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à propos d'y demeurer. Il aima mieux aller à Nazareth, qui était une petite ville de Galilée, où le roy.Tume d'Archéliiiis ne s'étendait pas. JésuVChrist y demeura soumis à Joseph et à .M.trie, et travailla même du métier de son père, qui était, à ce qu'on croit, charpentier, jusqu'à la tronlième année de l'ère vulgaire, qui était la trente-troisième de son âge.

Jésus étant âgé de donze ans (a), alla à Jénisalem avec Joseph et Marie, pour célébrer la Pâqiie {b . Après y avoir satistail à cê<itie la loi commandait , Juseph et Marie repiirint le (hiniin de Nazareth ; et croyant que Jésus était avec qiiel(iues-nns de leurs parents ou de lenrs amis , ils marchèrent un jour entier , sans entrer en défiance sur son absenre. M.iis le si'ir Tnyant ehcrché inutilement, ils s'i'u retournèrent le lendemain à Jérusalem, où ils le trous èrcnt dans le temple assis an milieu des docti'urs, les interrogeant et les écoulant. Joseph et Mario lui témoignèrent la peine où il les avait mis; mais il leur réponilit qu'ils pouvaient bien penser qu'il ne seail que dans le temple de son Père; comme s'il eût voU-U leur insmuer qn'il était inutile de le chercher ailleurs. I! s'en retourna à N.izareth avec eux, et continua d'y vivre dans une grande soumission.

Jean-Bapli^tt■, fils de Zacharie, après avoir vécu dans le désert jusqu'à l'âge de trentedeux ans (c) , vint sur le Jourdain prêcher le baptême de la pénitence, et annoncer que le Messie, que l'on attendait depuis si longtemps , était enfin arrivé, qu'il étail au milieu des Israéliies, qu'il avait déjà le van à la main, et qu'il était disposé à nettoyer son aire et à jeier la paille au fou (</). Comme tout le monde venait à Jean, pour être baptisé, Jésus y vint comme les autres (e). Jean, à qui le Saint-Esprit leCt reconnaître, l'empêchait, disant ; C'est à vous à me baptiser. Jésus lui répondit : Laissez-moi faire; il faut

tloniiait à Sfs obic' lions t<î lour le plus imposant, par Tair de mopris dont il los accompagnait. Voici comiiiPiil sVxriiiiw Porplivri' auv le \ovagi" de Noire-Seigneur en ;;5|itp, sui'.anL la irailucliou d'Llie Itoiilierean: Jésus «!/«»; cHé éleré ohscnrcnii^nl. H s'iilln louer en Egypte , où ttymit n;)pf!s à faire quelques viirurte.s , il s'en retourna en Jvdée il s'y proclama lui-même Dieu. Lu lextc original purle (|iie Jésus lit eu Lgyi te l'essai de quelques secrets. Cet aui.igonisle du nom chrétien représente un Juif « s'adressaut a Oésus et lui reprochant qu'il était né d'une femme sans nom, vagabonde, et chassée par son mari pour avoir été surprise en adultère ; à quoi il ajonlo que, pressé far la pauvreté, il s'ét;iil reti: é en E^^.vptc, uii il avait puisé dans l'art Uiagique i e pouvoir miraculeux et celte présomption qui lui avait fait prendre ensuite dans la Judée Jetiire de Dieu, n Voici les leinies : A viro exputsam {mulierem)el ignominiose vnçiahiindanii'diJiise J esiiin purin claiicnt rio, q'.odqtie is prit' ino}'iu mercede st'rl'tVe conclus in .€mi]ilo, et i'n elficaces qnasd m, artes dodus, quibus sibi pliiceiH .Egyplii, revcrfus s/( lantii potenlia tmnidus, propler quant pro Deotiil^eri poslutnveril.

» Ce passage sert égaleineut ii prouver que Celse reconnaissait comme avérés et le pouvoir miraculeux de Noire- Seigneur et son voyage en Egypte , tel que l'Evangile nous le rapporte. Tout ce qu'il dit de (ilus tombe de luimême , puisqu'il n'y avait aucune preuve du voyage de Notre-Seignenr en Ugyi'te que le récit des lîvangiles, qui disi*nt que Jésus-Christ en revint enfant.

» Aruobe, qui relève la puérilité de celte imputation de magie, en fait un sujet de honte pour cen\ qui l'ont faite. Quoi doiic, s'écrie-t-il, est-ce que les miracles de Jésus seuleiil le prestige des démons ou les jeux frivoles des

q>ie /accomplisse ainsi toute justice (/"). Jean lui donna le baptême. Et comme Jésus sortait de l'eau et faisait sa prière, les cieux s'ouvrirent, et le Saint-Esprit descendit sur lui en forme de colombe; et on entendit une voix , qui disait : Toits êtes mon Fils bienttimé, en qui j'ai mis ma complaisance.

Après cela, Jésus fut conduit par l'esprit dans le désert, pour y êiro tenté par le démon ; et après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il cul fai!n;et le tentateur s'a|iprochaut, lui dit de changer en pain les pierres qu'il lui présenla. Jésus le renvoya , en lui disant que l'homme ne vit pas seulement de pain , mais de tout ce qui sort de la bouche de Dieu, c'est-à-dire, de ce que Dieu veut bien lui donner pour lui servir de nourriture, ou de ce qui a reçu de Dieu la verlu de nourrir. Ensuite le démon le transporta sur iif.e haiili' monl-agne , et lui dit qu'il lui donni'r.iit tous les royaumes de la terre , qu'il lui désignait avec la main , s'il voulait l'adorer. Mais Jésus le réprima , en lui tlisanl : // est écrit : V ous adorerez le Seigneur votre Dieu. Enfin le dé:i:on le transporte; sur le parapet d'une des galeries du temple , ou sur la balustrade qui régnait sur le haut dece supcrhc édifice ; et il lui dit de se jeter eu bas, puisqu'il est écrit : Jl a commandé à ses anges; et ils vous recevront entre leurs mains, de peur que vous ne heurtiez vos pieds contre la pierre. Mais le Fils de Dieu lui répondit : Vous ne tenterez point le Seigneur volreDieu. Alors le démon le lai.ssa pour un temps ; et les anges vinrent lui servir à manger.

Quelque temps après, Jean-Baptiste étant allé baptiser à Béthabara , au delà du Jourdain, Jésus passa par là, s'en retournant eu Galilée ; Jean le vit, et dil à deux de ses disciples : Foi7à l'agneau de Dieu ( la Victime salutaire) , voilà celui qui été les péchés du monde. Alors ces deux disciples suivirent Jésus -, allèrent au lieu où il demeurait, et de-

magiciens? Produisez-nous donc entre cesnmgiciens célèbres, desquels vous dites que Jésus est l'élève, un seul homme qui, dans tout le cours des siècles, ait fait la millième partie des iiierveilles opérées par Jèsu^-Chrisl, » e\c. Magus fidl. clandeslinis aitibus omnia ilta perjecil, jEgyplioriim...rcinolasfuralns est disciplinas. Quid dicitis, 0 parvuli incontperla vobis et nescia temerariiv vocis toquiicilute garncnlcs ? Ergone illa quœ gesla suai, lUrnionum fucre prœstigia et magicarmn arlium ludi'.' Poteslis nobis (iliqi'ent designare, monstrare, e.v ovniibus illis magis, qui wnquain ftiere per sœcula, coniindte aliguid Christo tmllesima ex parte qtù fecerit (Arnob. adv. Gem. lib. 1)1 » On conserve, à Hamla, le suiivenir du passage de la sainte famille. « Nous allimes, dit M. de Lamartine {Voipige en Orient, tom. II, pag. Bo), camper au delà de Kanila, dans un suiierbe buis d'oliviers qui entoure la ville .. C'est là que la Vierge, saint Joseph et l'Enfant passèrent la uuit dans la campagne en fuyant eu Egypte. »

C'est à Héliopolis, cité célèbre, maintenant village uoiiinié Uélioud.(]ue demeura, pendant l'espace de plus de deux ans, la sainte famille. On y voit encore des Iracea de son séjour. Voyez Héliopolis.

(fl)Andu monde 4012, de Jésus-Christ 12, de l'ère vulg. 9.

(/)) Luc. Il, 42... 52.

(f) An du monde 4032, de Jésus-Christ 51, de l'ère vulg 28.

((/) Mallh. ni, 1... 11. Luc. m. 13. 16.

[e] L'an de Jésus-Clirist 55, de l'ère vulg. 50.

(7) Maltli. m, IS, etc. Luc. lu, 21, 22, etc.

985 DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

meurèrent tont ce jour-là avec lui. Sur le

soir , André , qui était l'un des deux , ayant trouvé Simon , son frère , l'amena à Jésus ; et Jésus lui dil(a) : Vous êtes Simon, fils de Jona, ou de Joaiina: vous vous appellerez cinpi'ès Céphu , c'psi-à-dire , pierre ou rocher. Le lendemain Jésus partit pour s'en aller à N.izarelh ; il était accompagné d'André , de Pierre, et de cet autre disciple qui avait d'abord été trouver Jésus avec eux , et que quelques-uns veulent avoir été B.irlhélemy, ou Jacques , fils de Zébédéc. Gomme donc Jésus marchait , il rencontra Philippe, et lui (lit de le suivre. Philippe le suivit; et Philippe, avant trouvé Nathanael, lui dit : Nous avons trouvé le Messie, qui est Jésus de Nazareth, fils de Joseph. N.ithunael lui répondit :Pei(tj7 venir quelque chose de bon de Nazareth ? Philippe repartit : Venez . et voyezle vous-même. Jésus voyant venir Nalhanael, dit de lui : Voilà un vrai Israélite , dans lequel il n'y a point de fraude. Nalhanael répondit : D'où me connaissez-vous ? Jésus répliqua : Avant que Philippe vous eût appelé , je vous ai vu sous le figuier. On conjecture <|ue Nalhanael y était alors en prière , et y (l 'mandiit à Dieu qu'il lui fît connaître le Messie. Alors Nalhanael lui répondit : Je vois bien que vous êtes le Fils de Dieu, le roi d'Israël. Jésus lui dit : Vous verrez bien d'autres choses , lorsque les deux s'ouvriront , et que les anges monteront et descendront sur le Fils de l'homme. C'est ainsi que le Sauveur s'appelait souvent par humilité , et pour i;:arqucr sa nature humaine.

De Béihabara , Jésus vint à Cana de Galilée, où, étant prié d'une noce avec sa mère it ses disciples , il changea l'eau en vin , et fit son premier miracle (6). De là il alla à Capharnaùm, où il demeura peu de jours avec sa mère et ses disciples , parce qu'il voulait aller à Jérusalem , pour y célébrer la Pâque(c). Etant arrivé lians le temple , il en chassa les changeurs , et les marchands qui vendaient des animaux et des oiseaux pour les sacrifices (I); et comme on lui demandait par quelle autorité il en usait ainsi , il répondit: Détruisez ce temple, et je le rebâtirai dans trois Jours : ce qu'il entendait de sa mort et de sa résurrection. 11 fit plusieurs miracles en cette occasion , et plusieurs crurent en lui ; mais il ne se fiait point à eux, parce qu'il connaissait leur inconstance. C'est là la premièi'e l'âijue qu'il ail célébrée depuis qu'il eut commencé à prêcher et à se inaniléstcr. Ce fui durant son séjour à Jéru- .salem que Nicodème le vint trouver la nuil, cl lui dit qu'il fallait que Dieu lût avec lui ,

fa) Joan. i, 29... U.

(b) Joan. Il, 12... ■in.

ic} Joim. 111, 1... 21.

(d!) Joan. Il, I... il.

U) Joan. m, ti.

\f, An rie J. C. 3,, le Père vulg. 31.

(y) Joan. iv, 1, 2 elneq.

(l) i< Le cuuiroux do Jésus chassant les vendi'urs du teinjilft e.sl bien le courroux d'un Dieu. Le Messie, dans la sainte énergie de sa nuUire, rriiousse invincihlemcut, éleruellernent, loule souillure, el la menace de ses retjurd^ fait fuir ceux qui irallquenl au sancUiairc. Lus niarcliOsde bêles à l'usage des Juifs qui, des divers points du

puisqu'il faisait de si grands miracles id). Jésus lui parla du baptême et de la régénération , qui sont comme la première porte qui donnent entrée dans la religion chrétienne ; il lui déclara aussi qu'il était la luniière du monde, elle Fils de Dieu descendu du ciel. Nicodème eut quelque peine à entrer dans les mystères que Jésus-Christ lui découvrit alors, mais la suite fera voir que sa foi et %n conversion furent solides et véritables.

De Jérusalem, Jésus , au lieu de retourner en Galilée, demeura en Judée , et alla sur le Jourdain , où il commença à baptiser du baptême de l'eau et du Saint-Esprit , que Jean-Baptiste avait promis et annoncé , et que Jésus-Christ venait d'expliquer à Nicodème. Aussitôt qu'il eut commencé à baptiser, il vint à lui une foule de gens pour recevoir son baptême : C'étaient principalement ses disciples qui donnaient ce sacrement; pour lui, sa principale occupation était d'instruire et de prêclier. Le nombre de ceux qui venaient à lui fut si grand, que les disciples de Jean-B:ipliste en conçurent de la jalousie , et en témoignèrent leur peine à leur maître. Mais Jean leur répondit qu'il n'était point le Alissie , qu'il n'était que son précurseur el son paranyinphe. Il est l'Epoux, el je ne suis que l'ami de l'Epoux (e).

Jean-Bapliste, ayant été arrêté, el mis en prison p;ir les ordres d'Hérode le tétrarque (/■), ainsi que nous l'avons dit dans l'article de Jean-Baptiste, Jésus craignant que les Pharisiens, qui étaient ses ennemis déclarés, ne portassent Pilate à l'arrêter aussi , sous prétexte qu'il était suivi par une grande foule de peuple, jugea à propos de se relirer dans la Galilée {(j) , qui était de la létrarchie de Philippe, el où Pilate n'avait aucun pouvoir. En chemin , il s'arrêta près la peiilc ville de Sichar, qui était habitée par des Samaritains. Jésus-Christ s'assit tout fatigué auprès tlu puils de Jacob, et envoya ses disciples dans l.i ville pour y acheter quelque nourriture. Pendant leur absence , une femme de la ville vinl pour puiser de l'eau; Jésus iui demanda à boire. Elle lui témoigna sa surprise, de ce qu'un Juif lui demandait de l'eau ; parce que les Juifs el les Samaritains n'ont aucun commerce entre eux, si ce n'est dans l'extrême nécessité. Jésus l'instruisit , lui dit qu'il était en état de lui donner une eau vive , qui rejaillît jusqu'à la vie éternelle ; (jue le temps est venu que l'on adorera le Père, non pas seulement à Jérusalem ou à Garizim, mais dans tous les pays du monde, el qu'on lui rendra un culte vrai, pur et spirituel. La Samaritaine lui dit que

pays, venaient offrir des sacriHcos, avaient été établis (laiis le iiorlique extérieur du temple, par un sacrilège calcul dos préues ; là aussi avaient p: is place les changeurs qui duiniaieiil aux Juils étrangers la monnaie ayant cours <i Jérusalem, ou prétaienl .--ur gagi s a\ec une effroyable usure. L'indignation dn l'ilsde rhoninie s'était .•illnniéu au spectacle de ces iniquités : // est écril, disait-il a ces Iraliquants, Ma maison seruappeiée une maison de !)nèrca, et vont ennvez (ail nne caverne de voleurs (ilaltU. xxi, 13). tl l'ail. .it, ajuuieions-nous avec S. Jérôme, qu'il parût eu ce moinenl sur la l'ace de Jjisus un éblonissanl el terrible rayon de sa divinité, pour cpi'une niullitude d'Israélites cucM'.iés » leur gala su laissassent chasser par ud seul

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l'on attendait bientôt le Messie , qui devait lever tous les doutes , et enseigner toute vérité. Jésus lui déclara , d'une manière expresse : Je le suis, moi qui vous parle.

Sur ces entrefaites, les disciples étant arrivés de la ville de Sichem, pressaient Jésus de manger. Mais il leur dit qu'il avait une autre nourriture qu'ils ne connaissaient point , qui était d'accomplir la vnloEité de son Père. La femme étant allée à Sichem , y raconta l'entretien qu'elle avait eu avec Jésus, et dit qu'assurément cet homme ctail un prophète, et qu'il lui avait dit tout ce qu'elle avait jamais fait. Ceux de Sichem vinrent prier Jésus d'entrer dans leur ville. Il y entra , y demeura deux jours , et plusiiurs crurent en lui (a).

Etant arrivé dans la Galilée . il préciiait dans les synagogues. Il vint à Nazareth , sa patrie \b) , il y prêcha , et se (il à lui-môme 'lapplication d'un passage d'Isaïc (c) qui

fiarle du Messie ; et dit qu'il était celui que e prophète avait annoncé. Ceux de Nazareth admiraient sa doctrine; mais la bassesse de son origine leur donnait du scandale , et Jésus ne fil aucun miracle parmi eux; il leur fit même quelques reproches du l(>ur incrédulité, et leur dit que nul prophète n'élail honoré dans sa patrie. Ce qui les remplit d'une telle colère, qu'ils le menèrent sur le haut de la moniagne oîi leur ville était bâtie , pour le précipiter; mais Jésus passant au milieu d'eux , sans qu'ils le pussent arrêter, alla fixer sa demeure ordinaire à Capharnaùm , quoiqu'il n'y ait demeuré que peu de temps jusqu'à sa mort ; car il allait tantôt dans un lieu, et tantôt dans un autre, prêchant , enseignant , et guérissant les malades qui lui étaient amenés de tous côtés.

Il vint à Cana pour la seconde fois ; et comme il y était , un officier du roi Hérode vint le trouver pour lui demander qu'il guérît son fils , qui était malade à Capharnaùm. Jésus lui dit qu'il pouvait s'en retourner , et que sou fils était guéri. Comme il s'en retournait, ses gens lui vinrent dire que son fils était guéri dès le jour précédent à la septième heure, c'est-à-dire, à une heure après midi, qui était le momeul auquel Jésus lui avait dit que son fils étail guéri (d). Quelques jours après étant sur la mer de ïibériade , il appela pour la seconde fois Pierre et André, son frère, qui étaient alors occupés à la pêche. Etant allé un peu plus loin , il vit les deux frères , Jacques et Jean, 61s de Zébédée , qui étaient aussi dans leur nacelle , et il les appela de même (e).

Etant un jour de sabbat dans la synagogue de Capharnaùm , il y guérit un démoniaque ; et, étant sorti de la synagogue , il entra dans la maison de Simon , et guérit la belle-mère de cet apôtre , laquelle avait une grande fièvre {[). Sur le soir, ceux de la

homme. » PonjocLiT Hist. de Jérits., cli. xti, lom. I, paK. 587, 588.

(a) Joan. iv, 43.

{t>)Luc. IV. 14... 30.

{c) Isai. Lxi, 1, 2.

ta) Joan. IV, 46 e) Matlh. iT, 18, 19, 20, etc.

ville qui avaient des malades , les apportèrent à la porte de la maison où étail Jésus , et il les gu rit tous. Le lendemain, de trèsgrand matin , il se retira seul dans un lieu désert , pour y prier. Pierre et les autres disciples allèrent l'y trouver, et lui dirent que les troupes le cherchaient. Mais il les mena par les villes et les bourgades de la Galilée , où il annonça le royaume de Dieu. Sa réputation se répandit par toute la Syrie , et on lui en voyait des malades de toute part (17).

A son retour de ce voyage, il revint à (iapharnaùm, et étant conmie accablé par la multitude qui venait pour l'entendre, il se mil dans la barque de Simon-Pierre, et de là il commença à enseigner le peuple, qui était sur le rivage. De là il dit à Pierre d'avancer en pleine mer, et de jeter ses filets. Pierre obéit, et il prit une si grande quantité de poissons , que ses filets se rompaient [h). Après cela il guérit un lépreux et plusieurs autres malades, entre autres un paralytique, que l'on descendit dans la maison où il était, par le toit, n'ayant pu le faire passer par la porte, à cause do la foule qui assiégeait le logis. De là Jésus alla sur le lac de Génésareth.et il appela à sa suite Matthieu, autrement Lévi , publicain de profession. ] oyez Matthieu.

Jésus étant allé à Jérusalem pour y célébrer la fêle de Pàque, y guérit un paralytique, qui élait depuis trente-huit ans sur la piscine de Bélh-esda. Ce malade ayant emporté son lit le jour du sabbat, causa une espèce de scandale parmi les Juifs, lesquels ayant su que c'était Jésus qui le lui avait commandé, résolurent de le faire niourir , comme destructeur do la loi, et comme blasphémateur; parce que, dans un discours qu'il leur avait fait, il avait declaréque Dieu était son Père (1). Etant sorti de Jérusalem, comme il passait par les champs au milieu des froments presque mûrs, un jour de sabbat, ses disciples pressés de la faim, froissaient des épis dans leurs mains pour en manger le grain. Les Pharisiens le trouvèrent mauvais, et s'en plaignirent à Jésus, comme d'un violement du sabbat. Jésus justifia la conduite de ses disciples par l'exemple de David, qui dans la nécessité mangea les pains de propitiation qu'on avait ôtés de devant le Seigneur quelques jours auparavant {]); et par celui des prêtres, qui travaillent dans le temple le jour du sabbat. Enfin il leur dit nelteraenl qu'il était plus grand que le temple , et que comme maître du sabbat, il pouvait dispenser de la loi qui en ordonne l'observation [kj.

Le jour du sabbat suivant, étant dans la synagogue de Capharnaùm , il y guérit un homme qui avait une main sèche, et lit voir aux pharisiens qu'il n'y avait en cela rien de contraire à la loi. Les pharisiens, irrités,

IJ) Mme. 1,21... 29.

(3) Mauli. viii, ijelseq.

(h) Luc. V, 12; MuUli. ix,2.

(i) Joan. V, 1-47.

//) 1 «(■(/ xxi, 4, 5,6.

(h) Mauh. xu, 1,8.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

complotèrent arec les liirodicns , que nous croyons être les sectateurs de Juihis le G.iuloiiite(o), de faire périr Jésus. Mais le Sauveur se relira à Capharnaùm, et alla sur la iniT deTitiériaile,< ù il fut suivi par une foule de gen^ qui veuaicnt pour l'euleudre, et pour être guéris de leurs maladies (6). Se vojaut accaldé de la foule, il passa la mer, et alla seul sur une moutagne, oiî il passa la nui! eu prières. Le leuJeuiain an uialiii il descendit, appela ceux de ses disciples qu"il désigna , leur donna le noiu et la uiission û'apôtres , c'est-à-dire, à'cnioyés. Et s'étant assis sur une bulle qui était au bas de la montagne il coiimicnça à eu-cig:ier les apôtres et le peuple qui y et-ait venu de loules paris, et leur Ot cet admirable sermon de la montagne , qui co nprend le précis de toute si doctrine, et l'abrégé de tout l'Evangile ((-•). Il y décUue (ju'il lait consister la bcaliiude, dans la pauvieté, dans la douleur, dans les larmes de la pénitence, dans l'amour de la juslice, dans l'exercice des œuvres de miséricorde , dans la pureté de cœur , dans l'iiniuur de la paix, dans la soulTrance, dans les perséculions, d ms le niéprisquc l'on fait des biens, des honneurs, de l'estime du monde. Il fait voir qu'il ne V ent pas [lour détruiie la loi , mais pour la perfectionner, et pour la rétablir dans sa pureié , contre les uiauvaises explications des pharisiens.

11 ninntre ensuite qu'il vient éiablir une plus grande perfection que la loi n'avait fait, et qu'il défend piusieuis choses ; par oxem|)le, ic divorce, que la loi loleraii; qu'il condamne non-seulement les mauvaises actions,*mais aussi les mauvais désirs. Il leur donne une formule de prières dans le J'aler nosler, qui est aussi une excellcn'e leçon de morale. Il condamne l'hypocrisie, la vaniié, l'avarice, les inquiéludes pour acquérir ou pour conserver les Liens de ce monde , les jugements téméraires. Il recommande l'oraison , la charité, l'amour des ennemis. Il donne cette rèf;le généra:e pour se conduire envers le prochain , de ne faire à aulrui ce que nous ne voudrions pas que l'on nous fil. Enfin il conclut, en disant qu'il ne suffit pas de dire et de croire, mais qu'il demande des œuvres, cl que c'est sur nos œuvres que nous Serons condamnés ou absous au jour du jugement. Après ce discours, on lui présenta un lépreux , qu'il toucha , qu'il guérit, cl à qui il dit d(; s';iller montrer aux piètres.

De là il revint à Capharnaiim, où un centcnior gentil l'envoya prier par les princi- (laux juifs de la vil.e de venir dans sa maison rendre la sanlé à un de ses serviteurs, (jui était dangereusement malade. Comme il était eu themin pour j aller, cet homme lui envoya de ses amis, pour lui témoigner qu'il ne se croyait pas digne qu'il prît la peine de

(a) Voyez ci-ilevant ruiliclo îles Hérodiens.

(b) Mutlli. Ml, 9, lU-22.

(c, Miiltli. V, (i. 7.

(d) Conipari z Mmili. vin, 5-13, avec S. Luc. vu, 1-9.

le) MalUi. vm, 5-13.

if) Luc. VII, 10-30.

(^J Marc, ui, 20, ::!l.iXi{(» fàf m Uim|.

Tenir; mais qu'il sulfisaitqu il au une parole, pour guérir son serviteur (</). Enfin le centenier, voyant que Jésus-Christ avançait toujours, vint lui-même, et lui dit qu'il ne s'estimait pas digne de le recevoir dans sa maison; mais qu'il dit seulement une p.'irole, et que son serviteur serait guéri. Jésus admira sa foi, et dit qu'il n'avait rien trouvé de tel parmi les Juiis mémos ; et en méiuetemps il guérit son servileur (e). Jésus de Capharnaiim alla à Na'i'm, où il ressuscita le fils d'une veuve , lequel était déjà dans le cercueil , et que l'on portait en terre (/"]. Etant entré dans la ville, un pharisien, nommé Simon, l'invita à dîner; et pendant ([u'il était à table, une femme de la ville, qui était connue pour pécheresse, vint arroser ses pie Is de ses larmes , et les essuyer avec ses cheveux. Simon se scandalisa de ce qu'il se laissait loucher par cette femaie : mais Jésus lui fit voir que cette feniiuc ayant témoigné beaucoup de repentir et d'amour, avait aussi mérité que Dieu lui accordât le pardon. En même temps il la renvoya, en lui disant que ses péchés étaient remis.

Ayant parcouru toute la Galilée, il revint à Capharnaiim, où il se trouva si accablé de la foule de ceux qui le suivaient , qu'à peine avait-il le temps de manger. Ses parents, ayant été informés de la presse où il était, vinreut pour l'en tirer, disant qu'i/ éluilltors de lui même {fj). Le texte grec de cet endroit est obscur. Quel<|nes-uns (/() le traduisent par : Il était tombé en défaillance ; d'autres, il avait perdu l'esprit; ou, il était sorti de sa mH/.fow, comme un homme à lier, et qu'on veut empêcher de courir les rues et les campagnes ; ou enfin : il était comme ravi en extase , et comme un homme rempli u'iin enthousiasme, qui lui Ole la présence d'esprit (/). La sainte Vierge était du nombre de ceux qui venaient pour tirer Jésus de la foule (/); mais elle y était sans doute dans des sciilinienls fort éloignés de ceux des autres parents du Sauveur , qui ne croyaient pas en lui (h). Ou avertit donc Jésus «[ue sa mère et ses parents le demaudaienl : mais étendant sa main vers ses disciples , et vers ceux qui l'écoutaieut, il dit : ; oilâ qui sont ma mère et mes parents; ce sont ceux qui mécontent , et qui font la volonté de mon Père. Il guérit au même endroit un possédé, qui était aveugle et muet (/). Les pharisiens , jaloux de lui voir faire tant de merveilles , disaient qu'il lie chassait les démons qu'au nom de Béelsébuh, princedes diables; et ils lui demandaient un prodige qui fût tel, qu'on ne pût l'attribuer qu'à la puissance de Dieu. Mais Jésus- Christ leur dit qu'il ne leur en donnerait point d'aulre que celui du prophète Jonas, c'est-à-dire , le miracle de sa résurrection glorieuse , qui est comme le couronnciricnt de tous ses prodiges.

(/i) Grol. in Marc. m. Cnsaubon. Exercil. m Baron., etc. (i; Hein%. Uuinm. liijijoul. in Marc. m. le YoyetCatamenlaire.

(i) Miii-c. HT, 21-31.

(il) Jortii. vu, S (0 iiuUli. XII, 32

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JES

L'àprès-dîner Jésus alla sur le bord ilc la mer de Tibériatlc; et le peuple s'élanl assemblé autour de lui , il moula sur une barque, et coinnicMça il.' là à [Mrler nu peuple, pour n'élie pas 'accalilé île la fouli'. 11 ieur proposa diverses paraboles (o) ; par exemple , ci'llc du semeur, celle de la lampe qui se met sur le cbandelier, ce le de l'ivraie que l'homme enncuii sème dans le champ pendant 1,1 nuit, celli" du "laiii de moutard.', et celle du levain. Il pro{)osa ces paraboles aux troupes, sans les leur expliquer; et lorsqu'il fut de retour à la maison, ses disciples le prièrent de leur en découvrir le sens. Il le fil, et conlinua à leur en proposer de nouvelles; relie du trésor caché, celle de la perle que l'on achète, en vendant tout ce que l'on a; et celle du filet jeté dans la mer, qui ramasse loules sortes de poissons, bons et mauv. is. Sur le soir, après qu'il leur eut expliqué Cfs paraboles, il enira dans une barque , pour passer la mer de Tibériade. Mais pendml la nuit il s'endormil; et une tempête s'élanl élcvéi-, la nacelle se trouva en danger d'clre submergée. Les disciples éveillèrent Jésus. 11 commanda aux vents, et rendit anssilôl le calme à la mer (b).

11 arriva au bord du canton de Gérasa, à l'orient de la mer qu'il venait de passer. Il y avait là deux fameux démoniaques ; un entre autres, qui était possédé d'une lésjion de démons. Il vint au-devanl de Jésus; et les démons se plaignaient par sa bouciie, (lu'il venait les tourmenter avant le temps. Ils le prièrent de ne les point cuvoyerdans l'abîme de l'eulér, mais plutôt dans un troupeau de porcs, qui paissaient là auprès. Jésus leur accorda ce qu'ils demandaient : el aussitôt le troupeau, qui était d'environ deux mille porcs, alla se précipiter dais la mer de Tibériade; elle démoniaque se trouva délivré. Les Géraséniens effrayés de ce prodige , et craignant quelque nouvelle perte, prièrent Jésus de se retirer de leur pays. Il repassa la mer; et étant à p ine arrivé sur le bord, J;iïr , prince de la synagogue de Capharn iùm , le vint prier de rendre la santé à sa fiile unique, âgée de douze ans. Comme il ail.iil dans la maison de Ja'ir, une femme iiui él.iit incommodée d'une perte de sang, fut {juérie , ayant touché secrètement le bord de sa robe. Un peu après on vint dire à Ja'i'r que sa Dl'e était morte. Mais Jésus l'exhorta a avoir la foi; el étant enlré dans la maison, il ressuscita la fille, lui fil donner à manger, el recommanda que l'on tînt le miracle secret (c).

Comme il allait à Nazareth, sa pairie, deux aveugles vinrent lui demander instamment la vue. Ils le suivirent jusque d ms la maison , et il leur accorda ce qu'ils demandaient ((/). Presque en même temps il guérit un lK)S^éllé qui était muet. Elant entré dans la synagogue de Nazareth, il y prêc ha d'une manière qui fut admiiée de tout le monde.

in) Jt;(.((/i. xm, 1-26; Luc. vni, 18, etc. b) Miilth. vui, 25 tiic. Mil, 25 e( ser;. e) Mnith. ii, 18, 19-26; Luc. vin, 49, 56. rfj Marc. VI, 1, 2, cic; Mailk. ix, 27-51.

Mais ses concitoyens se disaient l'un à l'autre : N'est-ce pas le fils de ce chorpenlier f Sa mère ne s'appelle-l-elle pas Marie, el ses frères et sœurs ne sont-ils pa< parmi nous î Jésus quitta celle ville el n'y retourna plus, disant qu'un prophète n'est sans honneur que dans sa patrie [e]. Peu de teuips opiès il envoya ses disciples par tout le pays {f) pour prêcher la venue du royaume de Dieu. Il le«, fit partir deux à deux, avec la puissance de faire des miracles ; mais il leur fit défense de porter ni provisions, ni armes, ni habits à changer, ni deux paires de sandales. Il leur dit d'entrer dans les maisons des plus gens de bien, d'y demeurer sans changer légèrement de demeure, el d'y recevoir la nouriilure qu'on voudrait bien leur donner. Jésus di; son côté alla prêcher dans tout le pays. Et lorsque les disciples et les apôtres eurent achevé le cotîrs de leur mission, ils en vinrent rendre compte à leur maître, qui remercia Dieu de l'heureux succès qu'il avait donné à leur prédic ;tion.

Cependant Jésus était toujours suivi d'une gr.inde muilitude de peuple; et pour prendre quelque repos, il était obligé de se dérober à leurs importunités. Un jour il passa le lac de Génésarelh, ou la mer de Tibériade, qui esi la même chose, et se relira sur une montagne à l'écart, avec ses apôtres. Mais les troupes ayant su qu'il était passé, le suivirent, en faisant le tour par terre, et arrivèrent au pied de la monlagne où il était, dans le désert de Bethsa'ide. Jésus étant descendu de la montagne, guérit les malades qu'on lui présenta, el commença à enseigner le peuple. Comme le jour commençait à baisser, les apôtres remontrèrent à Jésus qu'il était temps de renvoyer le peuple , afin qu'il pûl aller dans les bourgades acheter de quoi se nourrir. Jésus leur répondit : Donnez-leur à manger vous-mêmes. Ils s'en excusèrent sur l'impossibilité où ils étaient de le faire. Alors il leur demanda combien ils avaient de pains, el ayant appris qu'ils avaient cinq pains et deux poissons, il fil asseoir le peuple sur le gazon, et leur fit servir si abondannnent à manger , qu'ils furent rassasiés et qu'on ramassa encore douze paniers pleins des restes des deux pains et des deux poissons. Or ceux qui mangèrent étaient au nombre d'environ cinq mille hommes, sans compter les femmes et les enfants {y).

Le peuple, sensible à un si grand bienfait, avait résolu de prendre Jésus et de le choisir pour loi; mais le soir il contraignit ses disciples d'entrer dans la barque el de repasser la mer, pendant que lui était sur la monlagne, où il passa la plus grande partie de la nu t à prier. Les apôtres ayant eu le vent contraire pendant toute la nuit, au lien d'à 1er à Bethsa'ide, où ils avaient dessein d'aborder, furent obligés de tourner du cô;é de Tibériade el de Caplunnaùm; el le lendemain, au point du jour, ils se trouvèrent à

{e) Malllt. XIII, bi-b8.

(H iW«((/i. IX, 36; X, 1-17-42.

(g) MaUli. XIV, lo-2l. Marc, vi, 5b-4i. Luc. (x, ll-ll Jom. VI, 8-13.

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vingt-cinq ou trente stades du bord". Alors ils virent un homme qui marchait sur la mer dp leur cAlé, et qui faisait mine de les vouloir passer. Ils crurent que c'était un fantôme, et furent saisis de frayeur. Mais Jé^us les rassura en leur disant que c'était lui. Saint Pierre lui demanda permission daller vers lui en marchant sur les eaux. Jésus le lui permit, et Pierre marcha quelque temps sur l'eau sans enfoncer. Mais ayant vu une vague qui le menaçait, il eut peur, et commençant à enfoncer, il cria : Seifineur, sauvez-moi, Alors Jésus le retint par la main. Los disciples prièrent le Sauveur d'entrer dans leur barqu"^. Il y entra et aussitôt elle se trouva à bord (a).

Les troupes, qui n'avaient pas vu Jésus entrer dans la barque avec ses disciples, crurent qu'il était demeuré dans le désert de Belhsaïde, et elles l'y cherchaient avec empressement pour le faire roi. Mais quelques barques de Tibériade étant arrivées au môme endroit, leur apprirent que Jésus était auprès de Tibériade. Aussitôt les troupes retournèrent au deçà de la mer , et vinrent trouver Jésus, qui, durant cet intervalle, s'était rendu à Capharnaùm. Elles lui demandèrent comment il était venu ; et Jésus leur répondit qu'elles le cherchaient non à cause des miracles, mais à cause de la nourriture qu'il leur avait donnée. Il les exhorta à chercher une nourriture qui ne péril point. Il leur dit qu'il était le pain du ciel, infiniment plus excellent que la manne quêteurs pères avaient m;.ngée dans le désert, et que sa chair était vraiment nourriture, et son sang vraiment breuvago. Ce discours étonna le peuple et fut cause que plusieurs disciples abandonnèrent Jésus (1). Alors il demanda à ses apôtres s'ils voulaient aussi s'en aller. Mais Pierre lui répondit qu'il avait dans lui les paroles de la vie éternelle , qu'il élait le vrai Christ et le Fils du Dieu vivant (b).

Comme la fête de Pâques approchait, Jésus se disposa à aller à Jérusalem. Los évangélistes ne nous apprennent pas ce ((u'il y tit; ils ne marquent pas même expressémont ce voyage. Saint Jean dit seulement (lue le miracle de la multiplication des cinq pains se fit peu avant la fêle de Pâques (c). Lors()u'il fut de retour en Galilée, quebiucs pharisiens se scandalisèrent de ce que ses disciples ne lavaient pas leurs mains avant que de se mettre à table. Mais Jésus les renvoya, en leur reprochant leur hypocrisie et leur aitachement 8upor>tilieux à de vaines observances, pcndantqu'ilsnégligeaientles principaux devoirs de la loi (d). Klanlallé du côté doTyr et de Sidon, une femme pliénicienno ou chanaiiéonne vint lui demander (ju'il rendît la sanlé à sa fille. Jésus ne lui répondit rien d'abord. Mais conmie elle continuail à crier,

(a) Matlh. xiv, 13-3i. Joan. vi, 16-21 ; Mure, vi, 47- (6) Joan. VI, 22, 23-71.

(d) Maltli. XV, 10 , 1.^, IG , 20 , et Mure, vu , li , IS ,

le) Matlh. XV, 22-28, clc.

(fi Mallh. XV, 32, 39, Marc, viii, 1, 10.

et que ses apôtres le priaient de la renvoyer, et de lui accorder sa demande , il répondit Je ne suis envoyé que vers les brebis qui sont éqnréesdu troupeau d'Israël, voulant dire que les grâces n'étaient pas pour les gentils comme les Phéniciens. Lorsqu'il fut arrivé dans la maison, cette femme, sans se rebuter, vint se jeter à ses pieds, le suppliant de rendre la sanlé à sa fille. Jésus lui répondit : // n'est pus juste de donner aux chiens le pain des enfants. Il est vrai, répliqua-t-elle, mais au 7>wins les petits chiens mangent les mies qui tombent de la table de leurs maîtres. Jésus ad mira sa foi et lui accorda ce qu'elle demandait (e).

Il continua sa route vers Sidon, et remontant vers les sources du Jourdain, il vint vers la Décapote, au delà de la mer de Tibériade, où il guérit un homme sourd et muet. Il monta sur une montagne à l'écart, où il demeura trois jours. Lorsqu'il en descendit, il trouva une infinité de malades à qui il rendii la santé. Puis il fit distribuer à toute la multitude sept pains et quelques petits poissons, que ses apôtres avaient pris pour leurs provisions. Le nombre de ceux qui mangèrent élait de quatre mille hommes, sans comptei les femmes et les enfants. Ils furent tous rassasiés, et il en demeura encore sept paniers pleins des restes que l'on recueillit (/).

Jésus s'embarqua aussitôt et alla à Magedan, dans le canton de Dalmanutha (g), vers les sources du Jourdain. Comme il y était quelques pharisiens et quelques saducéens vinrent lui demander un signe du ciel. I leur dit, comme il avait déjà fait dans une autre occasion, qu'il n'avait point d'autrt signe à leur donner que celui de Jonas , et qui marquait sa résurrection future. Et à l'é gard d'un signe ou d'un miracle dans le ciel. il leur témoigna que s'ils étaient aussi attentifs à examiner les temps et les prophéties qui regardaient la venue du Messie, qu'il* étaient habiles à prévoir le beau ou le mauvais temps par l'inspection du ciel, ils auraient bientôt découvert que les temps marqués dans les prophètes étaient accomplis, et qu'il était le Messie promis et attendu depuis tant de siècles.

Il s'embarqua ensuite sur la mer de Tibériailo, et il vint à Bethsaïde, où il guérit un aveugle. Et étant allé du côté de Césarée de Philippe /(), il demanda à ses disciples qui l'on disait qu'il était. Ils lui répondirent que les uns disaient qu'il élait Elle, d'autres Jérémie, d'autres Jean-Bapiiste ou quelqu'un des anciens prophètes. C'est que les Juifs croyaient une espère de métenipsycose , et que les âmes passaient quelquefois d'un corps dans un antre, en sorte qu'un mémo corps pouvait avoir plusieurs âmes (t). Et vous, répondit Jésus, que pensez-vous de moi?

(q) Voyez l'arlicle Dalmanotha.

(h) Màllli. XVI, 15-20; Marc, vin, 27-30; Luc. ix,

(/) Votiez Isaac LoritMis. ilc Iterolul. aniiiKirum, M* nusse-Beh-lsrael de Resurreel. mort. Zohar., etc.

(1) Koye; Capiubnaîtes, el mon livre inlitulé RepertO rium Jlibticum, au mol H^kesis, § vi.

JES

Pierre lui dit : Vous êtes le Christ, le Fils de Dieu. Jésus loua sa loi Pt lui dit : Vous êtes Pierre , et sur cette Pierre je bâtirai mon Eglise. Les purtes de l'enfer ne prévaudront point contre elle. Tout ce que vous aurez lié Ctir la terre sera lié dans le ciel, et ce que vous aurez délié sur la terre sera aussi délié dans le ciel. Il leur ordonna de ne dire à personne qu'il était le Christ. Il leur prédit ensuite les ranux et les affronts qu'il devait souffrir à Jérusalem, et il dit aux troupes : Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à soi-même, qu'il porte sa croix et me suive. Celui qui veut conserver sa vie la perd; et celui qui la perd pour l'amour de moi la conserve. Je vous dis en vérité qu'il y en a quelques-uns ici qui ne mourront point qu'ils 7i'aient vu le royaume de Dieu, qui doit venir avec sa puissance. Il parlait apparemment de sa transfiguration, qui arriva six jours après.

Il mena donc trois de ses apôtres, Pierre, Jacques et Jean, Gis de Zébédée, sur une haute montagne à l'écart, que l'on croit être le Thabor, où s'étant mis en prières pendant la nuit, il parut tout d'un coup brillant de gloire. Ses liabits devinrent blancs et éclatants comme la neige. Les trois apôtres, qui s'étaient d'abord endormis, se réveillèrent à la clarté de celte lumière, et furent témoins de la transfiguration de leur maître. Ils virent avec lui Moïse et Elle, qui parlaient de tout ce qu'il devait endurer. Pierre, tout hors de lui-même , dit à Jésus : Seigneur , il fait bon ici, si vous l'agréez, nous y ferons trois lentes de verdure; une pour vous, et deux autres pour Moïse et pour Elle. L'Ecriture remarque qu'il était si transporté de joie, qu'il ne savait ce qu'il disait. Pendant ce temps , Moïse et Elle disparurent, et les apôtres ouïrent une voix, qui leur dit : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis ma complaisance; écoutez-le. A cette voix ils se prosternèrent, saisis de frayeur. Mais Jésus les releva , et leur dit le matin , en descendant de la montagne, de ne découvrir à personne ce qu'ils avaient vu, jusqu'après sa résurrection (a).

Etant descendus de la montagne, ils vinrent trouver les autres disciples, qui étaient au milieu d'une grande troupe, et en dispute avec les scribes, sur ce qu'ils n'avaient pu guérir un jeune homme , qui était muet, lunatique, épileptique et possédé du démon. Dès que Jésus parut, tout le monde vint audevant de lui par honneur; et le père du jeune homme lui demanda avec instance la guérison de son fils. Jésus la lui accorda; et le démon quitta le corps qu'il possédait. Lorsque le Sauveur fut entré dans la maison, les disciples lui demandèrent pourquoi ils n'avaient pu guérir cet homu)e. Mais il répondit que c'était à cause de leur peu de foi , et que cette sorte de démon n'est chassée que par la prière et par le jeiine (6).

,'fl) Mnllh. xvu, I, 9. Marc, ix, 1, 8. Luc. ij, 28, 36.

(b) MaUh. XVII, 19, 21. Marc, ix, 18, 29.

((i)Jl!fa«/i.xv.ii, 1,5.

(e)MaUli. Jtviu. 10, 15,33.

Il continuait toujours à prêcher par la Galilée, et avait soin de préparer ses apôtres à voir sa passion et sa mort, en leur parlant souvent de ses soufl'rances. Mais ils ne comprenaient rien à ce qu'il leur disait, et même ils disputaient entre eux en chemin de la primauté. Jésus et Pierre arrivèrent les premiers à Gapharnaiim; et les receveurs des deux dragmes et du demi-siclc par tète, que chaque Juif était obligé de donner au temple par an, vinrent demander à Pierre, si son Maître voulait les payer. Jésus prévint Pierre avant qu'il lui en parlât ; et lui ayant montré que comme Fils de Dieu il n'était pas obligé de payer ce tribut (1), il lui dit d'aller à la mer, qui était toute voisine de Capharnaiim, de jeter sa ligne, et que le premier poisson qu'il tirerait lui fournirait de quoi payer pour eux deux. Pierre y alla, et le premier poisson qu'il prit, avait sous sa langue un statère, ou un sicle d'argent, que saint Pierre donna aux receveurs, pour Jésus et pour lui (c).

Au même moment les autres disciples arrivèrent, et par une suite de la dispute qu'ils avaient eue en chemin sur la primauté, ils demandèrent à Jésus qui serait le plus grand dans le royaume des deux. Le Sauveur qui savait ce qui s'était passé entre eux, leur dit que pour devenir le premier, il fallait chercher àêlre ledernier;et prenant un petit enfant, il leur dit que s'ils voulaient entrer dans le royaume des cieux , ils devaient devenir comme cet enfant (rf). Il ajouta qu'on ne doit point mépriser le moindre de ceux qui croient en lui , puisque leurs anges voient toujours la face du Père céleste. Il leur donna ensuite des règles pour la correction fraternelle, et saint Pierre à cette occasion lui demanda combien de fois il devait pardonner à son frère? s'il lui pardonnerait jusqu'à sept fois? Jésus lui d'il: Non-seulement jusqu'à sept fois, mais jusqu'à septante fois sept fois. II ajouta la parabole du serviteur, à qui son maître avait reniLs une somme de dix mille talents, et qui n'avait point voulu avoir de compassion d'un de ses conserviteurs qui lui devait cent deniers. Le maître fit arrêter ce mauvais serviteur, et le livra aux exécuteurs de la justice, jusqu'à ce qu'il eût payé toute sa dette. JJieu en usera de même envers ceux qui ne pardonneront pas à leurs frères (e).

Jésus allant à Jérusalem pour la fête de la Pentecôte, dans la dernière année de sa vie, envoya devant lui ses disciples, pour prêcher dans les lieux où il devait venir lui-même après eux. Il leur répéta les mêmes commandements qu'il leur avait déjà donnés, et leur accorda le même pouvoir de guérir les malades, et de chasser les démons. Un jour ayant envoyé quelqu'un de ses apôtres dans un bourg des Samaritains, pour lui préparer un logement, on ne voulut pas l'y recevoir. Jacques et Jean, fils de Zébédée, lui deman-

(I) Celte interprél.ilion ne me parait pas jiisie. Jésus dit : Les enfants sont donc exemplsdu tribut (Matlh. xvii, 25). Il Taut cruendrc non Jésus seul, mais eucore tOUI ceux iloul il est frère.

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lièrent s'il voulait qu'ils fissent descendre le feu du ciel sur cette l)aii!gade? Mais Jéstis leur dit qu'il» ne savaient à quel esprit ils appartenaient; que pour lui, il étail venu, non pour perdre, mais pour sauver les hoinaii.'s (a). C'est peut-être ce zèle trop ardent de ces deux disciples qui leur Dt donner ie nom de Boanergès, ou fils du tonnerre {bj.

S'avançant toujours vers Jérusalem , le Sauveur alla loger chez deux sœurs, Marthe et Marie, qui demeuraient à Béihanie, à trois quarts de lieue de Jérusaleai. Marthe s empressait à préparer à nianger pour Jésus et pour sa suite , pendant que Marie était assise à ses pieds, el écoulait tranquillement sa parole. Marthe s'en plaignit familièrement à JébUS. Mais il lui répondU: Marthe, vous vous occupez à bien des choses; une seule chose est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, qui ne lai sera point ôtée (c). Comme il était sur le mont des Oliviers, vis-à-vis de Jérusali'iii, ses disciples le prièrent de leur donner une formule d' prières, comme Jean-Baptiste pn avait donné aux siens. Jésus leir répéta i'Oraison Dominicale, qu'il leur avait déjà donnée dans le sermon sur la montagne {<l), et continua à l 'ur par-or des quaiitéi, et de la force de la prière. Jésus ayant guéri un possédé qui élaitmuet, les pharisiens l'accusèrent de ne chasser les démons qu'au nom de Béelsébul). Mais Jésus, après avoir réfuté leur calomnie par ce raisonne. nent, que !e règne de S.itan ne peut être divisé, l't qu'il le serait, si Satan chassait ses suppôts des corps iiu'ils possèdent, il commença à invectiver fortement contre eux (e) ; il le fit encore avci; plus de vivacité dans un repas où il tut jjivilé par un pharisien, et où l'on trouva fn.iuvais qu'il ne Idvàt pas sus mains avant que de se mettre à labli' (/"). M donna aux

Ceuples et à ses disciples plusieurs instrucons durant cette fêle de la Pentecôte [g), qu'il serait «lalaisé de rapporter toules en particulier. On peut voir les auteurs des Conconles et di'S Iluimonies des Evangiles (1). Connue il était encore dans Jérusalem, quel(|'uc£ pharisiens lui dirent qu'Uérode avait envie de le faire mourir. Jésus, qui savait loijlcs choses, leur répondit : Biles à ce renard que je guéris les malades encore aiijûurd'liui et demain , et <jue dans trois jours j'q.ctiève ma course. (Il voulait marquer par cette énigme que le temps do sa vie ne serait pas désormais bii^n long, et qu;^ ni Uérpde, ni .(ucun autrt; n'empêcherait qu'il ne fournit toute sa carrière (/i;.) Vers le même temps on lui dit que Pilate avait mêlé le sang de quelques Galiléens à leurs sacrifices; il répondit que ces Galiléens n'étaient pas les plus poupables de ce pays, et il reconimanda à ceux qui lui parlaient la pénitence, et les menaça qu'ils périraient, s'jls ne so tonvcrtissaicpt (i).

(fl) Liic.xx, 51-SS6.

\b) Mure. in, 17.

rf) Mfltt/i.vi,9, 10, blc.

e) Luc. ji\, 14-28-58.

D Luc. XI, 38-5i, et Luc. su, (g) Voyez Luc. xi, xu, xiii.

A son retour de Jérusalem, il vint à Oapharnaùm, où, étant à manger chez un pharisien, ou lui présenta un hydropique pour le guérir. Les pharisiens l'observaient, pour voir s'il le guérirait ce jour-là, (jui était jour de sabbat. Il le guérit, et leur dit pour juitifiiT sa conduite : Si quelqu'un de vos bestiaux tombait dans tm fosfé le jour du sabbat, ne l'en tircriez-vous pjs ce jour-là? El ils ne purent lui répondre un seul mot. Ayant aussi remarqué la manière pleine de vanité dont les conviés de ce repas prenaient les premières places , il leur d mna sur cela de fort belles leçons, et leur dit que quand ils donnaient à manger, il fallait inviter des personnes qui pussent leur en savoir gré, et qui ne fussent pas en état de leur rendre la pareille , afin que dans la résurrection dos justes, Dieu leur en accordât l.-^ récompense (j). Eu parcourant 1,1 Galilée , il étail toujours suivi d'une grande iroupe de peuple, et il ne mancjuait pas de leur inspirer que l'essentiel de sa doctrine était le renoncement à ses proches, à se-i commodités, cl à soi-même; et que sans cela, il ne fallait pas se û.<ttcr d'être son disciple (k).

Eiant arrivé à Capharnaiim, il ne dédaignait pas de parler, de converser, de manger même avec des pubiicains et des pécheuis. Les p'iarisiens en miirinuraient, mais il leur pr.)posa 11 parabole d'un homme qui avait cent brebis, et qui en ayant perdu une, quitta les quatre-vingt-dix-neuf autres , et alla chercher celle qui s'était égarée; il la trouva, la chargea sur ses épaules, et la ramena à ^a maison, où il ût une grandi? fête avec ses amis. Rien ne marque mieux que cela son extrême amour pour la conversion djcs pécheurs. 11 leur proposa encore celle do l'enfant prodigue, qui revient au moine but (/).

11 eut dessein d'aller à Jérusalem à la fêle des Tabernacles, qui «.e célébrait nu mois d'octobre, et qui, celto année 32 de l'ère vulgaire, et 35 de Jésus-Christ, tombait le 13 o( tobre 11 y alla par le pays de delà le Jourdain; et en chemin il eut occasion de donner au peuple et à ses disciples diverses instructions sur l'usage des biens Icmpores, sur le divorce, sur l'aumône, sur le scandale, et sur d'anires devoir-, que l'on peut voir dans les chapitres XVI et XVll de saint Luc. CepiMidant ceux île ses pan-nts ([ui ne croyaient pas en lui, le sollicitaient de se rendre à Jérusalem, afin, disaient-ils, ((u'il se manifesiât au monde, et (|ue les disciples qu'il avait fails dans les voyages précédents, se confirmassent dans 1.1 créance qu'ils avaient en lui. Jésus ne leur dit point ()ii'il y voulût aller; il leur dit seulement qu'ils pouvaient y aller eux-mêmes ; mais que pour lui, son temps n'éiaitpas encore venu. Les huit jours de la fête étaient déjà à moitié, lorsqu'il pa-

f/l) Uic. XIII. 51 -3b.