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DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

• Selon le tableau des dynasties égyptiennes, qui se trouve à la page 269 de ce précis, la n* année du règne d'Apophis répondait à l'an 1967 avant l'ère chrétionne: Joseph était alors âgé de 30 ans ; si , à ce dernier nombre , on ajoute 91 ans pour lâge de Jacob à la naissance de Joseph , 60 ans pour l'âge d'isaac à la naissance de Jacob , et les 25 ans dont la venue d'Abraham en Egypte précéda 1 1 naissance d'isaac, on aura un total de 206 années, qui , ajoutées à l'an 1967 qui répondait à la 17' année d'Apophis de la X\'I1° dynastie, donnent l'année 2173. Or, celte année 2173 , d'après le même tableau précité, appartient à la XVI' dynastie égyptienne ; et c'est en effet durant le règne de cette même dynastie que nous avons déjà indiqué ( page 293 ) la venue d'Abraham en Egypl&: les temps de Joseph , premier ministre du pasteur Apophis , s'accordent ainsi très-bien avec les temps d'Abraham et avec l'ordre généralement reconnu des dynasties d'Egypte pour les époques qui précédèrent son invasion.

i » 11 en est de même pour les temps qui la suivirent; aux sept années de feitililé succéda , en Egypte et dans les contrées voisines , une famine générale. Les frères de Joseph se rendirent en Egypte pour acheter des grains ; la seconde année de la famine , ils amenèrent Jacob auprès de leur frère qui s'était fait connaître ; et 17 ans après Jacob mourut ; Joseph comptait alors la 56' année de son âge, et Apophis la k3^ de son règne. Ce roi parvint jusqu'à la 61' ; et, à sa mort , l'an 1922 avant J. C., Joseph était âgé de 74 ans. Or, qu'on prolonge sa vie jusqu'à 110 ans, comme le disent les écrivains bibliques, ou qu'on lui donne âge d'homme comme à tous les hommes ses contemporains dans l'histoire, le règne des deux rois pasteurs qui succédèrent à Apophis dépassera toujours de près d'un siècle la durée de la vie de Joseph ; et, dans ces mêmes supputations, Joseph aura pu voir les petits-flls de ses (ils , Ephraïm et Manassé ; enfin , de la mort de Joseph jusqu'à l'Exode, ou la sortie des Hébreux ac l'Egypte sous la conduite de Moïse, la suite des années suffira pour placer dans un ordre régulier de succession tous les événements (jue la Bible raconte à la suite de la mort de Joseph : celle de ses frères, de sa parenté, la multiplication des Israéliles, et l'avénemenl de ce roi nouveau , qui , selon la Bible , ignorant et Joseph et sa renommée, opprima le peuple d'Israël, et le soumit à la plijs dure servitude. C'est ainsi que les annales de l'Egypte , dressées d'après l'autorité des monuments originaux , se prêtent exactement aux relations synchroniqucs des annules des pruples qui la connurent, et que }a concordance de ces rapports pourles temps

(a) Votiez S. Paulin. Nalali xi S. Felicis, v. 100. /!i(/i/i. /. Il, c. x'xiii, ;/is(. Ecctes. eu:. Brwm. l. IV, c xiii, Select, tacr. Sijumbul. Arcliiv. V. T. Fubticius in upucrij\ili. V.T. in Joseflli.

(h) Ongni. Philocaliœ, p. 79, edil. Oxon. et in Joan. t. V, p. 77.

et les lieux produit, pour ces annales diverses, rédigées dans des intérêts mutuellement inconnus les uns aux autres , des certitudes mutuelles » (1). ] Voyez Pharaon.

Ou lit, dans le Testament des douze patriarches, plusieurs particularités de la vie de Joseph, qui sont absolument apocryphes, aussi bien que la prophétie que Joseph y fait de la naissance de la sainte Vierge , qui sera , dit-il, de la tribu de Juda et de Lévi , et qui donnera naissance a l'Agneau di'Dicu. Joseph dit ensuite à ses enfants d'emporter les os de Zelpha , et de les enterrer dans le pays de Chanaan, auprès du tombeau de Rachel. Plusieurs savants (a) ont cru que les Egyptiens avaient adoréJosephsous les noms d'Apis, d'Osiris et de Sérapis, et même sous les noms d'Hermès, de Thamuz et d'Adonis. On a attribué à Joseph un livre intitulé : Ln Prière de Joseph , qui est citée en plus d'un endroit (6). Trithème parle d'un livre magique attribué à Joseph, et intitulé : Le Miroir de Joseph (c).

Artapane, cité dans Eusèbe (d),dil que Joseph , étant venu en Egypte, montra aux Egyptiensla manière de partager les champs, el de cultiver chacun son propre héritage ; au lieu qu'auparavant chacun cultivait ce qu'il jugeait à propos, toutes les terres étant en commun. Il ajoute qu'il inventa aussi les mesures; ce qui lui mérita des honneurs extraordinaires de la part de ces peuples. Mahomet, dans l'Alcoran , surate Xll, raconte au long l'histoire de Joseph ; mais il y mêle plusieurs circonstances fabuleuses, sur lesquelles les Orientaux ont encore beaucoup enchéri. Voyez les Notes de Maraccius sur l'Alcoran.

Nous avons parlé du mariage de Joseph avec la fille de Putiphar , sous l'article d'A- SENETH. Les mahométans ont plusieurs livres contenant les amours prétendus de Joseph avec Zoleikha (e) , fille de Pharaon , roi d'Egypte , et femme de Putiphar. Ils se servent du nom et de l'exemple de Joseph pour élever leur cœur à l'amour de Dieu. Joseph et Zoleikha sont , à leur égard, ce que sont, dans le Cantique des cantiques de Salomon, l'Epoux et l'Epouse ; c'est-à-dire, Jésus- Christ et l'Eglise , ou Dieu et l'âme fidèle ; sous l'allégorie d'un amour ordinaire , on élève le cœur à un amour divin et surnaturel.

Mahomet raconte l'histoire de Joseph d'une façon assez différente de Moïse (f). J .sepli ayant raconté à son père son songe du soleil, de la lune el des douze étoiles qui l'adoraient , Jacob lui dit : Mon fiis , ne dis pas ton songe à tes frères , ils conspireront contre toi : le diable est ennemi déclaré des hommes ; tu seras l'élu du Seigneur , etc. Les frères de Joseph, voyant que leur père l'ai-

(il) Àrlapan. apud Eiiseb. l. W, c. xxiii, Prœparal.

{c) IJ'ileibelot, Bibl. Orient. , p. i%, .lousuiif Ben- JacoO.

{fj Alcoran, cli. de Joseph.

(1) M. Cli:iiii|"illiiin-l''ig(>ai;, dans son ouvr.ige inlitulé Egijple, |i:i^'. aiil), ~)00, i|i'' '''it |>arlie do l'univers piUo~ tèigue [lubiié pur F. Didol.

JOS

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niait mieux qu'eux tous , résolurent de le tuer. Ils ilireiU un jour à Jacob: l'ourcjuoi nVnvnyez-VdUS pasJoseph aux champs avec nous ? nous on aurons grand soin , il se divertira et si' réjouira. J'appréhende, répondit-il, que vous ne soyez négligents à le garder. Craignez-vous, onl-ils dil, que le loup ne le mange auprès de nous , et que nous n'ayons pas la force de le défendre? Ils remmenèrent le malin avec eux , et le jetèrent dans un puils. Le si>ir ils relournèrent chez leur père les yeux b;iignés de larmes feintes, et lui dirent: Mon père, nous jouions et courions à qui courrait mieux ; Joseph était demeuré auprès de nos bardes , le loup est venu qui l'a mangé ; et comme Jacob n'en voulait rien croire , ils lui montrèrent sa chemise ensanglantée. Jacob leur dil: C'est vous qui avez fait ( cla ; vous en répondrez devant Dieu, il est mon protecteur; et prit patience sans crier.

Le même jour il passa une caravane auprès de ce puits , qui voulut puiser de l'eau pour boire. Ils descendirent leur seau dedans, et Joseph s'y attacha pour sortir. Ils lui donnèrent des babils , l'emmenèrent secrètement, et le vendirent à bon marché, argent comptant. Celui qui l'acheta , en Egypte, commanda à sa femme d'en avoir soin ; qu'un jour il serait utile à leur service , et leur Servirait d'enfant. Lorsqu'il fut arrivé à l'âge de vingt ans, Zoleïkha , femme de son maître , conçut pour lui une passion déréglée ; elle l'enferma un jour dans sa chambre,et voulut le solliciter au crime. Dieu me garde , dit-il , de trahir mon maître , et de tomber dans le désordre ; et en même temps il s'enfuit vers la porte. Sa maîtresse l'arrêta, et arracha sa chemise par le dos. Son mari se rencontra derrière la porte ; elle lui dit : Que mérite celui qui a voulu déshonorer la maison de son maître , sinon d'être mis en prison, et rigoureusement châtié? Seigneur, dit Joseph, c'est elle qui me sollicite ; cet enfant qui est dans le berceau en sera témoin. L'enfant, qui était au berceau,dit:Si la chemise de Joseph est déchirée par devant , elle dit la vérité ; et si la chemise est déchirée par derrière , Joseph a dit vrai , et elle est menteuse. Le mari, ayant vu la chemise de Joseph déchirée par derrière, reconnut l'innocence de celui-ci et la malice de sa femme.

Le bruit de cette action se répandit bientôt dans la ville, et les dames disaient que la femme du riche avait sollicité son valet. La maîtresse de Joseph, l'ayant appris, leur fil un très-beau festin. Lorsqu'elles furent à table , elle fit entrer Joseph : dès qu'il parut, elles demeurèrent comme interdites de l'extrême beauté de ce jeune homme, en sorte que, ne sachant plus ce qu'elles faisaient, elles se coupaient les (loigls,au lieu de couper de la viande, et disaient entre elles :Ce n'esi pas un homme, c'est un ange. A oilà,leur dit Zoleïkha , comme pour s'excuser , celui que j'ai aimé avec tant de passion. Quehjue temps après elle le sollicita de nouveau , et Joseph ayant ténmigné la même fermeté qu'auparavant, elle le fit mettre en prison ,

où il expliqua les songes du panetier et de réchanson de Pharaon.

Joseph demeura prisonnier pendant neuf ans ; après lesquels le roi eut le songe des sept vaches et des sept épis, qui fut expliqué par Joseph , non à Pharaon , mais à léchanson du roi , à qui il avait auparavant expliqué le songe de la grappe dont il exprimait le jus dans la coupe de Pharaon. Cet homme, qui était alors en liberté, ayant prié Joseph de lui expliquer le songe du roi, Joseph le satisfit ; et l'échanson alla en rendre compte à Pharaon. Ce prince mit Joseph en liberté, et l'établit surintendant de ses finances.

Mahomet raconte ensuit»' de quelle manière les frères de Joseph ^inrent en Egypte pour. y acheter du blé ; comme Benjamin y fut arrêté ; comme Joseph se découvrit à ses frères , et leur dit : Retournez trouver votre père, et lui poi tez celte chemise ; jelez-la-lul sur la face . et il recouvrera la vue ; après cela revenez ici avec toute votre famille. La caravane était encore à moitié chemin de son retour, lorsque Jacob dit à ceux qui étaient auprès de lui : Je sens l'odeur de mon fils Joseph ; vous vous moquez de moi , mais ce que je dis est véritable. Quelques jours après arriva un de ses fils, qui lui apporta des nouvelles de Joseph ; et lui ayant jelé la chemise de son cher fils , il en recouvra aussitôt la vue , qu'il avait perdue à force de pleurer. Jacob ne tarda pas à se rendre en Egypte avec toute sa famille. Joseph le prit par la main, et lui dit : Entrez dans l'Egypte sans peur ; en même temps il le fit asseoir , et ses frères se prosternèrent devant lui. Alors il lui dit : Mon père , voilà l'explication de mon songe , Dieu l'a rendu véritable. Voilà comme ce fameux imposteur raconte l'histoire de Joseph.

Ses sectateurs disent que Joseph avait dixsept ans lorsqu'il fut vendu; que le roi d'Egypte , qui régnait alors , était Rian , fils de Valid ; que ce prince, qui est aussi nommé Pharaon, c'est-à-dire en langue égyptienne , monarque absolu, fut instruit par Joseph de la connaissance du vrai Dieu; mais qu'il eut pour successeur un impie nommé Kabous , fils de Massaab ; que di'puis l'arrivée de Jacob en Egypte , jusqu'à la sortie des Israélites, sous Mo'i'se , il se passa i30 ans ; que ce législateur emporta les os et le cercueil de Joseph, qu'il trouva dans le lit du Nil.

Ebn Batrik, autrement Eulychius, patriarche d'Alexandrie, dit que Joseph, âgé de trente ans , épousa Azim , fille du Kahen d'Ain Scitems, c'est-à-dire du prêtre, du devin de la fontaine du Soleil : c'est le nom qu'on donne à l'ancienne ville d'On, nommée par les Grecs Héliopolis. 11 ajoute que la mesure du Nil, qui est àMemphis, est l'ouvrage de Joseph, aussi bien que le canal creusé dans la ville du Caire pour la décharge des eaux (lu Nil. C'est ce canal que ntis voyageurs appellent ordinairement /t'Crt/«s. Quant à la mesure du Nil (a) , c'est une colonne dressée au milieu de ce fleuve , sur laqiielle

iiis

mCTIONNAlUE DE LA BIBLE.

sont marqués les deiïrés de l'accroissement ou de la diminution des eaux du Nil, qui font le boniieur el la fertilité du pays. S'il s"éiève à la hauteur de dix-huit degrés , ou d'^ dixiiuit brasses, c'est une très-grande abondance dans l'Egypte ; s'il ne s'élève qu'audessous de quatorze degrés, on doii s'attendre à la (lisclle.

Les Orientaux attribuent aussi à Joseph les puits [Voyez Puits] et les greniers publies (1), qui portent encore aujourd'hui son nom, de même (juc les obélisques et les pyramiiles. En un mot, ou lui fait honneur de tout re qu'il y a de pliis rare et de plus ancien dans l'Egypte. Ks veulent qu'il ait enseigné aux Egyptiens les sciences les plus relevées, et surtout la géométrie , qui leur était fort nécessaire pour le partage et la division de leurs terres. Ils croient qu'il avait sur l'épaule un point lumineux semblable à une étoile, qui él.iit un caractère inelTaçable (iu don de prophétie et de sa future grandeur.

JOSEPH, fils de Tobie et d'une sœur du grand prêtre Onias [a). Ce grand prêtre, qui gouvernail les Juifs comme chef de la iialion dans le civil, comme dans le gouvernement ccclésiasti(iue , était exirêmemcnt avare, et avait avec cela un fort petit génie et fort peu de prudence. 11 négligea pendant quelques années de payer au roi d'Egypte uri tribut de vingt taleuis (jue ses prédécesseurs avaient toujours payé régulièrement , comme un hommage (lu'ils faisaient à celte couronne. Le roi envoya Alhénion, un de ses courtisans, à Jérusalem, pour contraindre les Juifs de payer les arrérages, qui montaient à uiie somme considérable , les menaçant, si on ne lui comptait cette somme, d'envoyer des soldais (lui les chasseraient du najs, et partageraient les terres entre eux. Celte demande n'émut pas beaucoup Onias, que l'âge avait rendu comme insensible ; mais elle causa line ierrible alarme à Jérusalem.

Joseph, neveu d Onias, était alors dans une tiiaison de compagne. Sa mère lui écrivit ce qui se passait ; il revint aussitôt à Jérusalem, parla à Onias, son oncle, lui remontra le danger auquel il exposait toute la nation, lui dit tiu'il n'y avait qu'un seul parti à prendre, qui était d'aller au plus loi en Egypie pour tâcher d'accommoder l'affaire , en s'adressant directement au roi. Onias ne se trouvant pas en état ni eu disposition d'enlreprcnifre le voyage , Joseph offrit de

(/)) Joseph. Anliq. l. XII, c. m, iv Oniis II eiilia dans l'exercice (le la grande .-.acriliiaUire l'an liii nioriile 577t, avaul Jériis-tlirist 22). On Igiiore l'année dans laquelle Joseph eniradan-i la ferme donl d (larle ici.

(1) « Lim \oii au vieux Caire les groniors de Joseph, si Uiulelujs l'on | eul donner le rionide greniers à un grand terrain , enlouré do luurallles de vingt pieds de hauteur, et divisé on espèces de o.nurs,s;ins voûle, ni aucune autre couverture, dans lequel l'on dépose les grains amenés de ta haute Kgyi'le pour le lise, et oti ils sont la pâture d'une mullitude d'oiseaux et le dépôt de leurs ordures. Les murs de cette enceinte sont dune mauvaise construction ; Us n'ont rien rpii annonce une liàiisse ancienne , et ce n'est cpie l'amour du merveilleux (|ui a pu en altriliuer l'élévation au patriarche Joseph. » Sonbini, Voyage en Bgypte, t. 111, p. 19.

i Les vovageurs ont coutume île visiter, au vieux Caire,

Se charger de la commission, et d'aller trou-i ver Ptolémée ; à quoi Onias consentit sans peine.

Dès qu'il eut obtenu ce consentement , il assemble le peuple dans le parvis extérieur du temple, leur expose ce qu'il a fait avec son oncle, el leur dit que s'ils voulaient approuver le choix que son oncle avait fait de lui , ils n'avaient qu'à se mettre l'esprit en repos, et qu'il ne doutait point qu'il ne racco:muodât l'affaire. Le peuple lili fit de grands remerciments et le pria de continuer. Au sortir de l'assemblée il va trouver Alhénion, le mène chez lui, le régale magnifiqueuienl , lui fait des présents considérables , et le prie d'assurer le roi qu'il se rendra incessamment à la cour, el qu'il fera eu sorte qu'il sera satisfait.

Alhénion revint à Alexandrie charmé des manières obligeantes de Joseph, et parla de lui d'une manière si avantageuse, que le roi se Dl un plaisir de le voir, et se prépara à le recevoir avec lous les agréments possibles.

Dès quAthénion fut parti, Joseph emprunta d'un banquier de Samarie vingt mille drachmes, (|ui font environ cent dix-huit mille livres de notre monnaie, supposé que ce soient des drachmes d'or à 5 liv. 13 s. 6 d. l'une. De cet argent il se fil faire un équipage, avec lequel il partit pour se rendre à Alexandrie.

Sur la roule il rencontra des gens de la première qualilé de la Célé-Syric et de la Palestine, qiii y allaient aussi, et fit le voyage avec eux. LcUr dessein était d'y prendre les grandes ferines décès provinces. Comme ils avaient un train magnifique pour faire figure à la cour, ils se moiinaient de celui de Joseph qui n'en approchait pas. Il souffrait leurs plaisanteries avec esprit , observant ce qu'ils disnient sur les qualités et les revenus de leur pays, el en lira assez do lumières polir se mellre en état de pouvoir rire à Siin tour à leurs dépens tout le reste de sa vie.

Etant arrivés à Alexandrie, ils apprirent que le loi élail allé faire un tour à Mcmphis. Joseph, sans perdre de lemps , se mit en chemin pour l'aller trouver. Il le rencontra comme il revenait avec la reine et Alhénion dans sou char. Athcnioii le reconnut, el dit au roi que c'était là ce jeune homme, neveu d'Ouias, dont il lui avait parlé. Le roi le fit monter dans son char, et lui parla du mè-

]es greniers de Joseph; on appellede la sorte unccnceinlc découverte , entourée de hautes murailles , dans liqnelle se déposent les grains vi'nus île. la haute ligyple, el destmés a l'enlrelien de l'année ; des lourlerelli s a'abaUent saiis cesse sur des las du |jté; ces l'iseaux ((u'oii respecte et ipi'on laisse faire m'ont rappilé la colombe d'Ainruii; ce qu'ils dévorent en orge, en IVenient et en dourah, suITl. rail, m'a-l-on dit, à nourrir lous les pauvres du vieux Caire, et c'est ainsi que les nnisulmaus entendent la charité. Je n'ai pas besoin de vous dire que ces greniers de Joseph ne remenloul ni au palrian he Joseph, id à Saladin, (pie les Ar'lips appellent lousonf; si on en croyait lestradilious populaires , le lils de Jacob et le fils d'Ayoub auraient élevé eu Egypie plus de monuments ()uc les Pharaons. kMiubauo, Corresp. d'Orient , lellr. cxxxix, tom. VI, p»g. 21

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contentement qu'il avait d'Onias, au sujet du payement des tributs. Joseph excusa son oncle le mieux qu'il put, et sut si bien g;igiipr le roi, que ce prince lui fil donner un appartement dans le palais royal à Alexandrie , et le faisait même manger à sa table.

Le jour de l'adjudication des fermes du roi étant venu, quand ce (ut le tour de celles de Célé-Syrie et de Phénicie, les compagnons de voyage de Joseph n'olîrirenl pour les provinces de Célé-Syrie, de Phénicie, de Judée et de Samarie, que huit mille talents. Joseph, qui pendant le voyage avait observé tout ce qu'ils avaient dit sur ce sujet, et avait compris que ces formes valaient plus du double, leur fil des reproches de ce qu'ils mettaient les revenus du roi si bas, et en offrit le double, ou seize mille talents, dont les partisans avaient accoutumé de profiler, et qu'il offrit de remettre au trésor. Plolémce, ravi de voir augmenter si considérablement ses revenus, mais craignant que Joseph ne fût pas en étal de payer ce qu'il offrait, lui demanda là-dessus quelle caution il donnerait. J'en donnerai, sire, réponditil, dont vous serez content; et je me flalie que vous et la reine voudrez bien répondre pour moi. Le roi se mit à rire de cette saillie, et lui fit adjuger la ferme.

Après cela, il emprunta à Alexandrie cinq cents talents, avec lesquels il paya au roi ce que lui devait son oncle , et s'élanl fait déclarer receveur général des deniers du roi dans les pro\inces dont on a parlé ci-dessus, on lui accorda aussi une garde de deux mille hommes, qu'il demanda pour sa sûreté dans l'exéculion de ce nouvel emploi , et partit aussitôl d'Alexandrie pour en aller prendre possession. Etant arrivé à Ascalon, qui était de son département, il voulut se faire payer des deniers qui étaient dus au roi ; mais on lui parla grossièrement et insoleuHuent, et on lui refusa le payenienl. Il fit prendre par ses soldats vingt des plus mutins, les (il châtier comme ils le méritaient, cl envoya au roi mille talents qu'il relira do leurs biens confisqués. Cet exemple et un pareil qu'il fil à Scylhopolis , où il trouva aussi de la résistance, intimidèrent si fort tous les autres, qu'il ne trouva plus aucune opposition à lever les deniers du roi. Il fui continué dans cet emploi pendant vingtdeux ans, apparemment jusqu'à ce que ces provinces furent conquises par Antioclius le Grand , roi de Syrie, vers l'an du monde 3802. Ainsi il faudrait dire que Joseph entra dans cet emploi vers l'an 3"i80.

Le roi Anliochus le Grand ayant mai ié sa fille Cléopâtre à Plolémée Epi|>hane, roi d'Egypte, en 3812, et lui ayant donné pour d(4 la Célé-Syrie, la Phénicie, la Judée et la Samarie, Joseph rentra appareuinienl dans siui emploi de receveur des tributs ; et il le tint

(a) Mallh i, 15, 16.

(b) Liiseb. l. \[ llkl. Ecct. Ptiires aptiil Ilieromjm. in Heli'Ul. e \\, et in Miillli. xn , icpiplim. lucres. 28, c. ui, el hœres. 78, c. vu, viii. Nkephor. l. 11, c. m. Ililar. in Malt I, I. Ambras, (te Imtii. Viry. c. vi. Ambroiiuét. in Calut. I, td.

encore pendant quelque temps , puisque la reine Cléopâire étant accouchée d'un fils vers l'an 3817, et toutes les persohnes de qualité et de distinction de la Célé-Syrie et de la Pabstine étant allées à Alexandrie en féliciter le roi ella reine, Joseph, n'étant plus en clat de faire le voyage , y envoya son fils Hircan, dont nous avons parlé ci-devant sous le nom d'HiRCAN.

JOSEPH, fils de Jacnft, petit-fils de Mathan (rt), époux de la sainte Vierge, et père nourricier de Jésus-Christ. Tout ce que l'on dit de son âge et des autres circonstances do sa vie , à l'exception de ce qui se lit dans l'Evangile , n'étant fondé que sur des autorités apocryphes , nous ne nous y arrêterons pas. Plusieurs anciens (6) ont cru qu'avant son mariage avec la sainte Vierge, il avait eu une autre femme nommée Escha, ou Marie , de laquelle il avait eu saini Jacques le Mineur , et les autres , que l'Ecrilure appelle les frères de Jésus-Chrisl. Mais cela est entièiement contraire à ceux qui tii'nnenl que saint Joseph a toujours gar<ié une virginité parfaite; sentiment ()ui est enseigné par sain' Jérôme contre Helvidius,et qui est aujourd'hui communéioenl suivi par les Latins. De pins, l'opinion qui veut que saint Jacques le Mineur soit fils de saint Joseph el de Marie , que l'on croit être la sœur de la sainte Vierge; cette opinion, dis-je , est insoutenable , puisque Marie, mère de Jacques, vivait encore au teiups de la passion de Jésus- Christ (c) , à moins qu'on ne veuille dire (|ue saint Joseph l'avait répudiée , pour épouser la sainte Vierge ; ou que ce saint a eu en môme temps pour femmes les deux sœurs, ce qui est entièrement contraire à la loi (d). Voyez la note 3 de M. de Tillemont sur saint Jacques le Mineur.

L'Evangile apocryphe de la naissance de la Vierge , suivi par saint Epiphane et par plusieurs autres , porte que saint Joseph était fort vieux , lorsiiu'il épousa la sainte Vierge. Sainte Epiphane (e) lui donne plus dequalre-vingtsans, et dit qu'il avait déjà six enfants d'une première femme. Il n'épousa pas la sainte Vierge par son chois, mais par le sort ; ni pour eu user avec elle comme avec sa femme , mais simplement pour être le gardien de sa virginité. D'autres croient qu'il fut obligé de l'épouser, comme étnnt son plus proche parent et son plus pr.iche hérilier (/'). La verge fleurie que les peintres raetlent entre les mains de saint Joseph, désigne la verge qu'il présenta au graiid prêtre , avec les autres de la maison de David, (jui pouvaient prétendre au mariage de .Marie. De toutes ces verges, il n'y eut qu • celle de Joseph qui fleurit. C'était le signe par lequel Dieu déclarait ordinairement sa volonté sur ces sortes de mariages des vierges qui lui étaient consacrées. Mais laissons ces rêveries tirées des livres apocryphes, comme

((/) Lemt- XMii, 18.

((?) Epiplian. hœres. 51, c. x.

(/■) Ville Gro(. ud Maltli. i, 16. Casiiubon. ad Baron, l, ri. 57, tilil ex Epiphan. Iiœr. 78, c. 7

DICTIONNAIRE DE LA BIBLK

les appelle saint Jérôme (a), et attachonsnous à ce que l'Evangile nous apprend de saint Joseph.

Saint Joseph était juste, dit l'Evangile (b) ; et c'est le plus grand éloge (lu'on puisse faire de sa vertu, puisque la justice comprend toutes les vertus. 11 épousa la sainte Vierge, (]u'il savait bien être dans la résolution de gardor la virginité ; et par conséquent il était lui-même datisla même résolution. Sa demeure ordinaire était à Nazareth, surtout depuis son mariage : caril y adesauteursqui croient (lue sa véritable patrie était Capharnaùm; d'autres, que c'était Bethléem. U vivait du travail de ses mains , et était artisan (c) de son métier : mais on n'est pas d'accord quel métier il exerçait. Les uns le font charpentier ; d'autres , serrurier ; d'autres, maçon. Saint Justin le Martyr Id) dit qu'il travaillait a faire des jougs et des charrues. Le livre apocryphe de l'enfanie de Jésus, qui est très-ancien , rapporte un miracle que le Sauveur Dt dans la boutique de son père, qui était charpentier. Saint Ambroise (e) dit qu'il travaillait à abattre et à tailler des arbres, et bâtir des maisons ; mais au même endroit il parle des outils de serrurier , qu'il maniait, et dont il se servait. Libanius ayant demandé en raillant à un chrétien ce que faisait Jésus-Christ (/) : Il fait, lui répondit-il, un cercueil pour l'empereur Julien. L'auteur de l'Ouvrage imparfait sur saint Matthieu (g), saint Thomas, et grand nombre de nouveaux interprètes, le font aussi charpentier.

Ceux qui tiennent que saint Joseph était serrurier ou maréchal , citent saint Hilaire (h), saint Pierre Chrysologue (i), Bède le V^énérable (j), l'Evangile hébreu de saint Matthieu , donné par Tilius. Hugues le Cardinal (le) le fait orfèvre ; mais il ne désapprouve pas le sentiment qui le fait maçon. Théophile d'Antioche et saint Ambroise ne répugnent pas à le faire serrurier , puisqu'ils disent qu'il travaillait avec le soufflet et le feu.

Le mystère de l'Incarnation du Fils de Dieu n'avait point d'abord été découvert à saint Joseph ; et ce saint homme, ayant remarqué la grossesse de Marie son épouse (/), ou sa Oaneée , et ne sachant à quoi l'allribuer, voulut la renvoyer secrètement, en lui donnant un billet de divorce , au lieu de la déshonorer publiquement. Mais lorsqu'il était dans celte résolution , l'ange du Seigneur lui apparut en songe, et lui dit (m) : Joseph , fils de David , ne craignez point de prendre Marie pour votre épouse ; parce que ce qui est formé dans elle vient du Saint-Esprit. Elle enfantera un fils , et vous lui donnerez le nom de Jésus, ou de Sauveur ; parce

{a) Ilieioii. in Mallk. i, 2.

[b) Mallh. I, l'J.

(f) Hallh. XJII, l'iVl : Oix «'«is i"iv o to» tl«TOvOî uW;.

{d] Jiisliit. MtirhjT. DmUiij. cuiii Triiplioiicp. 516.

(f) Apml Tlieodoret. Uist. Eccles. l. \U,c. xviii, Sozom. f. \ l,f. 11, rlc.

((j() Aiicl. Opcris imperfecii in MallIi.homU. 1. ('/() lUIitr. in Matlh.

(i) Cliriimlog. serni. 48.

(j) l^eda Venci ab. in iiarc. c. vi.

qu'il sauvera son peuple, et le délivrera de se$ péchés. Après cela Joseph prit Marie dans sa maison, et la retint comme son épouse.

Environ six mois après (n), Joseph fut obligé d'aller à Bethléem, lieu de son ori- 1 gine, pour s'y faire enregistrer (o) avec Marie, son épouse, en conséquenced'une ordonnance de l'empereur Auguste, qui faisait faire un dénom!)rement général de tout l'empire. Pendant qu'ils étaient en ce lieu, le temps auquel Marie devait accoucher arriva, et elle mit au monde son Fils Jésus-Christ. Le temps de la purification de Marie étant arrivé quarante jours après la naissance de l'Enfant, Joseph et Marie le portèrent à Jérusalem, et firent tout ce qui est ordonné par la loi dans de pareilles occasions. Comme ils se disposaient à s'en retourner à Bethléem, l'ange du Seigneur avertit Joseph en songe (p), qu'il eût à porter l'Enfant en Egypte, parce que le roi Hérode cherchait à le faire mourir. On ne sait combien de temps ils demeurèrent en Egypte : mais il y a beaucoup d'apparence qu'ils n'y séjournèrent pas longtemps , puisque Hérode mourut vers la fêle de Pâque, peu de mois après le massacre des Innocents. — [Voyez Jésus-Christ.]

Alors l'ange avertit de nouveau saint Joseph qu'il pouvait revenir en Judée. Lorsqu'il y fut de nouveau arrivé, ayant appris qu'Archelaiis avait succédé à Hérode, et craignant que ce prince n'eût héi ité de 1 1 cruauté de son père, au lieu d'aller à Jérusalem ou à Bethléem, il se retira à Nazareth, dans la Galilée , qui n'était pas du royaume d'Archélaiis, mais de celui d'Hérode-Antipas. Il y demeura jusqu'à sa mort, occupé à travailler de son métier , et vivant dans une grande simplicité et dans une grande exactitude à pratiquer les observances de la loi. Il amena Jésus-Christ, âgé de douze ans, avec Marie à Jérusalem pour la fêle de Pâque, et ils eurent la douleur de le perdre pendant trois jours {q). Lorsqu'ils le trouvèrent dans le temple , la Vierge dit à Jésus : Mon Fils, pourquoi avez- vous agi ainsi avec nous ? Voilà votre phe et moi qui vous cherchions tout fijfliijcs. .Mais Jésus leur répondit : Pourquoi est-ce que vous me cherchiez ? ne saviez-vous pas qu'il faut que je sois occupé à ce qui regarde le service de mon Pèi'CÎ Ou. selon une autre traduction : Ne saviez-vous pas que le lieu où il me fallait chercher était la maison de mon Père (r) ? Mais ils ne comprirent pas ce qu'il leur disait : il s'en retourna à Nazareth , et il leur était soumis.

Voilà ce que l'Ecriture nous apprend de saint Joseph. On croit [s) avec beaucoup de probabilité qu'il était mort avant que Jésus-

(t) UiigoinMarc. vi.

(l) Ambios.in Luc. I.ÏU, il. 2, Tlieophil. Anlioclt. in Mauh. xiii.

(m) SliiUlt. I. 18.

[n\ Au Ju monde 4000, l'année de la naissance de Jésus- Clni^t.

(0) l.uc. II, 1, 2,5, elc.

{p)Mallli 11, 15, 14.

(';iy,i(c.ii, 42, ul.

|r) Luc. 11, 49 : Ôti Iv «îî toS mt^oî hou îii Jï«i |m.

(s) Vide Epiplian. Iiœres. 78. c. i, Anérot. in Luc. XXIII, et uiios.

JOS

Christ commençât à prêcher l'Evangile. Saint Joseph no paraît point ni aux noces de Gana, ni dans aucune autre circonstance delà prédication du Sauveur ; et Jcsus-Chrisl à la croix recommande sa sainte Mère à saint Jean, ce qu'il n'aurait pas fait sans doute si elle avait eu son mari. Les voyageurs prétendent que son tombeau est dans la vallée de Josapliat , à l'orient de Jérusalem ; mais les anciens n'en ont point parlé. On ne montre nulle part aucune des reliques de son corps , mais seulement quelques-uns de ses meubles, comme sou anneau nuptial, qu'on prétend avoir à Pérouse , en Italie , et en quelques autres lieux. Son nom se trouve dans de très-anciens Martyrologes au 19 de mars : mais on n'a commencé à faire sa fête qu'assez tard. Ou croit que ce furent les carmes qui apportèrent cette fête d'Orient dans les églises d'Occident; et la dévotion particulière qu'eut sainte Thérèse envers saint Joseph n'a pas peu contribué dans le dernier siècle à augmenter la solennité de son culte. [ « Fiancé de Marie, dit un auteur prolestant, Joseph a porté, selon les usages juifs, le nom de son époux. Avant que les Evangileseussent été publiés, Jésus (|uelquefois a été cru fils de Joseph [Mut. XIII , 5'i ; Luc.lV,^i;Joan.l,ho,Vl,k-2), et les historiens sacrés ont rapporté , sans crainte et s;ins scrupule , cette erreur, que leurs récits réfutaient si bien. Son exeuiple prouve avec quel soin les généalogies étaient encore conservées , puisqu'un simple artisan se faisait inscrire sans contradiction comme issu du sang de David. D'un accord unanime, on prend aujourd'hui la liste donnée par saint Malthieu, pour la généalogie de Joseph. Cet évangélisle dit fonnelleinenl que Jacob fut père de Joseph ; saint Luc se sert d'un terme bien plus vague, lorsque, rapportant la descendance de Marie, il remplace son nom par celui de Joseph. Le plus souvent, en effet, les Juifs, dans leurs listes généalogiciues, dressées avec une attention si excessive que saint Paul peut-être le leur reproche ( I Tim. I, i) , omettaient les noms des femmes et suivaient la ligne masculine ; de là vient que saint. Malthieu, écrivant principalement pour les chrétiens de la Palestine, s'est conformé à l'usage, et donne la généalogie de Joseph ; saint Luc, au contraire, qui n'a point composé son Evangile pour cette classe de fidèles, a inséré celle de Marie. Sans doute aussi il a Muilu aller au-devant d'une objection qui s'olTrait d'elle-même ; Jésus n'étant pas fils lit' Joseph, on devait naturellement demander iliielle était l'extraction de sa mère. Le seul bat des deux auteurs sacrés a été de démontrer que le Messie descendait de David, elles Juifs n'ont jamais révoqué en doute cette ori-

(d) Hfarc.xv, iO. Maltli. xiii, S3; xxvii, ^6. {Il} Uegesipp. apudiiuseb. l. III, [c. ii, Hisl. Ecctes. (c) Voijez ci-devant l'article Je saint Josepli. (V) Acl. 1, 23.

(n 1(7.1, 13, ti.

(/■) Clirysoit. in Mallh. homil.S, p. 59, b, in Àcla homil. 5, p. S8, m Joan. homil. 20, p. 15i, e. (o)ic(. 1,21, 23.

inj Vide Emeb. L I, c. x\\\ Clem.Alex. Beda, Epiplian.

gine, quoique le titre de fils de David ait été souvent donné à Jésus en leur présence. Eufin, l'on comprend, puisque Joseph et Marie appartenaient tous deux au sang royal, que leurs deux généalogies doivent quelquefois se séparer, et quelquefois se confondre.

«Joseph, selon le témoignage de saint Matthieu , était un homme intègre et droit ; toute sa conduite est pleine de modération et de prudence ; la tâche que la sagesse divine lui réservait demandait un caractère pareil; il a fait précisément tout ce qu'il devait faire, sans plus ni moins ; c'est toujours assez pour l'homme de répondre aux vues Je la Providence. » ]

JOSEPH, ou José (a), fils de Marie de Cléophas, était frère de saint Jacques le Mineur , et proche parent de Notre-Seigneur Jésus-Christ selon la chair, étant fils de Marie, sœur de la sainte Vierge, et de Cléophas, frère de saint Joseph (b) ; ou (ils de saint Joseph lui-même , comme le prétendent plusieurs anciens (c) , qui ont voulu que saint Joseph ait été marié avec Marie de Cléophas, ou avec Esclia, avant que d'épouser la sainte Vierge. Il y en a qui croient que Joseph, (ils de Marie de Cléophas, est le même que 70seph Barsabas , sun\on\n\è le Juste , ùt)nl il est parlé dans les Actes des Apôtres , et ijui fut proposé avec saint Maitliias, pour remplir la place du traître Jud,:s (d). Mais cela n'est nullement certain. L'Ecriture ne nous apprend rien de particulier touchant Joseph, frère du Seigneur. S'il était du nombre de ceuxde ses parenis qui ne croyaient point en lui, lorsqu'ils voulaient lui persuader d'aller à la fête des Tabernacles, (]uelqui\s mois avant sa moil, il y a apparence qu il se converlit depuis ; car l'Ecrituro insinue qu'à la fin tous les frères de Jésus-(']hrist croyaient en lui (e) ; et saint Chrysostome (/") dit (m'ils se signalèrent par la grandeur de leur foi et de leur vertu.

JOSiîPH ll.\RSABÂS, surnommé le Juste, est un des preuiiers disciples de Jésus- Christ, ayant été avec lui dès le commencement (g). Il était du nombre des soixantedouze disciples (h). Saint Pierre l'ayant proposé avec saint Matthias, pour remplir la place de Judas le traîlre , saint Matthias fut préféré. Joseph continua dans le ministère apostolique jusqu'à la fin ; et Papias (/) nous apprend que ce saint ayant bu du poison, la grâce de Jésus-Christ le garantit de la mort. Les Martyrologes d'Usuard et d'Adou mettent sa fête le 20 de juillet , et disent de lui qu'il souffrit beaucoup de la part des Juifs ; et qu'enfin il mourut en Judée et eut une fin glorieuse.

JOSEPH D'ARIMATHIE , ou de Ramatha (j) , sénateur des Juifs , et disciple secret de

de Christ, carn. c. iv.

(i) Papiitsapud Euseb.l. III, c. xxxix, Uisl.Eccl.

(;) tiusèbe, sur le nom de Rumah, dit que c'est la même qa^Aiimalliée. El sur \ii nom Armmliem Sépha, il dit que c'est la môuin qu'Arimalhie, dont il est lait mention dans l'Evangile. Sainl Jérôme dans tépilaplu; de sainte Panle, dit qu'Arimulliie n'est pas loin dp Diospolis. ou Lidda. C'est duiic (a ville de Rama, ou Rainulu,eu\.ve Joppé et Jérusalem

Jésus-Clirist (n). Il ne consentit point (b) aux drss<'ii)s (1rs autres Juifs, et surtout di's autres membres du S.iiihéiiriu , qui avaient coiulamné et fait mourir Jésus-Chrisl ; et lorsque le Sauveur fut mort, il jiila hardiment trouver Pilatc , et lui demanda le corps de Jésus (c), pour l'ensevelir. Il l'obliiil, el lui donna une sépulture honorable, dans un sépulcre tout neuf qu'il avait fait creuser dans un jardin qui était sur la même montagne du Calvaire où Jésus avait été erucilic {d). Après l'avoir mis dans le tombeau, il eu ferma l'entrée par une pierre taillée exprès, qui en remplissait exactement toute l'ouverture. L'Eglise grecque lait la fèlc de saint Joseph d'Arimathic le 31 de juillet. Son nom ne se lit pas dans les anciens Martyrologes latins, et il n'est dans le romain que depuis l'an 1583. Le corps de saint Joseph d'Ariina- Ihie fut, dit-on (e), apporté en l'abbaye de Moyenmcutier, par Fortunat, arclievé(iue de Grade , à qui Charlemagne avait douné ce monastère à titre de bénéfice. Le corps du saint y fut honoré jusqu'au dixième siècle ; mais alors le monastère ayant été donné à des chanoines qui y demeurèrent pendant soixante-dix ans, les reliques de ce saint furent enlevées par des tiioines étrangers , et furent perdues avec beaucoup d'autres. Je ne rapporte pas ici ce qu'on lit dans les faux Actes de Joseph d'Arimathie. On peut consulter sur cela les Bollandistes au 17 de mars.

[ « Joseph, ami de Nicodème, el que )a crainte des Juifs avait engagé à tenir secrète sa foi, a noblement racheté cette faiblesse. Les cvangélistes n'ont (|ue brièvement rappoiléles délibérations du sanhédrin ; il eat probable que Joseph reconnut alor^ que le moment était venu de se montrer, et de prendre contre les méchants la défense du juste. Le devoir qu'il s'impose, d'ensevelir avec honneur Jésus, prouve qu'après s'être déclaré, il a persévéré dans sa iidélilé. Il était riche, et la tombe où il a fait déposer le corps du Sauveur annonce en effet une fortune considérable; Joseph est le seul homme qui, après avoir cédé à un autre le sépujcre qu'il s'était préparé, ait pu cependant y dormir lui-même. »]

JOSIiPH, marj de Salomé, sœur du grand Hérode, fut établi gouverneur de Judée en l'ab&ence de ce prince; et lorsqu'il partit pour aller se justifier auprès de Marc-Antoine, sur la mort du jeune Arislobule, frère de Mariamne, il donna un ordre sévère â Joseph, qu'au cas qu'Antoine le fît mourir, il ne manquât pas aussitôt de faire mourir Mariamne, de peur (ju'après sa mort elle ne tombal en la puissance d'un autre. Mais Jos:|)h ayant imprudemment déclaré à Mariamne l'ordre (lu'il avait , croyant p;ir là lui persuader l'extrême passion qu'llérode avait

(a) Joan. xis, 58.

(b) Ln-c. xxui, St.

(il) iimh. xxvn, 00 Joan. xix, -iO, 11.

\e] Bicheru Senoniem. MoimcU. Cliroiiic.l II, e. vri, vni, etc. Joon. de Uamii. Cliionic. ils. ilcdiimi iloiiMlerii. Ces auleuis ftiut de l''ortuual uii arcliL-vêciu' de Jcnisa-

pour elle, Masianne en conçut une nouvelle

aversion pour son mari ; et Hérode ne fut pas plutôt de retour, qu'elle lui en fit de sanglants reproches. Hérode commença dès ce moment à douter de la fidélité de sa femme, et à soupçonner Joseph d'avoir eu avec clic de trop grandes familiarités, puisqu'il lui avait déclaré un secret de cette importance. Ainsi, sans vouloir seulement l'entendre, il le fit mourir sur le champ (f).

JOSEPH CAIPHE. Voyez Caïphe.

JOSEPH, fils d'pllem, fut substitue pour un jour au grand prêtre Matlbias, parce (lue celui-ci, eu songeant pendant la nuit, s'était souillé, s'imaginant être auprès de sa femme (g). Cette souillure le rendant incapable, selon la loi (/i), de faire ses fonctions, on les fit exercer ce jour-là par ce Joseph sou parent.

JOSEPH, fils de Ganée, grand pontife des Juifs, depuis l'an dtj monde 404.8 jusqu'en

JOSEPH , surnommé Gapéi ou Gaddis , grand prêtre des Juifs, établi par Agrip|)a, l'an du monde 406Û , et destitué la même année.

JOSEPH, fils d'Antipatcr, et frçre du grand Hérode, fut tué dans un combat qu'il livra à Antigone Asmonéen, contre la défense que lui eu avait faite son frère Hérode. Voyez Anliq. lib. XIV, cap. xxvii.

JOSEPH, fils deGorion, et le pontife Ananus, furent nommés pour mettre la ville de Jérusalem en état de défense, pendant la dernière guerre des Juifs contre les Romains {i} vers l'an de Jésus-Cbrjst 67. Ce Joseph est fort différent d'un autre autour de ménie nom, qui a écrit une Histoire des Juifs en hébreu, qui a été traduite en latin, et imprimée plusieurs fois. Ou croit que ce dei nier Joseph, fils de Gorion, était Français, et qu'il vivait dans le onzième siècle. 11 se donne pour Joseph l'historien, fils de Mallliias; mais il se trahit, et découvre son ignorance à chaque pas. Cet auteur, dont on ne peut savoir au juste ni l'âge, ni la naissance, ni la profession, se donne pour un sacrificateur et un prince de son peuple, qui a reçu l'onction pour la (jncrre, l'esprit de sagesse el d'intelligence, de conseil el de force, de science cl de crainte de Dieu; pour un homme quia donné sa vie pour le peuple de Dieu, pour son sanctuaire et pour sa nation. C'est le témoignage qu'il se rend à lui-même. Il ajoute qu'un de ses soldais lui cria un jour : Voua Êtes riiommc de Dieu; béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël, qui a créé l'âuie que vous portez, cl qui vous a rempli de sagesse. Lorsqu'il fut pris, on s'enlre-demandail dans l'armée ennemie : Esl-ce là cet homme si redouloble aux Rom lins? Comment a été pris celui qui seul jetait la terreur dans notre armée, el qui a rempli l'univers du bruit de sa valeur?

loin ; mais c'est sans doute le même que Fortunat, arclievêi|ue diî Grade sous C.liaiioiiugiie. Voyez l,e CoililO Annal. Franc. l.\\,i.H\l.

(/") Joseph. Anliq. l. XV, c. iv, p. 515, 516.

(dj Joscpli. Ant'uf. I. .Vyil, c. MU, p. 597. d.

(h) Dent, xxiii, 10. leiit. xxii, 4, 5.

(i ) Jof,tpl\. lie Udh Jud. l, II, c. xui., p. 8)2

JOS

Après lii prise de Jérusalem, ïite rendit justire aux excellentes qualités du fiis de Gorioii, cl l'éleva ;iu-dessus de tous les lévites cl les sacrificateurs de sa nation.

Ces éloges si outrés, et entassés avec tant d'affi'Ctation, forment déjà un préjugé trèsdésavantageux eoulre celui qui se les donne à lui-méuie. Mais les Juifs, qui ont accouluuié destiuier beaucoup ce (jui vient de chez eux, n'ont rien trouvé de trop dins cc> louanges. Le rabbin Than, qui publia l'Histoiie du faux Jiisepli (a) assure que toutes les paroles de cet écrivain sont jtislice et vérité : qu'il n'y a pas une seule fausseté dans ses écrits : qu'il approche pins près des anciens prophètes, qu'aucun écrivain qui ait paru : que la main du Seigneur a reposé sur lui pendant qu'il composait son ouvrage, et que peu s'en faut que ses paroles ne ioienl les paroles d'un linmme-Dieu. Sébastien Munster, auteur luthérien, qui nous a donné la même histoire, l'a mutilée de i)rès de la moitié, peut-être pour épargner l'honneur de cel hislorii n ; mais les éditions qu"on en a faites depuis lui, nous niellent en état de juger par nousmêmes du mérite de l'ouvrage. En voici quelques échantillons.

Joseph dit qu'il était né 134 ans depuis que le Césaréal, que les Grecs appellent Imperiosa, avait été institué chez les Romains : et (ju'f/ avait cinquante-un ans lorsque Jules César vint au monde. 11 dit qu'il a vu Jules César qui est le premier roi que les Latins appellent Imper lus, ou le premier César, celui qui rélahlil le Césaréal une troisième fois chez les Romains. Il dit aussi qu'il était contemporain de Jésus, fils de Sirach, prince chez les Juifs. Comment accorder toute celle clironologic?Uu homme contemporain de Jésus, fils de Sirach, âgé de 51 ans à la naissance de Jules César , né 13't ans depuis rétablissement de l'empire chez les Romains !

Son père Gorion a survécu à la prise de Jérusalem, puisqu'il sortit de cette ville lorsqucTile l'eut prise. Gorion devait donc avoir alors au moins 2i0 ans. Joseph avait composé grand nombre d'ouvrages dès le temps de Jules César. Il publia, dit-il, à la prière du sénat, un grand livre qu'il intitula : Joseph. C'était une chronique ou liistoire romaine, dans laquelle on voyait particulièrement ce qui s'était passé pendant que les consuls ont gouverné la république. Non content d'avoir rapporté les événements passés, il étendait ses soins sur l'avenir, et prédisait à celte grande ville ce qui lui devait arriver jusqu'à sa ruine totale. 'Toutefois il ne se donnait pas pour prophète; mais il rapportait ce qu'il avait appris des sages qui avaient vécu auprès des prophètes, et des païens, qui sont véritables et fidèles dans leurs conjectures. Il nous aurait fait plaisir de nous dire qui sont ces sages qu'il a vus , et qui ont vécu auprès des prophètes. Il y a encore un grand intervalle du temps des anciens prophètes des Hébreux

(a) E'iilion de Constanlinople eo 1490, lolO, et à Venise en \54i.

(bj SalomoQ Jarchi, Juif de France, qui vivait environ

jusqu'au temps de Jules Césnr. Au reste, il lui était aisé d'écrirç les révolutions de la ville de Rome après coup, lui qui ne vivait qu'au onzième siècle.

■ Cel ouvrage fut suivi de la Sapience, où il ne parlait que des sages et des (locleurs qui l'avaient précédé. Ce livie, aussi bien que le précédent, est apparemment un ouvrage chimérique, et (jui n'exista jamais.

Ensuite il fit l'apologie de sa nation et de sa famille contre les pa'i'ens. Il se vante d'avoir fait un ouvrage pareil à celui de Joseph l'historien grec contre Appion; de quoi le fils de Gorion ne fut cerluinemenl jamais capable.

Eulin il publia la fameuse histoire dont nous parlons, et qui n'a été connue que vers le douzièine siècle (i); aucun auteur ancien n'en a parlé. Cel ou\ rage peut être considéré comme une chronique de ce qui s'était l'ait sous le second temple. L'auteur se persuade qu'on le regardera à l'avenir comme le prince des historiens. Il s'élève au-dessus de Tile- Live, dont il prétend relever les fautes. Il raconte qu'il a eu en main quantité d'autres auteurs, dont il a tiré une partie d(^ ce qu'il dit. Il dit qu'il a lu Tite-Live, Trogue-Pompée,Strabon, Porophyus, apparemment Porphyre : les livres de Ca'inan, filsd'Enos, ceux des Mèdes, des Macédoniens et des Perses; les lettres d'Alexandre àAristote; le livre des Grecs, celui des Alliances des Romains, un ouvrage de Eiricer, ou de Cicérou , qui avait élé témoin oculaire de ce que Pompée fit soufl'rir aux sacrificateurs à la prise de Jérusalem : le Calendrier que Jules César avait compo^6 pour les Grecs et les Nazaiéens; la Chronique des Césars romains; le Recueil des Droits Romains, que Vespasien baisa le jour de son couronnement. Que de mensonges et dimpostures !

Voici un éctianlillon de sa science en fait d'histoire romaine. Il dit qu'il vivait lors(iue Jules César s'empara de l'Empire^ Celait la troisième fois que les Romains avaient vu parmi eux cette forme de gouvernement.

Tar(iuin fut le premier César, .\lexandre le Grand porta ses conqnêles en Italie, se rendit maître de Rome , et y régna. Imperius, fils de Plolémée Philadelphe, roi d'Egypte, s'en empara longtemps après, et y établit le Césaréal, ou l'Empire. Cette monarchie y subsista jusqu'à ce qu'Antoine, amoureux de Cléopâtre, viola les droits du peuple qui se souleva.

Les Romains , après avoir chassé Antoine, se lièrent par serm-nt , comme ils avaient fait du temps de Tarquin , le premier des Césars , de ne souffrir jamais de César. Cependant Jules ayant obtenu du sénat le com • niandemenl des ar.mées d'Occident , comme Pompée avait celui des armées d'Orient, ce jeune héros , à l'âge de dix-neuf ans , battit les Français et les Bretons, et, en quatre ans, soumit tous les rois d'Occident. Il revint à Rome, enflé de ses succès, et annonça

l'an 1 140, estle premier qui en ait parlé expressénient. Après lui 0,1 le trouve cité par Abun-lizi-a, Abraham Bendior, etDavid Kimclii, qui vivait vers le uiênic temps.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

fièitment au sénat qu'il voulait devenir César- Le sénat s'y opposa, par une longue et ennuyeuse harangue que Joseph , ûls de Gorîon , rapporte, et qui est de sa façon. César c .nploya les menaces et la violence, menaça tous les sénateurs de les massacrer, battit Pompée, et fut le premier des empereurs de la troisième dynastie. Voilà le système hisloiique de l'empire romain , selon notre autour.

L'histoire qu'il a donnée d'Alexandre le Grand est un tissu de fables et d'erreurs grossières : jamais on ne vil de roman plus mal entendu et plus rempli de pauvretés. L'auteur se vante d'avoir tiré cette histoire de la généalogie de ce prince , écrite par les mages d'Egypte, l'année qui suivit immédiatement sa mort. M. Gagnière a publié depuis peu un ouvrage latin , qui a pour litre : les Actions d'Alexandre , avec une traduction latine de Joseph - Ben- Gorion. L'auteur latin convient , dans prescjue tous les faits , avec Joseph , ûls de Gorion , et il (lit , comuie lui , qu'il a tiré son bisloire des mémoires des mages d'Egypte; mais il est malaisé de décider lequel des deux est le plus ancien. L'écrivain latin est un peu moins farci de fables, il n'est pas ancien; n)ais l'hébreu paraît plus moderne : il parle souvent de la Bretagne, il fait mention de la Norm;indie , de la Loire , d'Amboise , de Cliinon , de la France , de la Lombardie , de l'Anglolerrc, de la Hongrie, de la Turquie.

11 parle des Bourguignons, des Bulgares , des habitants de Cracovie, des Croates ou Cravates , des florins d'or, etc. , qui sont des preuves incontestables de nouveauté. 11 est remarquable qu'il n'a lu Joseph l'historien que dans la version de RuOn. On ne doute point qu'il ne soit Français d'origine, et t|u'il n'ait écrit en France ; mais on doute si c'est en Touraine, en Bretagne ou en Normandie. On peut voir les éditions de cet auteur, surtout celle de Gotha et de Leipsik, en 1710, par M. Frédéric Brellhaupt , et M. Bisnage, Histoire des Juifs , lom. Vil, liv. X, c. VII, édit. Paris.

JOSEPH [ou plus communément Josèphe] l'historien, Juif, surnommé Flavius, (ils de Matthias , de la race des prêtres , naquit à Jérusalem, la première année du règne de Ca'ius (a), 37 de Jésus-Christ. Il fut si biin instruit, qu'à l'âge de quatorze ans les pontifes mêmes le consultaient sur ce qui concerne la loi [b). Depuis l'âge de seize ans jusqu'à dix-neuf, il s'occupa à des exercices très-laborieux dans le désert , sous la conduite d'un nommé Bané ; et , après avoir bien examiné les trois principales sectes (|ui étaient alors en réputation chez les Juifs, il s'attacha à celle des Pharisiens (c). A dix-neuf ans, c'est-à-dire l'an 56 ou 57 de Jésus-Christ, il revint à Jérusalem, où il commença à entrer dans les affaires publiques. Vers l'an 05 de Jésus-Christ , étant

{a) Joseph. deVita sua, v- !)38,t'I Âiiliq. t. XX, c. ix.

(b) Idem de Fila sm, p. 998

((/) Vc Belto, l. V, c. XXVI, p. 951

ugé de plus de vingt-six ans, il fit un voyage à Rome, pour servir quelqu'un de ses amis. En y allant, il Dt un naufrage , et de plus de six cents personnes qui étaient dans son vaisseau , lui et quatre-Vingts autres seulement se sauvèrent, en nageant toute la nuit. Il obtint la liberté de ses amis par le moyen de Poppée, que Néron avait épousée en l'an 62. Il paraît qu'il avait eu trois femmes. Il dit aux Juifs qu'il avait sa femme à Jérusalem (f/). Ailleurs , il dit que Vespasien lui en fit épouser une de Césarée (e) , qu'il quitta bientôt , pour en épouser une d'Alexandrie.

Au commencement de la guerre des Juifs contre les Romains, et l'an 66 de Jésus- Ghrist , il fut envoyé dans la Galilée , en qualité de gouverneur {f). Il y fit un grand nombre d'actions mémorables , qu'il a décrites lui-même avec soin dans ses livres de la Guerre des Juifs. N'espasien l'assiégea dans Jotapate , ville de Galilée , et il s'y défendit d'une manière qui fut admirée même des Romains. Voyez ci-après Jotapate. Lorsqu'ils eurent pris la place, Josèphe se sauva dans une caverne fort secrète , où il trouva quarante Juifs qui s'y étaient déjà retirés {g). Ils y furent découverts au bout de trois jours, et Vespasien, qui désirait exlrêmemenl de l'avoir en vie, envoya jusqu'à trois fois lui offrir la vie, s'il voulait se rendre. Josèphe eut quelque peine à se fier à la paroles des Romains; mais enfin, s'y étant fié, ses compagnons s'opposèrent à sa résolution , et lui déclarèrent qu'il fallait qu'il mourût, ou de sa propre main ou de la leur- II leur fit un beau discours, pour montrer qu'il n'est point permis de s'ôter la vie, et que ce n'est point une action de générosité , mais de faiblesse. Us ne se rendirent pas à ses raisons, et ce qu'il put gagner sur eux fut qu'ils tireraient au sort qui mourrait le premier. Ils tirèrent, et il arriva par le sort que tous les autres étant morts, il demeura seul arec un autre, à qui il persuada, sans beaucoup de peine, de préférer la vie à la mort.

Il se rendit donc à A^espasien {h) , qui le voulut garder , pour l'envoyer à Rome, à l'empereur Néron. Josèphe, l'ayant su, demanda a parler à Vespasien en particulier. 11 eut une audience, où \ espasicn était seul avec Tite et deux de ses inlnues amis. Josèphe lui prédit qu'il serai! élevé à l'empire après Néron et après quelques autres qui régneraient ; et pour le persuader de la vérité de cette prédiction, il lui dit (ju'il avait prédit à ceux de Jolapate le jour auquel elle devait être prise ; ce qui fut suivi de l'exécution, au rapport des prisonniers juifs. Quoique Vespasien ne Ut pas alors grand fonds sur la prédiction de Josèphe, l'événement en fit voir la vérité bientôt après; car II fut proclame empereur, l'an de Jésus-Christ 69. Quelque temps après , il tint une assemblée à Béryle, où , après avoir loué publiquement le cou-.

(e) De Vita sua, p. 1030, /. g.

(f) De rila, p. 1000. De Belh. I. II, c. xlii etitq. jn) DeI1cUo,l. Itl, c. xxiv.p. 8,")0, Sjl.

(/i) De llclloj. n, c. xxvii, |). 85i.

JOS

li^O

rage de Joseph , il fit briser les chaînes dont il avait élé lié jusqu'alors, pour lui rendre l'honneur aussi bien que la liberlc ; car on avait accoutumé de les briser ainsi à ceux qui avaient été mis injustement dans les liens {a).

Josèphe accompagna Tile aa siège de Jérusalem , et il essaya plusieurs fois de faire rentrer les Juifs en eux-mêmes, et de les engager à recourir à la clémence des Romains. Ses remontrances et ses discours furent inutiles. Les Juifs n'y répondirent que par dos injures et des malédictions. Un jour même, comme il leur parlait assez près des murailles, il reçut un coup de pierre qui le fit tomber évanoui (6). Les Juifs accoururent pour le prendre; mais les Romains furent les plus forts, et l'emportèrent, pour le panser. Après la prise de la ville (c) , il obtint la liberté de plusieurs Juifs ; et Tite lui donna aussi des livres sacrés, qu'il lui avait demandés. La guerre étant finie , Tite s'en retourna à Rome, et y mena Josèphe avec lui , en 71. Vespasien le fit logor dans la maison qu'il avait avant qu'il fût empereur, le fit citoyen romain , lui assigna une pension, lui donna des terres dans la Judée, et lui témoigna toujours beaucoup d'affection (rf). Tite ne lui en témoigna pas moins. 11 prit le nom de Flavius , qui était celui de la famille de Vespasiea, parce qu'il se regardait comme affranchi de l'empereur.

Dans le loisir où il se trouva à Rome, il s'occupa à écrire l'histoire de la guerre des Juifs, sur les mémoires qu'il en avait dressés. Il la composa d'ahord en sa langue propre (e) , qui était une espèce de syriaque , et cet ouvrage se répandit bientôt parmi les Arabes, les Adiabéniens , les Babyloniens, les Parlhes et les Juifs de delà l'Euphratc. Elnsuite il la traduisit en grec, en faveur des Romains. On ignore eu quel temps il apprit la langue grecque. Il avoue qu'il ne l'avait jamais pu bien prononcer, parce qu'il ne l'avait pas apprise de jeunesse , les Juifs estimant peu l'étude des langues (/"j. Il prend pour témoins de la vérité de sa narration tous ceux qui avaient assisté à celte guerre. Et dès que cet ouvrage fut achevé , il le présenta à Vespasien, à Tite et au roi Agrippa, qui tous l'approuvèrent par de grands éloges. Tite le fit mettre dans une bibliothèque publique, et signa de sa main l'exemplaire qui y devait être mis, comme étant la source d'où l'on devait apprendre l'histoire de la ruine de Jérusalem {g). Nous nous intéressons d'autant plus à remarquer ces circonstances , que l'histoire de la guerre des Juifs est l'accomplissement des prédictions que Jésus-Christ en avait faites avant sa mort (/() , et la juste punition du crime que les Juifs avaient commis en le crucifiant.

(a) De Bello, /.IV, '.. xxxvui.xxxiï, p. 900, 901.

ib) VeBetlo, l.\,c. xxxv, p. 939.

{(t) De rilasua, p. 1031, 1032.

<e) Joseph, de Bello, Prolog, p. 703.

m Àtniq. l. XX, c. IX, p. 703, a.

(g) Jnsepli. de Vilu, p. 1026. Hieronym. de Tiris itluslr. C. xu.

T . DiCTIOHKii&B DB LÀ BVBLS. U.

Après que Josèphe eut écrit l'histoire de la guerre des Juifs contre les Romains, il entreprit de faire l'histoire générale de sa nation , en la commençant dès l'origine du monde, et en la conduisant jusqu'à la douzième année de Néron, de Jésus-Christ 06, en laquelle les Juifs se révoltèrent. Il entreprit cet ouvrage à la prière d'un nommé Epaphrodite, que l'on croit («") être ce célèbre affranchi de Néron que Domitien fit mourir en l'an 9o de Jésus-Christ. Josèphe acheva cet ouvrage en la cinquante-sixième année de son âge, treizième de Domitien , et 9;3 de Jésus-Christ. Il fait profession de ne rien ajouter ni retrancher de ce qui est dans les livres saints, dont il a tiré ce qu'il dit> Mais on se plaint qu'il a mal exécuté sa promesse, ayant, dans plus d'une occasion, ou supprimé, ou altère, ou déguisé di's faits qui sont bien marqués dans l'Ecriture. Possevin (j) a fait une liste des fautes qu'on remarque dans Josèphe , et on pourrait y en ajouter plusieurs autres. — [ Vo\/ez Histoire. ]

Il joignit à ses Antiquités les livres de sa Vie, qu'il écrivit dans un temps où il y avait encore plusieurs personnes <iui pouvaient le démentir, s'il s'éloignait de la vérité (A') ; et on l'a considérée comme une partie du vingtième livre de ses Antiquités. Elle csl adressée au même Epaphrodite à qui il avait dédié les dix livres des Antiquités des Juifs. Epaphrodite étant mort l'an 95 de Jésus- Christ, il faut dire que le livre de sa Vie est de 93 ou 9i. La principale partie de cet ouvrage est employée à décrire ce qu'il fit étant gouverneur de (jalilée.

Comme diverses personnes semblaient douter de ce qu'il avait dit des Juifs, et de leur histoire qu'il avait composée {l), il entreprit un nouvel ouvrage, intitulé : Contre Appion , ou , selon Eusèbe et saint Jérôme : De l'antiquité des Jitifs{ni). Il l'adressa au mémo Epaphrodite dont on a parlé. H y fait voir, par un grand nombre de passages des auteurs profanes , l'antiquité de la nation des Hébreux, et la conformité des écrivains anciens et étrangers à rapporter plusieurs grands événements marqués dans l'histoire des Juifs. Il y fait l'apologie de sa nation contre Appion et contre quelques autres qui la calomniaient.

Enfin on cite sous son nom un discours fort éloquent, intitulé : De l'Empire de la raison, qui, dans quelques Bibles grecques, porte le titre du quatrième livre des Mackabées, parce qu'il y parle du martyre des sept frères Machabées , dont l'histoire est rapportée d'une manière plus simple et plus abrégée dans le second livre canonique des Machabées («) - Mais nous avons quelque peine à croire que

(ft) 3fn(I/i. XXIV. Luc. XIX, 43, 41. etc.

h) Pearzm. Opéra posth.iim. p. 172. Dio.tiO. LXVII, p. iG6. Tillenioiil, Ruine des Juifx, :iri. 81.

(i) Possevin. Apprirat.pag. 9(57, OGS.

(k) Aniiq. l. XX, c. ix, p. 705.

(1) Contra Appion. 1. 1, p. 1053.

(m) Emeb. Hut. Eccl. l. III, c. ix; de Prœparat. Evang. t. Vin, c. vil. aicron. de Viris illustr. c. xui.

(n) H Uac. vu.'