JOR

tre Joram pour son souverain. Or on lui ap- ' porta des lettres du prophète Elie (a), qui avait été transporté hors du monde environ huit ans auparavant; soit que ce prophète cûl écrit CCS lettres du lieu oîi il est encore à présent attendant la fin des siècles, soit qu'il les eût écrites avant son transport, prévoyant en esprit tous les maux que devait faire Joram (1). Quoi qu'il en soit, ces lettres lui reprochaient (6) et son impiété et le meurtre qu'il avait fait de ses frères, et le menaçaient de le frapper d'une grande plaie, lui, ses femmes, ses enfants et son peuple, et do lui envoyer une dyssenterie qui lui ferait jeter ses entrailles avec de très-grandes douleurs. Ces menaces furent bientôt suivies de l'effet : les Philistins et les Arabes, qui sont au midi de la Palestine, firent irruption dans les terres de Juda, les ravagèrent, pillèrent le palais du roi, enlevèrent ses femmes et ses enfants ; en sorte qu'il ne lui resta que Joachaz, le plus jeune de tous. Par-dessus tout cela. Dieu le friippa d'une cruelle dyssenterie, qui le tourmenta pendant doux ans et qui le réduisit au tombeau. Le peuple ne lui rendit pas les mêmes honneurs qu'il avait rendus aux rois ses prédécesseurs, en brûlant sur leurs corps quantité d'aromates. On l'enterra dans Jérusalem, mais non pas dans les tombeaux des rois (c). Il eut pour successeur Ochozias, autrement Joachaz.

[« Impie et cruel à la fois, dit M. Coquerel, Joram est d'autant plus coupable qu'il avait à choisir entre les exemples de son père et les conseils de son épouse. La mort de ses frères est cette atroce politique, si commune en Orient, par laquelle le fils aîné fait périr toute sa famille pour s'assurer un trône paisible. Son règne commence en (|uelque sorte les idolâtries et les crimes en Juda; il a été le premier tyran, le premier impie de ce royaume. Roboam et Abija, moins coupables que lui, avaient eu pour successeurs Asa et Josaphai; avec Joram, qui n'a pas honte de s'allier au sang d'Achab, s'ouvre une ère nouvelle, qu'il était digne d'ouvrir; le sang dont il a teint le sceptre de David se sèche à peine, les idoles ne tombent que pour se relever. La Providence l'a d'autant plus justement puni, que son peuple, meilleur que lui, n'a eu que peu à souffrir de ces châtiments ; la perte de l'idumée était plus sensible au

(a) An du momie 3116, avant Jésus-Christ 884, avjnt rèro vul^. 888. Elie fui iransporlé en 5108. (*) Il i'fli'. XXI, 12, 13.

(d) An du monde 3108, avanlJésus-Christ 892, avant l'ère vulg. 896.

U) IVilfj.in, 2, ?, etc.

(/■) IV Reg. VI. Au du monde ôllS, avant Jésus-Clirist 8^5, avant l'ère vulg. 889.

(g) IV B.e§ VI, vu. An du monde 5119, avant Jésusetirisl 881, avant l'ère vulg. 8So.

(1) t Ou attribue à Jélm (iiroiihète, lils d'Hanani) l'érrit prophétique, dit M. Coquerel (Riogr. sacr., V Jéhu), remis k Joram, roi de Juda, et qui porte le nom d'Elie (II Chron. nxi, 12), doul l'enlèvement au cie! est antérieur au règne de ce méchant roi. Il est probable qu'il faut voir ici une faute de coptsle, Elie pour Jéhu, erreur qui se réduit au changemeut d'une seule lettre. •

Parmi les catholiques, « l'opinion la plus commune est que le prophUe £lie écrivit cette lettre ï Joram du lieu

" monarque qu'à la nation. Sa longue agonie a été une grande leçon pour tout Israël; la lettre du prophète a dû le remplir malgré lui d'épouvante, et si d'abord il adouié, pendant doux années d'agonie il a eu le temps de la relire 1 »]

Joram, fils et successeur d'Achab, roi d'Israël. 11 ne succéda pas immédiatement à Achab, son père, mais à Ochozias, son frère aîné, qui, étant mort sans enfants, lui laissa le royaume (d). 11 fit le mal devant le Seigneur (p), mais non pas autant qu'Achab, son père, et Jézabel, sa mère, car il ôta les statues de Baalque son père avait fait faire; mais il suivit les voies de Jéroboam, fils de Nabal, c'est-à-dire qu'il continua à rendre un culte impie aux veaux d'or. Mé'^a, roi de Moab, qui devait au roi d'Israël cent mille agneaux et cent mille béliers avec leurs toisons, s'étant révolté et ayant refusé de payer ce tribut, Joram se prépara à lui faire la guerre, et il invita Josaphat, roi de Juda, à venir avec lui. Il y vint et amena encore le roi d'Edom, qui lui était tributaire. Ces trois princes s'avancèrent avec leur armée par le désert d'Iilumée ; mais ils se trouvèrent bientôt en danger de périr, parce qu'ils raantjuaient d'eau. Elisée leur en procura et les lira de ce péril; mais ce ne fut pas en considération de Joram. Ce prophète lui reprocha en face ses impiétés et lui dit que s'il n'avait pas eu plus d'égard pour Josaphat, roi de Juda, que pour lui, il n'aurait pas daigné seulement le regarder en face.

Elisée ne laissa pas de rendre de très-importants services à Joram pendant les guerres qu'il eut avec le roi de Syrie (f). Ce prophète lui découvrait tous les desseins ot les résolutions qui se prenaient dans le conseil de Benadad, et rendait par là inutiles tous les efforts de ce prince. Benadad étant venu assiéger Samarie {g), la famine y fut si terrible, qu'une mère y mangea son propre enfant (2). Joram en étant informé, déchira ses vêlements, et tout le peuple fut témoin du cilicc qu'il portait sur sa chair. En même temps il donna ordre à un de ses gens d'aller couper la tête à Elisée, comme s'il eût été cause de ces maux ou comme s'il eût été en son pouvoir de les arrêter. Elisée, qui était alors dans sa maison, dit à ses amis qui étaient avec lui, de fermer la porte et d'empêcher

où il a été transporté. Mais ou ne sait pas l'époque de son enlèvement ; et il pouvait bien n'être pas encore enlevé.» Note de la Bible de Vence sur II Par. m, 12, à laquelle M. Dracli ajoute l'observation suivante :

« Les rabbins et quelques chrélieus pensent que cette 1 élire fut écrile par Elie avant son enlèvement, et qu'il chargea Elisée de la faire parvenir quand ri en serait temps. »

M. Cahen, sur le même te.xte.s'etprinie ainisi qu'il suit ; « Kim'hi dit : Ceci est arrivé aprèn l'ascension de ce propliéie, qui s'est manifesté à l'un des prophètes, dans la bo^iche duquel il mit le contenu de cet écrit, en titi disant de le porter à leli' rame, rifin que celui-ci crût que cet ieril lui veiuiii du ciel, pour quHi s'humiliât et sût quU avait très-mal fait. Cette supposilion est probable, mais est-elle fondée? Il ajoute : Il faut bien que cela ait eu lieu après l'ascension, puisque du temps de Irlwscliaphute on men~ tienne Elisclia comme ayant servi Elie (II ou IV Rois, m, 11) : or EliscUa n'a quitté Elie qu'au momenl de l'ascentim de celui-ci (Ibid. n). i

(2) royeiAiiiBaBForBAGis.

DICTlONNAinE DE LA BIBLE.

que celui que le roi avait envoyé n'entrât, disant que Jorara venait lui-même révoquer cet ordre qu'il avait donné trop précipitamment.

Le roi arriva en effet presque en même temps et dit à Elisée (a) : Vous voyez l'extrême malheur où nous sommes réduits; cl que puis'je attendre davantage du Seigneur? Elisée lui répondit : Demain à cette même heure, lamesure de farine se donnera pour un stater ou un sicle à la porte de Samarie, et on aura pour un stater deux mesures d'orge. (Le slater ou sicle valait trente-deux sous six deniers de notre monnaie.) Un des officiers de l'armée, sur la main duquel le roi s'appuyait, répondit à l'homme de Dieu : Quand le Seigneur ouvrirait les cataractes du ciel, ce que votis dites pourrait-il être? Elisée lui répondit : Vous le verrez de vos yeux, inais vous n'en mangerez point. Quatre lépreux qui étaient hors de la ville, étant allés la nuit au camp des Syriens, trouvèrent qu'ils s'étaient retirés, et que, saisis d'une terreur panique, ils s'étaient enfuis et avaient laissé leur camp rempli de provisions. Ces lépreux en avertirent les sentinelles de la ville, qui en firent donner avis au roi. Joram crut d'abord que c'était une feinte des ennemis, qui avaient fait semblant de se retirer pour attirer les assiégés hors de la ville et pour les faire tous

f)érir par l'épée. Il envoya quelques cavaiers à la découverte, et ils lui rapportèrent qu'ils avaient trouvé tous les chemins remplis de vêtements et d'armes, que les Syriens avaient jetés pour courir plus vite.

Alors tout le peuple sortit de Samarie, pilla le camp des ennemis , et on vit l'accomplissement de la prophétie d'Elisée sur le prix du froment et de l'orge à la porte de Samarie. L'officier du roi qui avait dit que la chose était impossible, ayant été établi par Joram à la porte de la ville, y fut étouffé par la foule. Quelque temps après (6), le roi s'enlrelenaut avec Giézi des miracles d'Elisée, son hôtesse de Sunam, dont il avait ressuscité le fils, se présenta devant le roi (c), et lui demanda la restitution de ses héritages, qui avaient été confisqués pendant son absence, parce que le prophète lui avait dit de se retirer dans une terre étrangère pendant la famine qui devait durer sept ans. Elle revint donc au bout de ce terme ; et Giézi ayant dit au roi que c'était elle-même dont Elisée avait ressuscité le fils, Joram lui fil aussitôt rendre ce qui lui avait été pris.

Vers ce temps-là (rf) Joram attaqua la ville de Ramoth en Galaad, et l'emporta; mais il y fut dangereusenKint blessé et obligé de s'en retourner à Jezracl pour se faire traiter de ses blessures (e). 11 laissa Jébu , qui commandait son armée, pour réduire la citadelle, qui tenait encore. Cependant Jéhu ayant reçu l'onction royale par un jeune prophète envoyé de la part du Seigneur, avec ordre de lui dire d'exterminer Joram et toute

la race d'Achab , Jéhu partît sur-le-champ, et vint en diligence à Jezrael. La sentinelle qui était sur la tour de Jezrael vit Jéhu avec sa troupe qui venait, et il en donna aussitôt avis au roi. Joram envoya sur-le-champ un chariot au-devant d'eux; mais Jéhu dit à celui qui conduisait le chariot : Passez, et suivez-moi, sans s'expliquer davantage. Joram en envoya un second, qui ne revint point non plus.

Alors il monta lui-même sur son chariot, et alla accompagné d'Ochozias, roi de Juda, qui montait un autre chariot , au-devant de Jéhu. Il le rencontrèrent dans le champ de Naboth de Jezrael. Alors Joram dit à Jéhu : Apportez -vous la paix? Jéhu répondit :

Quelle paix pouvez-vous espérer , pendant que les fornications et les sorcelleries de Jé~ zabel, votre mère, subsistent encore en tant de manières? Joram aussitôt tournant bride, s'écria : Nous sommes trahis, Ochozias. En même temps Jéhu banda son arc , et frappa Joram d'une flèche entre les épaules. La flèche lui perça le cœur, et il tomba mort dans son chariot, et Jéhu dit au capitaine de ses gardes : Prenez-le , et le jetez dans le champ de Naboth de Jezrael ; car il me souvient de la parole que dit Elle, que le sang d'Achab et de sarace serait répandu dans ce champ, pour venger le sang de Naboth et de ses enfants, qu'il a fait mourir si injustement. Ainsi mourut Joram, roi d'Israël, ladouzièmeannéedesonrègne, l'an du monde 3120 , avant Jésus-Christ 880, avant l'ère vulgaire 88'i^. Jéhu lui succéda. On peut voir ci-devant Benadad et Jéhc.

[ « Il semble, en lisant l'histoirede Joram, que la Providence, dit M. Coquerel , ait voulu tenter un dernier effort, pour relever cette race abominable, avant de l'exterminer. Aucun prince n'a reçu, et en calamités et en délivrances, de plus fortes leçons que Joram, toutes données en vain. L'exemple de Josaphat lui montre l'utilité du recours à Dieu , qui peut abreuver toute une armée dans un désert ; celui de Mésah lui apprend jusqu'où peut aller l'idolâtrie ; celui de Naaman lui prouve que Dieu transporte où il lui plaît ses prodiges ; Elisée, enfin, est toujours là pour annoncer , ou détourner , ou réparer les plus grands maux qui puissent frapper un peuple et un roi. llien ne triomphe île l'apathie de Joram; comme son père, il a tous les caractères d'un prince faible. Son manque de foi a causé ses infortunes et ses lâchetés ; on le voit, pendant tout son règne, lent dans ses entreprises , irrésolu quand il fallait agir , et toujours tremblant à chaque danger. Un prince hébreu ne devait chercher de ressource qu'en Dieu ; cette pensée n'e<t jamais venue à Joram, et s'étant volontairement privé de cet appui , ne sachant persévérer en rien, si ce n'est en sa faiblesse, est-il surprenant, qu'il ait toujours douté la veille des bienfaits, et tremblé des périls du lendemain? »\

{a)l\ Reg. vu, 1,2, 5, etc.

(/)) An (la monde 3120, avant Jésus-Cbrist l'ère vuli;. »U.

W IV ileg. vui, 3, 4, 5.

(d) An du monde 3120, avant Jésus-Christ 880, avant avant l'ère viilg. 88i.

JOS

* JOltAM, fils de Zéchii, descendant de Gerson, fils de Moïse. I I'ai\ XX\'I, 25.

* JORAM, prêtre. Foî/e; Ben-Haïl.

■ JORl.M, un des ancélrcs de Jésus-Christ. Luc. m, 29.

' JOSA , fils d'Aniasias et chef de famille siméonite. I Par. IV, 3i, 38.

JOSABA , ou JosABETH , fille de Joram , et sœur d'Ochozias , roi deJuda, épousa le grand sacrificateur Joïda, et garantit la race des rois de Juda , de sa perte entière , ayant sauvé des mains d'Athalie le jeune Joas, qui n'avait encore qu'un an, pendant qu'Alliaiie mettait à mort tous les princes de la famille royale (o). Voyez ci-devant Joas et Joïaua, et Athalie.

* JOSABAD. Voyez Josachar.

* JOSABHESED , fils de Zorobabel. 1 Par. 111,20.

' JOSABIA, fils de Saraïa, siméonite. IT'o»". IV, 35.

* JOSACHAR, fils de Semmaalh , femme ammonite. lV/{fr/.XII, 21. 11 est nommé Zabad, II Par. XXIV, 26.

' JOSACHAR et JOSABAD, fils d'une femme moabile, nommée Sémarith ou Semer, étaient au service do Joas, roi de Juda, qui avait fait ttier Zach.irie, fils du grand prêtre Joï;ida, à qui il devait la vie cl la couronne. Ils tuèrent ce monarque ingrat dans son lit pour venger le sang de sa victime.

* JOSAIA, fils d EInaem, fut un des braves de David. IPar. XI, 46.

JOSAPHAT , fils d'Ahilul , secrétaire de David , et ensuite de Salomon. II Reg. \ III , 16, et III lieg. IV, 3.

JOSAPHAT , fils de Pharné , intendant de la part de Salomon en la tribu d'issachar. III lieg. IV, 17.

JOSAPHAT, roi de Juda, fils d'Aza , aussi roi de Juda , et d'Azuba, fiile de S.ilaï. 11 monta sur le trône âgé de trente-cinq ans, et en régna vingt-cinq {h). Il eut toujours l'avantage sur Basa, roi d'Israël, et il mit de bonnes garnisons dans les villes de Juda, et même dans celles d'Epliraïin, que son père avait conquises. Le Seigneur lut toujours avec lui, parce qu'il fut fidèle au Seigneur. Il fit abattre les hauts lieux , et les bois nù l'on commetlail des actions abominables, La troisième année de son règne [c] , il envoya des officiers de sa cour, des prêtres et des lévites dans tous les cantons de Juda , avec le livre de la loi, pour instruire le peuple de ses devoirs. Dieu bénit de telle sorte le zèle dece prince, qu'il éUiil craint et révère de tous ses voisins. Les Philistins et les Arabes lui étaient Iriijutaires. Il bàtil dans Juda plu-

(n) IV Reg. xi, 1, 2, 3, elc. An ftn monde 5126, avant Jésus-Chnsi 874, uvaiil l'ère vulg. 878.

(/)) Josapbat régii i depuis l'an ilu mniiJe 3090 jusqu'en Sll.ï, avant Jé^us-('.ll^i^l 883, avant féru vulg. 889. Vicie lUReg. .w, 21, (lit Par. wii, 1,2. eic.

d) III lleg. XXII. et II Par. xvm.

(e) Au du momie 51U7, avant Jisus-Christ 893, avant l'ère ^uIî;. 897.

(f) Il Pur. XIX, 1. 2, 3, etc.

(g) 11 Par. xx, 1,2,3, elc. L'an du monde 5108, avant Jésus-Christ 892, avant l'ère vulg. 896.

Dictionnaire de l4 Bible. II.

sieurs maisons en forme de tours, et fil fortifier plusieurs villes. Il entretenait ordinairement onze cent soixante mille hommes, sans compter les troupes qui étaient dans ses places. Ce nombre paraît prodigieux pour un aussi petit Etat que celui de Juda, et ces troupes apparemment ne servaient que par quartiers. Mais enfin Josaphat pouvait mettre sur pied ce nombre de soldats (1)

Une chose que l'Ecriture lui reproche, c'est l'alliance qu'il fit avec Achab. roi d'Israël (d). Quelque temps après (e), il alla visiter Achab à Samarie ; et Achab l'invita à marcher avec lui contre Ramolli de Galaad. Josaphat y consentit : mais il voulut auparavant que l'on consullàtsur cetteentrepriso un prophète du Seigneur. On fit donc venir Miellée, fils de Jemla, qui dit : J\n vu tout Israrl dipersé dans les montagnes comme des brebis sans pasteurs. Et le Seigneur dit : Ces (jens-là n'ont point de chefs , que chacun s'en retourne dans sa maison. Aussitôt le roi dit à Josaphat : Ne vous ai-jepas bien dit que cet homme ne me prophétise jamais rien de bon ? Achab fit donc mettre Michée in prison, et ne laissa pas de marcher coolie Ramolh, accompagné de Josaphat. Mais Achab dit à Josaphat : Je changerai d'habits avant que d'aller au combat : mais pour vous, prenez vos habits ordinaires. Or le roi de Syrie, qui défendait Ramolh, avait donné ses ordres que l'on ne s'attachât qu'au roi d'Israël, et qu'on le lui amenât vif ou mort. Lors donc que l'on aperçut Josaphat avec les ornements royaux, on ne douta point que ce ne fût le roi d'Israël ; cl tout le fort du combat tomba sur lui. Mais Josaphat se mit à crier au Seigneur; on le reconnut, et on cessa de le poursuivre. Ce|eiidant il arriva qu'un soldat syrien tira au hasard une flèche, et perça Achab, qui mourut dans son chariot. Pour Josaphat, il s'en retourna en paix à Jérusalem.

Mais le prophète Jéhu, fils d'ITanani, la reprit forlemenl du secours qu'il avait donné à Achab (/■), et Josaphat répara cette faute, par les bons règlements qu'il fit et par le bon ordre qu'il établit dans ses Ela's, tant pour le civil, en meltant de bons juges dans les lieux, que pour le sacré, en réglant l'ordre et la discipline des prêtres et des lévites, et en leur ordonnant d'exécuter fidèlement co qui était de leur devoir. Après cela (g), les Moahites, les Ammonites , et les Méoniens, peuples de l'Arabie Pétrée , déclarèrent la guerre à Josaphat. Ils s'avancèrent jusqu'à Azazon-Thamar,aulremenl appeléeEngaddi.

Josaphat eut recours au jeûne et à la prière.

(Il « Si l'élévation du cbifTre des diverses iroiipes n'est lias l'cxagéraliou ou l'erreur d'un copisle, nous ne verrons dans CCS onze cent soixante mille crimbiitla us que le nombre des Juifs dont le .roi Josaphat pouvait .iisijosur en cas de guerre, el non point une armée sur pif il et lonstammenl entretenue aux trais du gouvernement de Juda. L'F.ciiture parle de citadelles, de tours, de divers tra\ aux de défense exécutés suus le successeur d'Oza. Du reste, il l'albil que la l'oi.ce guerrière du pays de Juda eûl grandi sous la main de Josaphat, car aucun peuple n'osait l'attaquer, et tous les royaumes d'alentour le redoutaient.» PocjocLAT, Utst. deJérus., tom. I, ch. i, p. 197.

DICTIONNAIRE DE L\ DIDLE