annéis de Kome se comptent du 21 avril.

Le célèbre Miinter, évêque danois, arrive à la niême date, 748 de la fondation de Rome, p.ir une autre vole, c'est-à-du'e par des raisonnements astronomiques, dans uti mémoire qu'il lut a la Société royale danoise des sciences en 1821. L'auteur trouve, dans l'étoile des mages, un moyen de lever les doutes qui regardent l'époque de la naissance du Sauveur. L'a{)|>aritiou de ci-tte étoile est mentionnée non-seulement par saint Matthieu et par l'Evangile apocryphe de saint Jacques, mais aussi par Ch.ilcidius, philosophe platonicien, dans son con.menlaire sur le Timée de Platon, ainsi que par l'auteur des Dialogues d'ilermippe sur l'astrologie. Quoique l'étoile soit smiplement nommée ôoTip , M. Mûnter pense que c'était une conjonction de planèles; les Grecs et les Hébreux cooliujdaieut souvent les sif,'nilications de slelta et de sidus. De très-anciens livres juifs |)arlent d'une étoile qui devait paraître pour marquer la naissance du Christ. Abarbaneldd, dans son commentaire sur Daniel, que la grande conjonction de Saturne et de Jupiter dans le signe de» Poi-isons est regardée par les Juifs comme un présage inirporiaul, et qu'elle a eu lieu l',mnée du monde a365, oi« ô ans avant la naissance de Mnïsp, et qu'elle a présagé la délivrance des enfants d'IsraSI de la captivité d'Egypte M . Miinler pense qu'il faudrait rechercher si les Juifs plus anciens énoncent l'opinion ou la tradition que la cnnjonctioft de .Inpiter et de Saturne dans le signe des Poissons doit marquer la naissance du Christ. Depuis Moïse il y a eu trois conjonctions de ce genre. Kepler a fixé la dernière i) l'année julienne 39, ou l'an de Rome 749; au conimei»

pti trouvpr de place dans l'hôlellorie. On doulo si noire Sauveur naquit la même nuit (jlie la sainte Vierge arriva à Belliléem, ou miclf|U(S jours après. Le senlinirnl ié plus j;o:iinHin .st que ce fut la nièm,' nuit : mais le tfxie de 1 Evangile, qui porte que pendant ^u ils étaient en ce lieu , elle enfanta son pretmer-né, semblerait pluiôt lavori-er le seiilinient coulraire.

Or il y avait aux environs d'> Relhléem des bergers qui passaient la nuit dans les cliamps, veillant à la garde de leurs troupeaux. Tout d'un coup l'ange du S,>igiieur se présenta à eux; une lumière divine les cnviroiina, et ils ouïrent ces paroli-s : Je i'icns vous annoncerime nouvelle gai sera pour tout le peuple un grand sujet de joie; c.r (7 vous est né aujourd'hui dans la cité de David un Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur. Or voici la marque à laquelle vous le recnniiaîtrez : ] ous trouverez un enfant emmail- Wtlé, couché dans une crèche. Au même ins- Uiul il se joignit à l'ange une nuillilude de l'armée céleste, louant Dieu cl disant : Gloire *o!< à Dieu au plus haut des deux, et paix sur la terre aux hommes de bonne volonté. Alors les bergers allèrent en diligence à Bethléem, où ils Irouvèrent Marie et Joseph, et l'enfant couché dins une crèche ; et à ces marques ils reconnurent la vérité de ce qui leur avait été (lit touchant cet enfant.

Le huitième jour, où l'enfant devait être cirenncis (a), étant arrivé, il fut nommé Jé- Sus, qui était le nom que l'angi- avait aniiiiucé, avant qu'il fût conçu dans le sein de sa iiièie. Quelques jours après (1) , ou vit arriver de l'Orient à Jérusalem des mages fo^ (jui clienh.iitnt le nouveau roi des Juifs, él qui disaient qu'un nouvel astre leur était apparu dans leur pays, qui désignait la nais- *;uicc de ce tionveau prince. A ces p.irolf s tôuie la ville fut émue; et Hérode, qui était alors à Jéricho (c), où il se fais.iit Irailer de la maladie dont il mourut, en ayant été informé, fit venir les prêtres; et leur ayant demandé où le Christ devait naître, ils lui répondirent que c'était à Bethléem. Alors s élant diligemment enquis du temps de lap-

cetnoiil de l'année suivantp, la planète -Je Mars pntra dans le même ^igne, ce qui a ilélormiiié cet asuni(rtme îi porter la reliés nie.' du Clirisi à l'année 7i8. Voyez Del Konqi'line Dtnisk' vidciisli'tbenies sflskabs plnloloplti:U og liitibriske AfiimdUuijcr , un Mémoires pliitos. et hislor de la Société rmi(de danoise des sciences, loni. I, in-i" : Copenliaeiie

(a) An du monde 4000, de Jésus-ClirisH , el 3 ans avant l'ère vnig.

(b) ilaith. n, t et seq.

(cj Joseph. Anliq. t. XVII, e. vin, el de Bello, 1. 1

('') riic.i.,^2etseq.

10 MiiUll. 11, 13, 18 ..(') Viiy,.z cl-(lessiisla note sur l'année de la naiisanr-o du Sauveur, et l'arlicle Marie, note. "aisiancc

rr,}^' ' Rf "";i v,ill,-s lurent iiironniie.s à la conr d'Angusir, oU\iri;ilecliant:iil nii nuire enfant: les lictioiis de sa muse n'étîabient pas la pompe dos réalités dont nutiques bergers étaiinl témoins. Un enfant de roiidiiini, servile, de race méprisée, né dans nne élable à U.'ih têein, voilà un singulier maître du monde, et don! Jiomë eOl élé bien étonnée d'aiiprendre le nom ! Et c'est néan rtoins a partir de la naissoiice àe. cet enfuit qu'il f„it cliaiigrr la chronologie ri datef 'a première année de •tre inudcrne. > CNATKAOBniAN*^ Eiudes hidoriques, pra

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

parilion de l'éloile, il dit aux mages d'aller trouver le nouveau roi, el qu'aussitôt qu'ils I auraiftnt vu, ils vinssent lui en donner avis; afin qu'il allât aussi l'adorer. Ils partirent ; etaussitô! l'étoile qu'ils avaient vueen Orient, leur apparut de nouveau, et les conduisit à Belhleem, dû elle s'arrêta sur le lieu où était lenfiHil. Ils y enirèrent, adorèrent Jésus, lui offrircnl leur-^ présents; et la nuit suivante. Tango du Seigneur les ayant avertis de la mauvaise disposition d'Hérode, ils s'en retournèrent par une autre roule dans leur pays (2).

(Juiranle jours après la naissance de Jésus, le lemps de la purification de Marie élant arrivé (d), elle alla au temple de Jérusalem présenter son Fils premier-né, et offrir les victimes que la loi prescrivait pour les femmes après leurs couches. Le saint vieillard Siméon, rempli du Saint-Esprit, vint au temple dans le même temps; el, prenant Jésus entre ses bras, remlit grâces à Dieu, en disant qu'il mourait content, puisqu'il avait vu le Sauveur, qui était l'allente d'Israël. Il s'y trouva aussi une sainte veuve nonunée Anne, qui loua Dieu de ce qu'elle avait vu-, et qui annonça la venue du Messie dans Israël,

Comme Joseph et Marie se disposaieni à s'en retourner à Nazareth, un ange avertit Joseph l'u songe de se sauver en Egypte avec Jésus (.3) , parce qu'Hérode devait biénlôl. chercher l'enfant, pour le mettre à mort (e). En effet Hérode voyant que les mages s'élaiènl retirés, sans le venir trouver, en conçut une grande colère; et craignant que ce nouveau roi ne vînt pour le dépouiller, il envoya à Bethléem, et y fit mettre à mort, tant dans là ville que dans les confins, tous les enfants mâles au-dessous de deux ans. Hérode mourut peu de temps après ce massacre, cl Archélaus, son fils, lui succéda. Or l'ange du Seigneur apparut à Jose[)h dans l'Egypte, quelques mois après la mort d'Hérode, el lui dit qu'il pouvait retourner en Judée , parce que celui qui en voulait à la vie de l'enfant était morl {k). Mais ét;int en Judée, comme il apprit qu'Archélaùs y régnait, il ne jugea pas

mière élude, premier discours, première partie.

(3) Lorsque les parents de Jésus eurent accompli les presvriptions di- la loi Si raison de sa Ilais^3nce, il.s nlournèrenl à Na/areth, où ils ne reslèr. ni que peu de temps, après quoi ils revinrent à Urlbléem, dans rinlenliou de s'y ri.\er. C'est apiès leur relonr en cette ville qui; les riiages y 3rri\èrenl pour rendre leurs houniiagcs au nouveau roi des Juifs, cl que l'ange averlil Josepli d'eininener l'enfinl en Egypte. Toijez mou JHsloiic du Nouveau Tesliimnil, liv. I, ch. n, p;ij<. 7, col. 1.

(i) Sur l'iirrivée el le séjour de la sainte famille en Egypie , roî/fî mon Hisl. du Houv Tesl., liv. I, cli. xi et XVI. Ces t'ails sont reconnus par de célèbres auteurs païens.

« Que J ésua-Clirhl ail élé en Egiiple, Celse, qui bâtit 1^. dessus une fable monslrueuse , esl si éloigné de nier In fail cnliii-mCme, qu'il nous dit que ce fut en le |Mys-làque Nnire-Seigneur afiprit la magie. » Addison, Démonslr. évnng , secl. u, § 2.

I.e traducteur de cet ouvrage .njoute, à propos de Celsc, ve qui suit:

«Celse, pliilosnphe épicurien, ami inliine du famenK Lucien de Saiiios:i|.'. (lurissaitvrrs le niilieudii deuxième siècle, sous l'emjiii e d'/^drieu, el fui, cniiiinc l'orpbyre e| l'empereur Julien, l'un des plussulliis il dis plus dauge» roux ennemis (la cliristiaiiismc ; celui eu {jarUculier <iiii